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श्री संजय भारद्वाज

(“साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच “ के  लेखक  श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है। साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।श्री संजय जी के ही शब्दों में ” ‘संजय उवाच’ विभिन्न विषयों पर चिंतनात्मक (दार्शनिक शब्द बहुत ऊँचा हो जाएगा) टिप्पणियाँ  हैं। ईश्वर की अनुकम्पा से आपको  पाठकों का  आशातीत  प्रतिसाद मिला है।”

हम  प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहेंगे। आज प्रस्तुत है  इस शृंखला की अगली कड़ी। ऐसे ही साप्ताहिक स्तंभों  के माध्यम से  हम आप तक उत्कृष्ट साहित्य पहुंचाने का प्रयास करते रहेंगे।)

☆  संजय उवाच # ३३८ ☆ पर्यावरण दिवस… 

– दो वर्ष पहले पर्यावरण महोत्सव में आपके एकल काव्य पाठ ने श्रोताओं का मन जीत लिया था। जैसे आपसे पहले बात हुई थी, इस वर्ष भी 5 जून को उसी स्थान पर आपका काव्य पाठ आयोजित होगा। नई सजावट के साथ कार्यक्रम स्थल की कुछ तस्वीरें भी आपको भेजी थीं।

– हाँ मैंने देखीं पर यह आयोजन स्थल तो भिन्न लग रहा है। यह कोई हॉल जैसा है। लग्जरी कुर्सियाँ लगी हैं। मंच बना हुआ है। एसी भी दिख रहा है। 2 वर्ष पहले तो मैंने विशाल बरगद के नीचे माटी के चबूतरे पर खुले में कविता पाठ किया था।

– जी हाँ, यह वही स्थान है। क्या है न कि खुले में मच्छर काटते थे। अचानक बारिश-अँधड़ आने का डर लगा रहता, सो अलग। इसलिए बरगद कटवा कर छोटा-सा एसी हॉल बनवा दिया है। इससे कवि को रचना सुनाने का और श्रोताओं को कविता सुनने का अधिक आनंद आएगा। एकॉस्टिक सिस्टम के प्रभाव से प्रस्तुति भी अलग ही स्तर की होगी। सारी व्यवस्था देखकर आपको बहुत अच्छा लगेगा।

– क्षमा कीजिएगा मैं नहीं आ पाऊँगा।

– अरे ऐसा क्या हो गया? तैयारी में या आपकी सुविधा में कुछ कमी दिख रही है क्या?

– एक तो मैं केवल संवेदनशील लोगों के बीच कविता पढ़ता हूँ। दूसरे, कथनी से नहीं अपितु करनी से मनाता हूँ मैं पर्यावरण दिवस, कहकर उसने फोन रख दिया।

© संजय भारद्वाज 

डॉ. रीटा अरोड़ा

(डॉ. रीटा अरोड़ा जी का ई-अभिव्यक्ति में हार्दिक स्वागत. सेवानिवृत्त एसोसिएट प्रोफेसर। समाचार पत्रों एवं पत्र-पत्रिकाओं में आपके लेख एवं कविताएं निरंतर प्रकाशित होती रही हैं। आपका लेख-संग्रह ‘बांस का विवेक’ हिंदी और अंग्रेज़ी दोनों संस्करणों में केडीपी (KDP) पर ‘अकीरा अराता’ (AKIRA ARATA) उपनाम से प्रकाशित है। आप जनवादी लेखक संघ, हरियाणा की सक्रिय सदस्य हैं।)

☆ आलेख ☆ धरती की पुकार: क्या हम आने वाली पीढ़ियों के लिए कुछ बचा पाएँगे? ☆ डॉ. रीटा अरोड़ा ☆

☆

“जब आख़िरी पेड़ कट जाएगा, आख़िरी नदी सूख जाएगी और आख़िरी मछली मर जाएगी, तब इंसान को समझ आएगा कि पैसा खाया नहीं जा सकता।”

 

कुछ दिन पहले एक बच्चे ने अपने दादा से पूछा-

“दादाजी, क्या आपके बचपन में भी इतनी गर्मी पड़ती थी?”

