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हम आम लोगों की मुश्किलें कुछ अलग किस्म की होती हैं, मसलन कभी जेठ की भरी दोपहर में लाइट चली जाए अथवा कड़ाके की ठंड में गीज़र खराब हो जाए। लेकिन शायर कुछ अलग किस्म की मिट्टी के बने होते हैं और उनकी मुश्किलों की तो बस पूछिए ही मत।

कौन किससे प्यार करे, यह उसका जाती मामला होता है, दुनिया इसे चाहत का खेल कहती है। हमारे साहिर साहब तो वैसे भी बड़े दिल वाले हैं, उनको क्या फ़र्क पड़ता है क्योंकि उनका तो पहला प्यार ही शायरी है।।

वे कितनी आसानी और दरियादिली से कह जाते हैं ;

तुम अगर मुझको ना चाहो

तो कोई बात नहीं ..

यह कोई छोटी बात नहीं। यह बतलाता है कि वे भी सामने वाले की पसंद नापसंद की कद्र करते हैं, ठीक है ;

तुम मगर मुझको ना चाहो तो कोई बात नहीं

मेरी बात और है

मैंने तो मोहब्बत की है ..

लेकिन नहीं, यहां हमारे साहिर साहब एकदम पलटी मार देते हैं। वे एकदम कह उठते हैं ;

तुम किसी और को चाहोगी

तो मुश्किल होगी …

अब क्या मुश्किल होगी, कौन सी आफत आ पड़ेगी अथवा कौन सा पहाड़ टूट जाएगा।अरे भाई साफ साफ क्यों नहीं कहते, दिल टूट जाएगा, मैं बर्बाद हो जाऊंगा। लेकिन नहीं, यहां भी शराफत ओढ़, कह दिया, तो मुश्किल होगी।।

बात यहां खत्म नहीं होती, यहां से तो शुरू होती है। आप फरमाते हैं ;

अब अगर मेल नहीं है तो जुदाई भी नहीं

बात तोड़ी भी नहीं तुमने बनाई भी नहीं

ये सहारा भी बहुत है मेरे जीने के लिये

तुम अगर मेरी नहीं हो तो पराई भी नहीं

मेरे दिल को न सराहो तो कोई बात नहीं

गैर के दिल को सराहोगी, तो मुश्किल होगी ..

तुम हसीं हो, तुम्हें सब प्यार ही करते होंगे

मैं तो मरता हूँ तो क्या और भी मरते होंगे

सब की आँखों में इसी शौक़ का तूफ़ां होगा

सब के सीने में यही दर्द उभरते होंगे

मेरे ग़म में न कराहो तो कोई बात नहीं

और के ग़म में कराहोगी तो मुश्किल होगी ..

इतना ही नहीं, जरा आगे देखिए ;

फूल की तरह हँसो, सब की निगाहों में रहो

अपनी मासूम जवानी की पनाहों में रहो

मुझको वो दिन न दिखाना तुम्हें अपनी ही क़सम

मैं तरसता रहूँ तुम गैर की बाहों में रहो

तुम अगर मुझसे न निभाओ तो कोई बात नहीं

किसी दुश्मन से निभाओगी तो मुश्किल होगी ..

हर इंसान में एक पजेसिव इंस्टिंक्ट होती है। जो मेरा नहीं हो सका, वह किसी का भी ना हो। आम आदमी पर इसका मनोवैज्ञानिक प्रभाव भी पड़ सकता है, वह देवदास भी बन सकता है। लेकिन जो लोग संजीदा होते हैं, वे ही कवि अथवा शायर बन पाते हैं।

साहिर भले ही एक कामयाब शायर हों, लेकिन अमृता की तरह खुलकर उन्होंने कभी अपने प्यार अथवा दर्द का इज़हार नहीं किया। आप कह सकते हैं, यही तो फर्क है, एक पुरुष और नारी में। कहीं भावुकता और समर्पण है तो कहीं ग़मों से समझौता करने का गुर अथवा दिल पर पत्थर रख लेने की मजबूरी। शायद यही फर्क है साहिर – अमृता और सुरैया – देवानंद में।

