हिन्दी साहित्य – आलेख ☆ हरिशंकर परसाई जन्मशती विशेष – विशेष रचनाएँ ☆ श्री जय प्रकाश पाण्डेय ☆

 हरिशंकर परसाई जन्मशती विशेष 

मैंने अपनी जन्मशती के आयोजन को लेकर मोटे तौर पर एक खाका तैयार कर लिया है। केंद्रीय आयोजन यही होगा। बाकी लोग भी चाहें तो अपनी-अपनी हैसियत, विचारधारा, शत्रु अथवा मित्र-भाव से आयोजन कर सकते हैं पर इसके लिए निर्धारित शुल्क देकर फ्रेंचाइजी लेनी होगी। ऐसी संस्था जो मुझे समस्त भारतीय भाषाओं में सदी का महानतम लेखक घोषित करे, उसे इस शुल्क से छूट मिल सकती है। यह छूट मुझे महान साबित करने के अनुपात में होगी। जिस संस्था के हाथ इस मामले में तंग हों, वे चाहें तो शत्रु-लेखकों की निंदा कर सकते हैं। इससे मेरी आत्मा प्रसन्न होगी। संस्थाएँ चाहें तो मैं उन्हें ऐसे लेखकों की सूची सौंप सकता हूँ।

 – हरिशंकर परसाई

स्व हरिशंकर परसाई जी के उपरोक्त उद्गार पढ़ने के पश्चात भी ई-अभिव्यक्ति ने उनसे संबन्धित कुछ रचनाओं का संकलन करने का साहस किया है। आज स्व परसाई जी का 100वां जन्मदिवस है। आज से पूरे विश्व में परसाई जन्मशती के आयोजन प्रारम्भ हो रहे हैं। कई विशेषांक निकले जाएंगे, विशाल आयोजन होंगे। इस बीच ई-अभिव्यक्ति भी अपने प्रबुद्ध पाठकों को पूरे वर्ष स्व परसाई जी से संबन्धित साहित्य साझा करने का प्रयास करता रहेगा।  

 – जय प्रकाश पाण्डेय

  परसाई के व्यंग्य बाण – श्री अनूप शुक्ल 

कुछ आदमी कुत्ते से अधिक जहरीले होते हैं।

मार्क ट्वेन ने लिखा है-‘यदि आप भूखे कुत्ते मरते कुत्ते को रोटी खिला दें , तो वह आपको नहीं काटेगा। कुत्ते में और आदमी में यही मूल अंतर है।’

यह मध्यम वर्गीय कुत्ता है। उच्च वर्गीय होने का ढोंग भी करता है और सर्वहारा के साथ भौंकता भी है।

एक ऐसा आदमी था, जिसके पास जलती मशाल ले जाओ तो वह बुझ जाए।

गरीब आदमी न तो ‘ एलोपैथी’ से अच्छा होता है , न ‘होम्योपैथी’ से; उसे तो ‘सिम्पैथी’ ( सहानुभूति) चाहिए।

प्यार करने वाली स्त्री बड़ी खतरनाक होती है। न जाने कब किससे प्यार करने लगे और तुम्हें पिटवा दे।

जोगिया से सिद्ध तक का जो रास्ता है, वह छल, कपट, प्रपंच और पाखण्ड के बीहड़ वन में से गुजरता है।

कुछ होते हैं जो दुख भी सुविधा से मांगते हैं, जिनका विछोह भी अजब रंगीनियों से भरा होता है, जिनका दुख भी एक त्योहार हो जाता है।

दुनिया को इतनी फुर्सत नहीं होती कि वह किसी कोने में बैठे उस आदमी को मान्यता देती जाए जो सिर्फ अपने को सही मानता है। उसकी अवहेलना होती है। अब सही आदमी क्या करे। वह सबसे नफरत करता है। खीझा रहता है। दुःख भरे तनाव में दिन गुजारता है।

उनकी मूंछो की सिफत यह थी कि आदमी और मौका देखकर बर्ताव करती थी। वे ‘किसी के सामने ‘आई डोंट केयर’ के ठाठ की हो जातीं। फिर वे किसी और के सामने वे मूंछों पर इस तरह हाथ फेरते कि वे ‘आई एम सॉरी सर’ हो जातीं।

आदमी को समझने के लिए सामने से नहीं, कोण से देखना चाहिए। आदमी कोण से ही समझ में आता है।

वे और होते हैं जिनके चरण-स्पर्श से पत्थर भी स्त्री बन जाता है। वे अपनी स्त्री को छोड़ देने वाले होते हैं।

जिन घरों में पचीसों तरह के ’कैक्टस’ हैं, वे अभी तक ’वेस्टलैंड’(बंजर) नहीं हुये, बल्कि फ़ूलते-फ़लते जा रहे हैं।

भारत के चौकीदार का यह स्वभाव हो गया है कि अमरीकी या अंग्रेज चोरी करने लगें, तो वह इधर-उधर हो जाता है।

हमने ईमान और आत्मसम्मान की रक्षा के लिये भी चौकीदार रखे हैं पर वे इनकी भी चोरी कर लेते हैं। चौकीदार उन्हें देखकर हट जाता है।

वैसे तो चौकीदार वर्दी पहनकर , बन्दूक लेकर अकड़ा रहता है, पर अमरीकी और अंग्रेज चोरी करने आते हैं, तो वह पान खाने चला जाता है।

ये विदेशी भी व्यर्थ ’रिस्क’ लेते हैं। चोरी करने की जरूरत ही नहीं है। हममें से ही कुछ लोग खोमचे और आत्मसम्मान भरकर बेचने बैठे रहते हैं। उनसे खरीद लें। सस्ता पड़ेगा।

छुपाने के मामले में अंग्रेजी भाषा कमाल करती है।

तपस्वी को पेट भरने पर बदमाशी सूझती है और खाली पेट दर्शन।

वैज्ञानिक अनुसन्धान के सबसे महान क्षण में भी पुलिस को नहीं भूलता , यह मानव-स्वतंत्रता के लिये शुभ लक्षण है।

