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श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं। ) 

॥ मानस के मोती॥

☆ ॥ मानस में तुलसी के अनुपम उपदेश – भाग – 3 ॥ – प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’☆

ईश्वर पर जब भक्त अनन्य श्रद्धा और विश्वास रखता है तो सफलता पाता है-

एक भरोसो एकबल, एक आस विश्वास।

स्वाँति बूंद जल पानहित चातक तुलसीदास॥

तुलसीदास जी ने तत्कालीन समाज में जो बुराईयां देखीं उन्हें दूर करने के सांकेतिक रूप से उपदेश दिया है। वे भगवान राम के अनन्य भक्त थे। राम उन के सर्वस्व थे और उनके आचरण के प्रसंगों को लेकर उनने समाज की आंखें खोलने का प्रयास किया। वे सच्चे युग-दृष्टा थे। उन्होंने धार्मिक, सामाजिक, पारिवारिक अनाचारों को दूर करने का भरपूर प्रयास किया है। निश्चय ही लोक कल्याण की दृष्टि से रामचरित मानस से बढक़र हिन्दी में ऐसा कोई ग्रंथ नहीं है जो जीवन की परिधि को घेरकर आदर्श जीवन प्रस्तुत करता हो। मानस विश्व साहित्य का चमकता हीरा है जो मानव जाति को सुखी जीवन का वास्तविक मार्ग दर्शाता है। तुलसीदास जी कवि तो थे ही परन्तु उन से बड़े वे ईश्वर भक्त थे। ईश्वर की भक्ति को प्रधानता देते हुये वे ईश्वर भक्ति को ही जीवन का उद्देश्य मानते हैं। ईश्वर के प्रति श्रद्धा और विश्वास से ही जीवन को सरसता और सफलता प्राप्त होती है।

तीर्थाटन साधन सुमुदाई, जोग विराग ग्यान निपुनाई।

नाना कर्म धर्म व्रत नाना, संजय यम, जप, तप, मख दाना॥

भूतदया द्विज गुरु सेवकाई, विद्या विनय विवेक बड़ाई।

जहँ लगि साधन वेद बखानी, सब कर फल हरि भगति भवानी॥

भक्ति को प्रधानता देते हुये उसी को जीवन की हर समस्या का उपचार बताया है। उसी भक्ति से निराशापूर्ण वातावरण में परिवर्तन संभव है और ईश्वर कृपा से ही जीवन में सकल उपलब्धि संभव है।

अनाचारी शासकों को भी लोकहित में अपना व्यवहार बदलने के लिये उपदेश करते हुये कहा है-

जासु राज प्रिय प्रजा दुखारी। सो नृप अवस नरक अधिकारी॥

श्री राम को आदर्श राजा प्रतिपादित करते हुये उनके शासन में प्रजा को सब प्रकार की सुख-शांति और सुविधाओं का उल्लेख करते हुये वे कहते हैं-

दैहिक दैविक भौतिक तापा, राम राज्य काहुहि नहिं व्यापा।

विधु महि पूर मयूखन्हि रवितप जेतनेहि काज।

माँगे वारिद देहिं जल रामचन्द्र के राज॥

किसी भी राज्य में ऐसी सुन्दर स्थिति का निर्माण सुयोग्य राजा के न्यायप्रिय शासन के द्वारा और राजा के चारित्रिक और धार्मिक उच्च आदर्श होने पर ही हो सकती है परन्तु यह भी परम आवश्यक है कि प्रजा सदाचारी, नियमों का पालन करने वाली, अनुशासन में रहते हुये धर्मनिष्ठ, कर्मनिष्ठ और कर्तव्यनिष्ठ व ईमानदार भी हो। आज के भारतीय परिप्रेक्ष्य में यदि देश को एक योग्य सुशासक की आवश्यकता है तो यह भी उतना ही आवश्यक है। देशवासी आपस में हिल-मिलकर रहें, उच्च आदर्शों का पालन करें और कर्तव्य के प्रति समर्पित हों, रामचरितमानस यही शिक्षा देती है।

© प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’   

श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं। ) 

॥ मानस के मोती॥

☆ ॥ मानस में तुलसी के अनुपम उपदेश – भाग – 2 ॥ – प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’☆

मानस में राम कहते हैं-

शंकर प्रिय मम द्रोही, शिव द्रोही मम दास।

सो नर करहिं कलप भरि घोर नरक महँ बास॥

सीताजी को शक्ति का अवतार बताकर शक्ति की महत्ता प्रतिपादित की है-

श्रुति सेतु पालक राम तुम जगदीश, माया जानकी

जो सृजति पालति हरति नित रुख पाई कृपा निधान की॥

शंकर जी भगवान राम का सदा ध्यान करते हैं। इससे भगवान राम और शंकर में अर्थात् वैष्णव और शैव मतों में कोई भेद नहीं है।

शिव जी कहते हैं-

उमा जे राम चरणरत, विगत काम मद क्रोध।

निज प्रभुमय देखेहिं  जगत केहिसन करहिं विरोध॥

प्रभु के साकार और निराकार रूपों के विषय में भी तुलसी की समन्वयकारी दृष्टि है-

सगुनहि अगुनहि नहिं कछु भेदा, गावहिं मुनि पुरान बुधि वेदा।

अगुन सगुन दुई ब्रह्म-स्वरूपा, अकथ अनादि अगाध अनूपा॥

पार्वती जी ने शंकर जी से पूछा-

जो गुनरहित सगुन सोई कैसे?

