हिंदी साहित्य – आलेख ☆ अस्तित्वगत विडंबना… ☆ श्री आशीष गौड़ ☆

श्री आशीष गौड़

सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्री आशीष गौड़ जी का साहित्यिक परिचय श्री आशीष जी के  ही शब्दों में “मुझे हिंदी साहित्य, हिंदी कविता और अंग्रेजी साहित्य पढ़ने का शौक है। मेरी पढ़ने की रुचि भारतीय और वैश्विक इतिहास, साहित्य और सिनेमा में है। मैं हिंदी कविता और हिंदी लघु कथाएँ लिखता हूँ। मैं अपने ब्लॉग से जुड़ा हुआ हूँ जहाँ मैं विभिन्न विषयों पर अपने हिंदी और अंग्रेजी निबंध और कविताएं रिकॉर्ड करता हूँ। मैंने 2019 में हिंदी कविता पर अपनी पहली और एकमात्र पुस्तक सर्द शब सुलगते  ख़्वाब प्रकाशित की है। आप मुझे प्रतिलिपि और कविशाला की वेबसाइट पर पढ़ सकते हैं। मैंने हाल ही में पॉडकास्ट करना भी शुरू किया है। आप मुझे मेरे इंस्टाग्राम हैंडल पर भी फॉलो कर सकते हैं।”

आज प्रस्तुत है एक विचारणीय एवं संस्मरणात्मक आलेख अस्तित्वगत विडंबना ।

☆ आलेख ☆ अस्तित्वगत विडंबना  ☆ श्री आशीष गौड़ ☆

क्या एक ही जगह पर दोबारा जाने का एहसास समय और उम्र के साथ बदलता रहता है?

वह जगह जो आपके बचपन को दिलों में समेटे हुए है और जहाँ आप भावनात्मक रूप से गहराई से जुड़े हुए हैं? हाल ही में मैं अपने गृह नगर श्री गंगानगर गया था। क्या ट्रेन एक माँ की तरह नहीं है जो आपको अपनी गोद में उठाकर अपने घर ले जाने की कोशिश कर रही है। ट्रेन वही पुरानी है जो उन्हीं पुरानी पटरियों पर चल रही है, उन्हीं पुरानी जगहों से गुज़र रही है जैसे यादें ताज़ा हो रही हैं। जब मैंने गहरी रातों में उन पुरानी और शारीरिक रूप से खराब हो चुकी खिड़कियों के बाहर देखा, तो मुझे बाहर ठंड का एहसास हुआ। मैंने खुद से पूछा, क्या मैं यहाँ के तापमान के बारे में सोच रहा हूँ? या वे पेड़ अब मेरी मौजूदगी के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, मेरी लंबी अनुपस्थिति और विस्मृति के कारण। जैसे ही ट्रेन एक स्टेशन से दूसरे स्टेशन के लिए फिर से चली, वे पेड़ मुझसे दूर जाने लगे, मानो वे मुझसे नाराज़ होकर मुझसे दूर भागने की कोशिश कर रहे हों। ठीक वैसे ही जैसे हम अपनी मातृभूमि से, अपने पुराने शहरों से, उन पुरानी गलियों से भागे थे, जहाँ आज भी हमारे बचपन के निशान हैं।

मैंने मन ही मन सोचा, जब मैं इतने सालों से दूर था, उन बड़े भीड़-भाड़ वाले शहरों में खुद को समझने की कोशिश कर रहा था, तो वे दुकानदार दिन-रात अपनी दुकानें खोले रहते थे, ग्राहकों का इंतज़ार करते हुए। वे कभी भी उन सांसारिक दिनचर्या से ऊबते नहीं थे। मैं अब उन दुकानदारों का ग्राहक जैसा महसूस करता हूँ जो मुझे अपने मोटे लेंसों से देखते हैं जो उन पुराने मोतियाबिंद कॉर्निया को ढकने के लिए हैं।

वे बगीचे अभी भी उसी मिट्टी को बरकरार रखे हुए हैं और वे मिट्टी उन्हीं पौधों का पोषण कर रही हैं जो अब पेड़ बन गए हैं। मैं उन घास के मैदानों में खेला करता था। वहाँ कोई पेड़ नहीं थे। मैं उन रेतीले कीचड़ भरे घास के मैदानों में खुला घूमता था। जब मैं घास के मैदानों, उन निचले इलाकों में घूमता था, तो मैं खाने से पहले फलों के बीज फेंक देता था। वही फल अब उन गहरी जड़ों वाले पेड़ों के रूप में मेरी ज़मीन को थामे हुए हैं। मैं उन पेड़ों का ऋणी हूँ जो हर मौसम में मेरी ज़मीन को मिट्टी से भर देते हैं। मैं उस फल विक्रेता का ऋणी हूँ जिसने मुझे वे फल बेचे। मैं अपनी माँ का ऋणी हूँ जिसने मुझे वे फल दिए। मैं जीवन का ऋणी हूँ, क्योंकि चीज़ों को फेंकने की मेरी आदत के बावजूद, उन्होंने मेरी ज़मीन, मेरी मिट्टी, मेरे चरागाह और मेरी निचली ज़मीन को मेरी अनुपस्थिति में भी बरकरार रखा और आबाद रखा। मैं उन सभी का ऋणी हूँ, मिट्टी, भूमि, पेड़, फल और बीज जिन्होंने मेरे घर को आश्रय दिया और मेरा “अस्तित्व” बनाया।

