मराठी साहित्य – विविधा ☆ तुम्ही आजारी नाही, फक्त वय वाढत आहे… लेखक : अज्ञात ☆ प्रस्तुती – सौ. स्मिता सुहास पंडित ☆

सौ. स्मिता सुहास पंडित

? विविधा ?

☆ तुम्ही आजारी नाही, फक्त वय वाढत आहे… लेखक : अज्ञात ☆ प्रस्तुती – सौ. स्मिता सुहास पंडित ☆

तुम्ही आजारी नाही, फक्त वय वाढत आहे. 🌹

अनेक आजार हे प्रत्यक्षात आजार नसतात — ते वाढत्या वयानुसार शरीरात दिसणारी नैसर्गिक चिन्हे असतात.

बीजिंगमधील एका रुग्णालयाच्या संचालकांनी वयोवृद्धांसाठी दिलेल्या पाच सल्ल्यांकडे लक्ष द्या —

तुम्ही आजारी नाही, फक्त वय वाढत आहे.

तुम्हाला वाटणारी अनेक “लक्षणे” ही प्रत्यक्षात शरीर वृद्ध होत असल्याची नैसर्गिक चिन्हे आहेत.

1️⃣ स्मरणशक्ती कमी होणे

हे अल्झायमर नाही. ही मेंदूची स्वतःला जपण्याची एक पद्धत आहे.

घाबरू नका — मेंदू जुना होत आहे, आजारी नाही.

तुम्ही चावी कुठे ठेवली हे विसराल, पण स्वतः शोधून काढू शकत असाल, तर ते विस्मरण (डिमेन्शिया) नाही.

2️⃣ चालण्याचा वेग कमी होणे किंवा पाय अस्थिर होणे

हे पक्षाघात नाही, तर स्नायू कमकुवत होण्याचे परिणाम आहेत.

उपाय औषध नाही — अधिक हालचाल हा उपाय आहे.

3️⃣ झोप न येणे

आजार नाही, मेंदू आपली लय बदलत आहे.

झोपेची रचना बदलते आहे. झोपेच्या गोळ्यांवर अवलंबून राहू नका —

त्याने पडणे, विस्मरण, अशक्तपणा वाढतो.

सर्वोत्तम झोपेचे औषध: दिवसा सूर्यप्रकाशात वेळ घालवा,

आणि नियमित दिनक्रम पाळा.

4️⃣ अंगदुखी

हे संधिवात नाही, तर वृद्धत्वामुळे मज्जातंतू कमकुवत होण्याची नैसर्गिक प्रतिक्रिया आहे.

5️⃣ हातपाय सर्वत्र दुखतात असे अनेक जण सांगतात.

“हे संधिवात आहे का? हाडांची वाढ आहे का? ”

हाडे कमकुवत होतात, पण ९९% अंगदुखी हा आजार नाही.

मज्जासंवेदना मंद होतात आणि त्यामुळे वेदना अधिक जाणवतात —

याला सेंट्रल सेंसिटायझेशन म्हणतात.

ही वृद्धावस्थेतील सामान्य स्थिती आहे.

वेदनाशामक औषधे उपाय नाहीत.

उपाय: हलका व्यायाम, फिजिओथेरपी, पायांना गरम पाण्याचा शेक,

हलकी मालिश — औषधांपेक्षा प्रभावी आहेत.

6️⃣ वैद्यकीय तपासणीत दिसणारी काही “असामान्य” मूल्ये

तीही आजार नसतात — मानके जुनी असल्यामुळे ती अशी दिसतात.

7️⃣ जागतिक आरोग्य संघटनेने सुचवले आहे की

वयोवृद्धांसाठी तपासणीची मानके शिथिल करावीत.

थोडासा जास्त कोलेस्ट्रॉल त्रासदायक नाही —

असे लोक जास्त जगतात!

कारण कोलेस्ट्रॉल हार्मोन्स व पेशींच्या भिंती बनवण्यासाठी आवश्यक असतो.

खूप कमी असल्यास प्रतिकारशक्ती कमी होते.

चीनमधील मार्गदर्शक तत्वांनुसार वृद्धांसाठी रक्तदाबाचे लक्ष्य <150/90 mmHg आहे,

तर तरुणांसाठी <140/90.

वृद्धत्वाला आजार म्हणून पाहू नका; बदलांना रोगलक्षणे म्हणून ओळखू नका.

8️⃣ वृद्ध होणे हा आजार नाही —

 ते जीवनाचा नैसर्गिक प्रवास आहे.

वयोवृद्ध आणि त्यांची मुले यांच्यासाठी काही सूचना:

1️⃣ प्रत्येक अस्वस्थता म्हणजे आजार नाही, हे लक्षात ठेवा.

2️⃣ भीती ही वृद्धांची सर्वात मोठी शत्रू आहे. तपासणी अहवालांचा किंवा जाहिरातींचा गुलाम होऊ नका.

3️⃣ मुलांचे कर्तव्य फक्त आई-वडिलांना रुग्णालयात नेणे नाही —

त्यांच्यासोबत फिरा, उन्हात बसा, बोला, जेवा,

आणि भावनिक नाते टिकवा.

वय वाढणे शत्रू नाही;

ते जगण्याचेच दुसरे नाव आहे.

स्थिर बसणे — हेच खरे शत्रू आहे!

🌿 आरोग्यदायी रहा! ☘️

एका ब्राझिलियन कॅन्सर-तज्ज्ञाचे विचार:

1️⃣ वृद्धत्व अधिकृतरीत्या ६०व्या वर्षी सुरू होते आणि ८० पर्यंत टिकते.

2️⃣ “चौथी अवस्था” — ८० ते ९० वयदरम्यान.

3️⃣ “दीर्घायुष्य” ९० पासून मृत्यूपर्यंत टिकते.

4️⃣ वृद्धांचे सर्वात मोठे संकट म्हणजे एकटेपणा.

जोडप्यातील एक जण आधी जातो, आणि वैधव्य हे कुटुंबासाठीही ओझं वाटू शकतं.

म्हणून मित्रांशी नातं टिकवा, भेटत राहा —

मुलं आणि नातवंडांवर ओझं बनू नका (जरी ते सांगत नसले तरी).

माझा वैयक्तिक सल्ला:

आपले जीवन आपल्या हातात ठेवा —

कधी बाहेर पडायचं, कोणासोबत रहायचं,

काय खायचं, काय घालायचं,

कोणाला फोन करायचा, केव्हा झोपायचं, काय वाचायचं, काय अनुभवायचं —

हे सगळं तुम्हीच ठरवा.

नाहीतर तुम्ही इतरांवर ओझं बनाल.

विल्यम शेक्सपियर म्हणाले:

> “मी नेहमी आनंदी असतो, कारण मी कुणाकडून काही अपेक्षा करत नाही. ”

अपेक्षाच सर्वात मोठी वेदना आहे.

प्रत्येक समस्येचं समाधान असतं —

फक्त मृत्यूचं नाही.

*

प्रतिक्रिया देण्यापूर्वी… खोल श्वास घ्या.

बोलण्यापूर्वी… ऐका.

टीका करण्यापूर्वी… स्वतःकडे पाहा.

लिहिण्यापूर्वी… विचार करा.

आक्रमण करण्यापूर्वी… समर्पण करा.

मरायच्या आधी… आयुष्य पूर्णपणे जगा!

सर्वोत्तम नातं ते नसतं जिथे व्यक्ती परिपूर्ण असतो,

तर ते असतं जिथे व्यक्ती जीवनाला सुंदर व आनंदी बनवायला शिकलेला असतो.

इतरांच्या कमतरता बघा, पण त्यांच्या गुणांचे कौतुक करा.

*

तुम्हाला आनंदी व्हायचं असेल तर —

इतरांना आनंद द्या.

काही मिळवायचं असेल, तर आधी काही द्या.

स्वतःभोवती प्रेमळ, हसरे, सकारात्मक लोक ठेवा —

आणि तुम्ही स्वतः तसले बना.

जीवन कठीण झालं तरी, डोळ्यात अश्रू असले तरी,

हसतमुखाने उठा आणि म्हणा —

“सगळं ठीक होईल, कारण आपण प्रवासात प्रगती करत आहोत! ”

 

लेखक : अज्ञात 

प्रस्तुती : सौ. स्मिता सुहास पंडित

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ ‘नाकी नऊच का?’ ☆ श्री दिवाकर बुरसे ☆

श्री दिवाकर बुरसे

🌸 विविधा 🌸

नाकी नऊच का?’ ☆ श्री दिवाकर बुरसे

जीव कासावीस होणे, घाबरा- घुबरा होणे या अर्थी ‘नाकी नऊ येणे’, ‘प्राण कंठाशी येणे’ असे वाक्प्रचार आपण वापरतो. ‘डोळ्यात प्राण आणून एखादी आई किंवा प्रिया दूरदेशी गेलेल्या आपल्या लेकराची किंवा सख्याची वाट पहाते. पण नाकी नऊच का? पाच किंवा सात का नाही? प्राण कंठाशीच का, पाठीत किंवा पोटात का नाही? डोळ्याऐवजी कानात प्राण आणून आई किंवा प्रिया का वाट पहात नाही? माझ्याप्रमाणे आपल्यालाही कधीतरी असे ‘पोरकट, भोचक, बालिश प्रश्न’ पडले असतीलच ना! असो, ‘अथ तो ज्ञानजिज्ञासा’!

शरीरात व बाहेर सर्वत्र वायुचा संचार असतोच. भारतीय शास्त्रानुसार आपल्या शरीरात दहा प्राणवायु आणि नऊ प्रमुख रंध्रे आहेत. (दोन डोळे, दोन कान दोन नाकपुड्या, तोंड, मूत्रद्वार आणि गुदद्वार) प्रत्येक रंध्राशी एक एक प्राण वसलेला आहे. व्यक्तीच्या मृत्युच्या क्षणी प्रथम या वायुद्वारे सर्व रंध्रांतून शरीरात साठलेली मलद्रव्ये शरीराबाहेर विसर्जित केली जातात. नंतर ही रंध्रे बंद होऊन सर्व नऊच्या नऊ प्राण कंठात एकत्र येऊन नाकातून बाहेर जातात. म्हणून ‘नाकी नऊ येणे’, ‘प्राण कंठाशी येणे’ म्हणजे मृत्यूच्या वेळेसारखा क्लेशदायक, गंभीर प्रसंग, अत्यवस्था निर्माण होणे होय. यालाच हिंदीत म्हणतात, ‘नाकमें दम आना।’

हिंदु शास्त्रानुसार शरीरात जे दहा प्रकारचे प्राणवायु असतात त्यांचे चलन, वलन, प्रसारण, निरोधन आणि आकुंचन ही महत्वाची कार्ये असतात. त्या दहातील मुख्य पंचप्राण वायु असे… प्राण, अपान, व्यान, उदान, समान. उप पंचप्राण वायु असे… नाग, कूर्म, कृकल, देवदत्त आणि धनंजय.

मुख्य पंचप्राणवायु व त्यांची कार्ये

१) प्राणवायुः हृदयात असून श्वास आत घेणे व बाहेर सोडणे तसेच अन्नाचे पाचन करणे हे त्याचे कार्य असते. नासिका, हृदय, नाभि, कुण्डलिनीच्या भोवताली आणि पदांगुष्ठ या ठिकाणी प्राणवायु रहातो.

२) अपानवायुः मूलाधारात वास करतो. मुख, गुह्य, लिंग, उरु, जानु, उदर, कटि, नाभि या ठिकाणी अपान वायु रहातो. मल,मूत्र, वीर्य इ. विसर्जित करणे हे त्याचे कार्य.

३) समान वायुः नाभिस्थानी वास. शरीरास संतुलित ठेवणे हे त्याचे कार्य. उदाराग्नि व सर्वांगात समान वायु रहातो.

४) उदान वायुः कंठस्थित हा वायु शरीराची वृद्धी करतो. सर्वसंधि आणि हात, पायामधे उदान वायु असतो.

५) व्यान वायुः सर्व शरीरांतर्गत देवाण-घेवाण करतो. कर्ण, नेत्र, कंठ, नाक, मुख, कपोल, मणिबंध येथे व्यान वायु रहातो.

उप पंचप्राणवायु व त्यांची कार्ये

१) नाग वायुः ढेकर देणे

२) कूर्म वायुः डोळ्याच्या पापण्यांची उघडझाप

३) कृकल वायुः शिंक देणे.

४) देवदत्त वायुः जांभई देणे

५) धनंजय वायुः मृत्युच्या क्षणी नऊ वायु नवद्वारातून कंठात गोळा होऊन नाकावाटे निघून जातात हे आपण पाहिले. एकटा ‘धनंजय वायु’ मात्र मृत्युनंतरही शरीरात वास करून असतो. चार तासानंतर मृत देह फुगू लागतो, सडू लागतो, त्याचे विघटन होऊ लागते ते या दहाव्या धनंजय वायुमुळे!