टेलीफ़ोन के आविष्कार से मनुष्य जाति का नैतिक स्तर उठ गया। फ़ोन पर सच और झूठ दोनों अधिक सफ़ाई से बोले जा सकते हैं। आदमी आमने-सामने तो बेखटके झूठ बोल जाता है, पर सच बोलने में झेंपता है।

टेलीफ़ोन के कारण संसार में सत्य-भाषण लगभग 67 प्रतिशत बढा है। इससे मनुष्य जाति अधिक वीर भी बनी है। जिसकी छाया से भी डर लगता था, उस आदमी को फ़ोन पर गाली भी दी जा सकती है और जब तक वह पता लगाकर आपको मारने आये, आप भागकर बच सकते हैं।

(व्यंग्यकार श्री अनूप शुक्ल जी की वाल से)

सुश्री सुसंस्कृति परिहार

  परसाई के मिथकीय व्यंग्यों में शिक्षा संस्थान  – सुश्री सुसंस्कृति परिहार

हरिशंकर परसाई व्यंग्य की दुनिया का एक ऐसा नाम जिसने व्यंग्य को विधा के रूप में ना केवल लोकप्रिय बनाया ,सम्मान दिलाया बल्कि व्यंग्य लेखकों की एक ऐसी पंक्ति तैयार की जिसने खरी खरी कहने की परसाई परम्परा को आगे बढ़ाया । उनके व्यंग्यों से जीवन का कोई भी पहलू अछूता नहीं रहा जिस पर उन्होंने ईमानदारी से कलम ना चलाई हो । उन्होंने अपना भी विश्लेषण जिस साफगोई से किया वह विलक्षण ही नहीं साहित्य में दुर्लभ है ।यह हरिशंकर परसाई को औरों से अलग करता है ।

बहरहाल हम यहां उनके उन मिथकीय  व्यंग्यों की चर्चा करेंगे जो काफी लोकप्रिय हुए और पोंगापंथियों के बीच ना केवल कसक छोड़ गये बल्कि समाज के शिक्षा संस्थानों की हालात का रहस्योद्घाटन भी कर गये ।”लंका विजय के बाद “परसाई के एक व्यंग्य लेख में देखें वे लिखते हैं लंका विजय के बाद अयोध्या में आए वानरों ने बड़ा ही उत्पात मचाना प्रारंभ कर दिया । वे परिश्रम करना नहीं चाहते थे ।क्योंकि उन्होंने रावण के सत्य संग्राम में बड़ा ही परिश्रम किया था ।उनकी दिलचस्पी अब अयोध्या के विविध क्षेत्रों में उच्च पदों को पाने की थी ।  ताकि वे अयोध्या पर शासन कर सकें ।जब उन पदों पर योग्यता की बात आती है वे कहते हैं युद्ध के दौरान उनके शरीर पर लगे घाव ही उनकी योग्यता के प्रमाण हैं ।वे राजा रामचंद्र से मांग करते हैं कि वे घावों की  संख्या के आधार पर उनकी योग्यता निर्धारित करके शासन के पद दें ।अयोध्या में दफ्तर  खुलता है और वहां के अधिकारी को अपने घाव दिखाकर प्रमाण पत्र मिलने लगते हैं ।एक वानर अपने शरीर पर घाव ना देखकर  परेशान है ।राम रावण युद्ध के कारण चूंकि वह भाग गया था और रावण की मृत्यु के बाद अयोध्या लौटने वाली वानर सेना के साथ हो गया इसलिए उसके शरीर पर उस समय कोई घाव नहीं थे औरअब क्योंकि घाव गिनकर पद मिल रहे हैं इसलिए वह शरीर पर घाव बनाता है ।उसकी पत्नी पूछती हैं । हे नाथ आप कौन सा पद लेंगे तो वह कहता है कि मैं कुलपति बनूंगा मुझे बचपन से विद्या से प्रेम है ।मैं ऋषियों के आश्रम के आसपास मंडराता रहा हूं ।मैं विद्यार्थियों की चोटी खींचकर भाग जाता था तथा हवन सामग्री तथा एक बार तो ऋषि का कमंडल ही ले भागा । इसी से तुम मेरे विद्या प्रेम का अनुमान लगा सकती हो। मैं कुलपति ही बनूंगा ।

इस मिथक के जरिए उन्होंने शिक्षा संस्थानों में हो रही नियुक्तियों का पर्दाफाश किया है साथ ही यह भी कोशिश की गई है कि किस तरह अक्षम अध्यापक और अधिकारी पदों पर विराजमान हो रहे हैं ।इसके लिए,झूठे प्रमाणपत्र पेश किए जा रहे हैं साथ ही साथ चुनावी दौर में सहयोग करने वालों का यूं ही कर्ज का भुगतान भी हो रहा है । परसाई का आज़ादी के चंद सालों बाद ही सरकार से उनका मोहभंग हो गया था ।शिक्षा और शिक्षा संस्थानों की इस हालत में कैसे युवा तैयार हुए हम देख रहे हैं । छात्रों का बौद्धिक विकास कुंठित हो रहा है ।अब तो बिना आई ए एस और आई पी एस को नियुक्त किया जा रहा है