शिवजी ने समझाया-

जल हिम उपल विलग नहिं जैसे।

अगुन, अरूप, अलख अज जोई, भगत प्रेमबस सगुन सो होई॥

राम को भक्त का प्रेम प्रिय है। बिना हृदय के अनुराग के वे प्रकट नहीं होते-

रामहि केवल प्रेम पियारा, जानि लेहु जो जानन हारा।

मिलहि न रघुपति बिनु अनुरागा, किये जोग, जप ध्यान विरागा।

कहा है-

हरि व्यापक सर्वत्र समाना, प्रेम ते प्रकट होहि भगवाना।

जाके हृदय भगति जस प्रीति, प्रभु तहँ प्रकट सदा यह रीति॥

क्रमशः… 

© प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’   

॥ मानस के मोती॥

☆ ॥ मानस में तुलसी के अनुपम उपदेश – भाग – 1 ॥ – प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’☆

वीरगाथा काल की समाप्ति पर हिन्दी कविता राजाश्रयी क्षेत्र से हटकर जन जीवन की ओर मुड़ी और भक्ति भावना की ओर प्रवृत्त हुई। विदेशी आक्रमणों की देश में बाढ़ आ गई और जन जीवन दुखी तथा त्रस्त हो गया। दुर्दिनों में सबको ईश्वर की याद आती है। ईश्वर ही कठिन समय में त्राता और संरक्षक के रूप में दिखाई देता है। इसीलिये  ऐसे समय में भक्ति की भावना जागृत हुई। राम और कृष्ण की भक्ति भावना बढ़ी और रामभक्ति तथा कृष्ण भक्ति की धारा प्रवाहित हुई। राम की भक्ति में जिन कवियों ने रचनायें की उनमें महात्मा तुलसीदास और कृष्णभक्ति के कवियों में सूरदास अद्वितीय हैं। तुलसीदास जी ने विक्रम संवत् 1631 में रामनवमीं के दिन से अयोध्या में रामकथा का लिखना प्रारंभ किया जिसे रामचरितमानस नाम दिया गया। साहित्यकार की विचारधारा सदा अपने समय की परिस्थितियों से प्रभावित होती है। उस समय भारत में हिन्दू समाज दीनहीन अवस्था में था। अपनी धार्मिक और आर्थिक कठिनाइयों के कारण निराशा के गर्त में था। आडम्बरों की प्रधानता थी, जाति-पांति का भेदभाव था। सदाचार की समाज में कमी थी। शैव, वैष्णव, शाक्त मतों के प्रभाव से आपसी मतभेद और अलगाव थे। समाज में ढोंगी भक्तो ंकी बहुलता थी। सच्ची ईश्वर भक्ति का अभाव था। शिक्षा की कमी थी, अत: अधिक लोग निरक्षर थे और उन्हें अधिक ज्ञान की कमी थी। इसीलिये तुलसी दास ने अपने मानस में जनसाधारण की सरल भाषा में मानव जीवन को सुखी और समृद्ध बनाने नई राह दिखाने के लिये आदर्श प्रस्तुत किये। तुलसीदास जी ने अपने गुरु नरहरिदास से रामकथा सुनी थी। वाल्मीकि रामायण में रामकथा विस्तार से दी गई है। इसी में उन्होंने दुखी और निरीह समाज को उठाने अैर उसे जीवन-संबल देने को तेजस्वी मर्यादा पुरुषोत्तम राम की जीवन गाथा को सरल भाषा में प्रस्तुत करने का निश्चय कर रामचरितमानस की रचना की। राम में उन्हें एक चरित्रवान, दुष्टों का नाश करने वाला, सुख-समृद्धि का प्रदाता, नायक व सुयोग्य न्यायप्रिय राजा मिला। परिवार को एक प्रेमल आज्ञाकारी पुत्र, भाई तथा सुयोग्य पति दिखा।

शैव व वैष्णव पंथानुयायियों के मतभेदों को दूर कर समन्वयकर्ता मिला और भक्तों के मन को शांति देने वाला सर्वजन हितकारी देवता मिल गया। इसी दृष्टि से इन्होंने राम को शिव का उपासक  और शिव को राम का उपासक बताया इस रूप में एक समन्वयकर्ता भी मिल गया जो समाज में एक नई चेतना देने में सरलता से मान्य हो गया।