हर फिक्र को धुएं में उड़ाता चला गया।

मैं जिंदगी का साथ निभाता चला गया।।

चोर वह, जो कुछ चुराकर ले जाए। चित चोर वह, जो सब कुछ चुराकर ले जाए, हम संसारी नहीं चाहते, हमारा कोई सब कुछ चुराकर ले जाए, इसीलिए सदा भयभीत रहते हैं।

भयभीत शब्द भय और भीत को मिलाकर बना है। भय अगर डर है तो भीत एक दीवार है। भीत का ही अपभ्रंश भित्ति यानी दीवार है। मराठी में तो भय ही भित्ती है। ।

हमारे पास ऐसा क्या है, जिसे चोर ले जाएगा। आजकल साइबर क्राइम का जमाना है। आपके पास अगर कुबेर का खजाना भी है तो वह केवल एक क्लिक से साफ हो सकता है। पर्स चोर, चैन चोर और चारा चोर तो आज भी बाजार में सरे आम घूमते हैं। चोर वही जो पकड़ा जाए, बाकी सब सेठ साहूकार।

घरों में तरह तरह के सेफ्टी लॉक लगे हुए हैं। टॉयलेट को छोड़ सभी जगह सीसीटीवी मौजूद है। कामवाली पर भी निगाह रखी जा रही है। फिर भी चोर चोरी से जाए, हेरा फेरी से ना जाए। ।

ये सब तो बाहर के चोर हैं। अब जरा अंदर के चोर की भी बात हो जाए। हम तो केवल मन के चोर की ही बात कर रहे हैं, कहने वाला तो यहां तक कह गया है;

तोरा मन बड़ा

पापी सावरिया रे

मिलाये छलबल

से नजरिया रे …

विज्ञान के पास सिर्फ माइंड है और ब्रेन है। आप चाहें तो मन को माइंड और ब्रेन को दिमाग कह सकते हैं। हो सकता है जिसका शातिर दिमाग हो, उसे ही उसकी प्रेमिका ने पापी कह दिया हो।।

ई मन चंचल 

ई मन चोर,

ई मन शुद्ध ठगहार।

मन-मन करते सुर-नर मुनि जहँड़े, मन के लक्ष दुवार॥

यह मन चंचल है, यह मन चोर है और यह मन केवल ठगहार है। मन पर विचार और चर्चा करते-करते देवता, मनुष्य और मुनि लोग भी मन ही की धारा में बह गए; क्योंकि मन को निकल भागने के लिए लाखों दरवाजे हैं।

ईमेल और gmail के जमाने में कौन भला मन के मैल की बात करता है। वैसे भी मेल और मैल में केवल एक मात्रा का ही तो फर्क है। अगर मैल की सिर्फ एक मात्रा घटा दी जाए, तो हमारा आपस में मेल हो जाए। कितना आसान है। ।

नजरें मत चुराओ। चुराओ तो किसी का दिल चुराओ। अगर डाका डालने का शौक है तो डाका भी किसी के दिल पर ही डालो। बड़ा फर्क है अंग्रेजी के शब्द cheat और हिंदी के चित में। चित चोर अगर किसी को cheat भी करता है, तो उसे मालामाल कर देता है और शायद इसीलिए उसे छलिया, रसिया और मन बसिया कहते हैं। जो चित चोर है, वही रणछोड़ है और वही माखनचोर भी है..!!