मृत्युसमयी नऊ वायु कंठात जमून नाकावाटे बाहेर पडतात व दहावा धनंजय हा वायु शरीरातच रहातो ही सामान्य प्राणोत्क्रमणक्रिया होय. काही वेळा ‘अमुक एकाचा प्राण मुखातून गेला’ असे आपण ऐकतो. खरेच असे घडते का? तर हो, असेही घडते पण क्वचित. पुण्यवान व्यक्तीचे प्राणोत्क्रमण मुखातून होते अशी हिंदुधर्मात श्रद्धा आहे. त्यावेळी मृताचे तोंड वाकडे होते व उघडे राहते. नाभिखालील रंध्रातून प्राण गेल्यास मृत्युपश्चात त्या व्यक्तीचा आत्मा अधोगतीला जातो, अंधःकारमय मार्गाने पुढील प्रवास करतो तर नाभिवरील शरीराच्या एखाद्या रंध्रातून प्राणोत्क्रमण झाल्यास मृताच्या आत्म्याला सद्गती लाभते, तो आत्मा प्रकाशमय मार्गाने जातो अशी मान्यता आहे.

एखाद्याची अत्यंत उत्कटतेने वाट पाहणे म्हणजे शरीरस्थ नऊही प्राणवायु डोळ्यात एकवटून प्रतीक्षा करणे. यालाच ‘डोळ्यात प्राण आणून वाट पाहणे’ म्हणतात. डोळ्यातून प्राण गेल्यास मृत व्यक्तीचे नेत्र उघडे राहतात, विस्फारलेले दिसतात.

आता कळलं असेल, ‘नाकी नऊ येणे’, ‘प्राण कंठाशी येणे’, ‘डोळ्यात प्राण आणून वाट पाहणे’ म्हणजे काय ते!

🙏🏻

© श्री दिवाकर बुरसे

पुणे

संपर्कः ९२८४३००१२५, ९५५२६२९२४५

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ “मनातले श्लोक…” ☆ श्री कौस्तुभ परांजपे ☆

श्री कौस्तुभ परांजपे

? विविधा ?

☆ “मनातले श्लोक…” ☆ श्री कौस्तुभ परांजपे

हे माझ्या किंवा आमच्या घरातले मनातले श्लोक आहेत. या श्लोकांची आणि श्री. समर्थ रामदास स्वामी यांच्या मनाच्या श्लोकांची कोणतीही तुलना नाही. बरोबरी तर मुळीच नाही.

रामदास स्वामींचे श्लोक मराठी मनावर जेवढे आरुढ झालेले आहेत, त्याचप्रमाणे हे मनातले श्लोक भाषांची बंधन सोडून बऱ्याच जणांच्या मनातले असू शकतात.

मनाचे श्लोक काल प्रभावी होते, आज आहेत, आणि उद्याही राहतील. आमच्या मनातल्या श्लोकांची अवस्था तेवढीच बळकट आहे. त्यांचा प्रभाव पडतोच. किंवा पडावा या साठीच प्रयत्न असतो.

मनाच्या श्लोकांचे संदर्भ तसेच असतील. आमचे मनातले श्लोक मात्र त्या त्या वेळेच्या परिस्थितीनुसार बदलतात. त्यांचे संदर्भ सुध्दा बदलतात. मागच्या काही घटनांसह अगदी नजीकच्या काळात घडलेल्या गोष्टींचा प्रभाव त्यात असतो. ब्रेकिंग न्यूज सारखं ते बिंबवले जातात. आणि तो भाव चेहऱ्यावर दिसतो. त्यातल्या भावना प्रखरपणे मांडल्या नाहीत तरी नेहमी प्रखरच असतात. म्हणजे काही वेळा त्या इतक्या प्रखर असतात की भावना मांडल्या आहेत का सांडल्या आहेत हाच प्रश्न पडतो.

मनाच्या श्लोकात आचरण कसं असावं याबद्दल सांगितलं आहे असं म्हटलं, तर आमच्या मनातल्या श्लोकात त्यावेळी आचरण कसं होतं याचच विस्तृत, सखोल, संसदर्भ स्पष्टीकरण असतं. या आचरणाचा उल्लेख काहीवेळा बेताल वागणं असाही होतो.

 मनातले श्लोक हे सहसा मनाच्या श्लोकांसरखे तालात आणि मोठ्याने म्हटले गेले नाहीत तरी नुसत्या पुटपुण्यावरुन त्याच गांभीर्य लक्षात आल्याशिवाय रहात नाही. आणि ते पुटपुटणं कोणत्या स्थितीत आहे हे हालचालीवरून लक्षात येतं.

 बऱ्याचदा मनातल्या श्लोकात मनाच्या श्लोकांच्या काही ओळी, पंक्ती आम्ही जशाच्या तशा उचलतो आणि त्याचा अर्थ सद्य परिस्थितीत लावण्याचा प्रयत्न करतो.

 मना श्रेष्ठ धारीष्ट जीवी धरावे।

हि ओळ आठवली की आम्ही याचा अर्थ फक्त धारीष्ट दाखवण्यासाठी घेत थोडं धारीष्ट दाखवतो आणि मनातल्या श्लोकाचा आवाज थोडा वाढतो. आणि मग मधल्या काही ओळी सोडून पुढच्या काही पंक्ती आमच्या मनातल्या श्लोकांच्या पंगतीत बसवतो. आणि परत म्हणतो…

 न होता मनासारिखें दु:ख मोटें

आणि गप्प बसतो.

 हे मनातले श्लोक कधी ऐकावे लागतात, तर कधी ऐकवले जातात. कधीकधी तर जुगलबंदी सुध्दा होते. कधी श्रावणसरींसारखे असतात. अचानक येतात आणि थांबतात सुध्दा.

 अर्थात परिस्थिती नुसार जयपराजय हा कोणाचा यावर विचार नसतो. पण त्यामुळे परत एका शीतयुद्धाच्या किंवा सर्जीकल स्ट्राईक सारख्या गोष्टींची पुसट कल्पना येते.

 कधी कधी या मनातल्या श्लोकात काही वस्तूंचा नाद भर घातात.

हां… पण हे श्लोक कोणते? … कशासाठी? आणि… किती? … ते मात्र सांगितल्या शिवाय सुध्दा तुम्हाला त्याचा अंदाज आला असेल… आणि आला नसेल तर ते माझ्या मनातले आहेत असं म्हणून सोडून द्यावे… 

©  श्री कौस्तुभ परांजपे

मो 9579032601

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ.उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ.मंजुषा मुळे/सौ.गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ पारिजातक…☆ सौ शालिनी जोशी ☆

सौ शालिनी जोशी

🔅 विविधा 🔅

☆ पारिजातक… ☆ सौ शालिनी जोशी

सुगंधी फुलांबरोबर पौराणिक, धार्मिक, औषधिक महत्त्व असलेला वृक्ष म्हणजे पारिजातक. याच्या जन्माची कथा अगदी आगळी वेगळी. देवदानवानी केलेल्या समुद्रमंथनातून जी चौदा रत्न काढली, त्यातले एक म्हणजे पारिजातक. इंद्राने हा वृक्ष आपल्या बागेत म्हणजे नंदनवनात लावला. अशा प्रकारे स्वर्गीय सौंदर्य असलेला हा पारिजातक. या वृक्षाला स्पर्श करताच देव, नर्तकी, उर्वशीचा थकवा दूर होत असे. सत्ययुगात समुद्रातून स्वर्गात केलेला हा वृक्ष, द्वापार युगात स्त्री हट्ट पुरवण्यासाठी श्रीकृष्णाने पृथ्वीवर आणला.

नारदांचा संचार सर्वत्र. एकदा त्यांनी पारिजातकाची फुले स्वर्गातून आणून श्रीकृष्णाला दिली. श्रीकृष्णाने ती आपली पत्नी रुक्मिणीला दिली. ती सुंदर फुले पाहून सत्यभामा ही मोहात पडली. पण ती रुक्मिणीला दिलेले पाहून क्रोधित झाली. तेव्हा श्रीकृष्णाने तो वृक्ष पृथ्वीवर आणला. सत्यभामेच्या बागेत लावला. इंद्राला श्रीकृष्णाने वृक्ष स्वर्गातून हलवला हे आवडले नाही. त्यांनी शाप दिला, ही फुले दिवसा उमलणार नाहीत आणि उमललेली थोड्याच अवधीत कोमेजून जातील. श्रीकृष्णाने वृक्ष जरी सत्यभामेच्या बागेत लावला, तरी त्याची फुले रुक्मिणीच्या अंगणात पडत. म्हणून गाणं ‘बहरला पारिजात दारीl फुले का पडती शेजारीl’ सत्यभामा आपली व्यथा सांगते. असा हा पारिजातक यांच्या जन्माबद्दल बऱ्याच कथा पुराणात सांगितल्या जातात.

मला मात्र लहानपणापासून अगदी आत्ता ७५ वर्षापर्यंत या झाडाचा व त्याच्या फुलांचा सहवास अखंड लाभला. बालपण कोकणात गेले. तेथे तर मागे पुढे पारिजातक. तुळशी वृंदावनाची जागा ही बहुतेक पारिजातकाच्या जवळ असते. नंतर मी मिरज, मुंबई, पुणे येथे राहिले. तेथे पारिजातक होताच. लग्न झाल्यावरही दारात पारिजातक आणि तुळशी वृंदावन. त्यामुळे पारिजातकाच्या फुलांची शानशी रांगोळी तुळशी समोर काढायचा छंद मला लागला. म्हणून म्हणावेसे वाटते,

माझ्या अंगणी पारिजात फुलतो

गंध केशराची पखरण तो करतो

अलवार फुले मी हळूच वेचिते

रचून सुरेख रांगोळी साकारते

मोहक रचना मन सुखावते

प्रभात सारी सुगंधित होते

पारिजातकाचे खरे सौंदर्य त्याच्या कळ्यात. रात्रीच्या वेळी अर्धोन्मिलीत कळ्यांचा अनुभव घेण्यासारखा आनंद नाही. सहा टोकदार पाकळ्यांच्या त्या कळ्या हिरव्या आकाशातील तारकांप्रमाणे झाडावर शोभतात. पण आकाशातील तारकांना सुगंध नाही. ती उणीव या झाडावरील तारका भरून काढतात. सकाळी घराबाहेर डोकवावे, तो पांढऱ्या केशरी रंगाच्या फुलांचा सडा आणि अजूनही टप टप फुले पडतच असतात. म्हणून बालगीत आठवते ‘टप टप पडती अंगावरती प्राजक्ताची फुले’. असे हे फुल म्हणजे सौंदर्य आणि सुवास यांचा मेळा. दिसायला अतिशय नाजूक.

 याचा रंग पांढरा शुभ्र नाही, तर थोडासा ओलावा असलेला मायेचा आणि देठाचा केशरी रंग म्हणजे त्यागाचे प्रतीक. म्हणजे आपल्याजवळ काहीही न ठेवता मुक्तपणे आपले वैभव उधळण करणारा. घेणाऱ्याने हवे तेवढे घ्यावे. परत दुसऱ्या दिवशीच्या कार्यासाठी मोकळा. पण फुलांचा सडा पाहणारा चार फुले घेऊनच पुढे जातो. याचा खरा बहर असतो श्रावण महिन्यात. औषधातील याचा उपयोगाला तोड नाही. कितीतरी जीवदान देणारे औषधी गुणधर्म आहेत. सौंदर्यप्रसाधनातही उपयोग.

पूजेतही महत्त्वाचे महत्त्वाचे स्थान. बायका हौसेने याची लाखोली देवाला वाहतात. प्राचीन ग्रंथात वेगवेगळे नावे आढळतात. हरसिंगर, शेफालीका, नालकुंकुम, रागपुष्पी, फुले गळून पडतात म्हणून ‘ट्री ऑफ साॅरो’ म्हणतात पण ते खटकते. पण एक मात्र खरे, ही फुले दिवसाचा प्रारंभ प्रसन्नतेने करुन देतात!

©  सौ. शालिनी जोशी

संपर्क – फ्लेट न .3 .राधाप्रिया  टेरेसेस, समर्थपथ, प्रतिज्ञा मंगल कार्यालयाजवळ, कर्वेनगर, पुणे, 411052.

मोबाईल नं.—9850909383

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ.उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ.मंजुषा मुळे/सौ.गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ उगवतीचे रंग – लता अजून गाते… ☆ श्री विश्वास देशपांडे ☆

श्री विश्वास देशपांडे

? विविधा ?

☆ उगवतीचे रंग – लता अजून गाते… ☆ श्री विश्वास देशपांडे ☆

तसं तर लताचा आज जन्मदिन नाही किंवा स्मृतिदिनही नाही. मग मी का लिहितो तिच्यावर? तर माझ्यासाठी ती अजूनही गातच असते. दिवसभरात कानावर तिची कुठली ना कुठली तरी गाणी पडत असतात. त्या माध्यमातून ती माझ्याशी बोलत असते आणि गातही असते. आता तुम्ही म्हणाल की लतासाठी एकेरी शब्द वापरणारा हा कोण शहाणा? पण खरं सांगू? आपल्या जवळच्या माणसाला कोणी आहो जाहो करतं का? आपली आई आपल्याला सगळ्यात जवळची असते. तिला करतो का आपण आहो जाहो? तशीच आहे लता माझ्यासाठी!

