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(Contiguity)

किसी से इतना सामिप्य, कि स्पर्श का अहसास होने लगे, संस्पर्श कहलाता है। यह आकस्मिक भी हो सकता है और प्रयत्न स्वरूप भी। भीड़ में ऐसा स्पर्श स्वाभाविक है, क्योंकि वहां तो धक्का मुक्की भी होती है और इरादतन चेष्टा भी। कुछ लोगों के लिए यह स्वाभाविक और अपरिहार्य भी हो सकता है तो कुछ के लिए असुविधाजनक और तकलीफदायक। बच्चे, वृद्ध और बीमार अक्सर जहां भीड़ और भगदड़ के शिकार होते हैं, वहीं महिलाओं के लिए तो यह स्थिति और भी बदतर हो सकती है, जिसमें कुचेष्टा के साथ साथ अभद्र व्यवहार की भी आशंका बनी रहती है।

स्पर्श में सुख है, अगर वह आपकी मर्जी और सहमति से हो रहा है। बच्चों का कोमल स्पर्श कितना रोमांचित कर देता है। प्रेम और रिश्तों की गर्माहट है जहां, संस्पर्श की संभावना है वहां। एक विज्ञापन में तो युवा मां और उसकी अति सुंदर और नाजुक बिटिया की कोमल त्वचा की देखभाल पारदर्शी पियर्स pears साबुन ही करता है।।

मुझे जड़ और चेतन दोनों में इस स्पर्श का अहसास होता है। स्पर्श को छूना भी कहते हैं, कोई भी चीज आपके मन को छू सकती है। फूल से कोमल बच्चे भी होते हैं और रात को हमारे सिरहाने लगा तकिया भी। टेडी बियर में ऐसा क्या है, आखिर है तो वह भी निर्जीव ही।

गुलाबी ठंड और सुबह सवा पांव बजे का वक्त ! सुबह का टहलना और सांची प्वाइंट के बूथ से दूध लाना, यानी एक पंथ दो काज, मेरी दिनचर्या का अंग है। दूध के इंतजार में चौराहे पर अकेले खड़े रहने का भी एक अलग ही आनंद है। इक्के दुक्के इंसान और मोहल्ले के आवारा कुत्ते चौराहे को व्यस्त बनाए रखते हैं। जो इन कुत्तों से डरते हैं, वे सुबह टहलने नहीं जाते अथवा किसी लाठी का सहारा अवश्य ले लेते हैं।।

मुझमें कुछ ऐसा खास है कि कुत्ते मेरे पास नहीं फटकते और अगर कोई गलती से पास आ गया, तो वह और अधिक पास आने की कोशिश करता है। उसे पास बुलाने में कुछ योगदान मेरी चेष्टाओं का भी होता है।

आज भी कुछ ऐसा ही हुआ। दूध के इंतजार में मैं चौराहे का निरीक्षण कर रहा था। अचानक एक काले सफेद रंग का कुत्ता मेरे सामने से गुजरा। वह जब तेज चलने की कोशिश करता था, तो उसका एक पांव लंगड़ाने लगता था। एक स्वाभाविक दया अथवा करुणा का संचार मेरे मन में हुआ होगा, मुझे नहीं पता।।

एकाएक घूमते घूमते वह मेरे पास आकर ठिठक गया। कुत्ते सूंघकर निरीक्षण करते हैं। एक दो चक्कर लगाकर, वह थोड़ा और पास आकर मेरे पास खड़ा हो गया। न जाने क्यों, बेजुबान प्राणियों की आँखें मुझे लगता है, बहुत कुछ कह जाती हैं। उसने मुझसे लगभग सटकर, मुंह ऊंचा कर दिया। अब वह मेरी कमजोरी का फायदा उठा रहा था।

मुझे गाय को सहलाने की आदत है। हमारे छूने का इन प्राणियों को अहसास होता है। इनके कहां हमारी तरह हाथ होते हैं। ये प्राणी अक्सर किसी दीवार अथवा पेड़ से अपना शरीर रगड़ लेते हैं।

गाय हो या कुत्ता बिल्ली, अधिक लाड़ में ये अपना मुंह ऊपर कर देते हैं ताकि आप इनको आसानी से सहला सकें।।

हमारे अजनबी श्वान महाशय ने भी यही किया। और हमने भी, आदत से मजबूर, उसे सहला भी दिया। बस कुत्ते में इंसान जाग उठा। वह तो हमारे गले ही पड़ गया। इतने में मेरे पास एक दो कुत्ते और आ गए, और मेरे वाले कुत्ते पर भौंकने लगे। शायद मैं उनके इलाके का था, और जिस कुत्ते को मैने मुंह लगाया था, वह किसी और इलाके का होगा।