सभी जानते हैं, हम जिन दांतों से खाते हैं, वही दांत दिखाते भी हैं। वैसे भी बत्तीस दांत कम नहीं होते एक आदमी के लिए। लेकिन हाथी के दांत खाने के अलग होते हैं और दिखाने के अलग, यानी जनाब गजराज के पास दांतों के दो सेट्स होते हैं, आप चाहें तो उन्हें outer teeth और inner teeth भी कह सकते हैं। बाहर के दो दांत हाथी दांत के होते हैं और अंदर के दांत सिर्फ हाथी के होते हैं। कहते हैं, शेर के दांत गिनना आसान नहीं, लेकिन हाथी के अंदर के दांत, फिर भी कोई नहीं गिनता।

खुदा मेहरबान तो हाथी पहलवान ! मनुष्य की तुलना में ईश्वर ने हाथी को अधिक विशाल और ताकतवर तो बनाया ही है, खाने और दिखाने के दांतों से नवाजा भी है। चलो, हमारी हाथी की तुलना में एक ही बत्तीसी सही, हाथ तो भगवान ने दो दो दिए हैं, और उधर नाम के हाथी और हाथ एक भी नहीं। एक सूंड लेकर घूमते फिरो जंगल जंगल।।

इतना बड़ा हाथी, फिर भी देखो उसकी किस्मत, उस पर सवार महावत और अंकुश ही जिसका रिमोट कंट्रोल। कहावत है, मरा हाथी भी सवा लाख का होता है, लेकिन बेचारा जिंदा हाथी, जब बाजार में निकलता है, तो एक एक पैसा अपनी सूंड से उठाकर अपने मालिक को देता है। और मालिक हाथी मेरे साथी रामू को ज्ञान देता है दुनिया में रहना है तो काम करो प्यारे। हाथ जोड़ सबको सलाम करो प्यारे। बच्चों, बजाओ ताली।

हमारे खाने के दांत जितने कीमती हैं उतने ही कीमती हाथी के दिखाने के दांत हैं। हाथी की कीमत उसके दांत हैं, और हमारी कीमत हमारे दांत। हम तो अपने दांतों को सुरक्षित रख भी सकते हैं, उन्हें सड़ने और कीड़ों से बचा भी सकते हैं, लेकिन लोग हैं कि बेचारे हाथी के दिखाने वाले दांत भी नहीं छोड़ते। अगर कोई आपके दोनों हाथ तोड़ दे, तो कैसा लगे।।

ईश्वर का न्याय भी अजीब है। जिसे बल देता है, उसे बुद्धि नहीं, और जिसे बुद्धि देता है उसे बल नहीं। फिर भी अर्थ का अनर्थ हो ही जाता है, जब किसी को बल बुद्धि की जगह बाल बुद्धि दे देता है। मूक प्राणियों से पशुवत व्यवहार क्या बाल बुद्धि की श्रेणी में आता है। अपने मनोरंजन के लिए उनका शिकार करना, अपने स्वार्थ और लालच के चलते हाथियों के दांतों की तस्करी करना क्या मानवता और इंसानियत का अपमान नहीं।

कहावत में प्रतीक भले ही हाथी हो, लेकिन वास्तविकता तो यही है, इंसान के खाने के दांत और हैं और दिखाने के और। एक ओर ऊपर से शरीफ इंसान और अंदर से शैतान नहीं हैवान और दूसरी ओर कहां बलशाली लेकिन बेचारा नाम का गजराज जिसके दिखाने के दांत ही उसके लिए मुसीबत बन जाते हैं।।

इंसान को छोड़कर हर प्राणी जैसा अंदर से है, वैसा ही बाहर से है। काश, हम भी वैसे ही होते, जैसा हमें भगवान ने बनाया है। पहले भगवान ने इंसान को बनाया, आज इंसान भगवान के ही मंदिर बना रहा है।

हमारे दांत खराब हुए तो हम तो पैसा खर्च कर नई बत्तीसी बनवा लेते हैं जो खाने के काम भी आती है और दिखाने के भी। काश, हाथियों के लिए भी कोई दांत का दवाखाना होता। जब उनके भी दांतों में दर्द होता तो कोई गजेंद्र मोक्ष उनकी भी पीड़ा हर लेता।।

न अब, न तब, तो कब, किसे नहीं लगी तलब ! तलब केवल लब तक ही सीमित नहीं रहती, यह पूरे जिस्म में उतर जाती है। किसी ने भले ही इसका हॉर्स-पावर नहीं जाना हो, लेकिन तलब में बहुत बल है।

आखिर यह तलब है क्या ?

