(आज प्रस्तुत है सुश्री प्रभा सोनवणे जी के साप्ताहिक स्तम्भ “कवितेच्या प्रदेशात” में “लाॅकडाऊन चे दिवस“। सुश्री प्रभा जी एवं विश्व में कई लोगों के जीवन में ऐसे अनुभव आये हैं जब हमने जीवन का एक नया भयाक्रांत स्वरुप देखा है। पारिवारिक संबंधों में प्रगाढ़ता एवं जीवन जीने का नया सलीका सीखा है या कहें कि समय ने हमें सिखा दिया है। मानव मन परिवर्तनशील है । भीषण आपदा से गुजरने के बाद शिक्षा लेने के बजाय बुरे दिन जल्दी ही भूल जाता है । ईश्वर करे उसे सद्बुद्धि दे । आरोग्य से बढ़ कर कोई धन नहीं । आइये हम सब मिल कर सुश्री प्रभा जी की प्रार्थना की दो पंक्तियों को सामूहिक स्वरुप दें । कहते हैं सामूहिक प्रार्थना ईश्वर अवश्य सुनते हैं। इस मानवीय संवेदनाओं से पूर्ण रचना लिए उनकी लेखनी को सादर नमन ।
मुझे पूर्ण विश्वास है कि आप निश्चित ही प्रत्येक बुधवार सुश्री प्रभा जी की रचना की प्रतीक्षा करते होंगे. आप प्रत्येक बुधवार को सुश्री प्रभा जी के उत्कृष्ट साहित्य को साप्ताहिक स्तम्भ – “कवितेच्या प्रदेशात” पढ़ सकते हैं।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – कवितेच्या प्रदेशात # 48 ☆
☆ लाॅकडाऊन चे दिवस☆
22 मार्च ला “कोरोना विषाणू” चा फैलाव रोखण्यासाठी सर्वत्र कर्फ्यू ठेवण्यात आला. आम्ही पुण्यात सोमवार पेठेत रहातो, माझा मुलगा, सून, नातू पिंपळेसौदागर ला! सध्या मुलगा कंपनी च्या कामासाठी सिंगापूरमध्ये आहे, या शैक्षणिक वर्षात सून आणि नातू सिंगापूरला जाणार होते, तसं प्लॅनिंगही झालं पण अचानक आलेली ही “कोरोना” ची आपत्ती, कर्फ्यू च्या आदल्या दिवशी सून आणि नातू पिंपळेसौदागरहून सोमवार पेठेत रहायला आले..
अलीकडे माझी तब्येत बरी असत नाही, शुगर, बीपी बरोबरच आता कमरेचं दुखणं, कर्फ्यू नंतर कामवालीला येऊ नकोस म्हणून सांगितलं…..
सून सुप्रिया आणि नातू सार्थक आल्यामुळे घराला घरपण आलं,आल्या आल्या सूनबाईंनी सफाई मोहिम हाती घेतली, तिच्या येण्यानंच घर उजळून निघालं, आज महिनाभर आम्ही एकत्र आहोत , भांड्याला भांडं ही लागलं नाही की आवाज ही झाला नाही, सारं कसं सुरळीत चाललंय…तू तू मै मै करायची मानसिकताच नाही….
“कोरोना” चं हे जागतिक संकट…सगळेच हवालदिल, सतत टीव्ही वर “कोरोना” बाधितांचे आणि मृतांचे आकडे…..या संकटाचं निवारण व्हावं म्हणून ईश्वराची प्रार्थना!
नातवाची घरातली किलबिल सुखावणारी, सुरूवातीचे काही दिवस तो कंटाळायचा…एकटाच ना ! खेळायला मित्र नाहीत…पण त्याला वाचनाची आवड आहे, चित्रकलेची आवड आहे, तो वाचतो, चित्र काढतो, टेरेसवरच्या बागेत जातो, व्यायाम करतो, घरातल्या कामातही मदत करतो, आम्ही पत्ते खेळतो, सापशीडी, कॅरम खेळतो,
आम्ही टीव्ही वर सिनेमा, रामायण, महाभारत पहातो! घरातली सगळी कामं स्वतः करावी लागताहेत, बराचसा भार सूनबाईंनी पेललाय!