उनके लगातार भौंकने से मेरा वाला कुत्ता विचलित हो गया, और उसे मजबूरन मुझे छोड़कर जाना पड़ा। मुझे अब केवल इन कुत्तों से छुटकारा पाना था। क्योंकि उनकी मुझमें कोई खास दिलचस्पी नहीं थी। उनका उद्देश्य शायद केवल उस कुत्ते को खदेड़ना ही रहा होगा।।

गुलजार अप्रत्यक्ष रूप से शायद इन शब्दों में यही कहना चाहते होंगे ;

हमने देखी है इन आंखों की महकती खुशबू।

हाथ से छू के इसे

रिश्तों का इल्जाम ना दो।।

जब गुलजार की ये पंक्तियां हमें इतना छू जाती हैं, तो रिश्तों की तो बात ही कुछ और है। मजबूर हम, मजबूर तुम। प्रेम के वशीभूत हमने तो जानवर में इंसान जागते देखा है, कभी तो यह इंसान भी जागेगा।।

(Voluntary acceptance)

ऐसा लग रहा है, स्वैच्छिक सेवानिवृत्ति की बात हो रही है। जी बिल्कुल सही, बिना सेवानिवृत्ति के वैसे भी कौन स्वीकारोक्ति की सोच भी पाता है। स्वीकारोक्ति स्वैच्छिक हो सकती है, लेकिन सेवानिवृत्ति इतनी आसान नहीं।

एक सेवानिवृत्ति तो स्वाभाविक होती है, ६०-६५ वर्ष तक खून पसीना एक करने के बाद जो हासिल होती है। चलो, गंगा नहा लिए ! होती है, सेवानिवृत्ति स्वैच्छिक भी होती है, हाय रे इंसान की मजबूरियां ! एक सेवानिवृत्ति अनिवार्य भी होती है, जिसे बर्खास्तगी (टर्मिनेशन) कहते हैं।

वे पहले सस्पेंड हुए, फिर टर्मिनेट। पहले सत्यानाश, फिर सवा सत्यानाश।।

जीवन के बही खाते का, नफे नुकसान का, लाभ हानि और पाप पुण्य का मूल्यांकन सेवानिवृत्ति के पश्चात् ही संभव होता है।

सफलताओं और उपलब्धियों को गिनाया और भुनाया जाता है। असफलताओं और कमजोरियों को छुपाया जाता है। जीवन का सुख भी सत्ता के सुख से कम नहीं होता।

क्या कभी किसी के मन में सेवानिवृत्ति के पश्चात् यह भाव आया है कि, इसके पहले कि चित्रगुप्त हमारे कर्म के बही खाते की जांच हमारे वहां ऊपर जाने पर करे, एक बार हम भी तो हमारे कर्मों का लेखा जोखा जांच परख लें। अगर कुछ डिक्लेयर करना है तो क्यों न यहीं इस दुनिया में ही कर दें। सोचो, छुपाकर क्या साथ ले जाया जाएगा, सच झूठ, सब यहीं धरा रह जाएगा।।

स्वैच्छिक का मतलब होता है जो अपनी इच्छा या पसंद पर निर्भर हो. वहीं, स्वीकारोक्ति का मतलब होता है वह कथन या बयान जिसमें अपना अपराध स्वीकार किया जाय। बड़ा दुख है स्वीकारोक्ति में ! लोग क्या कहेंगे। इस आदमी को तो हम ईमानदार समझते थे, यह तो इतना भ्रष्ट निकला, राम राम। बड़ा धर्मप्रेमी और सिद्धांतवादी बना फिरता था।

डालो सब पर मिट्टी, कुछ दिनों बाद ही जीवन के अस्सी वसंत पूरे हो जाएंगे, नेकी ही साथ जाएगी, क्यों मुफ्त में बदनामी का ठीकरा फोड़, अपने ही पांव पर कुल्हाड़ी मार ली जाए।

जरा यहां आपकी अदालत तो देखिए, सबूत के अभाव में गुनहगार छूट जाता है, और झूठी गवाही के आधार पर बेचारा ईमानदार फंस जाता है। जिसे यहां न्याय नहीं मिलता, उसे ईश्वर की अदालत का इंतजार रहता है।।

जो समझदार होते हैं, उनका तो अक्सर यही कहना होता है, यह हमारा और ईश्वर का मामला है। उससे कुछ भी छुपा नहीं है। समाज को तो जो हमने दिया है, वही उसने लौटाया है। ईश्वर तो बड़ा दयालु है, सूरदास तो कह भी गए हैं ;

