Category: आलेख

श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं। ) 

॥ मानस के मोती॥

☆ ॥ मानस में नारी आदर्श सीता – भाग – 3 ॥ – प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’☆

(4)  राम के वनगमन समय राम के सीता को अयोध्या में रुकने के लिए कहने पर सीता उत्तर में कहती हैं-

मै सुकुमार नाथ बन जोगू? तुमहि उचित तप मो कँह भोगू्ï?

प्राणनाथ क रुणायनत, सुन्दर सुखद सुजान-

तुम बिन रघुकुल कुमुद विधु सुरपुर नरक समान।

जिय बिनु देह, नदी बिन बारी, तैसिय नाथ पुरुष बिनु नारी॥

मोहि मग चलत न होइहि हारी, छिनु छिनु चरण सरोज निहारी॥

बार बार मृदु मूरत जोही, लागहि ताप बयार न मोही।

पति के साथ वन जाने का कितना सशक्त किन्तु विनम्र आग्रह है उनका यह।

(5)  गंगा पार करने पर-केवट को उतराई देने के लिए राम के मन के संकोच को देखकर सीता ने-

प्रिय हिय की सिय जानन हारी, मनिमुंदरी मन मुदित उतारी।

पतिहृदय की बात को समझने वाली भारतीय आदर्श नारी ही हो सकती हैं।

(6)  चित्रकूट में पर्णकुटी में रह रहे राम सीता से मिलने जनक जी सपरिवार आते हैं सीता जी मिलती है। पिता भी अपनी ऐसी पतिपरायणा पुत्री पर गर्व से वे कहते हैं

पुत्री पवित्र किए कुल दोऊ, सुजस धवल जनु कह सब कोऊ,

सीता की मर्यादा और शील यहाँ भी दिखता है जब वे रात को माता पिता के पास भी वहाँ रुकने में संकोच करती है-

कहति न सिय सकुचत मन माँही। इहाँ रहब रजनी भल नाहीं॥

(7)  बन यात्रा में ग्राम वासिनी स्त्रियों द्वारा उत्सुकता से उनका परिचय पूछें जाने पर सीता जी का शीलपूर्ण संयत उत्तर देना भारतीय संस्कृति की मर्यादा  का आकर्षक चित्रण है। पूछा जाता है-

कोटि मनोज लजावन हारे, सुमुखि कहहु को आँहि तुम्हारे?

उत्तर में सीता कहती हैं-

सहज सुभाय सुभग तनु गोरे, नाम लखन लघु देवर मोरे

बहुरि बदन बिधु आँचल ढाँकी प्रिय तन चितइ भौंह कर बाँकी॥

(8)  रावण के द्वारा विभिन्न साम-दाम-दण्ड-भेद का प्रयोग करने पर सीता जिस तरह अपने सतीत्व रक्षा में उसे उत्तर देती है वह देखें-

तृण धरि ओट कहत बैदेही, सुमिर अवधिपति परम सनेही,

सुन दशमुख खद्योत प्रकाशा, कबहुकि नलिनी करई विकासा?

सो भुज कंठ कि तब असिघोरा, सुन सठ अस प्रमाण पण मोरा।

पतिवियोग में-

कृस तन सीस जटा एक वेणी, जपत हृदय रघुपति गुणश्रेणी,

इन सबके उपरान्त अपार कष्टों के बाद जब सीता को अग्नि परीक्षा देने के बाद अयोध्या की राजरानी बनने का अवसर मिला, तब वह एक योग्य गृहिणी की भाँति रहती दिखती है-

(9)  पति अनुकूल सदा रह सीता, शोभाखानि सुशील विनीता

निज कर गृह परिचरजा करई, रामचंन्द्र आयसु अनुसरई।

कौशल्या सासु गृह माँही सेवहिं सबहि मान मदनाहीं।

पति के प्रति आस्था विश्वास और निष्ठा की चरम सीमा तो तब है जब एक  धोबी के कथन पर राम ने सीता का परित्याग उस अवस्था में किया जब वह गर्भवती थी। तब भी वन में उन्होंने राम को नहीं अपने भाग्य को दोषी ठहराते हुए अपने को अपनी सन्तान की सुरक्षा की आशा में जीवित रखा और जन्म देकर उन्हें इतना योग्य बनाया कि वे अपने महापराक्रमी पिता श्री रामचन्द्र जी से शक्ति, गुण में, सुयोग्य बन टक्कर ले सकने को समर्थ हो सके। जब वन में कोई अन्य नहीं था तब माता सीता ने ही उन्हें पाल पोस कर उचित शिक्षा दी और भारतीय माता की भूमिका का सही निर्वाह किया।