अमंगळ टळेल, जगरहाटी परत सुरू होईल, पण हे लाॅकडाऊन चे दिवस ….समजूतदार दिवस कायम आठवणीत रहातील. एखाद्या “गढी” मध्ये रहाणा-या बायका जशा पूर्वी रहायच्या चार भिंतीत तसंच….फरक इतकाच की नोकर चाकर कुणी नाही, धुणी भांडी, स्वयंपाक पाणी, झाडू पोछा….सारं कसं बिनबोभाट….चार भिंतीत! सतत कानावर येतंय, घरात रहा, सुरक्षित रहा! तेच स्विकारलंय,गरजा खुप कमी झाल्यात…..एक वेगळं जग पहातोय, अनुभवतोय…. शेवटी हे कळतंय जान है तो जहां है!
हे निवांत आयुष्य पुन्हा वेग घेईल ! परिस्थिती माणसाला बरंच काही शिकवेल शहाणं करेल, लाॅकडाऊन चा “हा सिझन” मोठी कामगिरी करून दाखवेल. ॥शुभम् भवतु ॥
( श्रीमती कृष्णा राजपूत ‘भूमि’ जी एक आदर्श शिक्षिका के साथ ही साहित्य की विभिन्न विधाओं जैसे गीत, नवगीत, कहानी, कविता, बालगीत, बाल कहानियाँ, हायकू, हास्य-व्यंग्य, बुन्देली गीत कविता, लोक गीत आदि की सशक्त हस्ताक्षर हैं। विभिन्न पुरस्कारों / सम्मानों से पुरस्कृत एवं अलंकृत हैं तथा आपकी रचनाएँ आकाशवाणी जबलपुर से प्रसारित होती रहती हैं। आज प्रस्तुत है आपकी एक अतिसुन्दर और मौलिक कविता नारी अनुशासन की जानी। श्रीमती कृष्णा जी ने इस कविता के माध्यम से नारी शक्ति पर अपने विचार प्रस्तुत किये हैं । इस अतिसुन्दर रचना के लिए श्रीमती कृष्णा जी बधाई की पात्र हैं।)
(श्री अरुण कुमार डनायक जी महात्मा गांधी जी के विचारों केअध्येता हैं. आप का जन्म दमोह जिले के हटा में 15 फरवरी 1958 को हुआ. सागर विश्वविद्यालय से रसायन शास्त्र में स्नातकोत्तर की उपाधि प्राप्त करने के उपरान्त वे भारतीय स्टेट बैंक में 1980 में भर्ती हुए. बैंक की सेवा से सहायक महाप्रबंधक के पद से सेवानिवृति पश्चात वे सामाजिक सरोकारों से जुड़ गए और अनेक रचनात्मक गतिविधियों से संलग्न है. गांधी के विचारों के अध्येता श्री अरुण डनायक वर्तमान में गांधी दर्शन को जन जन तक पहुँचानेके लिए कभी नर्मदा यात्रा पर निकल पड़ते हैं तो कभी विद्यालयों में छात्रों के बीच पहुँच जाते है.