दादा कुछ पल चुप रहे।

उन्होंने आँगन में खड़े पुराने नीम के पेड़ की ओर देखा और धीमे से कहा-

“नहीं बेटा, तब गर्मी भी इंसानों जैसी होती थी। आज की तरह गुस्से में नहीं।”

बच्चा उनकी बात पूरी तरह समझ नहीं पाया, लेकिन दादा समझ रहे थे कि सवाल मौसम का नहीं, बदलती हुई धरती का है।

 

सच तो यह है कि आज हम ऐसे समय में जी रहे हैं, जब प्रकृति हमें बार-बार चेतावनी दे रही है। कभी असमय बारिश, कभी भयंकर सूखा, कभी जंगलों में आग, कभी बाढ़ का कहर। ऐसा लगता है जैसे धरती हमें समझाना चाहती है कि उसके धैर्य की भी एक सीमा है।

हर वर्ष 5 जून को विश्व पर्यावरण दिवस मनाया जाता है। बहुत से लोगों के लिए यह केवल एक तारीख है, लेकिन वास्तव में यह हमारी धरती के स्वास्थ्य की रिपोर्ट कार्ड जैसा दिन है। यह दिन हमें याद दिलाता है कि हम प्रकृति के मालिक नहीं हैं। हम केवल उसके मेहमान हैं।

दुर्भाग्य से आधुनिकता की दौड़ में हमने यह बात लगभग भुला दी है। हमने विकास के नाम पर जंगल काटे। नदियों को नालों में बदल दिया। मिट्टी को रसायनों से भर दिया और फिर आश्चर्य करते हैं कि मौसम इतना अस्थिर क्यों हो गया है।

कभी गाँवों में सुबह पक्षियों की आवाज़ से होती थी। आज अलार्म घड़ी की आवाज़ से होती है। पहले बच्चे पेड़ों की छाँव में खेलते थे। आज एयर-कंडीशनर वाले कमरों में मोबाइल की स्क्रीन पर उँगलियाँ चलाते हैं। पहले बारिश आने से पहले मिट्टी की खुशबू पूरे गाँव को खुश कर देती थी। अब बारिश के साथ लोग ट्रैफिक जाम और जलभराव की चिंता करने लगते हैं।

बदलाव केवल पर्यावरण में नहीं आया है। बदलाव हमारे सोचने के तरीके में भी आया है। हमने प्रकृति को संसाधन समझ लिया, संबंध नहीं।

यही हमारी सबसे बड़ी भूल है।

संयुक्त राष्ट्र के अनुसार दुनिया अभूतपूर्व जलवायु संकट का सामना कर रही है। पृथ्वी का तापमान लगातार बढ़ रहा है। ग्लेशियर पिघल रहे हैं। समुद्र का स्तर बढ़ रहा है। लाखों जीव-जंतु अपने प्राकृतिक आवास खो रहे हैं।

लेकिन इन सबके बीच एक उम्मीद भी है।

प्रकृति आज भी हमें रास्ता दिखा रही है।

एक जंगल हजारों एयर प्यूरीफायर से ज्यादा प्रभावी होता है। एक स्वस्थ नदी लाखों लीटर शुद्ध पानी दे सकती है। एक पेड़ केवल छाया नहीं देता, बल्कि कार्बन को सोखकर धरती का तापमान कम करने में मदद करता है। यानी प्रकृति कोई समस्या नहीं है। प्रकृति ही समाधान है।

लेकिन समाधान केवल सरकारों से नहीं आएगा। यह बदलाव हमारे घरों से शुरू होगा। जब हम बिना जरूरत बिजली बंद करेंगे। जब हम प्लास्टिक की थैली की जगह कपड़े का थैला इस्तेमाल करेंगे। जब हम पानी की एक-एक बूंद की कीमत समझेंगे। जब हम अपने बच्चों को पेड़ लगाने के साथ-साथ पेड़ बचाना भी सिखाएँगे।

 

अक्सर लोग कहते हैं-“मेरे अकेले के बदलने से क्या होगा?”

लेकिन इतिहास गवाह है कि हर बड़ा परिवर्तन एक छोटे कदम से शुरू हुआ है।

एक बूंद से नदी बनती है।

एक बीज से जंगल बनता है।

और एक जागरूक इंसान से समाज बदलता है।

 

मुझे हमेशा लगता है कि पर्यावरण संरक्षण का असली अर्थ केवल पेड़ लगाना नहीं है।

असली पर्यावरण संरक्षण है-प्रकृति के प्रति सम्मान विकसित करना।

जिस दिन हम नदी को केवल पानी नहीं, जीवन समझने लगेंगे…

जिस दिन हम पेड़ को केवल लकड़ी नहीं, साँस समझने लगेंगे…

जिस दिन हम धरती को केवल जमीन नहीं, माँ समझने लगेंगे…

उस दिन किसी पर्यावरण दिवस की जरूरत नहीं पड़ेगी।

 