क्या यह कोई बुरी लत है, आदत है, चस्का है, या फिर एक तरह का सेल्फ कंडीशनिंग है। शराब की लत बुरी है, यह तो सुना है, लेकिन तलब को बड़ी मासूमियत से स्वीकारा गया है।।

दावत में छककर खाया ! मानो तालाब लबालब। फिर भी न जाने कहाँ से तलब उठी ! एक मीठा पत्ता पान और हो जाता, तो मज़ा आ जाता। जहाँ ज़ुबाँ चुप रहती है, लब कमाल बता जाते हैं। ये तलब ऐसी ही होती है जी।

आत्मा शरीर में होती है, दिखाई कहाँ देती है। तलब भी दिखाई नहीं देती, पर महसूस होती है। आत्मा को नित्य, शुध्द माना गया है, वह सुखी दुखी नहीं होती। लेकिन किसी को दुखी देख, संत-महात्माओं की आत्मा को कष्ट ज़रूर होता है। तलब का भी कहीं अंदर से आत्मा से संबंध ज़रूर होता है।

अब आप चाय को ही ले लीजिए ! चाय में ऐसा क्या है कि इसकी तलब उठती है। सुबह हाथ-पाँव टूटते हैं, आँखें नहीं खुलती, अलसाये बदन की एक ही माँग होती है, एक प्याला गर्मा-गर्म, भाप निकलता हुआ, चाय का प्याला। लबों को छूती एक-एक चुस्की, नासिका में चाय की खुशबू, फूँक मार-मारकर हलक से नीचे उतरती चाय संजीवनी बूटी का काम करती है। यह तलब कहीं न कहीं, आत्मिक संतुष्टि से जुड़ी प्रतीत होती है। कहीं तलब का आत्मा से कोई संबंध तो नहीं।।

चाय तो महज एक उदाहरण है तलब का। अगर आपने अशोककुमार की फ़िल्म मेहरबान देखी हो तो, सिगरेट छोड़ने से पहले, सिगरेट का आखरी कश लेने का उनका अभिनय इतना ग़ज़ब का था, मानो सिगरेट नहीं, उनसे उनकी साँसें जुदा हो रही हों। जिस बेसब्री से बीड़ी सिगरेट सुलगाई जाती है, और उसका कश लिया जाता है, वह तलब नहीं तो और क्या है।

लत, शौक और आदत बहुत कमज़ोर शब्द प्रतीत होते हैं, तलब के आगे। तलब का कोई सबब नहीं, कोई तोड़ नहीं, कोई विकल्प नहीं। बरसात में मूँग के भजियों अर्थात मुंगौड़ों को देख, किसका मन नहीं मचलता। लेकिन जब तलब लग जाती है, तो आसमान सर पर उठा लिया जाता है। धनिया, अदरक, हरी मिर्ची, प्याज सबकी व्यवस्था हो जाती है, एक अदद तलब को मिटाने के लिए। अवचेतन में मानो कोई कह रहा हो, आज नहीं तो फिर कब ?