इस प्रकार सारा जीवन कष्टï सहकर भी सीता जी ने जो भारतीय नारी का आदर्श निबाहा इसी से उन्हें जगतमाता और महासती कहा गया और तुलसी दास जी ने श्री राम के साथ मानस की रचना करने से पूर्व उनकी प्रार्थना इन शब्दों में कर उनकी कृपा और आशीष की कामना की है-

सती शिरोमणि सिय गुनगाथा, सोई गिनु अमल अनुपम पाथा,

जनक सुता जग जननि जानकी, अतिसय प्रिय करुणा निधान की।

ताके युगपद कमल मनावहुँ, जासु कृपा निर्मल मति पावहुँ॥

 

© प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’   

श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं। ) 

॥ मानस के मोती॥

☆ ॥ मानस में नारी आदर्श सीता – भाग – 2 ॥ – प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’☆

नारी जीवन को यदि विभिन्न आयामों में देखा जाय तो दो स्पष्ट आयाम हैं-(1)  बच्ची के जन्म से विवाह तक जब वह पिता के घर में बेटी के रूप में रहती है-शिक्षा पाती है, कलाओं में निपुणता पाती है, घर के कामकाज में हाथ बटा कर गृहस्थी का संजोना सवाँरना सीखती हैं। विनम्रता, विनय, शालीनता और सामाजिक शील और  मर्यादाओंं की रक्षा करना देखती और सीखती है और (2) विहाहोपरान्त जब वह पतिगृह जाती है और अपनी गृहस्थी की स्वामिनी होती है। पतिगृह में वह वधू, पत्नी, माता और गृहस्वामिनी की भूमिका निभाती है और पति तथा परिवार की देखभाल करते हुए परिजनों और पुरजनों में सम्मान की अधिकारी भी बन जाती है। मर्यादा पुरुषोत्तम राम को यदि पुरुष वर्ग के लिये आदर्श पुत्र, आदर्श भाई, आदर्श पति, आदर्श मित्र, आदर्श शासक और आदर्श राजा के रूप में प्रस्तुत किया गया है तो तुलसी ने जगत्जननी सीता को भी विभिन्न रूपों में आदर्श एवं मर्यादित नारी के रूप में प्रस्तुत किया है जिसका यथा प्रसंग मनोज्ञ वर्णन है और भारतीय नारी के अनुकरण के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण एवं मूल्यवान संकेत देता है। वास्तव में नारी का सच्चा श्रंृगार- रत्नजडि़त आभूषणों से नहीं वरन उसकी सरलता सदाचार और चरित्र से होता है। ‘त्रपागंनाया भूषणम्ïÓ विनम्रतापूर्ण संकोच, लज्जाशीलता भारतीय संभ्रान्त नारी के गुण हैं जो सीता के व्यवहार में आजीवन लक्षित होते हैं-देखिए-पिताके घर जनकपुर में वे माता-पिता की लाडि़ली और सहेलियों की प्यारी हैं- राम लक्ष्मण गुरु जी की पूजन के लिए फूल लेने पुष्प वाटिका में हैं तभी सखियों सहित सीता वहाँ गौरी पूजन हेतु मंदिर में पहुँचती हैं। सीताजी की दृष्टि श्री राम पर अकस्मात पड़ती है तब

(1)       

‘देखि रूप लोचन ललचाने-हरषे जनु निजनिधि पहिचाने

लोचन मग रामहि उर आनी-दीन्हें पलक कपाट सयानी’

प्रेम विभोर सीता से एक वाग्पटु सखी कहती है-

‘बहुरि गौरि कर ध्यान करेहू, भूप किसोर देखि किन लेहू’

सीता आँखे खोलती हैं और –

नखसिख देखि राम कै सोभा-सुमिर पिता पनु मनु अति क्षोभा

तभी एक अन्य सखी कहती है-‘पुनि आउब एहि बिरियाँ काली’

तो सीता की मनोदशा देखिए-‘गूढ़गिरा सुन सिय सकुचानी’ कुछ बोली नहीं। मंदिर में जाकर पूजा करती हैं और प्रार्थना करती है- हे माता, ‘मोर मनोरथ जानहुँ नीके, बसहु सदा उरपुर सब ही केÓ तब गौरी माँ ने आशीष दिया-कैसे?- विनय प्रेमबस भई भवानी-खसीमाल मूरत मुसकानी,