दुनिया की सबसे बड़ी विडंबना यह है कि हम अपने बच्चों के लिए बैंक बैलेंस छोड़ने की चिंता करते हैं, लेकिन उनके लिए स्वच्छ हवा, साफ पानी और सुरक्षित धरती छोड़ने की चिंता कम करते हैं।

याद रखिए, आने वाली पीढ़ियाँ हमसे यह नहीं पूछेंगी कि हमारे पास कितनी संपत्ति थी। वे यह पूछेंगी कि हमने उनके लिए कैसी पृथ्वी छोड़ी।

फंडा यह है कि-

धरती हमारी विरासत नहीं है, यह हमारे बच्चों से लिया गया उधार है। यदि हम आज प्रकृति की रक्षा नहीं करेंगे तो कल प्रकृति हमारे अस्तित्व की रक्षा नहीं कर पाएगी। इसलिए पर्यावरण संरक्षण कोई विकल्प नहीं, बल्कि मानवता के भविष्य की सबसे बड़ी जिम्मेदारी है।

☆

© डॉ रीटा अरोड़ा

≈  संस्थापक संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “असंग्रह (अपरिग्रह)…“।)

अभी अभी # १०११ ⇒ आलेख – असंग्रह (अपरिग्रह) श्री प्रदीप शर्मा 

नैतिक नियमों को आप यम नियम कह सकते हैं। आवश्यकता से अधिक संग्रह की वृत्ति हमारी भौतिकता की देन है। अगर जीवन ही सादा होगा तो जीवन कितना फीका फीका होगा, हम कल्पना भी नहीं कर सकते।

जब हमारा आचरण हमारे सिद्धांतों और आदर्श से मेल नहीं खाता, तो जीवन में कृत्रिमता और

बनावटीपन आ जाता है, सहजता कहीं गायब हो जाती है। कौन नहीं चाहता, अच्छा खाना और अच्छा पहनना। लेकिन जाने अनजाने सुविधाओं की आड़ में हमारे पास कई अनावश्यक वस्तुओं का संग्रह होता चला जाता है, और हम उनसे बेखबर रहते हैं।।

आवश्यकता आविष्कार की जननी है, हम आविष्कार किया करते हैं, और हमारी आवश्यकताओं को दिन दूनी रात चौगुनी बढ़ाते रहते हैं। मूल भूत सुविधा भी आवश्यकता का ही अंग है, लेकिन संपन्नता के साथ सुविधा का ग्राफ भी बढ़ता ही रहता है। छोटे मकान से बड़ा मकान और छोटी गाड़ी से बड़ी गाड़ी समय की भी मांग है, और संपन्नता की निशानी भी। लेकिन जब हर अनावश्यक चीज भी आवश्यक लगने लगे, तब जीवन से यम नियम गायब हो जाता है।

आइना हम रोज देखते हैं, लेकिन हमें आइना दिखाने वाले लोग कम ही होते हैं। असंग्रह और अपरिग्रह की दुहाई देते हुए जब एक दिन अनायास मैने अपने कपड़ों की आलमारी खोली तो मुझे कई ऐसे पुराने कपड़े नजर आए, जो केवल अलमारी की शोभा बढ़ा रहे थे। पत्नी की अलमारी में तो मेरी नजर चली गई, कितनी अनावश्यक साड़ियां हैं, लेकिन अपनी अलमारी से मेरा साक्षात्कार मानो पहली बार हुआ हो। मुझे मेरा मुंह आईने में नजर आ गया, मुझे आज अपने गिरेबान में झांकना ही पड़ा, अपने हाथों से ही अपने कानों को उमेठना पड़ा।।

एक पंछी को रोज अपने दाना पानी की व्यवस्था करनी होती है। रोजाना अपने बाल बच्चों का भी पेट भरना होता है। आप उसे अपरिग्रह का पाठ नहीं पढ़ा सकते, क्योंकि वह कल के लिए कुछ संग्रह कर ही नहीं सकता। इंसान की बात अलग है, उसे दो जून की रोटी की भी व्यवस्था करनी पड़ती है। वह परिग्रह की श्रेणी में नहीं आता।