छात्रों की इसी मनोदशा को परसाई जी एकलव्य ने अपने गुरु को अंगूठा दिखाया में गुरू द्रोणाचार्य के बारे में लिखते हैं एक विश्वविद्यालय में राजनीति के प्रतिष्ठित अध्यापक थे द्रोणाचार्य ।पदक्रम में वे रीडर कहलाते थे ।रीडर(पढ़ने वाला) उस अध्यापक को कहते थे जिसे पढ़ना नहीं आता था और वह पाठ्यक्रम को कुंजी से कक्षा में पढ़कर काम चला लेता था ।कुछ छात्रों पर विशेष ध्यान देने वाला त्रिशंकु बेचारा ऐसा ही अध्यापक था जो किसी शहर के एक गंदे मोहल्ले के एक छोटे से कच्चे मकान में रहता था ।मकान मालिक के जो बेटे उसकी कक्षा में पढ़ते थे वह उनका बहुत ध्यान रखता था । परीक्षा के मौसम में उन्हें महत्वपूर्ण प्रश्न बता जाता था और अधिक नंबर भी देता था ।सोचता था मकान मालिक उससे प्रसन्न होकर पूछेगा तुझे क्या चाहिए और मैं कहूंगा एक अच्छा सा मकान। एकलव्य ने गुरू को अंगूठा दिखाया में गुरू द्रोणाचार्य की अपने प्रिय शिष्य अर्जुनदास को प्रथम श्रेणी में उत्तीर्ण कराने के लिए जब एकलव्य दास ने अपने दाहिने हाथ का अंगूठा काटकर गुरु दक्षिणा के रूप में प्रस्तुत करने का आग्रह किया तो वह कहता है मैं बांए हाथ से भी कुशलता से परीक्षा दे सकता हूं तब आचार्य क्रोधित और दुखी हुए ।उसी शाम उन्होंने अर्जुनदास से कहा एकलव्य का अंगूठा मैं नहीं ले सका ।पर मेरे पास एक अकाट्य दांव भी है जिससे वह बच नहीं सकता तुम्हारा एक पेपर मुझे जांचने मिलने वाला है और दूसरा मित्र देवदत्त शर्मा को ।इन दोनों में तुम्हें 100में से 99अंक मिल जायेंगे और तुम एकलव्य दास से आगे निकल जाओगे । समसामयिक हालातों पर मिथक के सहारे परसाई जी छात्रों के साथ हो रहे व्यवहार को सामने रखते हैं ।

अब छात्रों का क्या दोष ?वे गुरूजनो की मन: स्थितियों का फायदा उठाकर गुरु सेवा में तत्पर रहते हैं और पढ़ने से दूरी बना लेते हैं ।वह गुरु पत्नियों की कलंक कथाएं सुनासुना कर खुश रखता है ।सिनेमा ,नाटक दिखाता है अपने गुरु का पूरा ध्यान रखता है । छात्रों की इस मानसिकता के निरंतर विस्तार पर परसाई की चिंता समाज को नहीं झकझोरती । छात्रों का हुजूम भी इस व्यवस्था के प्रति नतमस्तक हो जाता है चंद लोग जो प्रतिरोध धश करते हैं उन्हें रेस्टीकेट कर अपराध की ओर धकेल दिया जाता है ।

वर्तमान दौर में धनसम्पदा को महत्त्व देकर ज्ञान को किस तरह से निम्न दिखाने की निरंतर कोशिशें हो रही हैं लक्ष्मी की विजय व्यंग्य में परसाई उस घटनाक्रम का वर्णन करते हैं जिसके प्रारंभ में देवी लक्ष्मी भगवान विष्णु से संसार में धन वितरण करने का दायित्व अपने कंधे पर ले लेती हैं जिसे आगे चलकर अपना अधिकार मानकर धन का दुरुपयोग करती हैं ।मूढ़मतियों को धन देकर उनसे सम्मान और पूजा प्राप्त कर लेती हैं । बुद्धिमान और सदाचारी को कुछ नहीं देती और जिससे वह अत्यंत दुखी रहते हैं ।इस संदर्भ में वह भगवान विष्णु से कहतीं हैं महराज ये दुष्ट है यह वीणा लिए हुए सरस्वती की पूजा करते हैं ्। ।बस इसीलिए इनका यह हाल है ।देखती हूं ,सरस्वती कैसे इनका पेट भरती है ? अभिप्राय यह कि समाज में आज ज्ञान सम्मानहीन धनहीन है और मूढ़मति लक्ष्मी की कृपा से धन और ऐश्वर्य के साथ सम्मान पा रहे हैं।

वास्तव में परसाई ने सामाजिक व्यवस्था खासकर शिक्षा संस्थानों की चीर फाड़ कर यह जताने की पुरजोर कोशिश की कि यदि इस बदरंग व्यवस्था में परिवर्तन नहीं लाया गया तो स्थितियां भयावह होंगी ।शिक्षा,नौकरी ,व्यवसाय, राजनीति सब पूंजीपतियों के पास पहुंच जायेगी । अफसोसनाक यह कि हम तेजी से इसी दिशा में बढ़ रहे हैं । आज परसाई के पुनर्पाठ की जरूरत है ताकि नई पीढ़ी इस खौफ़ज़़दा माहौल से विमुक्ति का पैगाम ले सके ।

 – सुश्री सुसंस्कृति परिहार

परसाई की टूटी टांग – श्री अनूप मणि त्रिपाठी

काश तुमसे मिलता!

तुमसे बात की होती ! तुमको पास से देखता ! और हां, तुम्हारी वह टूटी हुई टांग को तो मैं जरूर देखना चाहता ! मेरी यह तमन्ना सुदामा के चावल की तरह पोटली में बंद मेरे मन के किसी कोने में दबी हुई है ! तुमसे कभी मिला नहीं पर हर वक्त तुमको महसूस किया। तुम्हारे व्यक्तित्व की ताप से मेरी आत्मा को हमेशा बल मिला। जब कभी कोई विसंगति दिखी तो तुम पास ही खड़े नजर आये। हमारा ये देश विविधताओं से कम विसंगतियों से ज्यादा भरा है। और यह तुमसे बेहतर कौन जान सकता है ! जो अपने पहले सफेद बाल को भी नहीं छोड़ता। आज भी आवारा भीड़ के खतरे हैं। आज भी जमाना पगडंडियों का ही है। सदाचार का तावीज आज भी दिया-लिया जा रहा, मगर वह काम नहीं कर रहा। आज भी राम का दुख और एक गरीब का दुख अलग है। अभी भी रह-रह कर बंसत घायल होता है और गणतंत्र अक्सर ठिठुरा हुआ आता है। पवित्रता का दौर अभी खत्म नहीं हुआ, जिसमें बेईमानी की परतें छुपी हुयी हैं। विकलांग श्रद्धा का दौर तब भी चल रहा था और अभी भी चल रहा है। अब कहां तक गिनाऊं तुम्हें ! विसंगतियों की गतियों की इस रफ्तार में तुम हमेशा मेरे साथ ही रहे ! अब तुम खुद ही समझ सकते हो कि कैसे !

