Category: आलेख

श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं।)

संजय दृष्टि – चिंतन तो बनता है

बात पाँच वर्ष पुरानी है। सोमवार 16 सितम्बर 2019 को हिंदी पखवाड़ा के संदर्भ में केंद्रीय जल और विद्युत अनुसंधान संस्थान, खडकवासला, पुणे में मुख्य अतिथि के रूप में आमंत्रित था। कार्यक्रम के बाद सैकड़ों एकड़ में फैले इस संस्थान के कुछ मॉडेल देखे। केंद्र और विभिन्न राज्य सरकारों के लिए अनेक बाँधों की देखरेख और छोटे-छोटे चेकडैम बनवाने में संस्थान महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह संस्थान चूँकि जल अनुसंधान पर काम करता है, भारत की नदियों पर बने पुल और पुल बनने के बाद जल के प्रवाह में आनेवाले परिवर्तन से उत्पन्न होनेवाले प्रभाव का यहाँ अध्ययन होता है। इसी संदर्भ में यमुना प्रोजेक्ट का मॉडेल देखा। दिल्ली में इस नदी पर कितने पुल हैं, हर पुल के बाद पानी की धारा और अविरलता में किस प्रकार का अंतर आया है, तटों के कटाव से बचने के लिए कौनसी तकनीक लागू की जाए, यदि राज्य सरकार कोई नया पुल बनाने का निर्णय करती है तो उसकी संभावनाओं और आशंकाओं का अध्ययन कर समुचित सलाह दी जाती है। आंध्र और तेलंगाना के लिए बन रहे नए बाँध पर भी सलाहकार और मार्गदर्शक की भूमिका में यही संस्थान है। इस प्रकल्प में पानी से 900 मेगावॉट बिजली बनाने की योजना भी शामिल है। देश भर में फैले ऐसे अनेक बाँधों और नदियों के जल और विद्युत अनुसंधान का दायित्व संस्थान उठा रहा है।

 

मन में प्रश्न उठा कि पुणे के नागरिक, विशेषकर विद्यार्थी, शहर और निकटवर्ती स्थानों पर स्थित ऐसे संस्थानों के बारे में कितना जानते हैं? शिक्षा जबसे व्यापार हुई और विद्यार्थी को विवश ग्राहक में बदल दिया गया, सारे मूल्य और भविष्य ही धुँधला गया है। अधिकांश निजी विद्यालय छोटी कक्षाओं के बच्चों को पिकनिक के नाम पर रिसॉर्ट ले जाते हैं। बड़ी कक्षाओं के छात्र-छात्राओं के लिए दूरदराज़ के ‘टूरिस्ट डेस्टिनेशन’ व्यापार का ज़रिया बनते हैं तो इंटरनेशनल स्कूलों की तो घुमक्कड़ी की हद और ज़द भी देश के बाहर से ही शुरू होती है।

 

किसीको स्वयं की संभावनाओं से अपरिचित रखना अक्षम्य अपराध है। हमारे नौनिहालों को अपने शहर के महत्वपूर्ण संस्थानों की जानकारी न देना क्या इसी श्रेणी में नहीं आता? हर शहर में उस स्थान की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक धरोहर से कटे लोग बड़ी संख्या में हैं। पुणे का ही संदर्भ लूँ तो अच्छी तादाद में ऐसे लोग मिलेंगे जिन्होंने शनिवारवाडा नहीं देखा है। रायगढ़, प्रतापगढ़ से अनभिज्ञ लोगों की कमी नहीं। सिंहगढ़ घूमने जानेवाले तो मिलेंगे पर इस गढ़ को प्राप्त करने के लिए छत्रपति शिवाजी महाराज के जिस ‘सिंह’ तानाजी मालसुरे ने प्राणोत्सर्ग किया था, उसका नाम आपके मुख से पहली बार सुननेवाले अभागे भी मिल जाएँगे।

 