खरंतर आज ती आपल्यात नाही. पण असं कधीच वाटत नाही. ती अजूनही गात असते. तिचं कोणतेही गाणं कानावर पडलं की मन त्यात हरवून जातं. ते गाणं पूर्वी जरी ऐकलं असलं तरी आता ते ऐकताना त्यातील नवीन अर्थ, नवीन सौंदर्य प्रतीत होतं. त्यातून ती जणू बोलतच असते माझ्याशी! हा अबोल संवाद असतो. आणि बऱ्याच वेळा एकतर्फी. ती बोलत असते आणि मी ऐकत असतो. तो दैवी स्वर, त्यातील भावभावना जिवंत होऊन हृदयाला हात घालतात. (लताचं लहानपणीच नाव हृदया होतं असं म्हणतात. किती सार्थ नाव! ) गाणं ऐकताना कधी कधी डोळे नकळत पाणावतात, हातही नकळत जोडले जातात. तिच्या दिव्यत्वाला प्रणाम करण्यासाठी. कोणी असंही म्हणेल की असं कुठे असतं का? याचं आपलं काहीतरीच! कोणाला असंही वाटेल की हा वेडा आहे, भावनाप्रधान आहे. पण मला ते मान्य आहे. कुठलं तरी वेड असल्याशिवाय त्यातील आनंद कसा घेता येईल? परमेश्वराच्या भक्तीत रंगलेल्या अनेकांची अवस्था, संशोधनात गढून गेलेल्या शास्त्रज्ञांची अवस्था वेड्यासारखीच तर होती. जगाच्या दृष्टीने ते वेडेच होते आणि व्यवहारात कुचकामी. पण अशा अवस्थेमुळेच ते आपल्या ध्येयाच्या जवळ पोहोचू शकले. भक्तांच्या पदरी भक्तीचा आनंद आणि फळ त्यांच्या पदरात पडलं. परमेश्वराची प्राप्ती झाली. शहाण्या आणि व्यवहारी माणसांपासून परमेश्वर बहुधा चार हात लांबच राहत असावा.

लताच्या आठवणीशिवाय जावा असा एक दिवसही जात नाही. कोणीतरी कुठल्या ना कुठल्या प्रकारे तिची आठवण करून देत असतोच. नाहीतर आपल्या गीतातून ती समोर येतेच. आपण एखादा काम करत असावं आणि जवळपास हळू आवाजात एखादं गाणं सुरू असावं तसं लताचं एखादं ऐकलेलं गाणं काम करत असताना देखील मनामध्ये बॅकग्राऊंडला वाजत राहतं. त्याचे प्रतिध्वनी उमटत राहतात.

परवा कोणीतरी लतादीदी आणि पुलं देशपांडे यांनी एकमेकांना पाठवलेली पत्रे समाजमाध्यमांवर टाकली होती. या पत्रांनी लतादीदींच्या आठवणी पुन्हा जाग्या केल्या. कधी फारशी शाळेत न गेलेली लता लंडनहून पुलंना किती सुंदर पत्र लिहिते! त्यांची आपुलकीने चौकशी करते. पुलं तिच्यापेक्षा वयाने मोठे म्हणून पत्राची सुरुवात तिने त्यांना ‘ चरणस्पर्श ‘असं म्हणून केली आहे.

या पत्राला पुलंनी दिलेले उत्तर फार सुंदर आहे. ते म्हणतात की मी वयाने मोठा असल्यामुळे तुला ‘चरणस्पर्श’ असे म्हणू शकत नाही. “आणि तुझ्या लक्षावधी गीतातल्या एकाही चरणाला स्पर्श करावा असा गळा देवाने मला न देता नुसताच घसा दिला आहे. पूर्वीचे राजे मुलुख पादाक्रांत करायचे. तू तर सारे जग ‘ पदाक्रांत ‘ केले आहे. तुझे हे सार्वभौमत्व चिरकाल टिको हीच इच्छा.” पुलंनी ‘ चरणस्पर्श ‘ जरी केला नसला तरी आपल्यासारख्या लाखो वाचकांच्या हृदयाला ‘ हृदयस्पर्श ‘ केला आहे इतके त्यांचे पत्र सुंदर आहे! ते वाचल्यावर लताबाई आणि पुलं समोर असते तर त्यांचा ‘ चरणस्पर्श ‘ केल्याशिवाय राहवले नसते. असो. पण तो योग आता नाही.

पुलंबद्दल सुद्धा रोज काही ना काही तरी समाजमाध्यमांवर येतच असते. कोणी त्यांच्यावरील एखादा लेख टाकतो, कोणी त्यांचे एखादे पत्र प्रसारित करतो, कुठेतरी त्यांच्या बटाट्याची चाळ किंवा सुंदर मी होणार यासारख्या नाटकांचे प्रयोग सुरू असतात. कोणीतरी कुठल्यातरी कार्यक्रमात त्यांच्या पत्रांचे वाचन करत असतो. कोणीतरी अप्रकाशित पुलं कार्यक्रम सादर करतो, कोणाच्यातरी कार मध्ये पुलंच्या कथांचा ऑडिओ सुरू असतो तर कुठेतरी जीए आणि सुनीताबाईंच्या पत्रांचा वाचन सुरू असतं. लतादीदी आणि पुलं सर्वव्यापी आहेत. लतादीदी आणि पुलं यांना चिरंजीवित्वाचा वर मिळाला आहे. त्यांनी रसिकांच्या हृदयात अढळ स्थान मिळवले आहे. पुण्यात एकदा रस्त्यावर पुस्तक विक्री करणाऱ्या एका पुस्तक विक्रेत्याकडे मला पुलंचं रवींद्रनाथ: तीन व्याख्याने हे पुस्तक मिळालं. ते मला एवढं आवडलं की त्यावरून रवींद्रनाथांबद्दल अधिक जाणून घेण्याची आणि त्यांच्याबद्दल लिहिण्याची प्रेरणा मिळाली. त्यातूनच माझं आनंदयात्री रवींद्रनाथ हे पुस्तक जन्माला येतंय.

म्हणूनच म्हणतो की लता, खरं म्हणजे तू आणि पुलं म्हणजे जित्याजागत्या लिजन्ड्स आहात. रोज तुमचा कुठल्या ना कुठल्या कारणाने कुठेतरी उल्लेख होतच असतो आणि हो केवळ महाराष्ट्रातच नाही, केवळ भारतातच राहील तर पुलंच्या पत्रात म्हटल्याप्रमाणे तुम्ही दोघांनी जग पादाक्रांत केले आहे. पूर्वी मी बद्रीनाथ केदारनाथ सहल केली होती, तिथे त्या हिमालयातील उंच आणि दुर्गम शिखरांवर तुझे स्वर ऐकू येत होते. एवढेच काय पण गेल्या जूनमध्ये मी स्वित्झर्लंडला गेलो तेव्हा तेथील आल्प्स पर्वतावर देखील तुझ्या गीतांचे स्वर कानी पडले. माझा रोम रोम पुलकित झाला. मन अभिमानाने भरून आलं. माझ्यासारख्या तुमच्या भक्ताला अजून काय हवं! तुम्ही केवळ देश नाही जोडलात, तर विविध देशातील भारतीयांना एका सूत्राने बांधून ठेवलं. एकाने सुरांनी जग जिंकलं तर दुसऱ्याने शब्दांनी!

मी सुरुवातीला म्हटलं ना की तू अजूनही गातेस, माझ्याशी बोलतेस, ते खरंच आहे. अनेक लेखक, गीतकार तुझ्याबद्दल रोज काहीतरी बोलत असतात. अन्नू कपूर, शिरीष कणेकर, सुधीर गाडगीळ किंवा कोणीतरी तुझे किस्से किंवा आठवणी सांगत असतो. रंगोली कार्यक्रमातील निवेदिका तुझ्याबद्दल बऱ्याच वेळा काहीतरी सांगत असते. गावोगावी होणाऱ्या संगीत मैफलित तुझ्या गाण्यांशिवाय आणि आठवणींशिवाय कार्यक्रम होऊच शकत नाही. गायिका आणि संगीतातील तज्ज्ञ असलेल्या मृदुला दाढे यांच्यासारखं कोणीतरी तुझ्या गाण्यांचं विश्लेषण करीत असतं. ‘ कांटोसे खींचके ये आचल ‘ या गाईड चित्रपटातील गीताच्या सुरुवातीचा आलाप लताने कसा म्हटला आहे, आणि तोच किती योग्य आहे हे त्या सोदाहरण स्पष्ट करून सांगतात. पण मला वाटतं गाताना तू स्वतः देखील एवढा विचार कधी केला नसशील कारण तुझं गाणं हे नैसर्गिक होतं. एखाद्या फुलासारखं ते आपोआप आतून उमलून येत होतं. तुझं गाणं म्हणजे एखादी सुंदर कलाकृती! एखादी सुंदर रांगोळी असावी किंवा एखादा अस्सल सोन्याचा सुंदर घडवलेला दागिना असावा तसं तुझं गाणं! ज्यांना त्याचं विश्लेषण करायचं आहे त्यांनी ते खुशाल करावं. पण ज्याप्रमाणे परमेश्वर सर्व विश्व व्यापून दशांमुळे उरला आहे असं म्हटलं जातं तशीच तू देखील या विश्लेषणाच्या पलीकडे दशांगुळे उरलेली असतेसच!

कवयित्री बहिणाबाई कधी शाळेत गेल्या नव्हत्या. त्या निरक्षर होत्या असे म्हटले जाते. लौकिक अर्थाने त्या शिकलेल्या नव्हत्या. परंतु त्यांच्या कविता किती सुंदर आहेत! अनेक शिकलेले लोक त्यांचा आपापल्या परीने अर्थ लावत बसतात. अनेक लोक त्यांच्यावर पीएचडी करतात. तसंच तुझ्या गाण्यांचं आणि संगीताचंही असावं असं मला वाटतं.

तुझं संगीत म्हणजे खरोखरच नक्षत्रांचं देणं आहे. त्याचं मोल, त्याचं तेज कधीही कमी होत नाही. हे नक्षत्रांचं देणं कितीही वाटलं तरी रिक्त न होणारं. आमचीच ओंजळ अपुरी पडते ते घ्यायला. तुझ्या गीतांबाबत असं म्हणावसं वाटतं की तो बोल मंद हळवासा, आयुष्य स्पर्शुनी गेला. केवळ आयुष्य स्पर्शून नाही गेला तर आयुष्य समृद्ध करून गेला! तुझ्या गीतांबाबत बोलायचं तर तूच गायलेल्या ‘ किनारा ‘ या चित्रपटातील गीताची आठवण येते. ‘ नाम गुम जायेगा, चेहरा ये बदल जायेगा

मेरी आवाज ही पहचान है गर याद रहे…!

© श्री विश्वास देशपांडे

चाळीसगाव

प्रतिक्रियेसाठी ९४०३७४९९३२

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ हसणं ते हशा आणि टाळी ते टाळ्या! ☆ श्री प्रमोद वामन वर्तक ☆

श्री प्रमोद वामन वर्तक

? विविधा ?

🤣 हसणं ते हशा आणि टाळी ते टाळ्या!👏 श्री प्रमोद वामन वर्तक ☆

लेखाच शीर्षक जरी साधसं आणि सोपसं असलं आणि शीर्षकात हसण्यासारखं काही नसलं तरी, आधी हसावं का आधी टाळी वाजवावी या बाबतीत जर आपण संभ्रमित झाला असाल मंडळी, तर थोडं थांबा. लेख आधी पूर्ण वाचा आणि मगच ठरवा की लेख वाचून झाल्यावर हसायचं का फक्त टाळ्या वाजवायच्या आणि ह्या दोन्ही क्रिया करतांना, प्रथम टाळ्या वाजवायच्या का प्रथम हसायचं ? का हसता हसता टाळ्या वाजवायच्या ? का आधी पोटभर हसून जर तोंड दुखायला लागलं की मग टाळ्या वाजवायच्या ? का यातलं काहीच न करता, “अभिजात मराठी” फक्त त्यांच्याच घरी चोवीस तास पाणी भरत्ये, असा ज्यांनी स्वतःच स्वतःचा गैरसमज गेली शतकानुशतके करून घेतला आहे, त्या पुराणकाळातल्या विद्येच्या माहेरघरात रहात असलेल्या लोकांप्रमाणे मख्ख चेहरा ठेवून, ना हसायचं, ना टाळ्या वाजवायच्या! कारण लेखक(?) मुंबईचा म्हटला की पगडीवाल्यांचा अर्धा अधिक वाचायचा मूड, मुळा मुठेत पाणी नसलं तरी आधीच विसर्जित होतो, त्याला नां तुमचा नां माझा ईलाज!