आदरणीय श्री अरुण डनायक जी ने गांधीजी के 150 जन्मोत्सव पर 02.10.2020 तक प्रत्येक सप्ताह गाँधी विचार एवं दर्शन विषयों से सम्बंधित अपनी रचनाओं को हमारे पाठकों से साझा करने के हमारे आग्रह को स्वीकार कर हमें अनुग्रहित किया है. लेख में वर्णित विचार श्री अरुण जी के व्यक्तिगत विचार हैं। ई-अभिव्यक्ति के प्रबुद्ध पाठकों से आग्रह है कि पूज्य बापू के इस गांधी-चर्चा आलेख शृंखला को सकारात्मक दृष्टिकोण से लें. हमारा पूर्ण प्रयास है कि- आप उनकी रचनाएँ प्रत्येक बुधवार को आत्मसात कर सकें। डॉ भीमराव आम्बेडकर जी के जन्म दिवस के अवसर पर हम आपसे इस माह महात्मा गाँधी जी एवं डॉ भीमराव आंबेडकर जी पर आधारित आलेख की श्रंखला प्रस्तुत करने का प्रयास कर रहे हैं । आज प्रस्तुत है इस श्रृंखला का चतुर्थ एवं अंतिम आलेख “महात्मा गांधी और डाक्टर भीमराव आम्बेडकर। )
☆ गांधीजी के 150 जन्मोत्सव पर विशेष ☆
☆ गांधी चर्चा # 26 – महात्मा गांधी और डाक्टर भीमराव आम्बेडकर – 4 ☆
जब डाक्टर आम्बेडकर दलितों के लिए संघर्ष कर रहे थे तब उनका प्रभाव क्षेत्र वर्तमान महाराष्ट्र व मध्यप्रदेश का कुछ भू-भाग था। महाराष्ट्र की राजनीति में ब्राह्मणों का अच्छा वर्चस्व था और तब तक नागपुर में राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ की स्थापना भी हो चुकी थी। लेकिन डाक्टर आम्बेडकर को किसी भी रुढीवादी हिन्दू संगठन या बड़े नेतृत्व का साथ उनके सत्यागृह व अछुतोद्दार आन्दोलन मे नहीं मिला। कतिपय ब्राह्मण मित्रों के अलावा, जिन्होंने डाक्टर आम्बेडकर के आह्वान पर दलितों का यज्ञोपवीत संस्कार किया, रत्नागिरी में नजरबन्द विनायक दामोदर उर्फ़ वीर सावरकर ने उनका भरपूर साथ दिया। यद्दपि वीर सावरकर रत्नागिरी से बाहर नहीं जा सकते थे तथापि उन्होंने वहां अछूतों के लिए पतितपावन मंदिर की स्थापना की और एक पृथक स्कूल खोलने का प्रस्ताव दिया जहाँ अछूतों के बच्चे शिक्षा प्राप्त कर सकें। उन्होंने समय समय पर पत्राचार द्वारा डाक्टर आम्बेडकर के प्रयासों को पूर्ण समर्थन दिया तथा सनातनी हिन्दुओं को भी सामाजिक भेदभाव के लिए लताड़ा। वीर सावरकर की सहमति डाक्टर आम्बेडकर रोटी बेटी सम्बन्ध से भी थी। यद्दपि हिन्दू महासभा के अन्य नेता तथा घनश्यामदास बिडला सरीखे सनातनी हिन्दू अस्पृश्यता को तो दूर करना चाहते थे पर दलितों के साथ रोटी बेटी सम्बन्ध को लेकर उन्हें आपत्ति थी। गांधीजी उस समय अंग्रेजों की अनेक कूटनीतिक चालों का अपने राजनीतिक अस्त्र सत्य और अहिंसा से जबाब दे रहे थे। मुसलमानों को राष्ट्रीय आन्दोलन से जोड़ने के उनके प्रयासों की आलोचना की जा रही थी और उसे मुस्लिम तुष्टिकरण का नाम दिया जा रहा था, दूसरी ओर युवा वर्ग, क्रांतिकारियों के विचारों की ओर आकर्षित होकर, हिंसा का रास्ता अपनाने उत्सुक हो रहा था। ऐसे समय में गांधीजी के सामने बड़ी विकट स्थिति थी वे हिन्दू समाज में संतुलन बनाए रखना चाहते थे साथ ही दलित समुदाय को अलग-थलग भी नहीं होने देना चाहते थे। गांधीजी की सौम्यता भरी नीतियों ने उस वक्त समाज को विघटन से बचाने में बड़ी मदद की।