लगभग पाँच वर्ष पूर्व मैंने महाराष्ट्र के तत्कालीन शालेय शिक्षामंत्री को एक पत्र लिखकर सभी विद्यालयों की रिसॉर्ट पिकनिक प्रतिबंधित करने का सुझाव दिया था। इसके स्थान पर ऐतिहासिक व सांस्कृतिक महत्व के स्थानीय स्मारकों, इमारतों, महत्वपूर्ण सरकारी संस्थानों की सैर आयोजित करने के निर्देश देने का अनुरोध भी किया था।

 

धरती से कटे तो घास हो या वृक्ष, हरे कैसे रहेंगे? इस पर गंभीर मनन, चिंतन और समुचित क्रियान्वयन की आवश्यकता है।

© संजय भारद्वाज  

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “सुदामा चरित्र…“।)

अभी अभी # 483 ⇒ सुदामा चरित्र… श्री प्रदीप शर्मा 

सुदामा भगवान कृष्ण के बचपन के सखा थे। वे श्री कृष्ण के अनन्य भक्त तो थे ही लेकिन कुछ कथा वाचकों और भजन गायकों ने उनके साथ गरीब ब्राह्मण का विशेषण भी लगा दिया। कृष्ण और सुदामा की कहानी सिर्फ एक अमीर और गरीब मित्र की दास्तान बनकर रह गई। आज भी हर सुदामा यही चाहता है उसे भी जीवन में कोई श्री कृष्ण जैसा सखा, मित्र अथवा दोस्त मिले।

सांसारिक मित्रता में दोस्ती तक तो ठीक है लेकिन किसी अमीर मित्र के प्रति सुदामा की तरह भक्ति भाव अथवा अनन्य भाव का होना बड़ा मुश्किल है। हमने तो मित्रता की एक ही परिभाषा बना रखी है सच्चा दोस्त वही जो मुसीबत में काम आए। ।

सुदामा चरित, कवि नरोत्तमदास द्वारा ब्रज भाषा में लिखा गया एक काव्य ग्रंथ है. इसमें निर्धन ब्राह्मण सुदामा की कहानी है, जो भगवान कृष्ण के बचपन के मित्र थे. सुदामा की कहानी श्रीमद् भागवत महापुराण में भी मिलती है।

आज की सांसारिक परिभाषा में सुदामा दीनता, निर्धनता, साधुता और सरलता का प्रतीक है। सुदामा के सखा श्रीकृष्ण की ऊंचाइयों तक तो खैर यह इंसान कभी पहुंच ही नहीं सकता, केवल उनके गुणगान कर, भक्ति भाव में आकंठ डूब, शरणागत हो सकता है।।

मेरे शहर में शिक्षक कल्याण संघ ने पहले एक गृह निर्माण संस्था बनाई और फिर शिक्षकों के लिए सुदामा नगर का निर्माण शुरू हो गया। सरकार भी इन शिक्षकों पर मेहरबान हुई और सस्ते दर पर इन्हें जमीन उपलब्ध करा दी गई और जल्द ही इस सुदामा नगर का नाम एशिया की सबसे बड़ी अवैध कॉलोनी के रूप में विख्यात हो गया।

वैसे तो हर भक्त पर द्वारकाधीश मेहरबान होते हैं, लेकिन जब उनके मित्र सुदामा की बारी आती है तब तो वे कुछ खास ही मेहरबान हो ही जाते हैं। आज की तारीख में सुदामा नगर एक सुव्यवस्थित, सुविधा संपन्न कॉलोनी है, जहां किसी तरह का अभाव नहीं। आपको लगेगा आप मानो कृष्ण की द्वारका में ही आ गए हैं। सुदामा नगर के बढ़ते प्रभाव के कारण पास की फूटी कोठी के भी भाग जाग गए, वह पुखराज कोठी हो गई।