अर्थात आपण पडलो सारे मुंबईकर, फार त फार ‘उपनगरकर’! आता नगरकर हे आडनाव आपण ऐकलं असेलच पण ‘उपनगरकर’ हे मी आत्ताच केलेलं एका नवीन आडनावाचं संशोधन आहे बरं का मंडळी! आणि त्याचं पेटंट फक्त माझ्याजवळ असल्यामुळे ते कुणीही वापरायच्या भानगडीत पडू नये, हा आपला जाता जाता दिलेला अनाहूत सल्ला! म्हणून ते कुठल्याही आडनावांच्या वंशावळीच्या जाडजूड पुस्तकात शोधायच्या भानगडीत, कुठल्याही पेठेतल्या स्वतःला विचारवंत समजणाऱ्या अभ्यासकांनी पडू नये, असा वैधनिक इशारा मी आत्ताच देऊन ठेवतो. नाहीतर काय होईल, आपण जर आपल्या तमाम महाराष्ट्रात असलेल्या अनोख्या आणि तिरपागड्या आडनावांच्या परंपरे बाबत काही संशोधन करून, PhD मिळवायच्या विचारात असाल तर ‘उपनगरकर’ हे आडनांव कसं जन्माला आलं, हे शोधता शोधता आपला अख्खा जन्म वाया जाईल, पण या आडनावाची उत्पत्ती आपल्याला मिळणार नाही याची हमी, मी एक ‘उपनगरकर’ म्हणून आपल्याला देणे हे मी न हसता माझं कर्तव्य समजतो! त्यामुळे उगाच असं संशोधन करून, आपला चितळयांच्या दुकानाबाहेर लाईन लावण्यासाठी लागणारा अमूल्य वेळ नाहक खर्च करू नये ही नम्र विनंती! आणि हॊ, आम्हां मुबंईकरांची किंवा उपनगरकरांची विनंती ही कायमच नम्र असते हे सुद्धा एक त्रिकालबाधित सत्य आहे! पण नम्र हा शब्द अजून तरी पुण्यनगरीत जन्मालाच यायचा असल्यामुळे त्यांची एखादी विनंतीवजा सूचना, जर कधी चुकून माकून त्यांच्या कायम रागीष्ट किंवा निर्वीकार तोंडातून कोणा पुण्यलोकीच्या बाहेरच्या माणसाला ऐकायला मिळाली, तर त्या माणसाने त्या दिवशी आपला जणू पुनर्जन्मच झाला, असं समजून, लोकं काय म्हणतील याचा विचार न करता स्वतःशीच हसायला किंवा हसता हसता आनंदाने टाळ्या वाजवायला काहीच हरकत नाही!

हां तर काय सांगत होतो, आपण सारे उर्वरित पडलो मुंबईकर, अथवा ‘उपनगरकर’, त्यामुळे आपलं सारच कसं गगनचुंबी! याच कारण आपल्याला ठाऊक आहेच आणि ते म्हणजे आता नवीन सरकारी GR प्रमाणे ‘सातमजली’ ही कन्सेप्ट बांधकामाच्या बाबतीत जशी कधीच जमीनदोस्त झाली आहे, तीथे ती हसण्याच्या जुन्या पुराण्या परिमाणात तरी कशी शिल्लक असणार ? या एकाच qualificationमुळे आपण लेख वाचून झाल्यावर मुंबईतून किंवा उपनगरातून, कुठूनही टाळ्या वाजवल्यात किंवा नुसतं हसलात, तरी ते मला ठाण्यासारख्या उपनगरात असलेल्या फोर्टिन फ्लोअरवरच्या माझ्या घरी नक्कीच ऐकू येईल, याची आपण खात्री बाळगा!

मला कोणी स्वतःचा चेहरा हसरा न ठेवता जर कधी विचारलं, की “तुमच्या मते हसणं कसं असावं?” तर मी त्याला लगेच उत्तर देईन, की “पाळण्यात झोपलेल्या निरागस बाळाच्या मुखावर विलसतं तसं!” मंडळी, आपण आपल्या उभ्या आयुष्यात असं झोपेत हसणाऱ्या बाळाचं मुखावलोकन एकदा तरी नक्कीच केलं असेल. बाळाच्या त्या निरागस हास्यात ते हास्य पहात असतांना, आपण त्याचा चेहरा नीट बघितलात तर त्यावर आपल्याला एक सात्विकभाव दिसतो. अर्थात तो किंवा ती मोठं झाल्यावर किंवा मोठं होता होता हळू-हळू त्यांच्या त्या निरागस हास्यातील निरागसता जिथे लोप पावत जाते, तिथे त्यातील सात्विकभाव शिल्लक असायचा प्रश्नच येत नाही! पण अशा प्रकारचे सात्विकभाव लहानपणी त्या निरागस हसण्यात कुठून किंवा कशामुळे येतात, हा विषय खरंतर एखाद्याची चेहरापट्टी पाहून त्याच्या किंवा तिच्या मनांत काय चालले आहे ते ओळखणाऱ्या, म्हणजेच फेस रिडींग करणाऱ्या लोकांसाठी संशोधनाचाच विषय ठरावा. इतकंच कशाला हा एखाद्या PhDसाठीच्या प्रबंधासाठी सुद्धा नक्कीच आगळा वेगळा विषय ठरेल, या माझ्या मताशी आपण आपला चेहरा हसरा ठेवून सहमत व्हायला हरकत नाही! पुढे जस जसं वय वाढत जातं आणि जीवनातले अनेक टक्के टोणपे खायला मिळाल्यावर, प्रत्येकजण प्रसंगानुरूप आपापल्या चेहऱ्यावरचे हास्याचे निरनिराळे भाव कसे ठेवायचे, ते कुणीही न शिकवता आपोआप शिकत जातो. जसं, खोटं कधी हसायचं ? कुत्सित कधी हसायचं ? छद्मीपणे कधी हसायचं ? अर्थात हे सारे हास्य प्रकार शिकवणारे अजून तरी आमच्या मुबंईत किंवा उपनगरात, स्वतःला “हास्य सम्राट” म्हणवणाऱ्याने कुठेही वर्ग सुरु केलेले नाहीत, हे मी तुम्हाला तुम्ही हसायच्या आत सांगू इच्छितो. पण हां, त्या ‘पुण्यश्लोकीच्या पुण्य नगरीतल्या’ एखाद्या पेठेतल्या गल्ली बोळात जरा मुबंईकरांच्या किंवा उपनगरकरांच्या उपजत चौकसबुद्धीने कोणी चौकशी केली, तर असा ‘हास्य(?) अभ्यासवर्ग’ नक्कीच सापडेल याची मी मुंबईचा एक उपनगरकर म्हणून आपल्याला खात्री देतो. कारण त्या पुण्यश्लोकीच्या रयतेच सगळंच ‘जगात भारी आणि हटके’ असतं, असा त्यांचा स्वतःच्या बाबतीतला जो पेशवेकालीन गैरसमज आहे, तो आपण उगाच कशाला खोडून काढायच्या भानगडीत पडा आणि आपला जात्याच हसरा चेहरा त्यांच्या सारखा आंबट करा?

 पु. लं. च कथाकथन ज्याने आयुष्यात कधीच ऐकलं नाही किंवा प्रत्यक्ष पाहिलं नाही, असा अस्सल मराठी माणूस शोधून सापडणार नाही! आणि जर असे काही लोकं असतील तर त्यांच आयुष्य, जरी ते त्यांच्या जीवनात इतर कारणांनी भरपूर हसले असले तरी, ती लोकं ‘मनापासून कसं हसायचं’ या बाबतीत कायमच वंचित राहिले असं मी न हसता म्हणतो. माझ्या या विचाराशी आपल्यापैकी जे अस्सल मराठी पु. ल. प्रेमी आहेत, ते न हसता सहमत होतील याची मला 100% खात्री आहे. तर पु. लं. च कथाकथन ऐकतांना प्रेक्षागृहात जो हशा उत्स्फूर्तपणे निर्माण व्हायचा त्याला या जगात तोड नाही आणि असा हशा निर्माण करायची ताकद आजकालच्या कुठल्याच रंगमंचीय कला प्रकारात मला अजून तरी आढळली नाही. इतकंच कशाला त्याच्या पुढे जाऊन मला असं देखील म्हणावंसं वाटत, की आणखी पुढील किती वर्ष आपल्यासारख्या रसिक प्रेक्षकांना, श्रोत्यांना उत्स्फूर्त असा छप्परफाड हशा पुन्हा एकदा एखाद्या सभागृहात ऐकायला मिळेल, ते तो एक नटेश्वरच जाणे!

“दे टाळी!” असं म्हणत आपल्या समोर कुणी हात पसरून टाळी मागितली तरी आपण ती बरेच वेळा नाईलाजास्तव का होईना पण देतो. नाईलाजास्तव अशासाठी की त्यांन मागितलेली टाळी ही त्यावेळी खरोखरच टाळी देण्याच्या लायकीची नसते किंवा प्रसंगी संयुक्तिक नसते. उगाच “दे टाळी” म्हणण्याची काहीजणांना सवयच असते आणि त्यातलाच तो एक असतो म्हणा नां!

टाळी हा शब्द आपल्या लहानपणापासून आपल्याला माहित असावा (असं मी मनांतल्या मनांत गृहीत धरतो) त्यामुळे त्याबाबत मी आपणाला आणखी नवीन काय सांगणार? अशी एक रास्त शंका आपल्या मनांत येवू शकते. किंवा टाळी कधी आणि कशी वाजवायची याची एखादी नवीन रीत तर मी आपल्याला शिकवणार नाही ना ? अशी दुसरी शंकासुद्धा आपल्या मनांत टाळी वाजवून जाऊ शकते. पण मंडळी, आपल्या या दोन्ही शंका कशा फोल आहेत, हे आपण माझा उर्वरित लेख वाचल्यावर आपल्याला नक्की कळेल. आणि लेख वाचून झाल्यावर आपण आपल्याच दोन्ही हातांनी नक्कीच एक तरी टाळी किंवा टाळ्या वाजवाल किंवा गेला बाजार अगदीच गडगडाटी नाही, पण मंदस तरी हसाल, याची मला एक उपनगरकर म्हणून मनोमन खात्री आहे!

टाळी किंवा टाळ्या वाजवण्याचे सुद्धा वेगवेगळे नाना प्रकार असतात, असं मी माझ्या बहात्तर वर्षाच्या आयुष्याच्या अनुभवानंतर, माझ्या दोन हातांनी टाळी किंवा टाळ्या न वाजवता बिनधास्त सांगू शकतो, कसं ते बघा!

“काकांना विठ्ठल, विठ्ठल करून दाखव!” अशी आदेशवजा प्रेमाची विनंती आपण आपल्या लहानपणी, थोडं समजायला लागल्यावर आपापल्या आईकडून किंवा वडिलांकडून नक्कीच ऐकली असेल आणि त्याबरहुकूम समोरचे काका कोणाचे कोण हे काहीच माहित नसतांना, आपल्या दोन चिमुकल्या हातांनी ‘न वाजणाऱ्या’ टाळीचे प्रात्यक्षिक हसऱ्या चेहऱ्याने नक्कीच करून दाखवले असेल. मला वाटतं, आपण कशासाठी टाळी वाजवायची, अशा त्या न-कळत्या वयात आपण माझ्या पिढीतील असाल तर, अशा टाळ्या नक्कीच वाजवल्या असतील आणि अशी टाळी आपल्या जीवनातली पाहिली ‘न वाजणारी टाळी’ असण्याची शक्यता पण नाकारता येत नाही, हो की नाही ?

लग्नानंतर दोन अडीच महिन्यांतच नवरा बायकोमधे काही वाजलं आणि दोघांचे आवाज जर भांडण होऊन टिपेला पोचले असतील आणि ते ऐकून त्यात, संथ लयीत टाळी वाजवत सासूची एन्ट्री झाली तर… तर त्या टाळी वाजवायच्या संथ लयीत एक प्रकारचा उपहास दडलेला असतो, असं आपल्या लक्षात येईल.

आपल्या समोर असलेल्या एखाद्या व्यक्तीच नांव जर आपल्याला माहित नसेल, तर त्याच लक्ष आपल्याकडे वेधून घेण्यासाठी आपण जी टाळी वाजवतो, ती तशी माझ्यामते नाजूक प्रकारात मोडणारी असते. कारण अशी “लक्षवेधी” टाळी वाजवतांना काही काही लोकांच तोंडाने एकीकडे “शू क sss शू क” पण चालू असतं! अर्थात त्या शुकशुकाटाने ती व्यक्ती सोडून बाकीचे इतर लोकंच तुमच्याकडे बघायला लागतात, हा असा अनुभव बहुतेक आपल्या सर्वांच्या गाठीशी नक्कीच असतो. असा अनुभव येऊन सुद्धा आपण तिच चूक आठवणीने पुन्हा पुन्हा करतच राहतो, हे खरं तर त्या लक्षवेधी टाळीच दुर्दैवच. आपल्या भारतीय लोकांच्या काही जन्मजात सवयी निदान आपल्या इतक्या मानगुटीवर बसल्या आहेत की त्या बदलायच्या म्हटल्या, तरी त्या प्रत्यक्ष देवाने जरी एखादी जादूची टाळी वाजवली तरी सुद्धा नक्कीच सुटणार नाहीत, खरं की नाही ? पटलं असेल तर द्या टाळी!