तुम ने लिख-लिख कर अपना पूरा जीवन अकाल उत्सव की भांति कर लिया। तुम ने लिख-लिख कर कितने पाखंडों को खंड खंड किया, कितने आडम्बरों को मलबे में बदल दिया। अनाचार को अनवरत अनावर्त किया। इसकी कीमत भी चुकायी। टूटी हुयी टांग के रूप में।  तुम चाहते क्या नहीं पा सकते थे, मगर तुम अंगारों पर चलने वाले कुलंगार बने ! तुमने अपने आंगन में बरसाती घास के सिवा कुछ भी उगने नहीं दिया। जबकि तुम देख रहे थे जिन्हें सूंघने की तमीज नहीं उनके पास पुष्पवाटिका है और यह जानते हुये भी की फूल भी कभी बड़ी बेशर्मी लाद लेते हैं और अच्छे खाद पर बिक जाते हैं। वक्त ने, जमाने ने जितने प्रहार तुम पर किये तुम ने उससे कम अपने पर नहीं किये ! वरना क्या जरूर थी अच्छी- भली नौकरी छोड़ कर पूर्णकालिक लेखक बनने की ! शादी नहीं, नौकरी नहीं, घर नहीं..बस एक घड़ी,कलम और चश्मा ! यह तो स्वयं से चुनौतियों की कुल्हाड़ी पर पैर मारना हुआ ! तुम लिखे अविशिष्ट से बचने के लिये और आज लिखा जाता है विशिष्ट बनने के लिये ! अच्छा हुआ तुम दुनियावी मामले से कुछ नहीं बने ! तुम पुलिस बनाना चाहे ! सोचो अगर तुम बन जाते तो इंस्पेक्टर मातादीन चांद पर कैसे जाता !

तुमने लिख लिख कर ढेर नहीं लगाया। क्योंकि लिखना तुम्हारे लिये सीढ़ी नहीं हथियार था। आज लिखना सीढ़ी है अध्यक्ष महोदय के घर की खिड़की तक पहुंचने के लिए। आज लोग गम्भीर व्यंग्य लिखते हैं। तुमने गम्भीर होकर व्यंग्य लिखा। तुम्हारी लेखन से इतर जो युग और जनपुकार थी, के लिये राजनैतिक कर्म करना, वस्तुतः तुम्हारे लेखन में जान डालती थी।  इसीलिये तुम लिखे ही नहीं, तुमने टांग भी अड़ाई। जिस मामले को तुमने जरूरी समझा। और जब इससे काम नहीं चला तो जरूरत पड़ने पर लंगड़ी भी लगाई। तुम्हारी टूटी टांग तुम्हारे फिसलने का सबब नहीं। मगर इसका यह मतलब नहीं कि तुम फिसले नहीं ! एकाध बार तुम भी फिसले। राजनीतिक पद के लिये पापड़ भी बेले ! जहां आज इसे व्यवहारिक होना कहा जाता है, वहां तुमने इसे गर्दिश का नाम दिया। तुमने अपनी फिसलन पर विजय पायी। तुमने अपनी कमजोरियों की हंसी उड़ाई और उस पर भी जमकर लिखा। तुम्हारी इन फिसलनों को इंगित कर आज के कुछ लेखक तुमसे बड़ा बनाना चाहते हैं। आज तुम होते तो इस बात पर हंसते,(जो अभावों में भी हंस लेता हो, ऐसी बात पर तो जरूर हंसता) और कहते ‘कौन ! वे जो चांदनी में भी छाता ले कर चलते हैं !’

जैसे मेरे पुरखे तुम, वैसे तुम्हारे पुरखे प्रेमचंद। अगर उनके फटे जूते से निकली अंगुली ने दिशा दिखायी तो तुम्हारी टूटी हुयी टांग ने भी वही काम किया। तुम्हारी इस लिखने की बीमारी से कइयों का मुंह कसैला हुआ। तम्हें उखाड़ने के कौन से जतन नहीं किये। जब तुम्हें नहीं उखाड़ पाये तो तुम्हारी टांग तोड़ दी। तिस पर भी तुमने उनका मनोबल तोड़ दिया। उनकी गलतफहमी को दूर कर दिया। उनको यह दिखा दिया कि अगर लेखक नहीं चलेगा तो उसकी रचना चलेगी। अपनी टूटी हुई टांग को लेकर ही एक व्यंग्य लिख दिया। अब उन बेचारों को कौन समझाये कि भई यह अपनी-अपनी बीमारी है। अगर तुमको प्रगीतशीलता, राष्ट्रवाद, संस्कृति या जो भी सुभीता लगे, मुखौटा लगाने की बीमारी है तो मेरे पुरखे को उन्हें उतार फेंकने की।  तुम पैर उखाड़ने के लिये उसकी टांग तो तोड़ सकते हो ,मगर उसकी जड़ें नहीं। जो एकेडमी, सेमिनार,समिति, विदेशयात्रा में नहीं जनता के दिलों में जमती है ! इतने पर भी तुम सुधरे नहीं!  तुम कभी बाज नहीं आये। तुम हमेशा बेचैन रहे। दुखिया दास कबीर वाला मामला। एक संवेदशील मन से प्रतिगामी शक्तियों पर तुमने हमेशा कड़ा प्रहार किया। लिख-लिख कर न जाने तुमने कितनों को बिगाड़ा पर तुमने अपने ईमान को कभी भी बिगड़ने नहीं दिया। तुमने ऐसे तो बिगड़ा ही, वैसे भी बिगड़ा ! तुम्हारी देखा देखी न जाने कितने व्यंग्य लिखने लगे। यह वाक्य और वाकया स्वयं में एक व्यंग्य है। क्योंकि व्यंग्य तो उनसे कोसो दूर रहा ! वे भूल गये कि दो नाक वाले लोग चाहे भी तो व्यंग्य नहीं लिख सकते !