जो अपरिग्रह का पालन करते हैं, वे अनावश्यक वस्तुओं को नेकी के दरिए में बहा देते हैं। लेकिन संग्रह की प्रवृत्ति से छुटकारा पाना इतना आसान भी नहीं। अपने किताबों के संग्रह से कौन मुंह मोड़ सकता है, तिजोरी और लॉकर में रखे गहनों का भी खयाल रखना पड़ता है।।

कई घरों में आपको संग्रहालय नजर आ जाएंगे। किसी को जूतों का शौक तो किसी को टाइयों का। वॉर्डरोब होता ही काहे के लिए है। शान शौकत पर खर्च और धूमधाम से शादियां, हमारे समाज का ही प्रचलन है। कोई किसी का हाथ नहीं रोकता लेकिन फिर भी इसी समाज में कुछ लोग हैं जो फिजूलखर्ची को अपराध मानते हैं, और संयम और सादगी का जीवन व्यतीत करते हैं।

कल कॉलर ट्यून पर एक गीत बज रहा था, ये मोह मोह के धागे …. आगे के शब्द बेमानी हैं। समाज के नियम अपनी जगह हैं, हमारे जीवन के नियम हमें ही बनाने पड़ते हैं, खुद को अपनी ही कसौटी पर कसना पड़ता है, संयम, संतुलन के साथ तितिक्षा का भी अभ्यास करना पड़ता है। वैराग्य ना सही, विवेक का दामन तो थामना ही पड़ता है ;

बहुत दिया देने वाले ने तुझको।

आंचल ही न समाए

तो क्या कीजे।।

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “शुद्ध घी और चित्त शुद्धि…“।)

अभी अभी # १०१० ⇒ आलेख – शुद्ध घी और चित्त शुद्धि श्री प्रदीप शर्मा 

क्या शुद्ध घी और शुद्ध चित्त का आपस में कोई संबंध है,शुद्ध घी स्वास्थ्य के लिए लाभदायक है,इसमें दो मत नहीं,अधिकांश लोग बाजार का अमूल घी अथवा केबीसी ब्रांड गोवर्धन घी पर भरोसा करते हैं । कुछ भाग्यशाली गुजरात की गिर देसी गाय पालते हैं,और उसके शुद्ध सात्विक,ऑर्गेनिक देशी घी का सेवन करते हैं ।

कुछ लोग होते हैं, जो अपने ही घर पर उपलब्ध दूध का घी बनाकर उसका सेवन करते हैं । घर पर बनाए जाने वाला शुद्ध घी

का तरीका हमारे चित्त शुद्धि के तरीके से बहुत मेल खाता है । गुरु को रंगरेज तो कहा गया है,लेकिन किसी हलवाई को सदगुरु नहीं कहा गया । गुरु रंगरेज की तरह हमारे चित्त को अगर रंग सकता है तो घी बनाने का तरीका हमारे चित्त को शुद्ध करने के तरीके से पूरी तरह मेल खाता है ।।

काश जितनी चिंता हम शुद्ध घी की करते हैं,उतनी ही चिंता हमें अपने चित्त की शुद्धि की भी होती । घी बनाने से चित्त शुद्ध करने का नुस्खा हमने ईजाद किया है,लेकिन इस पर हमारा कोई कॉपीराइट नहीं, मैं जब घर पर घी बनाता हूं तो मुझे ऐसा लगता है, मैं अपना चित्त शुद्ध कर रहा हूं । एक पंथ दो काज ।।

सबसे पहले हम दूध को गर्म करते हैं,दूध की चाय बनती है,बच्चे दूध पीते हैं और हम उसकी मलाई निकाल लेते हैं । बिना मलाई के घी नहीं बनता । अपने आपको तपाए बिना चित्त कभी शुद्ध नहीं हो सकता ।जप,तप,साधन,सेवा,सत्संग सभी चित्त शुद्धि के साधन माने गए हैं ।

लो जी दूध को तपाया और मलाई निकाल ली । जितना दूध है,उतने की ही मलाई निकलेगी,इसलिए रोज दूध गर्म होगा,तपेगा,और उसकी मलाई निकलेगी,जिसे एक बर्तन में एकत्रित कर लिया जाएगा । मलाई निकालने अथवा खाने से चित्त शुद्ध नहीं होता । थोड़ा धैर्य धारण करना पड़ता है । इस मलाई में चाहें तो थोड़ा दही मिलाते जाएं,और मलाई फ्रीजर में रखते जाएं । पहले तप और उसके बाद धीरज, मन ललचाता है,मलाई के लिए । मन पर कंट्रोल भी जरूरी है चित्त शुद्धि के लिए ।।