सुन सिय सत्य आशीष हमारी-पूजिहि मन कामना तुम्हारी

सीता जी का राम के प्रति आकर्षण राम को पति रूप में पाने की मनोकामना देवी से प्रार्थना, सखियों का परिहास और देवी जी द्वारा सीता की मनोकामना की पूर्ति का आशीष-सब कुछ संकेतों द्वारा बड़ेमनोज्ञ वर्णन द्वारा प्रस्तुत है। विवाह के लिए एक शब्द का भी उपयोग बिना किये तुलसी दास जी ने सीता जी और उनकी सखियों के शील और मर्यादा को बनाये रख पाठकों को यह बता दिया कि सीता राम को पति रूप में पाने की चाह रखती थी और उनने यह बात देवी पूजन में देवी जी से कहकर आशीष में पा लिया। इस प्रसंग की तुलना आज के युग में टी. व्ही.  में प्रदर्शित किए जा रहे ऐसे विभिन्न प्रसंगों में किये जाने वाले डायलोग्स से कीजिए और आनंद लीजिये।

(2) सीता की शालीनता का एक अन्य सुन्दर उदाहरण विवाह मंडप में के अवसर का है-

राम को रूप निहारति जानकी कंगन के नग की परछाहीं।

या ते सबै सुधि भूल गई, कर टेक रही पल टारत नाहीं।

आदर्श पुत्री के रूप में सीता की लोक प्रियता उनके विहाहोपरान्त बिदाई के अवसर पर देखिए

(3)       

प्रेम विवस नर नारी सब, सखिन सहित रनवास,

मनहू कीन्ह विदेहपुर करुणा  विरह निवास।

पशुपक्षियों की दशा-

सुक सारिका जानकी ज्याये, जिनहिं पिंजरन्हि राखि पढ़ाये।

व्याकुल कहंहि-कहाँ वैदेही, सुन धीरज परिहरहि न केही,

जब भये व्याकुल खग मृग एहि भाँति, मनुज दशा कैसे कहि जाती।

स्वयं पिता जनक जी-

सीय विलोकत धीरता भागी, रहे कहावत परम विरागी

लीन्ह राय उर लाय जानकी, मिटी महा मरजाद ज्ञानकी॥

अयोध्या में सीता की मर्यादा, शील और आदर्श के अनेकों प्रसंग हैं, माता ने विवाह की बिदा समय जो उपदेश दिया था उसे सीता ने गाँठ में बाँध रखा था-

सास ससुर गुर सेवा करहू, पति सख लख आयसु अनुसरहू

होयेहु संतत पियहि पियारी- चिर अहिवात आशीष हमारी।

क्रमशः…

© प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’   

श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं। ) 

॥ मानस के मोती॥

☆ ॥ मानस का एक सशक्त नारी पात्र मंथरा॥ – प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’☆

श्री राम की जीवन सरिता को नया मोड़ देने वाली -“मंथरा”

प्रत्येक व्यक्ति का जीवन जन्म से मृत्यु पर्यन्त-एक सरिता की भाँति कालचक्र से संचालित आगे बढ़ता रहता है। जो जन्म पाते हैं उनमें से बहुत बड़ी संख्या में अधिकांश तो अज्ञात जलधाराओं की भाँति बहकर समय के रेगिस्तान में निरोहित हो जाते हैं, किन्तु कुछ कालजयी जीवन सरितायें पावनी गंगा की भाँति विश्व विख्यात हो युग युग तक कल्मषहारिणी, जनकल्याणकारिणी तृप्ति और मुक्ति दायिनी पुण्य सलिला गंगा सी उभर कर चिर नवी बनी रहती हैं। वे जन भावना की पूजा का केन्द्र बिन्दु बन जाती हैं। परन्तु इस उपलब्धि के लिए कोई घटना महत्वपूर्ण होती है। जैसे गंगाजी का महात्मा भगीरथ के द्वारा धराधाम पर स्वर्ग से लाये जाने के लिए उनका घोर तप और सतत प्रयत्न। राम कथा में भी राम की जीवन सरिता को नई दिशा में आकस्मिक मोड़ देने वाली है कैके यी की सेविका मंथरा। वैसे तो प्रत्यक्षत: विमाता कैकेयी को उसके द्वारा राजा दशरथ से दो वरदान (1) भरत को राजतिलक और (2) राम का चौदह वर्षों के लिए वनगमन माँगकर अयोध्या के उल्लासमय वातावरण को विषादमय बनाने तथा पुत्र वियोग में राजा दशरथ के मरण का प्रमुख कारण कहा जाता है किन्तु रानी कैकेयी जो वरदान माँगने के पूर्व तक पति की प्रिय पत्नी और स्नेहमयी माता थी, के सोच में आकस्मिक परिवर्तन लाने तथा उसमें स्वार्थ व सौतिया डाह की ज्वाला भडक़ाने का काम तो वास्तव में उसकी मुँह लगी चुगलखोर और अविवेक में अंधी, कुटिल दासी मंथरा ने किया था। अत: उसे मानस के सशक्त नारी पात्र के रूप में देखा जाना अनुचित न होगा क्योंकि उसी के गहन प्रभाव से प्रभावित हों कैकेयी ने उस घटनाक्रम को जन्म दिया जिसने रामकथा को सर्वथा नया मोड़ दे दिया। यदि राम का यथा परम्परा राजतिलक होता तो शायद उनके द्वारा वे कार्य न तो संपादित हो सकते जो उन्होंने चौदह वर्षों के अपने वनवास के काल में किये और न शायद उन्हें वह अपार ख्याति ही प्राप्त हो सकी होती जो आज उन्हें मर्यादा पुरुषोत्तम राजाराम के रूप में जनजन के मृदुल मनोसिहासन पर आसीन होने से सहज संभव हो सकी है।