“अर्धनारी-नटेश्वर” या प्रकारात मोडणाऱ्या “तिने”(?) किंवा “त्याने”(?) दर शनिवारी, दोन्ही हातांची दहा बोटं फाकवून आणि हातांचे तळवे एकमेकांवर जोरात आपटून निर्माण केलेला टाळीनाद, हा या पृथ्वीतलावर एकमेवाद्वितीय असावा, याबद्दल दुमत असण्याचं कारण नाही. आता तर काही योग शिक्षक सुद्धा रोज प्रत्येकाने निदान ५० तरी टाळ्या, उगाचच म्हणजे कुठच्याही आनंदात न वाजवता एक व्यायाम प्रकार म्हणून वाजवाव्या असं सांगतात. अर्थात या अशा टाळी वादनाने कुणाला कसा फायदा होतो त्याबद्दल चर्चा करण्याची ही जागा नाही आणि वेळ ही नाही हे आपण मला टाळी न देताच मान्य कराल.

कुणा गायकाचा अथवा एखाद्या वादकाचा कार्यक्रम संपल्यावर, तो कार्यक्रम आवडल्याची पोच पावती म्हणून रसिक प्रेक्षक जी टाळ्या वाजवून कडकडीत दाद देतात, त्याची जातकुळीच वेगळी! पण एखाद्या राजकीय नेत्याच्या जाहीर सभेतील भाषणाला, भाड्याने आणलेल्या लोकांनी नको तिथे वाजवलेल्या टाळ्या, तुमच्या माझ्यासारख्या लोकांना हसायला भाग पाडतात, हे ही तितकंच खरं. अशावेळी त्यांच्या टाळ्या आणि आपलं हसणं यांचा एक अनोखा संगम आपण तेव्हा अनुभवतो.

नाटक किंवा सिनेमातील नायक अथवा नयिकेच्या तोंडातील एखाद पल्लेदार वाक्य किंवा दर्दभरा संवाद ऐकून, त्याला लोकांनी उत्स्फूर्तपणे वाजवलेल्या टाळ्या ऐकल्या की मंडळी मी थोडा कन्‍फ्युज्‍ड होतो! म्हणजे असं बघा, तो संवाद नायक अथवा नायिकेच्या तोंडातून ऐकल्यावर प्रेक्षकांनी वाजवलेल्या टाळ्या, ह्या त्या नायिकेच्या अथवा नायकाच्या संवादफेकीला आहेत की लेखकाच्या संवाद लिखाणाला, अशा द्विधा मनस्थितीत मी अडकतो आणि टाळी किंवा टाळ्या वाजवायचंच विसरून जातो मंडळी!

मंडळी, अजूनही माणसाच्या हसण्याचे आणि टाळी किंवा टाळ्या वाजवायचे नानाविध प्रकार असतील, हे मी न हसता किंवा कुठल्याही प्रकारची टाळी न वाजवता अथवा मागता आणि आपण या वाक्याला हसायच्या आतच म्हणून घेतो! पण लेख विस्तारभयास्तव आणि मी लेखाच्या सुरवातीलाच म्हटल्या प्रमाणे, लेख वाचून आपण टाळी वाजवायला किंवा हसायला किंवा दोन्ही क्रिया एकदम करायला विसरण्याआधीच लेख संपवतो!

 शुभं भवतु!

 © प्रमोद वामन वर्तक

संपर्क – दोस्ती इम्पिरिया, ग्रेशिया A 702, मानपाडा, ठाणे (प.) ४०० ६१०

मो – 9892561086 ई-मेल – pradnyavartak3@gmail.com

ता. क. – आपल्या सगळ्यांच्या आयुष्यात, दुसऱ्या लोकांना वारंवार हसवण्याचे आणि त्यासाठी त्यांनी दिलेली टाळी किंवा टाळ्यारुपी दाद मिळवण्याचे प्रसंग वारंवार येवोत, हीच त्या जगदीशाच्या चरणी दोन्ही हात जोडून प्रार्थना!

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ तो आणि मी…! – भाग ७९ ☆ श्री अरविंद लिमये ☆

श्री अरविंद लिमये

? विविधा ?

☆ तो आणि मी…! – भाग ७९ ☆ श्री अरविंद लिमये ☆

(पूर्वसूत्र- सहस्त्रबुद्धे आजोबांच्या बोलण्यातला प्रामाणिकपणा मला जाणवला होता पण त्यामुळेच ‘प्रभूदेसाई यांच्याविरुद्ध लेखी तक्रार करण्यामागच्या त्यांच्या भूमिकेवर ते ठाम राहिले तर? ‘ हा प्रश्न मनाला त्रास देत होताच.)

कांहीही झालं तरी हा तिढा सुटायलाच हवा असं उत्कटतेनं मनात आलं आणि ‘त्या’ची आठवण झाली. ‘तो’ जे करेल तेच सर्वार्थाने योग्यच असेल असं वाटलं न् मन थोडं शांत झालं. आजोबांच्या तेव्हाच्या मन:स्थितीचा विचार करता आपण लगेचच घाईघाईने मुद्द्याला हात घालणं योग्य नाही हेही जाणवलं. जे करायचं ते आधी विचार करूनच ठरवायला हवं होतं. त्यामुळे आजच्यापुरता हा विषय इथंच थांबवणं ओघानं आलंच.

“आजोबा, आज तुमच्याशी बोललो, खूप बरं वाटलं ” मी म्हणालो. “तुम्ही मोकळेपणानं सगळं सांगितलंत म्हणून तुमची नेमकी बाजू तरी मला समजली. आणि पटलीही. त्यामुळे तुम्ही केलेल्या तक्रारीच्या बाबतीत काय करायचं, तुमच्यावर अन्याय न होता कसा मार्ग काढायचा हे मी पाहिन. याबाबत आधी आमच्या साहेबांशीही बोलेन. आपण भेटू लवकरच. येत्या एक-दोन दिवसातच मी आधी फोन करून तुमच्याकडे येईन. चालेल? “

त्यांनी होकारार्थी मान हलवली. माझ्या बोलण्यातली सकारात्मकता ही त्यांनी जे सांगितलं त्यावरची माझी त्याक्षणीची उस्फूर्त प्रतिक्रिया होती. माझ्या या प्रतिक्रियेनंतरचं आजोबांच्या नजरेत उमटलेलं समाधान माझी उमेद वाढवणारं होतं!

तरीही आपण नेमकं काय करायचं याबद्दल मात्र त्याक्षणी माझ्या मनात पुरेशी स्पष्टता नव्हती हे खरंच. प्रभूदेसाईंना जास्तीतजास्त कठोर शिक्षा करायची म्हणजे नेमकं काय करायचं की जेणेकरून सहस्त्रबुद्धे आजोबांचं समाधान होईल? शिक्षा कोणतीही असो बँकांच्या नियमात बसूनच करायला हवी. सहस्त्रबुद्धे आजोबांची बाजू मला पटणं पुरेसं नव्हतं. जे घडलं असं आजोबांनी सांगितलं त्याला कोणतेही सबळ पुरावे, साक्षीदार त्यांनी सादर केलेले नव्हते. केवळ ते म्हणतात म्हणून एका जबाबदार ब्रॅंच मॅनेजरला कठोर शिक्षा करण्याची कोणतीही तरतूद कोणत्याच बँकेच्या नियमात नाहीय. स्वतःची बाजू मांडताना प्रभूदेसाई मला म्हणाले होते त्यातला शब्द न् शब्द मला स्वच्छ आठवला. “एका यशस्वी ब्रॅंच मॅनेजरचं वीस वर्षांचं निर्दोष, चांगलं रेकॉर्ड पहायचं की एका य:कश्चित तक्रारदाराला अनावश्यक महत्व द्यायचं हे तुम्ही ठरवायला हवं सर.. ” असं

प्रभूदेसाई मला म्हणाले होते. त्यांचं तेव्हाचं बोलणं ऐकताना मला ते कांहीसं अति आत्मविश्वासाचं, अहंकाराचा दर्प असलेलं असंच वाटलं होतं. पण आज मी काय करायला हवं हे ठरवायची वेळ आली तेव्हा तेच बोलणं नकळत मला दिशा दाखवून गेलं. त्यामुळे आता सहस्त्रबुध्दे आजोबांबाबतची माझ्या मनातली सहानुभूती जपत असतानाच ग्राहक-सेवेच्या गुणात्मकतेबरोबरच बँक कर्मचाऱ्यांच्या बाबतीतले बॅंकेचे नियमही मला दुर्लक्षून चालणार नव्हतं. तरीही जे करायचं ते सहस्त्रबुद्धे आजोबांना न्याय मिळाल्याचं समाधान देणारंही असायला हवं असं मला मनापासून वाटत होतं!

त्यादिवशी सहस्त्रबुद्धे आजोबांचा निरोप घेऊन मी बाहेर पडल्यानंतर परस्पर आॅफिसला जाताच गेल्या दोन दिवसांपासूनचा सविस्तर वृतांत वखरेसाहेबांना सांगून त्यांच्याशी चर्चा करायला मी त्यांच्या केबिनमधे पोहोचेपर्यंतच्या तासाभरात माझ्या मनात येऊन गेलेल्या उलट-सुलट विचारांचा हा सगळा सारांश!

आज उद्या एवढ्यात हा प्रश्न मार्गी लागायची निकड असणारे वखरेसाहेब माझीच वाट पहात होते.

“भेटले कां ते तक्रारदार? झालं बोलणं? “

“हो सर.. “

“काय म्हणतायत? तक्रार मागं घ्यायला तयार झाले कीं अजूनही हटून बसलेत? “

आत्ता या घटकेला ती तक्रार मागे घेतली जाणं हेच वखरेसाहेबांइतकंच मलाही निकडीचं वाटत होतं.. पण…?

“त्यासंबंधीच सविस्तर बोलायचंय सर. तुम्ही बिझी असाल तर दुपारी लंचनंतर येऊ कां सर? ” त्यांचा अंदाज घेत मी विचारलं.

“छे छे.. नाही.. नको. हाच विषय आधी एकदाचा संपवायला हवा. आत्ताच सेंट्रल ऑफिसमधून याचसंबंधी फोन आला होता. मी एक-दोन दिवसात काम होऊन जाईल असं सांगितलंय. “

मी चमकून त्यांच्याकडे पाहिलं.

“कां? प्रॉब्लेम आहे कां कांही? ” त्यांनी उतावीळपणे विचारलं.

“प्रॉब्लेम आहेच सर. आणि आपल्यालाच तो सोडवायचाय. त्याबद्दलच बोलायचं होतं. “

“ठीकाय. बोला. “

“या तक्रारीला जी घटना निमित्त झाली ती नेमकी काय होती याबाबत प्रभूदेसाईंनी मला जो सांगितला होता तो आणि सहस्त्रबुद्धे आजोबांनी सांगितलेला असे दोन्ही घटनाक्रम पूर्णतः परस्परांच्या विरूध्द आहेत सर. ” मी म्हणालो.

“हो. हे अपेक्षितच होतं. प्रभूदेसाई बोललाय माझ्याशी. आणि ते सहस्त्रबुध्दे आजोबाही कसे तर्कटी, संतापी आणि तक्रारखोर आहेत हेही सांगितलंय त्यानं. “

मी सावध झालो. मी फक्त सहस्त्रबुद्धेंबद्दलची सहानुभूती आणि बँक कर्मचाऱ्यांबद्दलचे नियम याच दोन बाबींचा विचार केलेला होता. वखरेसाहेबांचं

प्रभूदेसाईंबद्दलचं अतिशय चांगलं मत मी गृहितच धरलं नव्हतं. पण खरं तर कोणताही निर्णय घेताना हे मतही अतिशय निर्णायक ठरायचीच शक्यता जास्त होती कारण वखरेसाहेब हेच स्वतः कोणत्याही निर्णयावर शिक्कामोर्तब करणारे अधिकारी होते!

‘डोण्ट वरी. प्रभूदेसाई माझाच माणूस आहे. स्टार परफॉर्मर आहे तो. त्याच्या विरुद्ध कुणी तक्रार करावी हेच आश्चर्य आहे ‘ असं याच संदर्भात प्रभूदेसाईंबद्दल बोलताना

वखरेसाहेब मला यापूर्वीही म्हणाले होते ते आठवलं. प्रभूदेसाई मला पूर्णतः अनोळखी असताना, अतिशय अल्पसहवासातल्या त्यांच्या बोलण्यावरून आणि सहस्त्रबुद्धे आजोबांनी सांगितलेल्या त्यांच्या अनुभवावरून तयार झालेलं प्रभूदेसाईंबद्दलचं माझं मत व्यक्त करायची घाई करणं अनेक वर्षांच्या अनुभवावरून तयार झालेल्या वखरेसाहेबांच्या मनातल्या प्रभूदेसाई या व्यक्तीच्या प्रतिमेला तडा देणारंच ठरणार होतं. ते मला नको होतं. कारण हे माझ्यासाठी योग्य निर्णय घेण्यातला फार मोठा अडसरच ठरायची शक्यता होती.