चलिए कुछ दिन यही चलता रहा । अच्छी मलाई जमा हो गई । अब इसे एक बड़े बर्तन अथवा मटकी में रवई से ,खूब सारा पानी डालकर मथ लिया । थोड़ा परिश्रम और ऊपर मक्खन तैरने लग गया । कृष्ण की सभी बाल लीलाएं,मटकी,माखन और गोपियों के आसपास ही घटित होती रहती हैं । माखन चोर की तरह किसी का दिल चुराएं,मक्खन नहीं ।

लो जी यहां तो मक्खन देखते ही मुंह में पानी आ गया,और साथ में मलाई वाली छाछ भी । हम तो तर गए । लेकिन महाराज,अभी कहां चित्त शुद्धि हुई,घी तो अभी निकला ही नहीं । कंट्रोल कंट्रोल, नो चित्त शुद्धि विदाउट कंट्रोल ।।

जी हां अब मक्खन छाछ से अलग होगा,जैसे विकार चित्त से अलग होते हैं,चित्त शुद्धि के समय । लेकिन अभी तो मक्खन की भी परीक्षा होगी,उसको भी संयम और विवेक की अग्नि में तपना होगा । बिना भाड़ में गए कभी चना सिका है,बिना भट्टी के कभी रसोई पकी है।

तेज आंच में मक्खन की तरह चित्त की परीक्षा हो रही है,कड़ी परीक्षा,तेज आंच,धैर्य की परीक्षा,और आखिर वह घड़ी आ ही जाती है,जब शुद्ध विकार युक्त घी चित्त शुद्ध की तरह कढ़ाई में तैरने लगता है ।

साथ में कुछ विकार जलकर खाक नहीं होते,मावा बन जाते हैं । नर,सत्संग से क्या से क्या हो जाए । संसार में असार कुछ भी नहीं,फिर ज्ञानियों द्वारा सार सार ही ग्रहण किया जाता है,और थोथा उड़ा दिया जाता है ।।

हमने घी बनाने का तरीका नहीं सीखा,चित्त शुद्धि का तरीका सीखा । सतगुरु की सीख ऐसी ही होती है,इसीलिए उसे रंगरेज कहते हैं । आप अपने गुरु स्वयं बनें,घर पर ही घी बनाएं,अपना चित्त शुद्ध करें । मैंने अपनी मां से सीखा,तेरा तुझको अर्पण,क्या लागा मेरा ..!!

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “बुरी नजर दूर हट (थू थू थू)…“।)

अभी अभी # १००९ ⇒ आलेख – बुरी नजर दूर हट (थू थू थू) श्री प्रदीप शर्मा 

सन् १९६१ में एक फिल्म आई थी ससुराल जिसका एक गीत बड़ा लोकप्रिय हुआ था, तेरी प्यारी प्यारी सूरत को, किसी की नजर ना लगे, चश्मे बद्दूर ! तब मेरी सूरत कोई खास प्यारी नहीं थी, लेकिन मैं तब भी नजर का चश्मा लगाता था। चश्मे का संबंध नजर से जरूर है लेकिन किसी चश्मा लगाने वाले का चश्मे बद्दूर से कोई लेना देना नहीं। लोग मुझे चश्मे बद्दूर सिर्फ इसलिए कहते थे, क्योंकि मैं चश्मा लगाता था।

अंग्रेजी और उर्दू में वैसे भी हमारा हाथ तंग ही रहता है। हमारे फिल्मी शायर इसीलिए इतने लोकप्रिय हो जाते हैं। कर्णप्रिय संगीत का श्रोता, शब्दों के फेर में नहीं पड़ता, वह गायक की मधुर आवाज और धुन में ही उलझ जाता है। शायर हसरत जयपुरी ने तो बस गीत लिख दिया और लोगों की ज़ुबान पर रातों रात यह गीत चढ़ गया, चश्मे बद्दूर ! जिसका आम भाषा में अर्थ होता है, बुरी नजर, दूर हट।।