इस बात का मुझे बहुत अफसोस होता है और होता रहेगा कि तुमसे मिल नहीं सका। इतना अफसोस तो अपने इस लेखन पर नहीं होता। देखता तुम्हारी उन आँखों को और देखता की वे कैसे मुझे भेदती हैं ! तुम मुझ पर कोई ऐसा तीखा व्यंग्य लिखते कि मेरा मन करता कि तुम्हारे पैर छू लूं ! शरणागत हो जाऊं और कहूं कि बस अब मत लिखना ! क्योंकि निःसंदेह वह तीखा होता ! कहता कहीं ऐसे भी लिखा जाता है कि सामने वाले के दम्भ का चूर्णिकरण हो जाये ! तुमसे खूब बातें करता, जानता छत टपकने पर भी एक लेखक ने अपनी कलम की नोंक से आसमान कैसे सर पर उठा रखा है ! मिलता तो देखता तुम्हारे चौड़े ललाट को। उनकी पड़ी सिलवटों में तुम्हारे गर्दिश के दिनों की इबारत को ‘ जय जगदीश हरे, भक्त जनों के संकट पल में दूर करे। गाते-गाते पिता जी सिसकने लगते, मां बिलखकर हम बच्चों को हृदय से चिपका लेती और हम भी रोने लगते।’ को पढ़ता और तुम्हारे भीतर उसे ढूढने की कोशिश करता ! महसूसता कैसे जिम्मेदारी को गैर जिम्मेदारी की तरह तुम निभा पाये ! मगर सच कहूं मेरी सबसे ज्यादा दिलचस्पी तुम्हारी वो टूटी हुई टांग को देखने की होती ! देखता तुम्हारे लिखने के बाद मिले उस इनाम को ! छूता यह जानते हुये भी कि तुम्हें कमजोर दिखना गवारा नहीं। तुम श्रद्धेय नहीं होना चाहते। हद से हद तीसरे दरजे के। बस उससे ज्यादा नहीं। तुम्हें झूठी सहानभूति और कंठ रंगे नीलकंठों से नफरत है। फिर भी ! और भरसक चूम भी लेता, इस डर के बावजूद भी कि पैर छू कर पैर खींचने वालों को तुम्हारी भेदक नजरें तुरन्त ताड़ लेतीं हैं।

जब कभी तुम्हारी टूटी हुयी टांग के बारे में सोचता हूं, तो कभी- कभी यह भी सोचता हूं कि तुमारे साथ ऐसा ही होना चाहिए था ! जो यथास्थिति को न चलने दे, श्रवण कुमार से कावंड़ फेंकने के लिए कहे और तो और युवाओं को क्रांति करने के लिये प्रेरित करे (प्रेरित की जगह उकसाना लिखना चाहता था, मगर तुम्हारे डर से नहीं, बल्कि आज के परिवेश के डर से नहीं लिखा)  उसका तो यही हश्र होना था ! गनीमत तो यह रही कि सिर्फ तुम्हारी टांग तोड़ी गई, हाथ नहीं ! आखिर किसने कहा था कि आकण्ठटांग वाले हो। लेकिन तुम्हारी टांगें तुम्हारे कंठ तक नहीं ढोंग के कंठ तक पहुंचती थीं । यह थी तुम्हारे लिखे की ऊंचाई। वैसे तो तुम आजानुभुज भी थे, उसे भी तोड़ने में आसानी होती । उसे क्यों नहीं तोड़ा ! लिखते तो तुम हाथ से ही थे ! इससे ज्ञात होता है तुम निर्भय रहे और जो तुम पर प्रहार कर रहे थे, वे बहुत डरे हुये थे। ईमानदार लेखक का ईमानदार साहित्य डराता है। तुम्हारे हाथ को पकडने के लिय अथाह आत्मबल चाहिये था, निश्चित ही वो किसी के पास नहीं होगा ! तुम्हारी टूटी टांग इस बात की तस्दीक करती है कि तुम ‘स्टैंड’ लेते थे।  तुम निर्भय खड़े होकर नया मुक्तिकामी रास्ता बनाना चाहते थे, जिस पर’धन्य’ और ‘धिक्कार’ की जगहें परस्पर न बदली जायें !

तुम होते तो कितना लिखते ! सत्ता तुम अकेले से कांपती। तुम पूर्णकालिक लेखक ही नहीं, पूर्ण और सर्वकालिक लेखक हो। क्योंकि तुम शाश्वत लिखने के चक्कर में कभी फंसे ही नहीं। तुमने अपने समय को जीया और उसे उतार दिया। जीवन का स्पंदन शब्दों के मार्फ़त दीखने ही नहीं महसूस होने लगा। तुम चाहते थे तुम आज लिखो, कल मिट जाये ! तुम बेहतर भविष्य,बेहतर मनुष्य के लिये लिखे। छपना तो उनकी नियति थी। सच कहता हूं तुम्हारी टूटी हुयी टांग की कसम ! आज तुम्हारी बहुत जरूरत है। आजकल के व्यंग्यकार दरबार के मनसबदार और पत्रकार पत्तलकार बनकर धन्य हैं। व्यंग्यकार सीकरी के लिये पास का जतन कर रहे,ताकि उन्हें सरकारी सीकड़ मिल जाये ! तुमने ही कहा,लाभ जब थूकता है तो उसे हथेली पर लेना पड़ता है और आज उस थूक को स्वनामधन्य लेखक अपने आचमन कर सर-माथे से लगा रहे हैं। तुम कहते हो न तुम्हें बेकारी ने लेखक बनाया। मैं कहता हूं कि तुम्हें बेकारी ने नहीं बेकरारी ने लेखक बनाया। तुम्हीं कहते हो न मुक्ति अकेले की नहीं होती है!