और हमारे ठाकुर जी अपने परम मित्र सुदामा को तो महल में रखते हैं और खुद बालस्वरूप में मथुरा, वृंदावन गोकुल, नंदगांव और मथुरा में बाल लीलाएं करते हैं, गोपियों संग रास रचाते हैं, और बांसुरी बजाते हैं।

आज के कलयुग में भी अगर आपको कृष्ण और सुदामा की लीला देखना हो तो कभी सुदामा नगर चले जाएं, वहां आपको दिव्यता और भव्यता के ही दर्शन होंगे। उसी सुदामा नगर के आसपास एक द्वारकापुरी कॉलोनी भी है, जो सुदामानगर की तुलना में बहुत छोटी है। उस कृपानिधान की लीला ही कुछ ऐसी है। उसका बस चले तो अपने भक्त पर तीनों लोक वार दे। सुदामा नगर बनाना आसान है, सुदामा बनना नहीं।।

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “डबल-बेड…“।)

अभी अभी # 482 ⇒ डबल-बेड… श्री प्रदीप शर्मा 

आदमी शादीशुदा है या कुंवारा, यह उसके बेड से पता चल जाता है। अगर सिंगल है, तो सिंगल बेड, अगर डबल हो तो डबल- बेड ! क्या डबल से अधिक का भी कोई प्रावधान है हमारे यहाँ !

हमारे कमरे-नुमा घर में बेड की कोई व्यवस्था नहीं होती थी। परिवार बड़ा था, घर छोटा ! लाइन से बिस्तर लगते थे। बड़ों-बुजुर्गों के लिए एक खाट की व्यवस्था होती थी, जो गर्मी और ठण्ड में घर से बाहर पड़ी रहती थी। घर में प्रवेश केवल निवार के पलंग का होता था। परिवार में पहला लकड़ी का पलंग बहन की शादी के वक्त बना था, जो बहन के ही साथ दहेज में ससुराल चला गया। ।

कक्षा पाँच तक हमारे स्कूल में अंग्रेज़ी ज्ञान निषिद्ध था ! Bad बेड और boy बॉय के अलावा अंग्रेज़ी के सब अक्षर काले ही नज़र आते थे। अक्षर ज्ञान में जब bed बेड पढ़ा तो उसका अर्थ भी बिस्तर ही बताया गया, पलंग नहीं।

घर में जब पहला जर्मन स्टील का बड़ा बेड आया, तब भी वह पलंग ही कहलाया, क्योंकि उस बेचारे के लिए कोई बेड-रूम उपलब्ध नहीं था। एक लकड़ी के फ्रेम-नुमा स्थान को टिन के पतरों से ढँककर बनाये स्थान में वह पलंग शोभायमान हुआ और वही हमारे परिवार का ड्राइंग रूम, लिविंग रूम और बेड-रूम कहलाया। पलंग पिताजी के लिए विशेष रूप से बड़े भाई साहब ने बनवाया था, जिस पर रात में मच्छरदानी तन जाती थी। एक पालतू बिल्ली के अलावा हमें भी बारी बारी से उस पलंग पर सोने का सुख प्राप्त होता था। दिन में वही पलंग बैठक का काम भी करता था। आज न वह पलंग है, और न ही पूज्य पिताजी ! लेकिन आज, 40 वर्ष बाद भी सपने में वही घर, वही पलंग, और पिताजी नज़र आ ही जाते हैं। ।

आज जिसे हम बेड-रूम कहते हैं, उसे पहले शयन-कक्ष की संज्ञा दी जाती थी। कितना सात्विक और शालीन शब्द है, शयन-कक्ष, मानो पूजा-घर हो ! और बेड-रूम ? नाम से ही खयालों में खलबली मच जाती है। आप किसी के घर में ताक-झाँक कर लें, चलेगा। लेकिन किसी के बेडरूम में अनधिकृत प्रवेश वर्जित है। बेड रूम वह स्थान है, जहाँ व्यक्ति जो काम आज़ादी से कर सकता है, वही काम अगर वह खुले में करे, तो अशोभनीय हो जाता है।