वह मंथरा जिसने प्रेमल विमाता कैकेयी के मन में एक तूफान उठा कर उसके व्यवहार में आकस्मिक घोर परिवर्तन कर दिया और सिया-राम की ही  जीवन सरिता की धारा को ही नहीं अयोध्या के राज परिवार और समस्त तत्कालीन भारत के इतिहास को ही एक झटके में बदल दिया निश्चित रूप से कुटिलतापूर्ण चरित्र वाली मानस की एक सशक्त पात्र है। क्योंकि बिना मंथरा की उपस्थिति के राम की जीवन गाथा का स्वरूप ही कुछ भिन्न होता।

रामचरित मानस में ‘मंथराÓ रानी कैकेयी की निजी मुँहलगी विश्वस्त सेविका है जो कैकेयी के राजा दशरथ के साथ विवाह पर उसके पीहर से उनके साथ आई थी। अत: स्वाभाविक रूप से वह कैकेयी की हितरक्षिका व संरक्षिका है। रानी के मनोभावों की निकट जानकार, रानी को अपनी बात खुल कर कह सकने वाली, कुटिल बुद्धि वाली, व्यवहार कुशल वाचाल, घरफोड़ू स्वभाव की, शरीरयष्टि में कुबड़ी, अदूरदर्शी प्रेम का दिखावा करने वाली, अंपढ़, कपटी, कुटनी सेविका है। उसी की सलाह पर विश्वास करने से कैकेयी ने ऐसा हठ किया जिसमें सारा राज परिवार एक गहन शोक सागर में डूब गया और राम को राज्याधिकार प्राप्ति के स्थान पर चौदह वर्षों के लिए वनवास पर जाना पड़ा। अयोध्या कांड दोहा क्र. 12 से 23 के बीच के तुलसीदास जी ने उसके अभिनय का जो चित्र प्रस्तुत किया है उससे स्पष्ट है कि मंथरा ही सारी भावी घटनाओं का बीज वपन करने वाली अहेरिन है जिसकी बुद्धि को देवताओं की प्रार्थना पर मानस में वर्णन के अनुसार शारदा ने कुमति दे दूषित कर दिया था-