तुम्हारी टूटी टांग तुम्हारी ही तरह बहुत विश्वास से बोलती है। उस वक्त तुम्हारी टूटी टांगों के दर्द से श्रद्धा निकलती थी और अब हम जैसों को विश्वास के साथ यह उत्तर देती है।

‘एक लेखक के लिये गर्दिशों में गर्दिश क्या होगा!’, मैं तुम्हारी टूटी टांग से पूछता हूं।

‘लेखक भीतर जितना बवंडर महसूस करता है,जब उतना उसके शब्दों में नहीं आ पाता  है तब ! इससे बड़ी गर्दिश का वक्त क्या होगा !’ वह उत्तर देती है।

मैं टूटी हुयी टांग से कहता हूं, तुम टूट गयी हो,जमाने के साथ कदम ताल नहीं मिला पा रही हो ! माफ़ करना! इसका उत्तर मैं तुम्हें देता हूं ! आज का एक किस्सा ज़रा ध्यान से सुनो !

आज ही एक लेखक मिला था। बेचैन था। जिनकी मासिक आय दो लाख से ज्यादा होगी। मैंने पूछा,‘मामला क्या है !’ वह बोला, ‘यार बहुत गर्दिश के दिन चल रहे हैं। साल भर से कोई पुरस्कार नहीं मिला। जब मिलने की आस जगी तो किसी दूसरे को मिल गया। गर्दिश के दिन खत्म ही नहीं हो रहे !’ यह कहता हुआ वह लस्टम-पस्टम चला गया।

जब वह जा रहा था मैं उसकी टांगों को देख रहा था उसमे घुंघरू बंधे हुए थे ….

 –  श्री अनूप मणि त्रिपाठी, लखनऊ

प्रसिद्ध व्यंग्यकार हरिशंकर परसाई की कविता

जगत के कुचले हुए पथ पर कैसे चलूं मैं? – हरिशंकर परसाई  

किसी के निर्देश पर चलना नहीं स्वीकार मुझको

नहीं है पद चिह्न का आधार भी दरकार मुझको

ले निराला मार्ग उस पर सींच जल कांटे उगाता

और उनको रौंदता हर कदम मैं आगे बढ़ाता

शूल से है प्यार मुझको, फूल पर कैसे चलूं मैं?

बांध बाती में हृदय की आग चुप जलता रहे जो

और तम से हारकर चुपचाप सिर धुनता रहे जो

जगत को उस दीप का सीमित निबल जीवन सुहाता

यह धधकता रूप मेरा विश्व में भय ही जगाता

प्रलय की ज्वाला लिए हूं, दीप बन कैसे जलूं मैं?

जग दिखाता है मुझे रे राह मंदिर और मठ की

एक प्रतिमा में जहां विश्वास की हर सांस अटकी

चाहता हूँ भावना की भेंट मैं कर दूं अभी तो

सोच लूँ पाषान में भी प्राण जागेंगे कभी तो

पर स्वयं भगवान हूँ, इस सत्य को कैसे छलूं मैं?

– हरिशंकर परसाई 

हरिशंकर परसाई की एक व्यंग्यात्मक कहानी

भोलाराम का जीव

ऐसा कभी नहीं हुआ था…

धर्मराज लाखों वर्षों से असंख्य आदमियों को कर्म और सिफ़ारिश के आधार पर स्वर्ग या नर्क में निवास-स्थान ‘अलॉट’ करते आ रहे थे। पर ऐसा कभी नहीं हुआ था।

सामने बैठे चित्रगुप्त बार-बार चश्मा पोंछ, बार-बार थूक से पन्ने पलट, रजिस्टर पर रजिस्टर देख रहे थे। ग़लती पकड़ में ही नहीं आ रही थी। आख़िर उन्होंने खीझ कर रजिस्टर इतने ज़ोर से बंद किया कि मक्खी चपेट में आ गई। उसे निकालते हुए वे बोले, महाराज, रिकार्ड सब ठीक है। भोलाराम के जीव ने पाँच दिन पहले देह त्यागी और यमदूत के साथ इस लोक के लिए रवाना भी हुआ, पर यहाँ अभी तक नहीं पहुँचा।

धर्मराज ने पूछा, और वह दूत कहाँ है?

महाराज, वह भी लापता है।

इसी समय द्वार खुले और एक यमदूत बदहवास वहाँ आया। उसका मौलिक कुरूप चेहरा परिश्रम, परेशानी और भय के कारण और भी विकृत हो गया था। उसे देखते ही चित्रगुप्त चिल्ला उठे, अरे, तू कहाँ रहा इतने दिन? भोलाराम का जीव कहाँ है?

यमदूत हाथ जोड़ कर बोला, दयानिधान, मैं कैसे बतलाऊँ कि क्या हो गया। आज तक मैंने धोखा नहीं खाया था, पर भोलाराम का जीव मुझे चकमा दे गया। पाँच दिन पहले जब जीव ने भोलाराम का देह त्यागा, तब मैंने उसे पकड़ा और इस लोक की यात्रा आरंभ की। नगर के बाहर ज्यों ही मैं उसे लेकर एक तीव्र वायु-तरंग पर सवार हुआ त्यों ही वह मेरी चंगुल से छूट कर न जाने कहाँ ग़ायब हो गया। इन पाँच दिनों में मैंने सारा ब्रह्माण्ड छान डाला, पर उसका कहीं पता नहीं चला।”

धर्मराज क्रोध से बोला, मूर्ख! जीवों को लाते-लाते बूढ़ा हो गया फिर भी एक मामूली बूढ़े आदमी के जीव ने तुझे चकमा दे दिया।”

दूत ने सिर झुका कर कहा, महाराज, मेरी सावधानी में बिलकुल कसर नहीं थी। मेरे इन अभ्यस्त हाथों से अच्छे-अच्छे वकील भी नहीं छूट सके। पर इस बार तो कोई इंद्रजाल ही हो गया।”

चित्रगुप्त ने कहा, महाराज, आजकल पृथ्वी पर इस प्रकार का व्यापार बहुत चला है। लोग दोस्तों को कुछ चीज़ भेजते हैं और उसे रास्ते में ही रेलवे वाले उड़ा लेते हैं। होजरी के पार्सलों के मोज़े  रेलवे अफ़सर पहनते हैं। मालगाड़ी के डब्बे के डब्बे रास्ते में कट जाते हैं। एक बात और हो रही है। राजनैतिक दलों के नेता विरोधी नेता को उड़ाकर बंद कर देते हैं। कहीं भोलाराम के जीव को भी तो किसी विरोधी ने मरने के बाद ख़राबी करने के लिए तो नहीं उड़ा दिया?