क्रमशः…

© प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’   

श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं। ) 

श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं। ) 

॥ मानस के मोती॥

☆ ॥ मानस में भ्रातृ-प्रेम – भाग – 2 ॥ – प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’☆

इधर भरत चित्रकूट जाते हुये मन में भाई राम के प्रेम पर अटूट विश्वास था कि मिलने पर वे उन्हें क्षमा कर वापस आकर स्वत: राजा बनेंगे। अपने मन में भरत के लिये किसी प्रकार का बुराभाव नहीं रखेंगे क्योंकि बचपन से ही वे भरत को प्रेम करते हैं। न जाने माता कैकेयी ने किस दुर्बुद्धिवश सारी अयोध्या पर आपत्ति ला खड़ी की है। वे विश्वास रखते हैं-

मैं जानऊं निज नाथ स्वभाऊ, अपराधिहुं पर कोह न काऊ।

मो पर कृपा सनेहु विशेषी, खेलत खुनिस न कबहूं देखी॥

सिसुपन ते परिहरेहु न संगू कबहुं न कीनि मोर मन भंगू।

मैं प्रभु कृपा रीति जियं जोही, हारेहु खेलजिता एहु मोही॥

आन उपाय मोहि नहिं सूझा, को जिय की रघुबर बिन बूझा॥

भरत के दल बल सहित, राम के पास जाने के कारण कईयों को आशंकायें होती हैं। पर राम का पूरा विश्वास है भरत पर-

भरतहिं होई न राजमदु विधि हरिहर पद पाई।

कबहुँ कि काँजी सीकरनि, क्षीर सिंधु विनशाई॥

भरत चित्रकूट तो बड़े भाई राम को वापस लाने का संकल्प लेकर गये थे। उन्हें विश्वास था कि राम के राजा बनने के लिये उनके आग्रह वे मान लेंगे, क्योंकि वे उन्हें बहुत प्यार करते हैं और इससे उनका प्रायश्चित हो जायेगा। उन्हें मन में शांति भी मिलेगी और समस्त अयोध्या का मन प्रसन्न होगा। परन्तु चित्रकूट में राम के मन में उनके लिये अगाध प्रेम ने उनकी मनोभावना ही बदल दी जब राम ने उनपर उनकी शुभ इच्छानुसार ही सही निर्णय कर वापस अयोध्या ले जाकर राज्याभिषेक करने की जिम्मेदारी छोड़ दी। अपने आग्रह पर चलने के लिये दूसरे को बाध्य करने की अपेक्षा यह अधिक उद्दात्त विचार कि कर्तव्य और मर्यादा का उल्लंघन कर किसी को असमंजस में डाल काम कराना कितना सही प्रेम प्रदर्शन होगा, भरत को निर्णय लेना था। राम और भरत का पारस्परिक प्रेम को निभाते हुये दोनों को दोनों पर जिम्मेदारी डालना और निर्णय लेना मानस का अद्भुत मार्मिक प्रेम प्रसंग है। राम को लौटाने का आग्रह त्याग भरत को कहना पड़ा-

अब कृपाल मोहि से मत भावा, सकुच स्वामि मन जाई न पावा।

प्रभुपद सपथ कहऊँ सतभाउ, जग मंगल हित एक उपाऊ॥

प्रभु प्रसन्न मन सकुच तजि जो जेहि आयसु देव।

सो सिर धरि धरि करिहि सब मिटहि अनट अवरेह॥

तब- दीनबंधु सुन बंधु के वचन दीन छलहीन।

देशकाल अवसर सरिस बोले राम प्रवीण॥

तात तुम्हारि मोरि परिजन की चिंता गुरहि नृपहिं घर वन की।

माथे पर गुरु मुनि मिथलेसू, हमहिं तुम्हहिं सपनेहु न कलेसू॥

पितु आयसु पालहि दुहुँ भाई, लोक वेद भल भूप भलाई।

गुरु पितु मातु स्वामि सिख पाले, चलेहु कुमग पग परहि न खाले।

अस विचार सब सोच विहाई, पालहु अवध अवधि भर जाई॥

इस प्रकार आपसी प्रेम, पिता का वचन और रघुकुल की रीति का मान रख कर राम ने भरत को अयोध्या वापस जाकर राज्य का संचालन और सुरक्षा का भार दे दिया।

भरत और शत्रुघ्न अयोध्या आकर एक सेवक की भांति राम की चरणपादुकाओं को राज सिंहासन पर आसीन कर स्वत: भी राम की ही भांति तापस जीवन बिताते हुए 14 वर्षों तक राम के राज्य का उचित संचालन किया और राम के वापस आने पर उनका राजतिलक कर उन्हें उनका राज्य सौंप दिया।

क्रमशः…

© प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’