जब 1937 में गवर्नमेंट आफ इंडिया एक्ट के तहत राज्य विधान मंडल के चुनाव हुए तो डाक्टर आम्बेडकर ने महाराष्ट्र में कांग्रेस के विरुद्ध अपने प्रत्याक्षी खड़े किये फलस्वरूप कांग्रेस वहाँ सबसे बड़े दल के रूप में तो चुनाव जीती पर उसे सरकार बनाने के लिए निर्दलीय विधायकों का साथ लेना पडा क्योंकि डाक्टर आम्बेडकर ने कांग्रेस के साथ सरकार में शामिल होने से इनकार कर दिया था। इसी समय मोहमद अली जिन्ना ने मुसलमानों की पृथकतावादी मांगों को जोरशोर से उठाना शुरू कर दिया और उनके लिए अलग राष्ट्र की मांग की। इधर डाक्टर आम्बेडकर भी यदाकदा दलितों से हिन्दू धर्म त्यागने की बात करने लगे और मुस्लिम, सिख, ईसाई आदि धर्मों के लोग उनपर डोरे डालने लगे। इस दौरान डाक्टर आम्बेडकर को एक दो अवसर पर मुस्लिम लीग ने अपने कार्यक्रमों मे बुलाया और जब कांग्रेस ने आठ राज्यों के अपने मंत्रिमंडल को इस्तीफा देने का निर्देश नवम्बर 1939 में दिया तो मुस्लिम लीग ने इसे मुक्ति दिवस के रूप में मनाया। लीग के इस आयोजन में डाक्टर आम्बेडकर भी भाषण देने पहुंचे। आम जनता में इसकी तीखी प्रतिक्रिया हुई। उस दौरान जब गांधीजी और कांग्रेस लीग की पृथक राष्ट्र पाकिस्तान बनाने की मांग का विरोध करते हुए अखंड भारत पर जोर दे रहे थे तब डाक्टर आम्बेडकर ने 1940 में ‘थाट्स ऑन पाकिस्तान’ नामक पुस्तक लिखकर मुसलमानों की पृथक राष्ट्र संबंधी मांग का समर्थन कर दिया। जब देश में भारत छोड़ो आन्दोलन जोरों पर था तब भी डाक्टर आम्बेडकर ने इसमें अपनी भागीदारी न दिखाते हुए फ़ौज में दलितों की भर्ती का अभियान चलाया। इस प्रकार हम पाते हैं कि गांधीजी और डाक्टर आम्बेडकर की नीतियों और तरीकों में गंभीर मतभेद थे पर वे दोनों एक बात पर तो सहमत थे वह था अछूतोद्धार।
स्वराज प्राप्ति के बाद गांधीजी के अनुरोध पर ही संविधान सभा में डाक्टर आम्बेडकर को शामिल किया गया और इस प्रकार एक समता मूलक एवं लोकतांत्रिक संविधान की रचना संभव हो सकी जिसका सपना महात्मा गांधी ने आज़ादी के पहले देखा था और जिसका वायदा उन्होंने डाक्टर आम्बेडकर से पूना पेक्ट के जरिये किया था। डाक्टर आम्बेडकर ने देश को उदार राजनीतिक लोकतंत्र का संविधान दिया । उनके मतानुसार आर्थिक लोकतंत्र हांसिल करने के अनेक मार्ग यथा व्यक्तिवादी, समाजवादी, साम्यवादी हो सकते हैं, और किसी एक मार्ग का चयन समूह विशेष की तानाशाही का मार्ग प्रशस्त कर सकता है, इसीलिए उन्होंने अर्थनीति के निर्धारण का दायित्व चुनी हुई सरकार पर छोड़ा गया और प्राकृतिक संसाधनों के राष्ट्रीयकरण