संतुष्टि स्वयं में है। मेरे मित्र अमन ने इस पंक्ति का उल्लेख किया जब हम इस बात पर बहस कर रहे थे कि एक अच्छा आत्मनिर्भर व्यवसाय कैसे खोला और बनाया जाए। हम संतुष्टि के लिए एक आदर्श परिभाषा का पता लगाने की कोशिश कर रहे थे। उन्होंने मुझे बताया कि सड़क पर रोटी बेचने वाला संतुष्ट है क्योंकि वह अपने व्यवसाय का असली मालिक है, क्योंकि वह किसी ग्राहक को मना करने का फैसला कर सकता है। उसने कहा कि वह ऐसा नहीं कर सकता क्योंकि वह अपने व्यवसाय के लाभ और भविष्य के लिए चिंतित था। वह एक बड़ा लकड़ी व्यापारी होने के नाते कहा कि वह उस सड़क किनारे विक्रेता से छोटा महसूस करता है जो भविष्य की संभावनाओं को अस्वीकार करने की इच्छा और क्षमता का प्रयोग करता है।

जीवन उन विकल्पों और संभावनाओं का एक समूह है जो फलित होते हैं। संभावना या विकल्प चुनने की संभावना हमारे हाथ में नहीं है। हमारे पास विकल्प हैं लेकिन हम प्रत्येक विकल्प या प्रत्येक संभावना की सफलता वहन क्षमता के बारे में सुनिश्चित नहीं हैं। यह सब फिर से एक संभावना है कि आप शायद अनंत विकल्पों में से एक संभावना का चयन करें जो शायद आपके भविष्य को रोशन कर सके। अनिश्चितता है न?

जब मैं ठंडी सर्दियों की रात में अपना समय पी रहा था, मैंने खुद से पूछा – खून गाढ़ा है या जमीन? कौन सा रिश्ता गहरा है खून या जमीन? कौन सी भावना गहरी है? हम जैसे कई लोग, मेरे जैसे कई लोग, हरियाली भरे चरागाहों की तलाश में अपने वतन से बहुत दूर आ गए हैं। हम उन जानवरों की तरह हैं जो घास खाने आए थे लेकिन हमारे दांतों और होठों पर खून लगा हुआ था। हर बार जब हम घर वापस जाने के बारे में बोलने की कोशिश करते हैं, तो हमारे खून से सने होंठ आपस में चिपक जाते हैं और हमें बोलने नहीं देते। मानो उन चरागाहों को खाते हुए जीभ से खून बह रहा हो, और उन चरागाहों को खाने की वजह से हमारी जीभ से हमारा ही खून बह रहा हो, चरागाह और हरी-भरी ज़मीन जिसके लिए हम आए थे, हमारी फँसने की वजह बन गई है।

हमारे माता-पिता भी हमेशा के लिए हमारे साथ नहीं जाना चाहते, अपना वतन छोड़कर। वे अपनी मातृभूमि और धरती माँ से बहुत जुड़े हुए हैं और उनकी गहरी भावनात्मक जड़ें हैं। हमारे साथ भी ऐसी ही स्थिति है लेकिन हमारे हरे चरागाहों ने हमारी जीभ को घायल कर दिया है, हमारा खून बह रहा है, हमने खून का स्वाद चखा है और हमारे होंठ चिपक गए हैं। वे वापस जाने के बारे में नहीं बोल सकते। जमीन उनके लिए खून से ज्यादा गाढ़ी है और ज्यादा प्रासंगिक भी है। और हम… हम अब शाकाहारी नहीं हैं, हमारे घास के मैदानों ने हमें मांसाहारी बना दिया है। हमारी प्रकृति बदल गई है। हमारा विकास गलत हो गया है। जब एक शाकाहारी मांसाहारी बन जाता है, तो यह सभ्यता का अंत है। इसलिए यह गलत बयान नहीं होगा और यह कम करके नहीं आंका जाएगा जब कहा जाता है – खून जमीन से ज्यादा गाढ़ा नहीं होता। हम मरते हैं और हम जमीन के लिए जीते हैं न कि अपनी संतानों के लिए। जमीन के रिश्ते और भावनाओं का खून से ज्यादा गहरा प्रभावपूर्ण अर्थ होता है वे ईंटें हमारे लिए हमारे खून से भी ज्यादा मायने रखती हैं।