जहां नजर है,  वहां चश्मा है, और अगर सूरत प्यारी हुई तो उस ओर नजर उठ ही जाती है और अनायास मुंह से निकल ही जाता है,  चश्मे बद्दूर। शायर ने अपना काम बखूबी किया, चश्मे बद्दूर का अर्थ भी बताया, किसी की नजर ना लगे। लेकिन रहा सहा काम हम जैसे नासमझों ने कर दिया। जहां किसी प्यारी सी सूरत पर चश्मा नज़र आया, उसे चश्मे बद्दूर कहना शुरू कर दिया।

आज पहले जैसी स्थिति नहीं। लोग पढ़ लिख गए हैं,  गुलज़ार की शायरी पढ़ते हैं और जगजीत सिंह को सुनते हैं, और समझकर उसका आनंद भी लेते हैं।

बात नजर की हो रही है।

बहुत दिनों से हिंदी के ही एक शब्द का प्रयोग मुझे विचलित कर रहा है। कोई आश्चर्य नहीं अगर आज का शायर कुछ इस तरह का गीत लिख मारे ;

तेरी प्यारी प्यारी सूरत को

किसी की नजर ना लगे

थू थू थू !

यह क्या वाहियात मजाक है,  आपको अनफ्रेंड किया जाता है। मैने भी जब पहली बार किसी के मुंह से थू थू थू सुना, तो मुंह फेर लिया। थू शब्द में क साइलेंट है। स्वच्छ भारत के पहले जहां दीवारों पर लिखा रहता था, यहां थूकना मना है, वहां पहले,  मना,  शब्द रंगबिरंगी पिचकारियों के बीच छुप जाता था और बाद में पूरी हिदायत को पान और पान पराग की बौछारों से नहला दिया जाता था।।

कोविड काल का मास्क अभी भी पूरी तरह से हमारे चेहरों से उतरा नहीं है। यह एक वैज्ञानिक तथ्य भी है कि हमारे थूक में बीमारियों के कीटाणु रहते हैं, इसलिए जिन लोगों के मुंह से बोलते वक्त फूल झरने की जगह थूक के छींटे स्प्रे मारते हैं, उनसे दो गज की दूरी बनाए रखें। लेकिन उन शुभचिंतकों का क्या किया जाए जो आपको बुरी नजर से बचाने के लिए पहले थू थू थू करते हैं और बाद में सफाई पेश करते हैं।

आप अन्यथा ना लें, लेकिन स्टार प्लस की अनुपमा भी बहुत थू थू थू करती है और उसी की देखा देखी मैंने आज की युवा पीढ़ी को भी पहले किसी की तारीफ और बाद में चश्मे बद्दूर की तरह थू थू थू करते देखा है। पहले थू, बाद में थू थू और उसके बाद थू थू थू, इस तरह नफरत से मोहब्बत की जानिब,  तय की हमने मंजिलें। हमारी मोहब्बत को किसी की नजर ना लगे। चश्मे बद्दूर, थू थू थू।।

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “साहब बीवी और श्वान…“।)

अभी अभी # १००८ ⇒ आलेख – साहब बीवी और श्वान श्री प्रदीप शर्मा 

ताश के बावन पत्तों में गुलाम बेगम और बादशाह के अलावा एक जोकर भी होता है जो खेल के अलावा सर्कस में भी अपना महत्व रखता है।

आपने विमल मित्र के उपन्यास पर आधारित, और मीनाकुमारी और गुरुदत्त अभिनीत फिल्म साहब बीवी और गुलाम भी देखी ही होगी। साहब अंग्रेज ने जब कलकत्ते से व्यापार के बहाने हमारे देश में प्रवेश किया था तब वे अपनी मेम साथ में लाए थे। उनकी मेम भी मेम साहब ही कहलाती थी। देश गुलामी से तो आजाद हो गया, लेकिन साहब और मेम साहब हमारी नौकरशाही व्यवस्था में रच बस गए।

साहब का एक दूसरा नाम नौकरशाह भी होता है। नौकरशाह, एक ऐसा साहब होता है, जिसका बिना नौकर के काम नहीं चलता। आज की लोकतांत्रिक व्यवस्था में आप किसी से गुलामी तो नहीं करवा सकते लेकिन अगर कोई मानसिक रूप से गुलाम है तो उसका कोई इलाज नहीं।।