तलब का भूख-प्यास से कोई संबंध नहीं ! कड़कती भूख में ठंडी रोटी-अचार और लोटा भर पानी ही छप्पन भोग नज़र आते हैं, लेकिन तलब तो आत्मा की आवाज़ है, एक बच्चे की ज़िद है, चइये मने चइये। तलब किया जाए। इसी बात पर सुबह सुबह एक कप चाय हो जाए।।

मोनालिसा, इतालवी चित्रकार लियोनार्दो दा विंची की पेंटिंग है. यह पेंटिंग 16वीं शताब्दी में बनाई गई थी. यह दुनिया की सबसे चर्चित पेंटिंगों में से एक है. यह पेंटिंग फ़्लोरेंस के एक व्यापारी फ़्रांसेस्को देल जियोकॉन्डो की पत्नी लीज़ा घेरार्दिनी को देखकर बनाई गई थी. यह पेंटिंग फ़िलहाल पेरिस के लूवर म्यूज़ियम में रखी हुई है। इसकी रहस्यमयी मुस्कान ही इस पेंटिंग की जान है।

आज आपको घर घर में यह नाम मिल जाएगा। कहीं एक बहन का नाम अगर मोना है, तो दूसरी का लिसा। हमारे चलचित्र के खलनायक आदरणीय अजीत जी का तो आदर्श वाक्य ही मोना डार्लिंग था। ।

उधर प्रयाग राज के महाकुंभ में भी एक माला बाला प्रकट हुई है, जो अपनी मोनालिसाई मुस्कान के कारण चर्चित हुई जा रही है। सोचिए, करोड़ों साधु, संन्यासी और श्रद्धालुओं का सैलाब, और सबके हाथ में कैमरा। इतने पत्रकार, देसी विदेशी टीवी रिपोर्टर, इनकी आंखों से बच पाना मुश्किल ही नहीं, नामुमकिन है।

काहे का कुंभ और काहे का अमृतपान, जिसे देखो वही इस मोनालिसा की तस्वीर अपने कैमरे में कैद कर रहा है, और आम और खास को परोस रहा है।

जो महाकुंभ में नहीं जा पाए, वे इसी माला वाली बाला की झील सी आंखों में डुबकी लगाना चाहता है। ।

इतना ही नहीं, महाकुंभ की इस मोनालिसा पर कविता, ग़ज़ल, कथा कहानी और व्यंग्य तक का सृजन हो चुका है। सिर्फ एक तस्वीर वायरल होती है और इंसान आम आदमी से सेलिब्रिटी बन जाता है।

मैं भी पशोपेश में हूँ, आज लोग किस मोनालिसा को देखना चाहते हैं, विंची की मोनालिसा तो हमारे लिए कब की पुरानी हो चुकी, आज तो घर घर जिसका चर्चा है, वह तो बेचारी एक साधारण सी महाकुंभ में माला बेचने वाली लड़की है। भविष्य के गर्त में क्या है, कोई नहीं जानता, लेकिन पारखी लोग महाकुंभ में से भी अनमोल रत्न निकाल ही लाते हैं। ।

यह मंथन हम बाद में करेंगे, इस महाकुंभ के स्नान से कितने श्रद्धालुओं को अमृत की बूंद प्राप्त हुई, फिलहाल आज का दिन तो, आज की मोनालिसा का ही है …!!

एक समय था, जब समाचार पत्रों में यदा कदा ऐसी तस्वीरें छपा करती थीं, जिनके साथ यह संदेश होता था, प्रिय मोहन, तुम जहां भी हो, घर चले आओ, तुम्हें कोई कुछ नहीं कहेगा। पैसे की ज़रूरत हो बता देना।

लाने वाले को आने जाने के किराए के अलावा उचित इनाम दिया जाएगा। इनमें कुछ ऐसे वयस्क महिला पुरुष भी होते थे जो मानसिक रूप से विक्षिप्त होते थे, और घर छोड़कर चले जाते थे।

तब किसी का अपहरण अथवा किडनैपिंग सिर्फ फिल्मों में ही होता था। मनमोहन देसाई की फिल्मों में बच्चे या तो मेलों में गुम होते थे, अथवा उन्हें डाकू या गुंडे उठाकर ले जाते थे, और वे बड़े होकर डॉन या फिर डाकू बन जाते थे।।