नाम मंथरा मंद मति चेरी कैकेई केरि,

अजस पिटारी ताहि करि गई गिरा मति फेरि।

संक्षिप्त विवरण इस प्रकार है-

मंथरा का कैकेयी के पास जाना, अपना आक्रोश और खिन्नता प्रदर्शित करते हुए गहरी साँसे भरना, रानी के द्वारा उसका कारण पूँछने पर कुछ न बोलना, रानी के द्वारा यह पूँछने पर कि बात क्या है? सब कुशलता तो है? यह उत्तर देना कि आज राम की कुशलता के सिवा और किसकी कुशलता संभव है। आज उनका राजतिलक होने वाला है। सारा नगर सजाया जा रहा है उत्सव के लिये। कैकेयी के यह कहने पर कि यह तो खुशी की बात है। मुझे राम अत्यधिक प्रिय हैं और वह भी सब पर समान प्रेम रखते हैं। कौशल्या माता और मुझमें कोई भेद नहीं रखते। रघुकुल में यही प्रथा है कि बड़ा राजकुमार राजगद्ïदी का अधिकारी होता है और सब छोटे भाई उसका सहयोग करते तथा प्रेम से उसका अनुगमन करते हैं। फिर राम तो सब प्रकार सुयोग्य हैं और भाइयों पर उनका अगाध प्रेम है अत: उनका राजतिलक तो हम सबके के लिए खुशी की बात है। इस बात पर तू क्यों जली जा रही है? घर फोडू़ भेद  की बात क्यों करती है अगर फिर ऐसा कहा तो तेरी जीभ कटवा दूँगी। आखिर बात क्या है? तुझे बुरा क्यों लग रहा है? तुझे भरत की कसम है सच बता।

मंथरा ने कहा-एक बार कहने पर ही तो मुझे यह सब सुनना पड़ रहा है, अब और क्या सुनने को बाकी रहा। अब आगे भला क्या कहूँ। यह मेरा ही दुर्भाग्य है कि जो मैं आपका भला चाहती हूँ आपका अहित होते मुझसे देखा नहीं जाता और आपके हित की बात कहना चाहती हूँ तो आपसे ही गाली खाती हूँ, बुरी कही जाती हूँ, घरफोड़ू कही जाती हूँ। मैं अब आगे से मुँह देखी बात ही कहा कहूँगी जिससे आप खुश रहें। मुझे क्या करना है-

कोई नृप होय हमें का हानी-चेरी छाँडि न होउब रानी॥

उसकी ऐसी चिकनी चुपड़ी मर्म भरी बातें सुन कैकेयी ने उसके प्रति नरम होते हुये  उसकी बातों में सचाई का कुछ अंश होने की संभावना देखते हुए, आग्रह करते हुए कहा-सच तो बता ऐसी बात क्या हो गई जो तू व्यर्थ दुखी हो गई? मंथरा ने तब कैकेयी की नरमी को देखते हुए कपटपूर्ण मीठी बात कही- ”मुझे अब कहने में डर लगता है। तुमने कहा राम-सिया तुम्हें बहुत प्यारे हैं। बात तो सही है। प्यारे तो हम सबको हैं पर तुम बहुत भोली हो। पति का प्यार पाकर खुशी में भूली हो। तुम समझती हो राजा तुम्हारे वश में हैं। और सब ठीक-ठाक है। राजा भरत तथा शत्रुघ्न के ननिहाल में रहते राम का राज्याभिषेक  रच रहे हैं। कौशल्या ने भी बड़ी चतुराई से, प्रपंच रच तिलक के लिए ऐसी तिथि निकलवाई है। कौशल्या के मन में तुमसे सौतिया डाह है। वह जानती है कि राजा तुमको ज्यादा प्यार करते हैं। उसे यह खलता है। समय बदलने पर मित्र भी शत्रु हो जाते हैं। जब तक कमल पानी भरे तालाब में रहता है सूरज भी उसको खिलाता है पर जब पानी सूख जाता है तो वही सूरज उसे जला डालता है (नष्ट कर देता है) राम के राजा हो जाने पर, उनसे वह प्रेम जो आज तुम्हें मिल रहा है संभव नहीं हैं। कौशल्या राजमाता होकर तुम्हारी जड़ें उखाड़ फेंकेगी। इसीलिए असलियत को समझो और अपने पुत्र भरत की समय रहते सुरक्षा का सही प्रत्यत्न करो।ÓÓ यह सुन कैकेयी को लगा कि वह बिलकुल अंधेरे में थी मंथरा ने प्रकाश की किरण दिखा, उसे डूबते को तिनके का सहारा सा देते हुए भविष्य की कठिनाई से बचाने का सही संकेत दिया है। कैकेयी को यह आभास होते ही उसने मंथरा को सहमकर समर्पण कर दिया। अब आगे वह अपने को कुछ भी सोचने, समझने और करने में असमर्थ कह कर क्या करे इसकी सलाह देने को कहा।

