Category: अध्यात्म /Spiritual

श्रीमद् भगवत गीता

हिंदी पद्यानुवाद – प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’

अध्याय १७

(आहार, यज्ञ, तप और दान के पृथक-पृथक भेद)

अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्‌।

इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्‌ ।।12।।

फल को लेकर कामना, दंभ हृदय में धार

जो तप हैं जाते किये ,राजस उन्हें पुकार ।।12।।

 

भावार्थ :   परन्तु हे अर्जुन! केवल दम्भाचरण के लिए अथवा फल को भी दृष्टि में रखकर जो यज्ञ किया जाता है, उस यज्ञ को तू राजस जान ।।12।।

 

The sacrifice which is offered, O Arjuna, seeking a reward and for ostentation, know thou that to be a Rajasic Yajna!।।12।।

 

प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’

ए १, शिला कुंज, विद्युत मण्डल कालोनी, रामपुर, नयागांव,जबलपुर ४८२००८

[email protected]

मो ७०००३७५७९८

≈ ब्लॉग संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

श्रीमद् भगवत गीता

हिंदी पद्यानुवाद – प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’

अध्याय १७

(आहार, यज्ञ, तप और दान के पृथक-पृथक भेद)

अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते।

यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः।।11।।

सात्विक विधि का यज्ञ वह जो हो शास्त्र अनुसार

फलत्यागी, कर्तव्यरत, मन प्रसन्न हितकार ।।11।।

 

भावार्थ :  जो शास्त्र विधि से नियत, यज्ञ करना ही कर्तव्य है- इस प्रकार मन को समाधान करके, फल न चाहने वाले पुरुषों द्वारा किया जाता है, वह सात्त्विक है॥11॥

That sacrifice which is offered by men without desire for reward as enjoined by the ordinance (scripture), with a firm faith that to do so is a duty, is Sattwic (or pure).

 

प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’

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श्रीमद् भगवत गीता

हिंदी पद्यानुवाद – प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’

अध्याय १७

(आहार, यज्ञ, तप और दान के पृथक-पृथक भेद)

 

यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्‌।

उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्‌ ।।10।।

बासी, नीरस,गंधमय झूठा व अपवित्र

तामसियों को प्रिय सदा ऐसा भोजन मित्र ।।10।।

 

भावार्थ :  जो भोजन अधपका, रसरहित, दुर्गन्धयुक्त, बासी और उच्छिष्ट है तथा जो अपवित्र भी है, वह भोजन तामस पुरुष को प्रिय होता है।।10।।

 

That which is stale, tasteless, putrid, rotten and impure refuse, is the food liked by the Tamasic.।।10।।

 

प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’

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श्रीमद् भगवत गीता

हिंदी पद्यानुवाद – प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’

अध्याय १७

(आहार, यज्ञ, तप और दान के पृथक-पृथक भेद)

 

कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः।

आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ।।9।।

 

कटु, खट्टे, चटपटे, सब रूखे औ” नमकीन

दुःख, शोक, तीखे, रोग प्रद तामस के गुणहीन ।।9।।

 

भावार्थ :  कड़वे, खट्टे, लवणयुक्त, बहुत गरम, तीखे, रूखे, दाहकारक और दुःख, चिन्ता तथा रोगों को उत्पन्न करने वाले आहार अर्थात्‌भोजन करने के पदार्थ राजस पुरुष को प्रिय होते हैं ।।9।।

 

The foods that are bitter, sour, saline, excessively hot, dry, pungent and burning, are liked by the Rajasic and are productive of pain, grief and disease. ।।9।।

 

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अध्याय १७

(आहार, यज्ञ, तप और दान के पृथक-पृथक भेद)

 

आयुः सत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः।

रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः।।8।।

सात्विक जन का प्रिय सरस बलवर्धक आहार

आयु, प्रीति, आरोग्य, सुख, हर्ष विविध न हार।।8।।

 

भावार्थ :  आयु, बुद्धि, बल, आरोग्य, सुख और प्रीति को बढ़ाने वाले, रसयुक्त, चिकने और स्थिर रहने वाले (जिस भोजन का सार शरीर में बहुत काल तक रहता है, उसको स्थिर रहने वाला कहते हैं।) तथा स्वभाव से ही मन को प्रिय- ऐसे आहार अर्थात्‌भोजन करने के पदार्थ सात्त्विक पुरुष को प्रिय होते हैं।।8।।

 