मैं भी घास के मैदानों के प्रति अपनी धारणा और अपनी ईंटों के प्रति अपने भावनात्मक रुख में खुद को उतना ही चयनात्मक रखता हूँ। क्योंकि जब समय आएगा, तो शायद मैं भी अपनी ईंट को अपने दिल से लगा लूँगा, बजाय इसके कि मैं अपनी घास खाऊँ।

क्या समय सापेक्ष नहीं है? जब आप नहीं चाहते कि यह रेंगे, तो यह बहुत तेज़ी से गुज़रता है और जब आप चाहते हैं कि यह रेंगता रहे और रेंगता रहे, तो यह तेज़ी से उड़ता है। सापेक्षता के विशेष सिद्धांत में, आइंस्टीन ने निर्धारित किया कि समय सापेक्ष है – दूसरे शब्दों में, जिस दर से समय बीतता है वह आपके संदर्भ के ढांचे पर निर्भर करता है। आइंस्टीन के यह जानने से पहले हम आइंस्टीन थे। काश आइंस्टीन सापेक्षता के बजाय ईंट और खून के सिद्धांत को समझ पाते… है न?

जब हम अपने गृह नगर के लिए निकलते हैं, तो समय हमारी इच्छाओं और हमारी धारणा से कहीं ज़्यादा तेज़ी से यात्रा करता है। इसके विपरीत जब हम घर वापस जाने के लिए ट्रेन पकड़ने से सिर्फ़ दो दिन दूर होते हैं, तो समय ऐसे चलता है जैसे हर घंटा घड़ी के एक मिनट बजने के बराबर हो। और इससे पहले कि आप समझ पाएं, आप अपने फीते वापस बांध रहे हैं।

वापस यात्रा करते समय, मैं गहरी नींद में सो जाना चाहता था ताकि मैं अपना घर, अपनी ज़मीन मुझसे दूर न देखूं। मैं सीधे दूसरे शहर में जागना चाहता था जैसे कि मैं सपने में हूँ और नींद में चल रहा हूँ।

घर की ओर यात्रा करते समय मैं पूरी रात सो रहा था जब मैं जागना चाहता था और उन सभी स्टेशनों और उन पेड़ों को गिनना चाहता था जो घर की ओर मील के पत्थर के रूप में काम करते हैं। लेकिन जीवन एक विरोधाभास है।

अपनी मातृभूमि की ओर वापस जाने और खून बहने वाली जीभ से दूर जाने, मांसाहारी से शाकाहारी बनने का सिद्धांत वही है जो आइंस्टीन ने सापेक्षता के बारे में कहा था। और यह अस्तित्व के विरोधाभास के बारे में भी है।

जब हम मातृभूमि के बारे में गहराई से बात करते हैं तो ऐसी कई चीजें हमारे विचारों में उलझ जाती हैं। हस्ताक्षर करने से पहले, एक आखिरी विचार जो मेरे दिमाग में आया, उसे साझा करूँगा।

मेरे करीबी दोस्त जो वहां एक बड़े व्यवसाय के मालिक हैं, ने मुझे रिश्तों की पेचीदगियों के बारे में बताया, साथ ही मैंने यह भी सीखा कि कैसे एक रिश्ता जटिल हो सकता है और कैसे एक रिश्ता जीवन के अर्थ के लिए एक बड़े उद्देश्य की पूर्ति के लिए जटिल हो सकता है। दार्शनिक रूप से कहें तो यह यात्रा मात्र जीवविज्ञान से परे है। यह पहचान और अपनेपन की खोज बन जाती है। प्रत्येक बच्चा अतीत और भविष्य के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करता है, आशाओं और सपनों का एक मूर्त रूप जो व्यक्ति से परे फैला हुआ है। पुरुष संतान की इच्छा को सांस्कृतिक मूल्यों के प्रतिबिंब के रूप में देखा जा सकता है – पीढ़ियों से चली आ रही परंपराओं को बनाए रखने की लालसा। फिर भी, यह मूल्य और पहचान की प्रकृति के बारे में भी सवाल उठाता है: वास्तव में विरासत को क्या परिभाषित करता है? क्या यह किसी के बच्चों का लिंग है या वे मूल्य जो वे आगे ले जाते हैं?

जब हम अपने 40 के दशक के मध्य में होते हैं, तो हमारे माता-पिता सहित हमारे अधिकांश करीबी रिश्तेदार 75 वर्ष की आयु के होते हैं। उन झुर्रियों वाले चेहरों को अलविदा कहने से ज़्यादा दर्दनाक कुछ नहीं है। जब हम वापस लौटते हैं तो उन्हें देखने की संभावना हमारे दिमाग में बनी रहती है। ऐसा लगता है कि भगवान बहुत क्रूर है। यह सब हमारे जीवन में सुलझाया जा सकता है। लेकिन ऐसा नहीं है, ऐसा कभी नहीं होगा। ऐसा क्यों नहीं होगा?  इसे कौन रोकता है?

शायद आइंस्टीन को पता हो…

©  श्री आशीष गौड़

मुंबई

16 दिसंबर 2024

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≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