मंथरा ने रानी की मनोदशा का पूरा लाभ लेते हुए उसे पूर्णत: अपने वश में लेकर तथा अनेकों सौतों के सौतों के प्रति किए गए व्यवहारों की कथायें सुनाकर और भयभीत करते हुए कहा-अभी भी कुछ बिगड़ा नहीं है। रातभर का समय है। तुम रात को कोपभवन में पहुँचो। राजा जब मनायें तब उनसे राम की शपथ दिलाकर, उनके द्वारा तुम्हें दिए गए दो वरदानों में जो तुम्हारी थाती हैं उनसे दो वचन ले लो-(1) अपने बेटे भरत को राजतिलक और (2) कौशल्या के पुत्र राम को चौदह वर्षों का वनवास। बस इससे ही बात बनेगी।

होहि अकाज आजु निशि बीते, बचन मोर प्रिय मानहु जी से।

इस सलाह पर कैकेयी ने उसे बड़ी समझदार व हितेषी मानकर उसकी सराहना की

तोहि सम हित न मोर संसारा, बहे जात कर भयेसि अधारा॥

जो विधि पुरब मनोरथ काली, करों तोहि चखपूतरि आली॥

मंथरा की इसी सारी कपट योजना का परिणाम है रामचरित मानस में वर्णित राम की जीवन गाथा। अत: मंथरा के परामर्श ने राम की जीवन सरिता की धारा को मोड़ कर एक सशक्त नारी पात्र की भूमिका निभाई है।

॥ को न कुसंगति पाई नसाई, रह इन नीच मते चतुराई॥

© प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’   

॥ मानस के मोती॥

☆ ॥ रामचरित मानस मुझे प्रिय क्यों है?॥ – प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’☆

कोई किसी को प्रिय क्यों लगता है? अचानक स्पष्ट कारण बता सकना कुछ कठिन होता है, ऐसा कहा जाता है। इस कथन में कुछ तो सच्चाई है। पर यदि आत्ममंथन कर बारीक विश्लेषण किया जाये तो प्रियता के कारण खोज निकाले जा सकते हैं। आकर्षक व्यक्तित्व, रूप-लावण्य, विशिष्ट गुण, सदाचार, वाणी का माधुर्य, कोई प्रतिभा, कला-प्रियता, सौम्य व्यवहार, धन सम्पत्ति, वैभव, सुसम्पन्नता, सर्जनात्मक दृष्टि, विचार साम्य, सहज अनुकूलता या ऐसे ही कोई एक या अनेक कारण। यह बात व्यक्ति के संबंध में तो सही हो सकती है पर किसी वस्तु के सम्बन्ध में ? किसी भी वस्तु के प्रति भी किसी के लगाव व आकर्षण का ऐसा ही कुछ कारण होता ही है।

मुझे पुस्तकों से लगाव है। पढऩे और उनका संग्रह करने में रुचि है। अनेेकों पुस्तकें पढ़ी हैं, विभिन्न विषयों की, विभिन्न सुन्दर साहित्यिक कृतियाँ भी। पर किसी पुस्तक ने मुझे इतना प्रभावित नहीं किया जितना तुलसीकृत रामचरित मानस ने। मानस ने तो जैसे जादू करके मन को मोह लिया है। जब-जब पढ़ता हूँ मन आनन्दातिरेक में डृब जाता है। स्वत: आत्मनिरीक्षण करता हूँ तो मानस में वे अनेकों खूबियाँ पाता हूँ जो किसी अन्य ग्रन्थ में नहीं दिखतीं। इतना चित्ताकर्षक, रमणीक और आनन्ददायी कोई ग्रन्थ नहीं। इसमें मुझे संपूर्ण मानव-जीवन, जगत और उस परम तत्व के दर्शन होते हैं जिसकी अदृश्य सूक्ष्म तरंगों से इस विश्व में चेतना और गति है। साथ ही उस रचनाकार की अनुपम योग्यता, अद्वितीय अभिव्यक्ति की कुशलता और भाषा-शिल्प की, जिसने इस विश्व के कण-कण में साक्षात्ï अपने आराध्य को विद्यमान होने की प्रतीति कराने को लिखा हैं-

”सियाराम मय सब जग जानी, करऊँ प्रणाम जोरि जुग पाणी॥”

महाकवि कालिदास ने कहा है-

”पदे पदे यद् नवताँ विधत्ते, तदैव रूपं रमणीयताया:।”

अर्थ है- रमणीयता का सही स्वरूप वही है जो प्रतिक्षण नवलता प्रदर्शित करे।

रामचरित मानस के संबंध में यह उक्ति अक्षरश: सही बैठती है। हर प्रसंग में एक लालित्य है, मोहकता है और अर्थ में सरसता तथा आनंद है। जैसा कि  ”महाभारत” के संबंध में कहा गया है- ”न अन्यथा क्वचित् यद्ï न भारते।” अर्थात् जो महाभारत में नहीं है वह अन्यत्र कहीं भी नहीं है। वही बात प्रकारान्तर से कहने में मुझे संकोच नहीं है कि ऐसा भला क्या है जो ”मानस” में नहीं है ?