धर्मराज ने व्यंग्य से चित्रगुप्त की ओर देखते हुए कहा, तुम्हारी भी रिटायर होने की उम्र आ गई। भला भोलाराम जैसे नगण्य, दीन आदमी से किसी को क्या लेना-देना?

इसी समय कहीं से घूमते-घामते नारद मुनि यहाँ आ गए। धर्मराज को गुमसुम बैठे देख बोले, क्यों धर्मराज, कैसे चिंतित बैठे हैं? क्या नर्क में निवास-स्थान की समस्या अभी हल नहीं हुई?

धर्मराज ने कहा, वह समस्या तो कब की हल हो गई, मुनिवर! नर्क में पिछले सालों में बड़े गुणी कारीगर आ गए हैं। कई इमारतों के ठेकेदार हैं जिन्होंने पूरे पैसे लेकर रद्दी इमारतें बनाईं। बड़े बड़े इंजीनियर भी आ गए हैं जिन्होंने ठेकेदारों से मिलकर पंचवर्षीय योजनाओं का पैसा खाया। ओवरसीयर हैं, जिन्होंने उन मज़दूरों की हाज़िरी भर कर पैसा हड़पा जो कभी काम पर गए ही नहीं। इन्होंने बहुत जल्दी नर्क में कई इमारतें तान दी हैं। वह समस्या तो हल हो गई, पर एक बड़ी विकट उलझन आ गई है। भोलाराम नाम के एक आदमी की पाँच दिन पहले मृत्यु हुई। उसके जीव को यह दूत यहाँ ला रहा था, कि जीव इसे रास्ते में चकमा देकर भाग गया। इस ने सारा ब्रह्माण्ड छान डाला, पर वह कहीं नहीं मिला। अगर ऐसा होने लगा, तो पाप पुण्य का भेद ही मिट जाएगा।”

नारद ने पूछा, उस पर इनकमटैक्स तो बक़ाया नहीं था? हो सकता है, उन लोगों ने रोक लिया हो।”

चित्रगुप्त ने कहा, इनकम होती तो टैक्स होता… भुखमरा था।”

नारद बोले, मामला बड़ा दिलचस्प है। अच्छा मुझे उसका नाम पता तो बताओ। मैं पृथ्वी पर जाता हूँ।”

चित्रगुप्त ने रजिस्टर देख कर बताया, भोलाराम नाम था उसका। जबलपुर शहर में धमापुर मुहल्ले में नाले के किनारे एक डेढ़ कमरे टूटे-फूटे मकान में वह परिवार समेत रहता था। उसकी एक स्त्री थी, दो लड़के और एक लड़की। उम्र लगभग साठ साल। सरकारी नौकर था। पाँच साल पहले रिटायर हो गया था। मकान का किराया उसने एक साल से नहीं दिया, इस लिए मकान मालिक उसे निकालना चाहता था। इतने में भोलाराम ने संसार ही छोड़ दिया। आज पाँचवाँ दिन है। बहुत संभव है कि अगर मकान-मालिक वास्तविक मकान-मालिक है तो उसने भोलाराम के मरते ही उसके परिवार को निकाल दिया होगा। इस लिए आप को परिवार की तलाश में काफ़ी घूमना पड़ेगा।”

माँ-बेटी के सम्मिलित क्रन्दन से ही नारद भोलाराम का मकान पहचान गए।

द्वार पर जाकर उन्होंने आवाज़ लगाई, नारायण! नारायण! लड़की ने देखकर कहा- आगे जाओ महाराज।”

नारद ने कहा, मुझे भिक्षा नहीं चाहिए, मुझे भोलाराम के बारे में कुछ पूछ-ताछ करनी है। अपनी माँ को ज़रा बाहर भेजो, बेटी!

भोलाराम की पत्नी बाहर आई। नारद ने कहा, माता, भोलाराम को क्या बीमारी थी?

क्या बताऊँ? ग़रीबी की बीमारी थी। पाँच साल हो गए, पेंशन पर बैठे। पर पेंशन अभी तक नहीं मिली। हर दस-पन्द्रह दिन में एक दरख़्वास्त देते थे, पर वहाँ से या तो जवाब आता ही नहीं था और आता तो यही कि तुम्हारी पेंशन के मामले में विचार हो रहा है। इन पाँच सालों में सब गहने बेच कर हम लोग खा गए। फिर बरतन बिके। अब कुछ नहीं बचा था। चिंता में घुलते-घुलते और भूखे मरते-मरते उन्होंने दम तोड़ दी।”

नारद ने कहा, क्या करोगी माँ? उनकी इतनी ही उम्र थी।”

ऐसा तो मत कहो, महाराज! उम्र तो बहुत थी। पचास साठ रुपया महीना पेंशन मिलती तो कुछ और काम कहीं कर के गुज़ारा हो जाता। पर क्या करें? पाँच साल नौकरी से बैठे हो गए और अभी तक एक कौड़ी नहीं मिली।”

दुःख की कथा सुनने की फ़ुरसत नारद को थी नहीं। वे अपने मुद्दे पर आए, माँ, यह तो बताओ कि यहाँ किसी से उनका विशेष प्रेम था, जिसमें उनका जी लगा हो?