आदमी जब नया मकान बनाता है, तब सबको शान से किचन के साथ अपना बेडरूम और अटैच बाथ बताना भी नहीं भूलता। ज़मीन से फ़्लैट में पहुँचते इंसान को आजकल सिंगल और डबल BHK यानी बेड-हॉल-किचन से ही संतोष करना पड़ता है। ।

आजकल के संपन्न परिवारों में व्यक्तिगत बेडरूम के अलावा एक मास्टर बैडरूम भी होता है जिस पर परिवार के सभी सदस्य बेड-टी के साथ ब्रेकफास्ट टीवी का भी आनंद लेते है, महिलाएँ दोपहर में सास, बहू और साजिश में व्यस्त हो जाती हैं, और रात का डिनर भी सनसनी के साथ ही होता है। बाद में यह मास्टर बैडरूम बच्चों के हवाले कर दिया जाता है और लोग अपने अपने बेडरूम में गुड नाईट के साथ समा जाते हैं।

नींद किसी सिंगल अथवा डबल-बेड की मोहताज़ नहीं ! गद्दा कुर्ल-ऑन का हो, या स्लीप-वेल का, कमरे में भले ही ए सी लगा हो, लोग रात-भर करवटें बदलते रहते हैं, ढेरों स्लीपिंग पिल्स भी खा लेते हैं, लेकिन तनाव है कि रात को भी चैन की नींद सोने नहीं देता। वहीं कुछ लोग इतने निश्चिंत और बेफ़िक्र होते हैं कि जब गहरी नींद आती है तो उन्हें यह भी होश नहीं रहता, वे कुंआरे हैं या शादीशुदा। उनका बेड सिंगल है या डबल। ऐसे घोड़े बेचकर सोने वालों की धर्मपत्नियों को भी मज़बूरी में ही सही, धार्मिक होना ही पड़ता है।।

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “छत्तीस का आंकड़ा…“।)

अभी अभी # 481 ⇒ छत्तीस का आंकड़ा… श्री प्रदीप शर्मा 

शुभ अशुभ की दुनिया में हमने आंकड़ों को भी नहीं छोड़ा। शादी की पत्रिका में जब गुण मिलाए जाते हैं तो बत्तीस शुभ माने जाते हैं और अगर यही गुण 36 हो गए तो समझिए पति पत्नी के बीच छत्तीस का आंकड़ा। भारतीय दंड संहिता में धोखाधड़ी और और बेईमानी की एक धारा है, ४२०। इसी से शब्द बन गया है चार सौ बीसी। महान राजकपूर ने इसके आगे भी श्री लगाकर इन्हें श्री 420 बना दिया। नौ और दो ग्यारह होते हैं, लेकिन यहां तो हमने लोगों को भी, रायता फैलाने के बाद, नौ दो ग्यारह होते देखा है।

परीक्षा में कभी 33 % पर छात्र को उत्तीर्ण घोषित किया जाता था। अगर किसी को छत्तीस प्रतिशत अंक आ गए, तो समझो बेड़ा पार। शादी के लिफाफे में कभी ग्यारह और 101 रुपए का रिवाज था। सिद्ध महात्माओं और जगतगुरू के आगे केवल 108 लगाने से काम नहीं चलता, श्री श्री 1008 लगाना ही पड़ता है। ।

मालवा के बारे में एक कहावत है, “मालव धरती गहन गंभीर, पग पग रोटी, डग डग नीर “।

प्रदेश का प्रमुख शहर इंदौर कभी मुंबई का बच्चा कहलाता था। यहां एक नहीं, छः छः टेक्सटाइल मिल्स थी, जो मजदूरों की रोजी रोटी का प्रमुख साधन था। शहर में तब नर्मदा नहीं थी, लेकिन एक नहीं चार चार तालाब थे, यशवंत सागर, पिपल्या पाला, सिरपुर और बिलावली। लेकिन केवल यशवंत सागर ही इतना सक्षम था, कि पूरे नगर की प्यास बुझा दे। सब तरफ हरियाली थी और कभी यहां नौलखा यानी एक ही इलाके में नौ लाख पेड़ थे।