व्यक्ति की मनोवृतियों की कलाबाजियाँ, उनसे प्रभावित उसके सोच और योजनायें, पारिवारिक संबंधों की छवि के विविध रंग, सामाजिक जीवन के सरोकारों की झलक समय के साथ व्यवहारों का परिवर्तन और परिणाम, जीवन-दर्शन, व्यवहार कुशलता और सफलता के मंत्र, निष्कपट राजनीति के सूत्र, धर्म, ज्ञान, वैराग्य और भक्ति की सरल परिभाषा और विवेचनायें, जीवन में अनुकरणीय आदर्श और मर्यादायें तथा मानव मूल्यों की स्थापना, प्रतिष्ठा और आराधनायें। सभी कुछ मनमोहक और अद्वितीय। साथ ही वर्णन व चित्रण में मधुरता, कलात्मक अभिव्यक्ति और सहज संप्रेषणीयता, साहित्यिक गुणवत्ता, प्रसंगों में रसों की विविधता, शैली में स्वाभाविकता और छन्दों की गेयता, हर एक के अन्त:करण को छू लेने वाला प्रस्तुतीकरण। बच्चों से लेकर बूढ़ों तक को रुचने वाली और कुछ सीखने लायक अनेकों सारगर्भित बातें। सामान्य जन से लेकर उद्ïभट विद्वानों तक के लिये विचारणीय, अनुकरणीय, आकर्षित करने वाला कथा-सूत्र तथा लोक और लोकोत्तर जिज्ञासाओं की तुष्टि करके विभिन्न समस्याओं का समाधान, ऐसी सरल भाषा में किन्तु गूढ़ गहन उक्ति में, कि हर पद की अनेकों व्याख्यायें, और आयु व बुद्धि के विकास की वृद्धि के साथ नये अर्थ नयी दृष्टि और नया चिन्तन प्रदान करने वाली अपूर्व कालजयी रचना है- ”मानस”। मैंने बचपन में इसे सुना, बड़े हो के पढ़ा, प्रौढ़ हो के समझा और निरन्तर इससे प्रभावित हुआ हूँ।

याद आता है मुझे वह जमाना जब मैं बच्चा था। उस समय की दुनियाँ आज से हर मायने में भिन्न थी। तब न बिजली थी और न आज के से मनोरंजन के साधन। बच्चों के तीन ही काम प्रमुख थे- खेलना, खाना और पढऩा। स्कूल से आकर शाम को कुछ खेलकूद करने के बाद खाना होता था और लालटेन के हल्के उजाले में घर के आवश्यक कामकाज निपटाकर सभी लोग रात्रि में प्राय: जल्दी निद्रा की गोद में विश्राम करते थे। समय काटने के सबके अपने-अपने तरीके थे- कथा, कहानी, पहेली, भजन, गीत, संगीत, ताश या कोई ऐसे ही हल्के खेल या हल्की-फुलकी चर्चायें, गप्पें।