प्रभु मोरे अवगुन चित ना धरो।

समदरसि है नाम तिहारो

चाहे तो पार करो।।

किसी ने कहा भी है, एक अदालत ऊपर भी है, जब उसको ही फैसला करना है तो कहां बार बार जगह जगह फाइल दिखाते फिरें। फिर अगर एक बार भगवान से सेटिंग कर ली तो इस नश्वर संसार से क्या डरना। कितनी अटूट आस्था होती होगी ऐसे लोगों की ईश्वर में।

और एक हम हैं, सच झूठ, पाप पुण्य, और अच्छे बुरे का ठीकरा सर पर लिए, अपराध बोध में जिए चले जा रहे हैं। तेरा क्या होगा कालिया! जिसका खुद पर ही भरोसा नहीं, वह क्या भगवान पर भरोसा करेगा। गोस्वामी जी ने कहा भी है ;

एक भरोसो एक बल

एक आस विश्वास।

स्वाति-सलिल रघुनाथ

जस चातक तुलसीदास।।

ईमानदार होने का मतलब सत्यनिष्ठ होना है। पाठशाला में हम शिक्षा ग्रहण करते हैं, शिक्षा ही सीख है, सबक है। अंग्रेजी में हमने पढ़ा था, honesty is the best policy. हमें तो जीवन में एलआईसी से बढ़िया कोई पॉलिसी नज़र नहीं आई। हम ईमानदारी से पढ़ लिख लिए, लेकिन फिर भी हमारे पास ईमानदारी की कोई डिग्री अथवा डिप्लोमा उपलब्ध नहीं है। लेकिन हां, नौकरी के वक्त हमें हमारी डिग्रियां ही काम आई थी, और उसके साथ एक चरित्र प्रमाण पत्र। He bears a good moral character.

हिंदी में इसे मेहनती और ईमानदार व्यक्ति कहा जाता है।

परसाई की भाषा में ईमानदारी का कोई तावीज नहीं होता। बालक को सभी तरह के अनिष्ट से सुरक्षा के लिए माएं उनके गले में गंडा और तावीज अवश्य बांधती थी। काश आधार कार्ड, पैनकार्ड अथवा बीपीएल कार्ड की तरह कोई ईमानदारी का कार्ड भी होता, तो हमारा देश कितना खुशहाल हो जाता।।

ईमानदारी को आप गरीबी और अमीरी अथवा धर्म और जाति की तरह अलग नहीं कर सकते। गरीब इसीलिए गरीब है, क्योंकि वह ईमानदार है, और अमीर इसलिए अमीर है, क्योंकि वह बेइमान है, इस राय से हम इत्तेफाक नहीं रखते। वैसे होने को तो इसका उल्टा भी हो सकता है। लेकिन यह सब कोरी बकवास है।

हम कितने ईमानदार हैं, यह केवल हम जानते हैं। जिसने आपको ठगा वह बेईमान, और आपने जिसको ठगा वह सिर्फ बेचारा। अमीर पर हमें भरोसा रहता है, क्योंकि वह इज्जतदार होता है, बेचारा गरीब क्या नहाए और निचोड़े, उस पर कौन भरोसा करता है।।

हमारे घरों में नौकर चाकर और काम वाली बाई होती है। कुछ घरों में भरोसेमंद बाइयां होती हैं, जिनके भरोसे लोग घर खुला भी छोड़ जाते हैं और कहीं कहीं इन पर निगरानी रखनी पड़ती है।

मेरी काम वाली बाई भी एक औसत काम वाली बाई है। पैसा अगर उधार लेती है, तो समय पर लौटा भी देती है। फिलहाल उस पर एक हजार रुपए उधार थे, जो वह लौटा नहीं पाई।।

एक दिन सुबह वह मेरी पत्नी को पांच सौ रुपए देकर चली गई, लेकिन कुछ बोली नहीं, क्योंकि पत्नी फोन पर व्यस्त थी। पत्नी ने मुझे कहा, देखो उसने पांच सौ आज लौटा दिए, अब केवल पांच सौ ही बाकी रहे। बात की धनी और सच्ची है अनिता।

अनिता उसका नाम है। वह दिन में दूसरी बार आई तब उसने बताया, ये पांच सौ रुपए आपके भगवान के कमरे में अलमारी के नीचे पड़े थे। झाड़ते वक्त मुझे नजर आए तो मैने उठा लिए। उस समय आप फोन पर व्यस्त थी, और मुझे जल्दी थी, इसलिए आपको बता नहीं पाई। जरा सावधानी रखा करो, पैसे कौड़ी का मामला है।।