मानसून इस शहर पर हमेशा मेहरबान रहा है। कभी 36 तो कभी 56 बस, इसी के बीच, यहां का औसत बारिश का आंकड़ा रहा है। कालांतर में कपड़ा मिले बंद जरूर हुई लेकिन शहर का विकास नहीं रुका। तीन चरणों में नर्मदा मैया के चरण इस अहिल्या की नगरी पर पड़े और उसके बाद इस शहर का मानो कायाकल्प हो गया। ।

आज यह महानगर स्मार्ट सिटी बनने जा रहा है। जिस शहर में कभी टेम्पो चला करते थे, अब वहां के लोग मेट्रो में सफर करेंगे। भाग तो सभी के जागे हैं लेकिन पानी की समस्या कम होने के बजाय बढ़ती ही चली जा रही है। अप्रैल माह से ही बस्तियों में और सुदूर बहुमंजिला आवासीय परिसरों में पानी के टैंकर दौड़ने लग जाते हैं।

कल जहां खेत और गांव थे आज वहां कॉलोनियां बस गई हैं। ना तू जमी के लिए है और ना आसमान के लिए तेरा वजूद है सिर्फ 2BHK और 3 BHK के लिए। इस बार बारिश का आंकड़ा 36 इंच भी पार नहीं कर पाया है। आसमान से बारिश होती है, पानी जमीन में नहीं जाता सड़कों पर ही जमा हो जाता है। हमारा काम भी अब 36 इंच बारिश से नहीं, 56 इंच से होने लगा है। नरेंद्र नहीं इंद्र सुनें और योग्य कार्यवाही करें। हम तो सिर्फ यह प्रार्थना ही कर सकते हैं ;

अल्लाह मेघ दे, पानी दे, छाया दे रे रामा मेघ दे श्यामा मेघ दे

अल्लाह मेघ दे, पानी दे, छाया दे रे रामा मेघ दे। ।

श्री जगत सिंह बिष्ट

(Master Teacher: Happiness & Well-Being, Laughter Yoga Master Trainer, Author, Blogger, Educator, and Speaker.)

☆  आध्यात्मिक उपलब्धि ☆ श्री जगत सिंह बिष्ट ☆ 

© जगत सिंह बिष्ट

LifeSkills

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “क्षमा वाणी…“।)

अभी अभी # 480 ⇒ क्षमा वाणी… श्री प्रदीप शर्मा 

ऐसी वाणी बोलिए

मन का आपा खोए,

औरन को शीतल करे,

आपहुं शीतल होए …

कबीर वाणी

एक कहावत है जैसा खाओ अन्न वैसा बने मन।

अक्सर लोगों की दो ही पसंद होती है मीठा अथवा तीखा। खुशी के मौके पर और वार त्योहार पर मीठा बनाना और मीठा खिलाना यह हमारी परंपरा रही है।

हां स्वादिष्ट भोजन में अचार पापड़ और चटनी का भी महत्व होता है। मीठा खाकर और खिलाकर अक्सर मीठा ही बोला जाता है।

क्या भोजन की तरह ही जबान भी मीठी और तीखी होती है। जो मीठा होता है वह मधुर होता है। मिर्ची खाने में तीखी होती है, क्या किसी को बोलने से भी मिर्ची लग सकती है। जो मुंह से आग उगलते हैं वे क्या खाते होंगे।।