Foods which  increase  life,  purity,  strength,  health,joy  and  cheerfulness,  which  are oleaginous and savoury, substantial and agreeable, are dear to the Sattwic people.।।8।।

 

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अध्याय १७

(आहार, यज्ञ, तप और दान के पृथक-पृथक भेद)

 

आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः।

यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं श्रृणु ।।7।।

 

होता है सबका यॅू ही त्रिविध रूप आहार

यज्ञ, तपस्या, दान का भी है यही प्रकार ।।7।।

 

भावार्थ :  भोजन भी सबको अपनी-अपनी प्रकृति के अनुसार तीन प्रकार का प्रिय होता है। और वैसे ही यज्ञ, तप और दान भी तीन-तीन प्रकार के होते हैं। उनके इस पृथक्‌पृथक्‌भेद को तू मुझ से सुन ।।7।।

 

The food  also  which  is  dear  to  each  is  threefold,  as  also  sacrifice,  austerity  and alms-giving. Hear thou the distinction of these. ।।7।।

 

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श्रीमद् भगवत गीता

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अध्याय १७

(श्रद्धा का और शास्त्रविपरीत घोर तप करने वालों का विषय)

 

कर्शयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः।

मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्‌यासुरनिश्चयान्‌ ।।6।।

पंचभूत काया तथा आत्मा को तप कष्ट

जो देते वे असुर है, अविवेकी अतिअज्ञ ।।6।।

भावार्थ :   जो शरीर रूप से स्थित भूत समुदाय को और अन्तःकरण में स्थित मुझ परमात्मा को भी कृश करने वाले हैं (शास्त्र से विरुद्ध उपवासादि घोर आचरणों द्वारा शरीर को सुखाना एवं भगवान्‌के अंशस्वरूप जीवात्मा को क्लेश देना, भूत समुदाय को और अन्तर्यामी परमात्मा को ”कृश करना” है।), उन अज्ञानियों को तू आसुर स्वभाव वाले जान ।।6।।

 

Senseless, torturing  all  the  elements  in  the  body  and  Me  also,  who  dwells  in  the body,-know thou these to be of demoniacal resolves. ।।6।।

 

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अध्याय १७

(श्रद्धा का और शास्त्रविपरीत घोर तप करने वालों का विषय)

 

अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः।

दम्भाहङ्‍कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ।।5।।

 

कामी, दम्भी, राग, बल अन्वित जो भी लोग

करते शास्त्र विरूद्ध विधि यजन, भजन व योग ।।5।।

 

भावार्थ :  जो मनुष्य शास्त्र विधि से रहित केवल मनःकल्पित घोर तप को तपते हैं तथा दम्भ और अहंकार से युक्त एवं कामना, आसक्ति और बल के अभिमान से भी युक्त हैं ।।5।।

Those men  who  practise  terrific  austerities  not  enjoined  by  the  scriptures,  given  to hypocrisy and egoism, impelled by the force of lust and attachment.  ।।5।।

 

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अध्याय १७

(श्रद्धा का और शास्त्रविपरीत घोर तप करने वालों का विषय)

यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः।

प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये जयन्ते तामसा जनाः ।।4।।

सात्विक पूजक देव के, राजस राक्षक, यज्ञ

तामस जन के प्रेत गण आदि पूज्य हैं पक्ष।।4।।

 

भावार्थ :  सात्त्विक पुरुष देवों को पूजते हैं, राजस पुरुष यक्ष और राक्षसों को तथा अन्य जो तामस मनुष्य हैं, वे प्रेत और भूतगणों को पूजते हैं ।।4।।

 

The Sattwic or pure men worship the gods; the Rajasic or the passionate worship the Yakshas and the Rakshasas; the others (the Tamasic or the deluded) worship the ghosts and the hosts of nature-spirits.।।4।।

 

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अध्याय १७

(श्रद्धा का और शास्त्रविपरीत घोर तप करने वालों का विषय)

 

सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत।

श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ।।3।।

सबकी श्रद्धा होती है निज स्वभाव अनुसार

जिसकी जैसी भावना, वैसा ही व्यवहार ।।3।।

भावार्थ :  हे भारत! सभी मनुष्यों की श्रद्धा उनके अन्तःकरण के अनुरूप होती है। यह पुरुष श्रद्धामय है, इसलिए जो पुरुष जैसी श्रद्धावाला है, वह स्वयं भी वही है॥3॥

 

The faith of each is in accordance with his nature, O Arjuna! The man consists of his faith; as a man’s faith is, so is he.।।3।।

 

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