हर व्यक्ति आजकल अपने अधिकारों और दायित्व के प्रति सजग है। गए जमाने नौकरों से बेगार करवाने के। साहब के रिटायर होते ही नौकरशाही का ताना बाना इस तरह बिखर जाता है मानो किसी ने मधुमक्खी के छत्ते को छेड़ दिया हो। कब तक वाहन, बंगले और ड्राइवर की सुविधा रहेगी। कभी तो बंगला खाली करना पड़ेगा। बेटी बेटे अच्छा हुआ, समय रहते विदेश सेटल हो गए। आजकल तो साहबों की औलादें भी बिगड़ने लगी हैं।

जिस तरह डूबते को तिनके का सहारा होता है, एक सेवानिवृत्त अफसर दंपति को एक अदद श्वान का सहारा होता है। वह बेचारा साहब का आदेश भी सुन लेता है और डांट खाने पर भी पूछ हिलाता रहता है।

साहब का दिल ही जानता है एक मंत्री के आगे उनकी क्या हालत हो जाती थी। आज उन्हें अपने श्वान से सहानुभूति है। एक सेवामुक्त साहब और मेम साहब का अगर कोई अपना है,  तो बस यही एक बेजुबान श्वान।।

आज महानगरों के जंगल में ऐसे कई साहब बीवी हैं जिनके बुढ़ापे और अकेलेपन का सहारा सिर्फ एक श्वान है। बुढ़ापे की लाठी आजकल औलाद नहीं,  एक वॉकिंग स्टिक ही होती है। एक जानवर वैसे भी इंसान से ज्यादा वफादार होता है। कानून भी आजकल यही कहता है। अगर घर में कोई नौकर रखो तो सावधानी के लिए पहले नजदीक के थाने में उसकी पूरी जानकारी दो।

युवा पीढ़ी हो अथवा कोई वरिष्ठ नागरिक, हर परिवार में कुत्ता पालना एक जरूरत है अथवा फैशन, यह कहना इतना आसान नहीं। हमारी लुप्त होती मानवीय संवेदनाओं की ओर यह स्पष्ट संकेत है। क्या हम इतने आत्म केंद्रित हो गए हैं कि केवल एक मूक प्राणी से ही हमारा संवाद संभव है।

स्वार्थ, राजनीति, राग द्वेष और एकाकीपन भले ही इसके लिए जिम्मेदार हो, लेकिन आर्थिक आधार कतई नहीं। लोग भले ही किसी कुत्ते को मुंह नहीं लगाएं, लेकिन रोज सुबह आगे कुत्ता और पीछे उसकी डोर थामे, उन्हें आसानी से घूमते देखा जा सकता है। एक और बुकर पुरस्कार साहब बीवी और श्वान। अनुवाद जारी है।।

सुश्री इन्दिरा किसलय

☆ आलेख ☆

☆  ग़ज़ल की रूह है मोहब्बत—बशीर बद्र ☆ सुश्री इन्दिरा किसलय ☆

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“न जी भर के देखा न कुछ बात की।

बड़ी आरजू थी मुलाकात की।।

उजालों की परियाँ नहाने लगीं

नदी गुनगुनाई ख़यालात की।।”

रेशमी रूमान जो दिल को पहली बारिश सा भिगो दे, वो भीने भीने जज़्बात जो शब्दों की पकड़ में आते ही जैस्मिन से महकने लगें ,वो नफासत, वो बारीकी जैसे किसी संगतराश की कला में होती है, शब्दों की सुर लहर जो कुछ पल के लिए दूसरी दुनिया में ले चले ,जर्रे-जर्रे में रोशनी का दीदार करवाए ,इन्द्रधनुष धरती पर उतार लाए,ऐसी है शायरी बशीर बद्र की ।

शब्दों पर उनकी हुकूमत के क्या कहने ,मजाल है जो मखमली एहसास का कोई भी सिरा  छूट जाए।

दुष्यंत कुमार और शरद जोशी जी का भोपाल और उसी की फिज़ाओं में उनकी शायरी ने धड़कना सीखा और धड़कन के रंग में रंग जाना भी।

मोहब्बत ,बशीर बद्र की ग़ज़ल की रूह है ।जज़्बातों की महीन, बेहद महीन कारीगरी। उनकी ग़ज़लों का रुमान अहा क्या ! वो कशिश, वो कसक, सादगी, गहराई और खूबसूरती है कि उनका हर चाहने वाला सोचता है यही तो है जो मैं कहना चाहता था ।

ज़िंदगी का फलसफा  कदम दर कदम साथ चलता है और आत्मविश्वास का हिमालय तभी छुआ जाता है ,और तभी पाँवों को छूती हुई नदियाँ संगीत सुनाती हैं।हवाएं सुरीली हो उठती हैं।

“हम भी दरिया हैं, हमें अपना हुनर मालूम है!