हमारे घर में शाम के भोजन में बाद नियमित रूप से पिताजी ”मानस” (रामायण) पढ़ते-दोहे, चौपाई, सौरठों और छन्दों का लयात्मक पाठ करके अर्थ समझाते थे। अपनी माँ के साथ हम सब भाई सामने दरी पर बैठकर बड़े आदर और ध्यान से कथा सुनते थे। कभी विभिन्न प्रसंगों से संबंधित शंकाओं के  निवारण के लिये पिताजी से प्रश्न पूछते थे और रामकथा का रसास्वादन करते थे।  मुझे  अच्छी तरह से याद है कि मंथरा के कुटिलता, कैकेयी के राजा दशरथ से वर माँगने, दशरथ मरण और राम वनगमन के प्रसंगों में हमारी आँखें गीली हो जाती थीं। मुझे तो रोना आ जाता था। गला रूंध जाता था। अश्रु वह चलते थे और सिसकियाँ बंध जाती थीं। तब माँ अपने आँचल से आँसू पोंछकर समझाती थीं। लेकिन इसके विपरीत, पुष्पवाटिका में राम-लक्ष्मण के पुष्प चयन हेतु जाने पर, सीता का राम को और राम का सीता को देखने पर वर्णन को सुनकर, सीता के गौरी माँ मंदिर में पूजन और आशीष माँगने पर, लक्ष्मण-परशुराम संवाद पर, राम के धनुष्य तोडक़र सीता से ब्याह पर और उनके दर्शन से नगरवासियों, सब स्त्री पुरुषों की प्रसन्नता की बात पर मन गद्ïगद हो जाता था। अपार आनंद की अनुभूति होती थी और एकऐसी खुशी होती थी जैसे किसी आत्मीय की या स्वत: की विजय पर होती है। राम के गंगापार ले जाने के लिए केवट से आग्रह, केवट का श्रीराम के चरण पखारे बिन उन्हें नाँव में न बैठाने का हठ, पैर धोकर अपने परलोक को सुधार लेने की भावना का संकेत, राम का इस हेतु मान जाना और गंगा पार जाने पर केवट को उतराई देने की भावना से सीता की ओर ताकना और सीता का पति के मनाभावों को समझ मणिमुद्रिका केवट को उतार कर देने के मार्मिक प्रसंगों में मन की पीड़ा, परिस्थितियों की विवशता, पती-पत्नी के सोच की समानता से भारतीय गृहस्थ जीवन की पावनता व दम्पत्ति की भावनाओं की एक रूपता का आभास मन पर अमिट छाप छोड़ता हुआ भारतीय संस्कृति की उद्ïदात्तता, अनुपम आल्हाद प्रदान करती थी। मन में एक मिठास घोल देती थी। संपूर्ण मानस के कथा प्रवाह में ऐसे अनेकों प्रसंग हैं जहाँ मन या तो विचलित हो जाता है या अत्यन्त आल्हादित। सबका उल्लेख तो यहाँ नहीं किया जा सकता। सहज कथा प्रवाह में जगह-जगह, ज्ञान और भक्ति की धाराऐं भी बहती हुई दिखाती हैं जो मन को सात्विकता, पावनता और संतोष प्रदान करती हैं।

इस प्रकार ”मानस” एक अद्भुत अप्रतिम गं्रथ है जो मानव-जीवन की समग्रता को समेटे हुए, प्रत्येक को एक आदर्श, कत्र्तव्यनिष्ठ, व्यक्तित्व के विकास की दिशा में उन्मुख कर सुखी व समृद्ध पारिवारिक व राष्ट्रीय जीवन बिताने के लिए आदर्श प्रस्तुत कर आवश्यक मानव मूल्यों की प्रतिष्ठा के महत्व को प्रतिपादित करता है।

मानस जिन सामाजिक मूल्यों को अनुशंसित करता है वे कुछ प्रमुख ये हैं- सत्य, प्रेम, निष्ठा, कत्र्तव्य-परायणता, पारस्परिक विश्वास, सद्ïभाव और परोपकार। इनके बल पर व्यक्ति दूसरों पर अमिट छाप छोडक़र विजय पा सकता है जैसे मर्यादा पुरुषोत्तम राम ने प्राप्त की। मानसकार की मान्यता है-

(1)        नहिं असत्य सम पातक पुंजा॥ धरम न दूसर सत्य समाना॥

(2)        प्रभु व्यापक सर्वत्र समाना, प्रेमते प्रकट होत भगवाना॥

(3)        परहित सरिस धरम नहिं भाई, पर पीड़ा सम नहि अधमाई॥

(4)        परिहत बस जिनके मनमाहीं तिन्ह कहं जग दुर्लभ कछु नाहिं॥

मानस के श्रवण अध्ययन, मनन ने मन में मेरे ऐसी गहरी छाप छोड़ी है कि मुझे लगता है मेरे जीवन में आचार-विचार, व्यवहार और संस्कार में उसकी सुगंध बस गई है। इसी से मेरे पारिवारिक जीवन में सुख-शांति, संतोष और सफलता की आभा है और इस हेतु मैं मानस का ऋणी हूँ।

अन्य कोई भी ग्रंथ किसी एक विशेष विषय की चर्चा करता है पर मानस तो मानव जीवन की लौकिक परिधि से बाहर जाकर पारलौकिक आनंद की अनुभूति का भी दर्शन कराता है। इसमें ”चारों वेद, पुराण अष्टदश,  छहों शास्त्र सब ग्रंथन को रस” है। यह एक समन्वित जीवन दर्शन है और भारतीय अध्यात्म का निचोड़ है। इसीलिये मुझे प्रिय है।

© प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’   

श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं। )