“हो सर. काल मी सहस्त्रबुध्देंना प्रथम भेटलो तेव्हा त्यांच्याबद्दलचा हाच पूर्वग्रह माझ्या मनात होता. ” गेल्या दोन दिवसात मी आणि सहस्त्रबुद्धे यांच्या भेटीत नेमकं जे जे बोलणं झालं ते सांगायला मी सुरुवात केली. वखरेसाहेब शांतपणे आणि उत्सुकतेने सगळं ऐकत होते. प्रभूदेसाईंबद्दलचं त्यांचं मत कलुषीत न करता सहस्त्रबुद्धे आजोबांबद्दलचा त्यांच्या मनातला पूर्वग्रह आणि गैरसमज दूर होणं माझ्यासाठी खूप महत्त्वाचं होतं.

त्यादिवशी नेमकं काय घडलं होतं ते सगळं सहस्त्रबुद्धेंच्याच शब्दात माझ्या तोंडून ऐकताना वखरेसाहेबांच्या चेहऱ्यावरची अस्वस्थता मला ठळकपणे जाणवली. माझं बोलणं संपलं तेव्हा नि:शब्दपणे ते क्षणभर स्तब्ध झाले.

“सर, या सगळ्या पार्श्वभूमीवर प्रभूदेसाई काय किंवा सहस्त्रबुद्धे आजोबा काय कुणालाही झुकतं माप न देताही अन्याय झाल्याची भावना त्या दोघांच्याही मनात निर्माण होणार नाही याची काळजी घेणं आपल्यासाठी आवश्यक आहे असं मला वाटतं. “

“हे सगळं प्रकरण इतके दिवस दुर्लक्षित राहिलंच कसं पण? त्याला जबाबदार कोण हेही ठरवायला हवंच ना? ” ते उद्वेगाने म्हणाले.

“हे प्रकरण तडजोड न होता यापुढंही असंच लटकत राहिलं, तर तेही करावं लागेलच. पण ती नंतरची गोष्ट. आत्ता तडजोड होण्यासाठी तातडीनं काय करायचं ते आधी ठरवूया सर. “

“मी.. मी आज त्या प्रभूदेसाईला बोलावून घेतो ताबडतोब. आपण बोलू या त्याच्याशी. तशीच वेळ आली तर तो माझ्या शब्दाबाहेर जाणार नाही खात्री आहे माझी. “

“नाही सर. नको. आत्ता नको. आता कोणत्याही परिस्थितीत जे करायचं ते आपणच ठरवायला हवं. शिवाय तुम्हाला प्रभूदेसाईंच्याबद्दल एवढी खात्री असेल तर तशीच वेळ आली तर त्यांची मदत तेव्हा घेता येईलच कीं.. ” शक्य तेवढं सौम्य शब्दांत त्यांचा अंदाज घेत मी म्हणालो.

“पण आपण करायचं म्हणजे नेमकं काय करायचं..? ” त्यांनी उत्सुकतेने विचारलं.

“सर, मी माझं मत सांगेन आणि मार्गही सुचवेन. त्यात तुमच्या सल्ल्यानुसार बदलही करूया, मात्र जे कांही करायचं ते वेळेची निकड बघता आपण तातडीने करायला हवंय. “

“नो प्राॅब्लेम. बोला.. “

मला पटकन् काय बोलावं सुचेचना. मनाशी पुसटसंही कांहीच ठरवलेलं नसल्यामुळे जे आपल्या मनात आहे ते सगळं हातचं कांहीही राखून न ठेवता मोकळेपणानं व्यक्त होण्याखेरीज पर्यायच नव्हता. आणि मग दुसऱ्याच क्षणी, याच संदर्भात घडलेल्या सर्व प्रसंग, चर्चा आणि त्या त्या वेळी मनात उमटलेल्या माझ्या प्रतिक्रिया याच्याच गेले दोन रात्रंदिवस मनोमन सुरू असलेल्या मंथनाचं उत्स्फूर्त शब्दरूप माझ्याही नकळत मनाच्या तळातून उत्कटतेने व्यक्त होत राहिलं…!!

क्रमश:…  (प्रत्येक गुरूवारी)

©️ अरविंद लिमये

सांगली (९८२३७३८२८८)

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ.उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ.मंजुषा मुळे/सौ.गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ “रस्ते आणि वाटा…” ☆ सुश्री शीला पतकी ☆

सुश्री शीला पतकी 

🌸 विविधा 🌸

☆ “रस्ते आणि वाटा…” ☆ सुश्री शीला पतकी 

काल एक मुलाखत पाहत होते त्यात एक वाक्य सुंदर होत.. ” रस्ते गंभीर असतात आणि वाटा खट्याळ” ते वाक्य माझ्या मनामध्ये दिवसभर रेंगाळत राहिल, पुन्हा पुन्हा मनात ते मी वाक्य घोळवत राहिले. खरंच रस्ते गंभीर आणि वाटा खट्याळ…. किती सुंदर कल्पना.. !

माझ्या डोळ्यापुढे छान डांबरी सडक आली म्हणजे महामार्गावरील रस्ता… हे रस्ते कागदावर आम्ही आखून घेतलेले असतात. लोकांची सोय गाड्याचं जळणार कमी लागणारे पेट्रोल, भूमी संपादन करायला लागणारे पैसे, वाचणाऱा वेळ.. या सगळ्यांचे गणित मांडून बनवलेले असतात. आजूबाजूची झाडं झुडपं कापली जातात.. मध्ये डिव्हायडर टाकून येणाऱ्या आणि जाणाऱ्या वाहनांसाठी दोन मार्ग बनवले जातात. का तर अपघात होऊ नयेत… डिव्हायडरवर रंगीबेरंगी दिसतील अशी फुलंझाड लावली जातात… रस्ता मजबूत कसा बनेल ह्याच इंजिनिअरिंग ठरलेलं असतं.. म्हणून रस्ता अतिशय गुळगुळीत सुंदर देखणा दिसतो. डांबराचा रंग त्यांना अगदी शोभून दिसतो. आमचे आफळे बुवा पन्नास वर्षांपूर्वी अमेरिकेतल्या रस्त्याचे वर्णन करताना म्हणायचे तूप सांडल तर भरून घ्यावं नव्हे तर चाटून खावं इतके ते रस्ते स्वच्छ आणि गुळगुळीत. आपल्याकडचे रस्ते आता तसेच झाले आहेत. निदान नवीन असताना तरी तसं वाटायचं !

वाटा या मातीतून फुफाट्यातून एखादं ठिकाण शोधत निघालेल्या वाटसरूंच्या पाऊलखुणानी तयार झालेले असतात त्याला कुठलेही बांधिव पण नसते, दिशाही नसते, तिथे असतो तो फक्त शोध. आपल्या ठिकाणाला पोहोचण्याचा जवळचा मार्ग शोधणे हा त्याचा उद्देश असतो मग अनेक जण त्याच मार्गावर चालत राहतात आणि तयार होते वाट! ती खट्याळ का असते तर दर वेळेस तुम्हाला योग्य ठिकाणी घेऊन जाईल असं नाही ती कुठेतरी मध्येच आडरानात गडप होते व तिथून तुम्हाला दुसरी पायवाट शोधावी लागते…

ही दुसरी पायवाट.. कधी ती वळणावळणाची असते कधी खबदाडीतन जाते, कधी पुढे नाले नद्यातून जाते, झाडीच्या जंगलातूनही जाते, काट्याकुट्यातून जाते म्हणून ती अवघड आहे तिला सरळ पण मान्यच नसतं.. !तिच्या वाटेवर आजूबाजूला नैसर्गिक रित्या तयार झालेली हिरवी रानं असतात त्या गवताच्या पात्या मधून रान फुले डोकावत असतात.. पिवळी, लाल, गुलबक्षी, जांभळी अनेक रंग छटातली.. कुठेतरी मध्येच वेली वाढलेल्या असतात.. एखाद सुंदर झाड असतं कधी वठलेलं तर कधी डवरलेलं… भरलेल्या झाडाखाली वाटसरुने खुशाल विसावा घ्यावा आणि पुढच्या मार्गाला निघावे. रस्त्यावर एखादा वेल सापडतो ज्याला एखादा फळ लागलेल असतं शेंगा लागलेल्या असतात चिंचेचा झाडावर चिंचा लटकत असतात. आंब्यावर कैऱ्या लटकत असतात दोन दगड मारले की दोन घोस हातात  पडावेत.. ती आंबट गोड चव  चाखत माखत पुढला प्रवास करावा. थंडगार वारा अंगावर घ्याव अंगाशी लगट करणाऱ्या वेलींनाअलगद बाजूला सरकवावं.. चालता चालता खसकन  मोडलेल्या काट्याला अलगद बाजूला करावा आणि पुढे निघावं. हे सगळे ही वाट करत असते म्हणून तर ती अवखळ आहे.. खट्याळ आहे. तिचं सौंदर्य हे जातिवंत आहे ब्युटी पार्लरवालं  नाही. नैसर्गिक देखणेपण, निसर्गाचे साज अंगावर चढवल्यासारखं!

पण रस्त्याचा तसं नाही. रस्ता मला नेहमी  आयटी क्षेत्रात कार्य करणाऱ्या थ्री पीस घातलेल्या टाय वगैरे लावलेल्या सुटा बुटातल्या माणसासारखा वाटतो. तो आपला वाटत नाही, तो फॉरेनर वाटतो. त्याच्याबद्दल दबदबा वाटतो कदाचित आदरही वाटतो पण आपलेपण वाटावं तसं नाही… वाट आपली वाटते अगदी आईसारखे हात धरून पुढे नेणारी… रस्त्याचं कसं आहे त्याचा थांबा ठरलेला आहे, जागोजागी दिशा दाखवणारे बाण आहेत, पांढऱ्या पिवळ्या दगडांवर किती अंतर राहिले हे सांगणारे आकडे आहेत, प्रवासाच्या काम काळाचे आणि वेगाचेही गणित आहे ते वाटाना नाही. त्या खटाळ आहेत नक्की कुठे नेते सांगता येत नाही पण त्यावरचा प्रवास आनंददायी आहे. तिथे खरच आपण आनंद यात्री असतो आणि रस्त्यावर आपण प्रवासी असतो. रस्त्यावर सोयी आहेत खाण्यापिण्याच्या, टॉयलेट, बाथरूमच्या, पेट्रोल भरण्याच्या आणि खरेदी करण्याच्याही.. तसं वाटेवर नाही रस्त्याला गुगल लावलेला असतो पण वाटेवर मात्र आपण आपल्या कौशल्याचा गुलाल उधळत जायचे असते. अहो कौशल्य म्हणजे वाट ओळखण्याचे.. वाट शोधून दाखवणाऱ्याला वाटाड्या उगीच म्हणत नाहीत. कधी या वाटा धुक्यात हरवतात कधी झाडात लपतात कधी पाण्यात गडप होतात… त्याचा बरोबर शोध घेणे म्हणजे पराक्रमच असतो. असला चकवा चकवीचा खट्याळपणा वाटा खूप करतात बर का…

रस्त्याच कसं आहे.. गर्दीची साथ असते. कधी ती गर्दी इतकी होते तिच्या गर्दीत तुम्ही गुदमरूनही जाता तसं वाटेचं नाही. वाटेवरून चालणारे चार दोन जण असतात. या प्रवासात भेटलाच कोणी तर तो सखा होतो आणि वाट लवकर सरते असं म्हणतात. हरवण्याचा खटाळपणा करणं हे वाटेच्या स्वभावातच आहे तसं रस्ते जबाबदार माणसासारखे असतात ते हरवू देत नाहीत. पण खरं सांगू मंडळी कुणीतरी आपल्याबरोबर खट्याळपणा करतोय आणि आपण त्यात हरवून जातोय यासारखा शृंगार नाही.. म्हणून वाटा चांगल्या अर्थाने शृंगारिक आहेत.

वाटा हुडकत निघालेल्या कोलंबसला अमेरिका सापडली हे उदाहरण माझ्यासाठी फार महत्त्वाचं नाही पण एक पाच सात वर्षाचा पोर आपल्या गावाला शाळा नाही म्हणून शेजारच्या गावात तीन चार किलोमीटर अंतरावर शाळेत पोहोचण्यासाठी स्मशानातल्या पायवाटेतून जातं.. रोज खूप घाबरत.. मनात नेहमी भीती असते.. स्मशान आलं की धडधड व्हायला लागते.. अशा मनाच्या रोजच्या अवस्थेत ते पोर शिकतं आणि राजकारणात पतंगराव कदम या नावाने उदयाला येतं आणि हा वाटेचा अनुभव लक्षात घेऊन बिनवाटेच्या गावासाठी शाळांचं जाळ पसरवतं भारती विद्यापीठ स्थापन करतं आणि संपूर्ण महाराष्ट्रात शिक्षणाचा प्रसार आणि प्रचार करत हे उदाहरण शिक्षणाची वाट प्रशस्त करणाऱ्या एका शिक्षणप्रेमी मंत्र्याच आहे. लहान पोराला त्या स्मशानातून घाबरून सोडण्याचा खट्याळपणा करणाऱ्या त्या वाटेमुळेच ही वाट सापडली असं म्हणलं तर चुकीचं ठरणार नाही.