 जिस तरफ भी चल पड़ेंगे, रास्ता हो जाएगा।।

दूसरी तरफ माशूक के लिए दिलेरी भी।

बेमिसाल दरियादिली या खुद को समझाने का सलीका।वे कहते हैं—

“कुछ तो मजबूरियाँ रही होंगी,

कोई यूँ ही बेवफा नहीं होता।।

उनके शेर आज भी उतने ही प्रासंगिक हैं जितने कि कभी थे। भारत-पाकिस्तान के बंटवारे में वे पाकिस्तान नहीं गए। अयोध्या में जन्मे बशीर बद्र का घर साम्प्रदायिक दंगों में जला दिया गया, तो वे नवाबों के शहर भोपाल में आ बसे। तब उन्होंने लिखा–‘

“लोग टूट जाते हैं, एक घर बनाने में।

तुम तरस नहीं खाते, बस्तियाँ जलाने में।।”

समाज का बदलता हुआ रंग-रूप उन्हें टीस से भर देता है। वे हकीकत से जी नहीं चुराते, बल्कि हमें हिदायत देते हैं —

“कोई हाथ भी न मिलाएगा, जो गले मिलोगे तपाक से।

 ये नए मिजाज का शहर है, जरा फासले से मिला करो।।”

यादों का काफिला हमेशा साथ चलता है, वह वक्त और मौसम का मोहताज नहीं, और उसी ने उनसे उर्दू शायरी का खजाना भर दिया।

भारी भरकम उर्दू फ़ारसी के शब्दों से भाराक्रांत ग़ज़ल को उन्होंने इतना सरल बना दिया कि वो हर जुबान पर चढ़ गई और अपना रस घोलती रही। पाठकों और शायरी के बीच की दूरी पूरी तरह ख़त्म हो गई।

वे कहते थे “भाषा तो एक माध्यम है, संस्कृत माँ तो उर्दू हिंदी बेटियाँ हैं।” 

उन्हें भारत का “सांस्कृतिक राजदूत” कहा गया ।

वे जितने अपनेपन से आगाह करते हैं, जितना कोई करीबी भी नहीं करता कि–

“परखना मत परखने से कोई अपना नहीं रहता ।

किसी भी आईने में देर तक चेहरा नहीं रहता ।।”

कभी-कभी यकीन नहीं होता कि कोई इतना महीन भी लिख सकता है कि हृदय के सारे तार झनझना उठें और हम शब्दों को शब्द न समझकर अपने एहसास की तर्ज पर उन्हें अपने मन में समा लें —

कभी यूँ भी आ मेरी आँख में कि मेरी नजर को खबर न हो।

मुझे एक रात नवाज़ दे, मगर इसके बाद सहर न हो।।

कभी दिन की धूप में झूम के,कभी शब के फूल को चूम के

यूँ ही साथ साथ चलें सदा कभी खत्म अपना सफर न हो।।

एक और बानगी पेश है कि

ग़ज़लों का हुनर अपनी आँखों को सिखाएंगे। रोएंगे बहुत लेकिन आंसू नहीं आएंगे।

 कह देना समुंदर से हम ओस के मोती हैं, दरिया की तरह तुझसे मिलने नहीं आएंगे।।

शब्दों की बाजीगरी और एहसासों की शिल्पी ग़ज़ल जो हर हृदय की धड़कन बन जाती है और देर तक रुनझुन करती रहती है। कभी बांसुरी की धुनें सुनाती हैं तो कभी अल्गोजे की। फिल्म “मसान” में उनकी शायरी इस्तेमाल की गई।

बशीर बद्र का निधन शायरी के स्वर्णिम अध्याय का एक भौतिक अवसान है। पर शायर तो रूहों पर राज करते हैं। चौदह वर्ष डिमेंशिया के शिकार रहे इक्यानवे वर्षीय बद्र आज हमारे बीच नहीं हैं पर ये भी कोई बात हुई? अपनी ग़ज़लों की देह में वे प्राण बनकर धड़कते रहेंगे—

उजाले अपनी यादों के हमारे साथ रहने दो।

 न जाने किस गली में जिंदगी की शाम हो जाए।

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©  सुश्री इंदिरा किसलय 

≈ संस्थापक संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