यह इंसान केवल अपने से बड़े और शक्तिशाली व्यक्ति के सामने ही झुकना पसंद करता है ईश्वर सर्वशक्तिमान है इसलिए उसके सामने झुकना गिड़गिड़ाने और नाक रगड़ने में उसे कोई परेशानी नहीं होती लेकिन अपने से छोटे अथवा बड़ा बराबरी के लोगों के सामने भी वह झुकना पसंद नहीं करता।‌ जब उसका अहंकार सातवें आसमान पर पहुंच जाता है तब तो वह अपने से बड़ा और किसी को मानता ही नहीं।बस यही तो आसुरी वृत्ति है।

माफ़ करना, और माफ़ी मांगने में जमीन आसमान का अंतर है। जो लोग माफ करना ही नहीं जानते,

वे क्या किसी से माफ़ी मांगेंगे ;

To err is human, to forgive divine”

Alexander Pope

“गलती करना मानवीय है और क्षमा करना ईश्वरीय है”। इस उद्धरण का मतलब है कि कोई भी इंसान परिपूर्ण नहीं है और हम सभी गलतियां करते हैं. इसलिए, हमें दूसरों को क्षमा करना चाहिए और खुद को भी माफ़ करना चाहिए।।

उत्तम क्षमा वही है जिसमें मन वचन और कर्म , तीनों तरह के अपराधों के लिए क्षमा मांगी जाए। हमारी संस्कृति और संस्कार हमें ना केवल जीवित आत्मीय जनों के प्रति प्रेम और क्षमा का अवसर प्रदान करते हैं, अपितु जो हमारे आत्मीय दिवंगत हो गए हैं, उनके प्रति भी श्रद्धा और तर्पण का आदर्श प्रस्तुत करतें हैं। जरा क्षमा पर्व और पितृ पक्ष में समानता तो देखिए ;

क्षमा याचना, श्राद्ध पक्ष के दौरान की जाने वाली एक प्रार्थना है. श्राद्ध पक्ष में, पूर्वजों की आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए क्षमा मांगी जाती है और पितृ दोष से मुक्ति के लिए प्रयास किए जाते हैं. श्राद्ध पक्ष के दौरान, पितरों को प्रसन्न करने के लिए तर्पण और पिंडदान जैसे अनुष्ठान किए जाते हैं।‌

श्रद्धा और क्षमा जैसे सात्विक भाव किसी भी प्रकार के जप, तप से कम नहीं। हमने क्षमा का स्थायी भाव अपने जीवन में कितनी खूबसूरती से उतार लिया है, सिर्फ एक अंग्रेजी शब्द सॉरी बोलकर। माफ कीजिए और क्षमा कीजिए तो हमारे तकिया कलाम बन चुके हैं।।

लोक व्यवहार में हमने मध्यम क्षमा और तीव्र क्षमा का मार्ग अपना रखा है। मध्यम क्षमा, हम जब भी किसी बात से असहमत होते हैं, तो कह उठते हैं, क्षमा कीजिए, मैं आपसे सहमत नहीं हूं और उठकर बाहर चले जाते हैं। तीव्र क्षमा में पढ़े लिखे, सुसंस्कृत लोग जब छींकते अथवा खांसते हैं, तो साथ में एक्सक्यूज मी कहना नहीं भूलते। स्टार प्लस की हमारी मां अनुपमा का तो तकिया कलाम ही सूरी, सूरी, सूरी यानी सॉरी, सॉरी, सॉरी है।

क्षमा को वीरों का आभूषण कहा गया है। लेकिन युद्ध में जहां जीत हार और मरने मारने का समय आता है, तब ना तो किसी को माफ किया जाता है और ना ही शत्रु से माफी मांगी जाती है। होते हैं कुछ मथुराधीश जैसे लीलाधारी रणछोड़ भी, जो मथुरा छोड़ द्वारकाधीश बनकर सबके कल्याण का मार्ग प्रशस्त करते हैं।।

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “हाथ में हाथ…“।)