एकूण काय मंडळी वाटा खट्याळ आहेत आणि रस्ते गंभीर आहेत ते गंभीरपणे ठिकाणी पोहोचवतात आणि खट्याळवाट जीवनाची मजा घेत आपल्याला इच्छित स्थळी पोहोचवते, किंबहुना आपण ते स्थळ हुडकून काढतो. त्या डांबरी वाटांचं सरकारी दरबारी नामकरण होतं.. महामार्ग क्रमांक नऊ 11, 17, 12.. तसं वाटाना अजिबात नाव नाही त्या बेनाम असतात. जो यावरून चालत जातो त्याच्या मागून येणाऱ्याला त्या वाट दाखवतात आणि मग ती वाट वहीवाट होते. कधीकधी ती बिकटही असते. याच्यावरून जे प्रवास करून येतात ना ते खरा  पराक्रमांचा झेंडा लावतात!

…. मुलाखतीत ऐकलेल्या  या वाक्याने मला दोन दिवस विचार करायला भाग पाडला आणि रस्ते आणि वाटा यातला फरक जाणवला. खरंच रस्ते गंभीर असतात आणि  वाटा खट्याळ… ! आता त्या गंभीर रस्त्यांशी खट्याळपणा करणारे महाभाग आपल्याकडे आहेतच की जे म्हणतात बेसन भाकरी लेके डांबरी डांबरी से जायेंगे.. मला सांगा डांबरी से कोई बेसन भाकरी लेके जाता है क्या?  

…. असो पण सध्या महाराष्ट्रात काहीही चालतं.. आपण त्यात पडू नये. उगीच कशाला खट्याळपणा करायचा? नाही का? …… !

वाट आवडली असेल तर अनेक ठिकाणी पाठवून ती प्रशस्त करा माझी परवानगी आहे शक्यतो माझं नाव खोडू नका मला माहिती हा खाट्याळपणा तुम्ही करणार नाहीत.

© सुश्री शीला पतकी

माजी मुख्याध्यापिका सेवासदन प्रशाला सोलापूर 

मो 8805850279

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ “.. परंपरेच्या गर्भात वसें समृद्धीचा वारसा..” ☆ श्री मयुरेश उमाकांत डंके ☆

श्री मयुरेश उमाकांत डंके

? विविधा  ?

☆ “.. परंपरेच्या गर्भात वसें समृद्धीचा वारसा..” ☆ श्री मयुरेश उमाकांत डंके ☆

संस्कृती, परंपरा आणि वारसा या तीनही खरंतर वेगवेगळ्या संकल्पना आहेत. बरेच जाणते लोक सुद्धा हे तीनही शब्द एकाच अर्थानं वापरत असतात. पण खरोखरच तीनही गोष्टींची त्यांची त्यांची विशेष अशी आभा आहे, प्रतिष्ठा आहे.

दिवाळीतलं लक्ष्मीपूजन हा आम्हां डंके कुटुंबियांचा कुळधर्मातला सण. जगाच्या पाठीवर जिथं जिथं डंके मंडळी आहेत, तिथं तिथं घरी लक्ष्मीपूजन होतंच. विशेष म्हणजे, लक्ष्मीची प्रतिमा किंवा विग्रह न मांडता पूजन होतं. भौतिक संपत्ती आणि समृद्धी यातला फरक आमच्या घराण्याच्या मूळ पुरुषानं कुळधर्मात इतका सुरेख बसवलेला आहे की, याबद्दल आम्हीच काय, आमच्या पुढच्या पिढ्यासुद्धा कायम त्यांच्या ऋणात राहतील.

पैसा हे साधनच जेव्हा अस्तित्वात नव्हतं, तेव्हापासून आपल्या संस्कृतीत लक्ष्मीपूजनाची परंपरा आहे. आजही अनेकजण अष्टलक्ष्मींचा उल्लेख केलेले दिवाळीचे शुभेच्छा संदेश पाठवतात ना, त्यातला आशय समजून घेण्यासारखा आहे. हिंदू परंपरेत, संपत्ती (लक्ष्मी) केवळ पैशापुरती मर्यादित नाही. खऱ्या समृद्धीमध्ये ज्ञान, शक्ती, चांगले आरोग्य, उत्तम संतती, आंतरिक शांती आणि यश यांचा समावेश होतो.

आपल्या संस्कृतीत लक्ष्मीचं वर्णन काय केलं आहे, तिचा निवास आपल्या घरी असावा म्हणजे नेमकं काय, हे नीट उमगलंच नाही तर लक्ष्मीपूजन म्हणजे केवळ भौतिक संपत्तीची पूजा एवढंच मर्यादित राहील आणि त्याचा जो खरा लाभ व्हायला हवा, तो होणारच नाही.

आदिलक्ष्मी: देवी लक्ष्मीचे मूळ रूप. आध्यात्मिक संपत्ती, जीवनाच्या उद्देशाची स्पष्टता आणि त्यांच्या जीवन कर्तव्याचं निर्वहन करण्याची शक्ती देणारी.

धनलक्ष्मी: धन आणि संपत्ती प्रदान करणारी. आर्थिक विपुलता, सौभाग्य आणि सांसारिक जीवनात यश देणारी. नैतिक मार्गानं केलेल्या कठोर परिश्रमांनी मिळवलेली आणि योग्यरित्या वापरली जाणारी संपत्तीच्या स्थानी तिचा निवास असतो.

धान्यलक्ष्मी: पोषण, आरोग्य आणि कृषी समृद्धीची दात्री. दैनंदिन जीवनातील अन्नमय सुदृढता, सक्षमता, स्वयंपूर्णता आणि नैसर्गिक साधनसंपत्तीची देवता. सुजल सुफळ समृद्धता प्रदान करणारी.

गजलक्ष्मी: शक्ती, आदर आणि सामाजिक प्रतिष्ठा देणारी.

सन्तानलक्ष्मी: उत्तम संतती आणि वारसांसाठी आशीर्वाद देणारी.

वीरलक्ष्मी (धैर्यलक्ष्मी): आंतरिक धैर्य आणि शौर्य देणारी.

विजयलक्ष्मी: विजयाचे प्रतीक असलेली आणि भौतिक किंवा आध्यात्मिक अडथळ्यांवर विजय मिळवणारी.

विद्यालक्ष्मी: बौद्धिक व आध्यात्मिक ज्ञान आणि शिक्षणाशी संबंधित. शैक्षणिक यश, विचारांची स्पष्टता आणि निर्णय घेण्याची शक्ती देणारी.

हे सगळं लक्ष्मीचं वर्णन आपल्याकडं हजारो वर्षांपूर्वीच करुन ठेवलेलं आहे आणि ते अजिबात लपवून-बिपवून ठेवलेलं नाही. लक्ष्मीचा आणि समृद्धीचा इतका व्यापक आणि आयुष्याच्या आशा, आकांक्षा, अपेक्षा, ध्येयं सुस्पष्ट करणारा अर्थ जगातल्या दुसऱ्या कुठल्याच संस्कृतीत आपल्याला शोधून मिळणार नाही. अशी अत्यंत सखोल चिंतनाची आणि वैचारिक मांडणीची परंपरा आपल्याकडं असल्यामुळं टोमॅटिनो फेस्टीव्हल किंवा हॉलोविन फेस्टीव्हल सारख्या कार्यक्रमांची योजना आपल्या संस्कृतीत नाही.

लक्ष्मीपूजनाच्या दिवशी आई लक्ष्मीच्या या सगळ्याच रूपांच्या प्रतीकांची पूजा केली पाहिजे आणि तीही अगदी कृतज्ञभावानं.. रोजच्या रोज नियमित व्यायाम करणं हीसुद्धा धैर्यलक्ष्मीची साधना आहे. अन्न, पाणी, इंधन, वीज यांचा कणभर सुद्धा अपव्यय होऊ न देणं हीसुद्धा धान्यलक्ष्मीची साधना आहे. नियमित अभ्यास, नियमित वाचन, नियमित लेखन, नियमित परिश्रम, नियमित नैतिकता, नियमित उपासना यासुद्धा आई लक्ष्मीच्या साधनाच आहेत. या अर्थानं पहायला गेलं तर, आपण सगळ्यांनीच रोजच्या रोज लक्ष्मीसाधना केली पाहिजे.

लक्ष्मीपूजन मोठं दणक्यात केलं अन् तोंडी रोज आई बहिणीवरून दिल्या जाणाऱ्या शिव्या ओसंडून वाहत असतील तर काय उपयोग? आपण धनलक्ष्मीचं पूजन मोठ्या थाटात केलं आणि प्रदूषण करणारे फटाके उडवले तर तो आदीलक्ष्मी आणि धान्यलक्ष्मीचा अपमानच आहे. देशाच्या सैन्यदलांवर शंका घेणं हा शौर्यलक्ष्मीचा अपमान आहे. पैसे घेऊन अजेंडा पत्रकारिता करणं हा विद्यालक्ष्मीचा अपमान आहे. म्हणूनच, लक्ष्मीपूजनाकडे केवळ रित म्हणून न पाहता, अर्थ समजून घेऊन पाहिलं पाहिजे.

ज्यांचं हातावर पोट आहे अशा रस्त्यावरच्या हंगामी विक्रेत्यांशी ताणून घासाघीस करुन फुलं, पूजा साहित्य किंवा आकाशदिवे, पणत्या आणल्या आणि आपल्या घरी पूजा केली तर त्या विक्रेत्याच्या घरी धनलक्ष्मी कशी जाईल, याचा विचार आपण करतो का? असा विचार करायला आपल्या मुलांना आपण शिकवतो का? जी घासाघीस आपण लाखो रुपयांचे दागिने, महागडे कपडे, वाहनं, हॉटेलमधली जेवणं अशा ठिकाणी करण्याचं धाडस करत नाही, ती घासाघीस आपण अत्यंत सामान्य विक्रेत्यांसोबत करुन त्यांची धनसंपदा अडवतो आहोत, हे उघड आहे. आपल्याला ज्यातलं काहीही माहिती नाही, अशा विषयात अत्यंत विखारी वक्तव्य करणं हा आपल्या वाणीवर वसलेल्या सरस्वतीचा अपमानच असतो. केवळ राजकीय स्वार्थापोटी किंवा पोकळ प्रसिद्धी मिळवण्यापोटी वाट्टेल तशी जाहीर वक्तव्यं करणं हा सुद्धा सरस्वतीचा अपमानच असतो. जिथं सरस्वतीचा अपमान होतो तिथं लक्ष्मी कशी थांबेल? गरिबी, उपासमारी, बेरोजगारी यांची मुळं आपण रोज नित्यनेमानं करत असलेल्या लक्ष्मीच्या अपमानात आहेत, हे ज्या दिवशी कळेल तो सुदिन.

दारी आलेल्या वासुदेवाच्या झोळीत तांदळाचं एक माप ओतणं ही जशी लक्ष्मीची साधना आहे तशीच आपल्या शिक्षकांविषयी, पालकांविषयी आदरानं बोलणं हीसुद्धा लक्ष्मीची साधनाच आहे. एखाद्या अडचणीत सापडलेल्या व्यक्तीला योग्य निर्णय घेण्यासाठी मदत करणं हीसुद्धा लक्ष्मीची साधनाच आहे. भुकेल्या माणसाला अन्न देणं, तहानलेल्या माणसाला पाणी देणं, निरक्षराला साक्षर करणं, सामाजिक कार्यात सहभागी होणं ही सगळी लक्ष्मीसाधनेची रूपं आहेत. कृतज्ञता, प्रामाणिकपणा, राष्ट्रप्रेम, सामाजिक बांधिलकी, स्वच्छ निर्मळ चारित्र्य, पर्यावरणाविषयीची आस्था या सगळ्यांचा लक्ष्मीच्या साधनेशी अत्यंत घनिष्ठ संबंध आहे.

मला जशी माझ्या पोटाची, चरितार्थाची, संसाराची, बायकापोरांची, त्यांच्या भवितव्याची काळजी आहे, तशीच ती काळजी प्रत्येकालाच असणार. मग दहा रुपयांचा अळू असो किंवा दहा हजाराचा शालू असो, बाजारात खरेदी करताना आपण समोरच्याच्या पोटाची, चरितार्थाची, संसाराची, बायकापोरांची, त्यांच्या भवितव्याची काळजी समजून घेतली तर आपल्या प्रत्येक कृतीतून घरोघरी लक्ष्मीचा निवास होऊ लागेल. आपण प्रत्येकानं सहृदयतेनं आणि आपुलकीनं सहकार्यासाठी एक पाऊल पुढं टाकायचं ठरवलं तर या अष्टलक्ष्मी प्रत्येकाच्या घरी नांदतील. सरळ मार्गानं आलेली सुबत्ता, समृद्धी मनाला आणि वृत्तीला विशाल करते. सरळ मार्गानं आणि प्रामाणिक कष्टानं मोठी झालेली माणसं सहसा कद्रू किंवा टाळूवरचं लोणी खाणारी नसतात. त्यांना “देण्यातली” लक्ष्मीची साधना पुरती उमगलेली असते. त्यामुळंच, ती करत राहतात, केलेलं बोलून दाखवत नाहीत. अशा माणसांकडून कुणीही विन्मुख जात नाही.