पत्नी बोली, लगाव तो महाराज, बाल बच्चों से ही होता है।”

नहीं, परिवार के बाहर भी हो सकता है। मेरा मतलब है, किसी स्त्री…”

स्त्री ने ग़ुर्रा कर नारद की ओर देखा। बोली, अब कुछ मत बको महाराज! तुम साधु हो, उचक्के नहीं हो। ज़िंदगी भर उन्होंने किसी दूसरी स्त्री की ओर आँख उठाकर नहीं देखा।”

नारद हँस कर बोले, हाँ, तुम्हारा यह सोचना ठीक ही है। यही हर अच्छी गृहस्थी का आधार है। अच्छा, माता मैं चला।”

स्त्री ने कहा, महाराज, आप तो साधु हैं, सिद्ध पुरूष हैं। कुछ ऐसा नहीं कर सकते कि उनकी रुकी हुई पेंशन मिल जाए। इन बच्चों का पेट कुछ दिन भर जाए।”

नारद को दया आ गई थी। वे कहने लगे, साधुओं की बात कौन मानता है? मेरा यहाँ कोई मठ तो है नहीं। फिर भी मैं सरकारी दफ़्तर जाऊँगा और कोशिश करूँगा।”

वहाँ से चल कर नारद सरकारी दफ़्तर पहुँचे। वहाँ पहले ही से कमरे में बैठे बाबू से उन्होंने भोलाराम के केस के बारे में बातें कीं। उस बाबू ने उन्हें ध्यानपूर्वक देखा और बोला, भोलाराम ने दरख़्वास्तें तो भेजी थीं, पर उन पर वज़न नहीं रखा था, इसलिए कहीं उड़ गई होंगी।”

नारद ने कहा, भई, ये बहुत से ‘पेपर-वेट’ तो रखे हैं। इन्हें क्यों नहीं रख दिया?

बाबू हँसा, आप साधु हैं, आपको दुनियादारी समझ में नहीं आती। दरख़्वास्तें ‘पेपरवेट’ से नहीं दबतीं। ख़ैर, आप उस कमरे में बैठे बाबू से मिलिए।”

नारद उस बाबू के पास गए। उसने तीसरे के पास भेजा, तीसरे ने चौथे के पास चौथे ने पाँचवे के पास। जब नारद पच्चीस-तीस बाबुओं और अफ़सरों के पास घूम आए तब एक चपरासी ने कहा, महाराज, आप क्यों इस झंझट में पड़ गए। अगर आप साल भर भी यहाँ चक्कर लगाते रहे, तो भी काम नहीं होगा। आप तो सीधे बड़े साहब से मिलिए। उन्हें ख़ुश कर दिया तो अभी काम हो जाएगा।”

नारद बड़े साहब के कमरे में पहुँचे। बाहर चपरासी ऊँघ रहा था। इसलिए उन्हें किसी ने छेड़ा नहीं। बिना ‘विजिटिंग कार्ड’ के आया देख साहब बड़े नाराज़ हुए। बोले, इसे कोई मंदिर वन्दिर समझ लिया है क्या? धड़धड़ाते चले आए! चिट क्यों नहीं भेजी?

नारद ने कहा, कैसे भेजता? चपरासी सो रहा है।”

क्या काम है? साहब ने रौब से पूछा।

नारद ने भोलाराम का पेंशन केस बतलाया।

साहब बोले, आप हैं बैरागी। दफ़्तरों के रीति-रिवाज नहीं जानते। असल में भोलाराम ने ग़लती की। भई, यह भी एक मंदिर है। यहाँ भी दान पुण्य करना पड़ता है। आप भोलाराम के आत्मीय मालूम होते हैं। भोलाराम की दरख़्वास्तें उड़ रही हैं। उन पर वज़न रखिए।”

नारद ने सोचा कि फिर यहाँ वज़न की समस्या खड़ी हो गई। साहब बोले, भई, सरकारी पैसे का मामला है। पेंशन का केस बीसों दफ़्तर में जाता है। देर लग ही जाती है। बीसों बार एक ही बात को बीस जगह लिखना पड़ता है, तब पक्की होती है। जितनी पेंशन मिलती है उतने की स्टेशनरी लग जाती है। हाँ, जल्दी भी हो सकती है मगर…” साहब रुके।

नारद ने कहा, मगर क्या?

साहब ने कुटिल मुसकान के साथ कहा, मगर वज़न चाहिए। आप समझे नहीं। जैसे आपकी यह सुंदर वीणा है, इसका भी वज़न भोलाराम की दरख्वास्त पर रखा जा सकता है। मेरी लड़की गाना बजाना सीखती है। यह मैं उसे दे दूँगा। साधु-सन्तों की वीणा से तो और अच्छे स्वर निकलते हैं।”

नारद अपनी वीणा छिनते देख जरा घबराए। पर फिर संभल कर उन्होंने वीणा टेबिल पर रख कर कहा, यह लीजिए। अब जरा जल्दी उसकी पेंशन ऑर्डर निकाल दीजिए।”

साहब ने प्रसन्न्ता से उन्हें कुर्सी दी, वीणा को एक कोने में रखा और घण्टी बजाई। चपरासी हाजिर हुआ।

साहब ने हुक्म दिया, बड़े बाबू से भोलाराम के केस की फ़ाइल लाओ।

थोड़ी देर बाद चपरासी भोलाराम की सौ-डेढ़-सौ दरख्वास्तों से भरी फ़ाइल ले कर आया। उसमें पेंशन के कागजात भी थे। साहब ने फ़ाइल पर नाम देखा और निश्चित करने के लिए पूछा, क्या नाम बताया साधु जी आपने?

नारद समझे कि साहब कुछ ऊँचा सुनता है। इसलिए जोर से बोले, भोलाराम!

सहसा फ़ाइल में से आवाज आई, कौन पुकार रहा है मुझे। पोस्टमैन है? क्या पेंशन का ऑर्डर आ गया?

नारद चौंके। पर दूसरे ही क्षण बात समझ गए। बोले, भोलाराम! तुम क्या भोलाराम के जीव हो?

हाँ! आवाज आई।”

नारद ने कहा, मैं नारद हूँ। तुम्हें लेने आया हूँ। चलो स्वर्ग में तुम्हारा इंतज़ार हो रहा है।”

आवाज आई, मुझे नहीं जाना। मैं तो पेंशन की दरख्वास्तों पर अटका हूँ। यहीं मेरा मन लगा है। मैं अपनी दरख्वास्तें छोड़कर नहीं जा सकता।”

– हरिशंकर परसाई 

हरिशंकर परसाई जन्मशती विशेष ☆ व्यंग्य – बाअदब, बामुलाहिजा होशियार ! हटो हटो ! भारत से आया  है प्रज्ञान