मैं समझ गया, गलती मेरी थी। कमरे में पंखा चल रहा था, कुछ नोट नीचे गिरे थे, कब हवा में एक नोट अलमारी के नीचे चला गया। उसने घटना का उपसंहार यह कहकर किया कि, आपके हजार रुपए मुझे अभी आपको लौटाने हैं, जल्द ही लौटा दूंगी। ये पैसे तो आपके ही थे।

मैं शायद उसकी जगह उस परिस्थिति में होता, तो मेरा ईमान डौल जाता। ‌मुझे इस परिस्थिति में वह मुझसे अधिक ईमानदार लगी।

मुझे अपने आपको बेईमान कहने में कोई शर्म नहीं, लेकिन सच्चा ईमानदारी का ताबीज तो मैने उस कम वाली अनिता के गले में लटका पाया।

फिर भी कुछ लोग यही कहेंगे, आपकी बात सही है, लेकिन इन लोगों पर आंख मूंदकर भरोसा नहीं किया जा सकता। अब मैं किस पर भरोसा करूं, मेरी अनिता पर अथवा लोगों की राय पर।।

शरीर का अपना गुण धर्म होता है। आरोग्य हेतु त्रिदोष अर्थात् कफ, पित्त और वात के निवारण हेतु औषधियों का सेवन भी किया जाता है। वात को एक प्रमुख विकार माना गया है। त्रिफला इसमें बड़ा गुणकारी सिद्ध हुआ है।

सुबह सुबह विकार की चर्चा करना और कुछ नहीं आपका हाजमा ठीक रहे, बस इतनी ही कामना करना है। हम जानते हैं कुछ लोगों का हाजमा इतना अच्छा है कि उन्हें कंकर पत्थर तो क्या, बड़े बड़े पुल और अस्पताल भी खिलाओ तो भी उनके पेट में दर्द नहीं होता। आसान शब्दावली में इसे रिश्वत खाना कहते हैं। ।

लेकिन हम आज भ्रष्टाचार नहीं, सामान्य शिष्टाचार की बात कर रहे हैं। जो लोग इतने शरीफ हैं कि एक मूली का परांठा तक खाते हैं तो लोग या तो नाक पर हाथ रख लेते हैं अथवा रूमाल तलाशने लग जाते हैं। एकाएक ओज़ोन की परत कांप जाती है और पर्यावरण अशुद्ध हो जाता है। बस यही, वात दोष अथवा वायु विकार है।

वात विकार की ही तरह कुछ लोगों के पेट में बात भी नहीं पचती। कल रात सहेली ने एक बात बताई और संतोषी माता की कसम दिलवाई कि यह बात किसी को बताना मत, बस, तब से ही पेट में गुड़गुड़ हो रही है। उधर रेडियो पर लता का यह गीत बज रहा है ;

तुझे दिल की बात बता दूं

नहीं नहीं,

किसी को बता देगी तू

कहानी बना देगी तू।।

पहले कसम खाना और उसके बाद किसी बात को पचाना क्या यह अपने आप पर दोहरा अत्याचार नहीं हुआ। वात और बात दोनों ही ऐसे विकार हैं, जिनका निदान होना अत्यंत आवश्यक है। यह शारीरिक और मानसिक रोगों की जड़ है। यह एक गंभीर सामाजिक समस्या है। इसे हल्के में नहीं लिया जा सकता।

किसी आवश्यक बात को छुपाना, दर्द को छुपाने से कम नहीं होता। भगवान ने भी हमें कान तो दो दिए हैं और मुंह केवल एक। हमारे कान हमेशा चौकन्ने रहते हैं, सब कुछ सुन लेते हैं। ईश्वर ने पेट भोजन पचाने के लिए दिया है, बातों को पचाने के लिए नहीं। क्या यह हमारे पाचन तंत्र पर अत्याचार नहीं। वात और बात दोनों का बाहर निकलना तन और मन दोनों के लिए स्वास्थ्यवर्धक है। ।

ईश्वर बड़ा दयालु है। उसने अगर सुनने के लिए दो द्वार दिए हैं, दांया और बांया कान तो खाने और बात करने के लिए मुख भी बनाया है। जो खाया उसे पचाएं, जो ज्ञान की बातें सुनी, उन्हें भी गुनें, हजम करें। इंसान केवल खाना ही नहीं खाता। और भी बहुत कुछ खाता पीता है। कभी गम भी खाता है, कड़वी बातें भी पचा जाता है, अपमान के घूंट भी पानी समझकर पी लेता है। सावन के महीने में, जब आग सी सीने में, लगती है तो पी भी लेता है, दो चार घड़ी जी लेता है।