श्रीसूक्त किंवा लक्ष्मी सूक्त अत्यंत उत्तम, निर्दोष उच्चारांसह, स्वच्छ स्पष्ट स्वरांत म्हणता आलंच पाहिजे. यथासांग पूजा करता आलीच पाहिजे. कारण, तो आपल्या धार्मिक संस्कृतीचा भाग आहे. पण आपली परंपरा कुणाची आहे, हेही ध्यानी घेतलं पाहिजे ना. शिबी राजा, हरिश्चंद्र, प्रभू श्रीराम, श्रीकृष्ण, संत ज्ञानोबाराय, तुकोबाराय, छत्रपती शिवाजी महाराज यांच्या परंपरेतले आपण.. डॉ. द्वारकानाथ कोटणीस, डॉ. पांडुरंग सदाशिव खानखोजे, डॉ. जगदीशचंद्र बसू, डॉ. चंद्रशेखर रामन, खाशाबा जाधव, मेजर ध्यानचंद, फील्ड मार्शल मानेकशॉ यांच्या देशात आपला जन्म झालेला.. ही परंपरा विसरावी तर कृतघ्नपणाच आहे. अन् कृतघ्नपणाचा नुसता वारा जरी लागला तरी लक्ष्मी आपल्यापासून दूर निघून गेली असं गृहीत धरावं.

हे सगळं आपल्या मूळ संस्कृतीच्या गर्भात वसलेलं चिंतन कळायला लागलं की, दृष्टिकोन बदलतोच. मग मोदक तळणीचा की उकडीचा, अनारसा गुळाचा की साखरेचा, असले निरर्थक प्रश्न पडत नाहीत. त्याउलट आपलं मन प्रत्येक परंपरेच्या मूळ ध्येयाचा वेध घ्यायला लागतं. “जो जे वांछील तो ते लाहो” असं ज्ञानेश्वर महाराज का म्हणतात, ते कळायला लागतं. इच्छा, भावना, कामना, वासना, अभिलाषा, आकांक्षा, महत्त्वाकांक्षा यांच्यातले फरक लक्षात यायला लागतात. मग आयुष्याची दिशा, मार्ग, धोरणं सहसा चुकत नाहीत. माणसं भरकटत नाहीत.

आपण जे काही करतोय, त्यामागचा प्रामाणिक उद्देश कोणता आहे, हे आपण स्वतःच स्वतःला जरी ठणकावून विचारू शकलो आणि उद्देश चुकीचा असल्याचं जाणवल्यावर तो बदलण्याचं धाडस करु शकत असू, तर आजचं लक्ष्मीपूजन आपल्याला नक्की लाभणारच..! आणि आपल्या पुढच्या पिढ्यांनासुद्धा ते लाभावं असं वाटत असेल तर त्यांनाही लक्ष्मीपूजनाचं हे खरं स्वरुप आपण समजावून सांगायला हवं.. नाही का?

(हा जो सोबत जोडलेला फोटो आहे, त्यात लक्ष्मी आणि सरस्वतीची चित्रं आहेत. जगप्रसिद्ध भारतीय चित्रकार राजा रविवर्मा यांनी केलेली मूळ तैलचित्रं नंतर मुंबई आणि मळवली इथं लिथोग्राफिक प्रेस मध्ये छापली गेली. त्याकाळी ही भारतातली एकमेव लिथोग्राफिक प्रेस होती. साधारण १९०१ मध्ये मुंबई मधून मळवली इथं हा छापखाना स्थलांतरित झाला. राजा रविवर्मा यांचं निधन १९०६ मध्ये झालं.

राजा रविवर्मा यांनी १८९४ मध्ये लक्ष्मीचे प्रसिद्ध चित्र काढलं. या चित्रातील लक्ष्मीसाठी मुंबईच्या राजीबाई मुळगावकर यांनी मॉडेल म्हणून काम केलं. नंतर या चित्राचे ओलियोग्राफ (lithograph) बनवण्यात आले आणि ते देशभरात कॅलेंडर, फटाक्यांसारख्या अनेक वस्तूंवर छापले गेले. राजा रविवर्मांनी १८८६ साली काढलेलं सरस्वतीचं चित्र हे त्यांच्या अत्यंत लोकप्रिय आणि सुंदर चित्रांपैकी एक आहे. हे चित्र अग्नि पुराणातील एका वर्णनावर आधारित आहे, ज्यात देवी सरस्वती एका लाकडी आसनावर बसून वीणा वाजवताना दाखवल्या आहेत.

ही दोन्ही ओरिजनल लिथोग्राफिक चित्रं आमच्या घरी साधारण १९०५ ते १९०६ च्या दरम्यान ली. पूर्वी ती वर्षभर भिंतीवर लावलेली असत. मात्र, नंतर वातावरणाचा प्रतिकूल परिणाम होऊ नये यासाठी व्यवस्थित जपण्याच्या दृष्टीनं आम्ही ती काढून ठेवली. काळाच्या नियमानुसार दोन तीन वेळा त्यांच्या फ्रेम्स, काचा बदलल्या. दरवर्षी लक्ष्मीपूजनाच्या दिवशीच ती बाहेर काढली जातात आणि नंतर पुन्हा सुरक्षित ठेवली जातात. आज या चित्रांचं वय जवळपास १३० वर्षांचं आहे. आज माझी चौथी पिढी हा अत्यंत दुर्मिळ वारसा जपते आहे आणि पाचवी पिढी हीच संस्कृती, परंपरा आणि वारसा जपण्याच्या मानसिकतेनं घडतेय.. आणखी काय हवं?)

© श्री मयुरेश उमाकांत डंके

मानसतज्ज्ञ, संचालक-प्रमुख, आस्था काऊन्सेलिंग सेंटर, पुणे.

 8905199711, 87697 33771

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ रुळानुबंध… लेखक : अज्ञात ☆ श्री अनिल वामोरकर ☆

श्री अनिल वामोरकर

? विविधा ? 

☆ रुळानुबंध… लेखक : अज्ञात ☆ श्री अनिल वामोरकर ☆

रेल्वेने भारतीयांना केवळ एका गावाहून दुसऱ्या गावात, शहरातच नेलं नसून त्यांच्या आयुष्याच्या कथा एकमेकांशी जोडल्या. गावातून शहरात नोकरीच्या शोधात येणारा तरुण, आपल्या कुटुंबाला भेटण्यासाठी गावाकडे परतणारी मुलगी, किंवा सणासुदीच्या आनंदासाठी सामानाची पिशवी घेऊन प्रवास करणारी कुटुंबं या सगळ्यांचा आधार रेल्वेचा होता. रेल्वेत बसलेले अनोळखी प्रवासी एकमेकांशी गप्पा मारायचे, आपल्या आयुष्याच्या गोष्टी सांगायचे आणि काही तासांतच एकमेकांचे मित्र बनायचे. “तुम्ही कोणत्या गावचे? ” हा प्रश्न आणि त्यानंतर सुरू होणारी मैत्री ही रेल्वेच्या प्रवासाची खासियत होती.

रेल्वेच्या या भावनिक नात्याला साहित्य, चित्रपट आणि गाण्यांनीही अमर केलं आहे. ‘पाकीजा’मधील मीनाकुमारीच्या डोळ्यांतून दिसणारी रेल्वे असो, किंवा ‘दिलवाले दुल्हनिया ले जाएंगे’ मधील शाहरुख आणि काजोलचा रोमँटिक प्रवास असो! रेल्वेने नेहमीच भारतीयांच्या भावनांना साद घातली. ‘ट्रेन छुक-छुक गाडी’पासून ते ‘मेरे सपनों की रानी’पर्यंत, रेल्वे ही गाण्यांची प्रेरणा बनली. ‘शोले’सारख्या सिनेमामध्ये तर रेल्वे हे एक जिवंत पात्र झालेय! अगदी ओपनिंग सीनपासून ते एंडपर्यंत ‘शोले’मध्ये रेल्वेशी सोबत होते!

सत्यजित रे यांच्या ‘पथेर पांचाली’मधील रेल्वेचा तो चित्रमय सीन कोण विसरेल बरे! सीमेवर लढायला जाणाऱ्या फौजी बांधवांचे जिवलग जेव्हा त्याला निरोप द्यायला रेल्वे स्टेशनवर येतात तेव्हा माणसांच्या बरोबरीने रेल्वेचा अख्खा परिसर त्यावेळी व्याकुळ वाटतो! रेल्वे ही फक्त प्रवासाची कहाणी नसून प्रेम, विरह आणि आशेची कहाणी झालीय.

भारतात, रेल्वे ही लोखंडी रुळांवर धावणारी केवळ आगगाडी नाहीये; भारतीय जनतेच्या हृदयात रुजलेली ती एक भावना आहे. रेल्वेचा खडखडाट, तिच्या शिट्ट्यांचा तीक्ष्ण आवाज आणि खिडकीतून वाहणारा मंद वारा यात एक जादू आहे, जी प्रत्येक भारतीयाला आपल्या आठवणींच्या गल्लीत घेऊन जाते. रेल्वे, केवळ प्रवासाचे साधन नाहीये; माणसांच्या स्वप्नांना, नात्यांना आणि आकांक्षांना जोडणारा तो एक हृद्य पूल आहे. भारताच्या सांस्कृतिक आणि भावनिक ताण्याबाण्याचा तो अविभाज्य भाग आहे.

लहानपणी रेल्वेचा प्रवास म्हणजे एखाद्या साहसकथेपेक्षा कमी नसे. गावातल्या मातीत खेळणाऱ्या मुलाला शहरातल्या नातेवाइकांना भेटण्यासाठी रेल्वेचा हात धरावा लागायचा. गाडीच्या खिडकीतून हिरवीगार शेतं, उंच डोंगर, खळखळणाऱ्या नद्या आणि लांबवर पसरलेलं निळं आकाश दिसायचं. हे सगळं दृश्य म्हणजे एखादी लाईव्ह फिल्मच होती. स्टेशनवरचा चहाचा स्टॉल, ‘चाय… गरम चाय’ची लडिवाळ हाक, आणि गाडीच्या डब्यातून येणारा मसाल्याच्या वड्यांचा वास यांनी मिळून एक अनोखी दुनिया तयार व्हायची. रेल्वे स्टेशन हा केवळ यांत्रिक थांबा नव्हता; ते भेटीगाठींचं, निरोपाचं आणि नव्या सुरुवातीचं ठिकाण होतं.

रेल्वेच्या डब्यातील प्रत्येक प्रवास हा एक छोटासा जीवनपट असतो. कोणीतरी आपल्या मुलीच्या लग्नासाठी साडी घेऊन चाललं असतं, कोणीतरी पहिल्या नोकरीच्या मुलाखतीला निघालेलं असतं, तर कोणीतरी आपल्या आजारी आईला भेटण्यासाठी धडपडत असतं. या सगळ्या कहाण्या रेल्वेच्या डब्यात एकत्र येतात आणि एकमेकांत मिसळतात.

रात्रीच्या प्रवासात, जेव्हा गाडीच्या लयबद्ध खडखडाटात सगळे झोपतात, तेव्हा खिडकीबाहेर दिसणारा अंधार आणि त्यात चमकणारे लहानसे दिवे जणू आयुष्याच्या प्रवासाचं प्रतीक बनतात. आजच्या डिजिटल युगातही रेल्वेचं हे भावनिक नातं कायम आहे.

आता गाड्या आधुनिक झाल्या, वंदे भारतसारख्या जलद रेल्वे आल्या, पण रेल्वेच्या प्रवासातली ती जादू अजूनही तशीच आहे. स्टेशनवरची गजबज, चहाचा सुगंध, आणि अनोळखी माणसांशी गप्पांमधून निर्माण होणारी आपुलकी ही रेल्वेची खरी ओळख आहे. रेल्वे ही भारताच्या हृदयाची धडकन आहे, ती कधीच थांबत नाही, आणि तिचं सामान्य माणसाशी असलेलं नातं कधीच तुटत नाही. रेल्वेच्या या प्रवासात आपण सगळे एकमेकांशी बांधले गेलो आहोत. ती आपल्याला फक्त गंतव्यस्थानापर्यंत घेऊन जात नाही, तर आपल्या आठवणी, स्वप्नं आणि भावना यांना एकमेकांशी जोडते.

रेल्वेचा हा भावनिक बंध भारतीयांच्या आयुष्याचा अविभाज्य भाग आहे, आणि तो कायम राहील, रुळांवर धावणारी ही गाडी जणू आपल्या सगळ्यांच्या हृदयातून धावत आहे. ‘गाडी बुला रही है सिटी बजा रही है.. ‘ हे गाणं प्रत्येक भारतीयाला खुणावतं कारण रेल्वेसोबत निर्माण झालेले भावनेचे, प्रेमाचे, आस्थेचे आणि स्नेहार्द्र आपुलकीचे नाते! हे नाते आपल्या साध्यासुध्या जीवनातील रोमॅंटिसिझमचा नकळत एक घटक बनून गेलेय! रेल्वेइजमचे हे ‘रुळानुबंध’ जपले पाहिजेत!

© श्री अनिल वामोरकर

अमरावती

≈ ब्लॉग संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित  ≈

Please share your Post !

Shares