अभी अभी # 479 ⇒ हाथ में हाथ… श्री प्रदीप शर्मा 

Hand in hand

ईश्वर ने हमें दो हाथ शायद इसीलिए प्रदान किए हैं कि देवताओं को भी दुर्लभ यह मानव देह, इस तुच्छ जीव को अहैतुकी कृपा स्वरूप प्राप्त होने पर, वह दोनों हाथ जोड़कर उस सर्वशक्तिमान की वंदना कर आभार व्यक्त कर सके। कर की महिमा कौन नहीं जानता ;

कराग्रे वसते लक्ष्मी, करमध्ये सरस्वती।

करमूले तु गोविन्द,

प्रभाते करदर्शनम्।

फिल्म मासूम (१९६०) में साहिर कह गए हैं ;

ये हाथ ही अपनी दौलत है,

ये हाथ ही अपनी ताकत है

कुछ और तो पूंजी पास नहीं,

ये हाथ ही अपनी किस्मत है।।

इससे पहले फिल्म नया दौर (१९५७) में वे हमें हाथ बढ़ाने का आव्हान भी इस अंदाज में कर गए हैं ;

साथी हाथ बढ़ाना,

एक अकेला थक जाएगा।

मिल कर बोझ उठाना

साथी हाथ बढ़ाना साथी रे….

ये दोनों हाथ कभी मिलते हैं, तो कभी जुड़ते हैं। हाथ से हाथ मिलने पर अगर हस्त मिलाप, यानी शेक हैंड होता है तो दोनों हाथ मिलाकर नमस्कार अर्थात् नमस्ते किया जाता है।

इसी हाथ में उंगली होती है, होगा डूबते को तिनके का सहारा, एक नन्हे बच्चे को तो अपनी मां अथवा पिताजी की उंगली का ही सहारा होता है। उसी उंगली के सहारे वह अपने पांव पर खड़े होकर चलना सीखता है। पांच उंगलियों को मिलाकर मुट्ठी बंधती है। नन्हे मुन्ने मुहे बच्चे तेरी मुट्ठी में क्या है, मुट्ठी में है तकदीर हमारी। सभी जानते हैं बंधी मुखी लाख की होती है और खुलने के बाद वह खाक की हो जाती है।।

हाथ साथ का प्रतीक है। जब दो दोस्त साथ-साथ चलते हैं तो उनके हाथों में एक दूसरे का हाथ होता है। किसी का हाथ पकड़ना उसका साथ देना भी है और उसका साथ पाना भी है। केवल हाथ के स्पर्श में प्रेम झलकता है ममता नजर आती है बड़ों का सिर पर हाथ आशीर्वाद ही तो होता है।

कहीं कलाई पर बहन द्वारा भाई को राखी बांधी जाती है, तो कहीं विवाह के गठबंधन में वर वधू का हाथ थामता है, अपने हाथों से उसकी मांग भरता है, तभी तो यह पाणिग्रहण संस्कार कहलाता है।।

अगर आप मुसीबत में किसी का हाथ थामते हैं तो इसका मतलब यही हुआ कि आप उसे सहारा देते हैं उसकी मदद करते हैं। सहज रूप से भी किसी का हाथ थामा जा सकता है। केवल किसी के हाथ पर हाथ रखकर भी उसे भरोसा दिया जा सकता है, सांत्वना दी जा सकती है, दिलासा दिया जा सकता है।

परेशानी अथवा उलझन की स्थिति में जब किसी आत्मीय अथवा शुभचिंतक का हाथ पर हल्का सा स्पर्श भी संजीवनी का काम करता है। सिर पर प्यार भरा, दुलार भरा हाथ तो केवल बच्चों को ही नसीब होता है, काश कोई हमारे सर पर भी स्नेह और आशीर्वाद का हाथ रख दे, बस वह ईश्वरीय अनुभूति से रत्ती भर भी कम नहीं।

आइए अंत में कुछ काम अपनी बांहों से भी ले लिया जाए ;

अपनी बांहों से

कोई काम तो लो।

गिर ना जाऊं मैं

हुजूर थाम तो लो।।