तब ना घर में फोन अथवा मोबाइल होता था और ना ही कोई संपर्क सूत्र। घर भी भाई बहनों और रिश्तेदारों से भरे भरे रहते थे। खेलने कूदने की आउटडोर गतिविधि अधिक होती थी। स्कूल के दोस्तों के साथ साइकलों पर पाताल पानी और टिंछा फॉल जैसी प्राकृतिक जगह निकल जाते थे। सर्दी, गर्मी, बारिश, कभी साइकिल पंक्चर, देर सबेर हो ही जाती थी। परिवार जनों की चिंता स्वाभाविक थी। लेकिन वह उम्र ही बेफिक्री और रोमांच की थी।

गुमने और खोने में फर्क होता है। जो गुमा है उसके वापस आने की संभावना बनी रहती है। गुमना एक तरह से गायब होना है, कुछ समय के लिए बिछड़ना है। कई बार ऐसा होता है, हम खोए खोए से, गुमसुम बैठे रहते हैं। हमें ही नहीं पता, हम कहां गायब रहते हैं, अचानक कोई हमें सचेत करता है, और हम अपने आप में वापस आ जाते हैं।।

हमारे पास ऐसा बहुत कुछ है, जो हमसे जुड़ा हुआ है, चल – अचल, जड़ – चेतन। रिश्ते बनते हैं, बिगड़ते हैं, कभी कोई काम बनता है, तो कभी कोई काम बिगड़ता भी है। खोने पाने के बीच जीवन निरंतर चलता रहता है। किसी चीज की प्राप्ति अगर उपलब्धि होती है तो किसी का खोना एक अपूरणीय क्षति। जेब से पर्स का गिरना, चोरी होना या खोना तक हमें कुछ समय के लिए विचलित कर सकता है।

कभी कभी तो जीवन में ऐसे क्षण भी आते हैं, जब किसी के अचानक चले जाने से समय रुक जाता है, ज़िन्दगी ठहर जाती है, एक तरह से दुनिया ही लुट जाती है।

होते हैं कुछ ऐसे इंसान भी, जो खोने पाने के बीच, मन को एक ऐसी स्थिति में ले आते हैं, जहां जो खो गया, वह आसानी से भुला दिया जाता है, और जो मिल गया, उसे ही मुकद्दर समझ लिया जाता है। मिलने की खुशी ना खोने का ग़म, क्या एक ऐसा भी कोई मुकाम होता है।।

सदियों से इंसान की एक ही तलाश है। वह सब कुछ पाना तो चाहता है, लेकिन कुछ भी खोना नहीं चाहता। उस लगता है, पाने में खुशी है, और गंवाने में गम। उसकी चाह, चाहत बन जाती है, जब कि हकीकत में हर चाह का पूरा होना मुमकिन नहीं।

चाह में चिंता है, बैचेनी है, दिन रात का परिश्रम है, आंखों में नींद नहीं सिर्फ सपने हैं।

और पाने के बाद उसके खोने और गुम हो जाने का भय। ताले चाबी, लॉकर, सुरक्षा, key word, पासवर्ड, OTP, सेफ्टी अलार्म, सीसीटीवी, और सिक्योरिटी गार्ड। लेकिन जो आपसे ज़िन्दगी तक छीन सकता है, उससे आप क्या क्या बचाओगे। साईं इतना दीजिए, जा में कुटुंब समाय, मैं भी भूखा ना रहूं, साधु न भूखा जाय तो आज की तारीख में अतिशयोक्ति होगी लेकिन जो है वह पर्याप्त है का भाव ज़रूरी है। बस सुख चैन कोई ना छीने, हमारी स्वाभाविक खुशियां कहीं गुम ना हो जाए। दुनिया में आज भी नेकी कायम है। अमन चैन भी, थोड़ा है, थोड़े की ज़रूरत है।।