वही खाएं, जो हजम हो। वही बात मन में रखें, जिसमें सबका हित हो। पेट और मन को हल्का रखना बहुत जरूरी है। वात और बात के भी दो अलग अलग रास्ते हैं। लेकिन यह संसार मीठा ही पसंद करता है। इसे न तो कड़वे लोग पसंद हैं और न ही वात रोगी। आप मीठा बोल तो सकते हैं लेकिन वात तो वात है, सबकी वाट लगा देता है। आप कितने भी स्मार्ट हों, एक फार्ट सारा खेल बिगाड़ देता है। ।

कुछ तो लोग कहेंगे। लोगों का काम है कहना। हम तो कह के रहेंगे जो हमें कहना। कल रात ही त्रिफला खाया है। जरा दूर ही रहना। फिर मत कहना, बताया नहीं, जताया नहीं, आगाह नहीं किया। सुप्रभात..!!

(Joy & enjoy)

खेलना कूदना, मौज मस्ती करना, सब एन्जॉय करना ही तो है आज की पीढ़ी के लिए। क्या खुशी और आनंद भी कभी अलग हुए हैं। लगता है अंग्रेजी के शब्द एन्जॉय में जॉय शब्द भी इनबिल्ट ही है।

जरा John Keats की जॉय की परिभाषा तो देखिए ;

A thing of beauty is a joy forever… 

एक सुंदर चीज अंतहीन खुशी का स्रोत है। इसमें शाश्वत सुंदरता है जो कभी फीकी नहीं पड़ती। खुशी को तो महसूस किया जा सकता है, लेकिन एन्जॉय का अर्थ तो मौज मस्ती होता है, जो बाहरी होती है।

एक बच्चा जॉय और एन्जॉय में फर्क नहीं समझता। उसके लिए तो उसका टॉय ही जॉय और एंजॉयमेंट का साधन है। उम्र के साथ साथ उसके खिलौने भी बदलते रहते हैं, क्योंकि वह तो खुद ही एक कच्ची मिट्टी का घड़ा होता है। जिसे हम teens कहते हैं, यानी तेरह से उन्नीस वर्ष के बीच की उम्र, उसमें वह जैसा ढल गया, सो ढल गया। बाद में तो सिर्फ उसे तराशा ही जा सकता है। ।

युवा पीढ़ी की उम्र खाने पीने और मौज करने की होती है, जैसे अंग्रेजी में Eat, drink and be merry कहा जाता है। वे जॉय और एन्जॉय में फर्क नहीं करते क्योंकि उनके जीवन में के एल सहगल नहीं बाबा सहगल, हनी सिंह और अरिजीत सिंह होते हैं। वे तबला हारमोनियम के नहीं, डीजे और zaaz के शौकीन होते हैं। हमारी उम्र में हमने भी अंग्रेजी धुनों पर डांस किया है, एन्जॉय किया है।

शायद यही फर्क है जॉय और एन्जॉय में। आज की शादियों में जब स्टेज पर डांस होता है, तब जरा अपने आसपास की युवा पीढ़ी पर नजर डालकर देखिए, उनके पांव संगीत की धुन पर ऐसे थिरकने लगते हैं, मानो वे अभी नाचने लगेंगे। उनकी खुशी कब की आनंद में ढल चुकी है, जॉय एन्जॉय का भेद कबका मिट चुका है। उनके लिए वही समाधि अवस्था है, परमानंद है। ।

वह सर्वेश्वर नटवर नागर, रासबिहारी कृष्ण कन्हैया भी तो सोलह कलाओं से परिपूर्ण है।

संगीत, साहित्य और नृत्य की साधना भी तो ईश्वर की आराधना ही है। उसकी कलाओं में आकंठ डूब जाना ही वास्तविक आनंद है। जॉय एन्जॉय से ऊपर भी एक अवस्था है, जिसे परमानंद सहोदर कहा गया है, एक अतीन्द्रिय अनुभूति जिसे अंग्रेजी में ecstasy कहते हैं।

अनुभूति की सभी अवस्थाओं से गुजरने के पश्चात् ही तो ईश्वर की अनुभूति संभव है। हर अवस्था एक पड़ाव है, बाहर अगर मौज मस्ती है तो अंदर आंतरिक आनंद। कब आपकी मौज मस्ती में बदल जाए, कुछ कहा नहीं जा सकता, अतः… 

हर पल को एंज्वॉय करें, मन की मौज और मस्ती आपका इंतजार कर रहे हैं। ।