का विरोध किया। आम्बेडकर संविधान निर्माण में भी कतिपय विषयों पर आम्बेडकर का गांधीवादियों से टकराव हुआ। आम्बेडकर एक शक्तिशाली केंद्र पर आश्रित व्यवस्था के समर्थक थे । डाक्टर आम्बेडकर मानते थे कि आवश्यकता से अधिक संघवाद पूरे देश में संविधान के समान रूप से क्रियान्वयन को अवरुद्ध करेगा और अस्पृश्यता समाप्ति जैसे विषयों को अनेक राज्य लागू करने से मना कर देंगे। गांधीजी के समर्थक गाँव के स्तर तक सत्ता के विकेंद्रीकरण के पक्षधर थे वे नए संविधान में प्राचीन भारत के राजनय की झलक देखना चाहते थे और पश्चिमी लोकतांत्रिक व्यवस्था की जगह नए संविधान को ग्राम पंचायतों और जिला पंचायतों की आधारशिला पर खडा करना चाहते थे। अंततः डाक्टर आम्बेडकर ने अपने तर्कों से आवश्यकता से अधिक संघवाद के प्रस्तावों को खारिज करवा दिया और इस प्रकार संविधान निर्माण में गांधीजी के ग्राम स्वराज संबंधी चिंतन की उपेक्षा हुई। आगे चलकर प्राकृतिक संसाधनों के राष्ट्रीयकरण व पंचायती राज्य संबंधी संविधान संशोधन विभिन्न स्वरूपों में इंदिरा गांधी ,राजीव गांधी व नरसिम्हा राव के प्रधानमंत्रित्व में पारित हुए। त्रिस्तरीय पंचायती राज्य व्यवस्था लागू करने के प्रयास तो 1956 से ही शुरू हो गए थे पर इसे गति प्रदान की राजीव गांधी ने और अंततः 73वें संविधान संशोधन के माध्यम से गांधीजी का पंचायती राज का सपना 1993 में लागू हुआ। डाक्टर आम्बेडकर ने गांधीवादियों के द्वारा दिए गए अन्य सुझाव जैसे शराब बंदी, ग्रामीण क्षेत्रों कुटीर उद्योगों की स्थापना, सहकारिता को प्रोत्साहन, गौवध आदि विषयों को भी संविधान के मौलिक विषयों / अधिकारों की बजाय नीति निर्देशक सिद्धांतों संबंधी अनुछेद में शामिल करवाया।इसके फलस्वरूप यह सभी बातें जो गांधीजी के रचनात्मक कार्यक्रम का हिस्सा रही हैं वे समान रूप से सारे देश में लागू नही की जा सकीं एवं इन्हें संघ के राज्यों पर उचित कदम लेने हेतु अधिकृत कर दिया गया। चूँकि यह सभी बातें संविधान के नीति निर्देशक सिद्धांतों के अंतर्गत वर्गीकृत की गई अत: नागरिकों के पास ऐसा कोई अधिकार नहीं रहा जिससे वे संघ या राज्य पर इसे लागू करने हेतु संवैधानिक अधिकारों के तहत दावा कर सकें। कतिपय राज्यों ने इन नीति निर्देशक सिद्धांतों संबंधी अनुछेद का सहारा लेकर अपने अपने राज्यों में कुटीर उद्योग, सहकारिता, शराब बंदी आदि को सफलतापूर्वक लागू कर गांधीजी के सपनों को साकार किया। लघु एवं ग्रामोंद्योग को लेकर भी सरकारों ने अपने स्तर पर आधे अधूरे प्रयास किये और आपसी तालमेल के अभाव में वांछित परिणाम प्राप्त नहीं हो सके।
इस प्रकार हम देखते हैं कि इन दोनों महापुरुषों में अस्पृश्यता को लेकर गहन मतभेद तो थे पर दोनों के प्रयास एक दूसरे के पूरक थे और उनके प्रयासों ने इन समस्या के निदान में महती भूमिका का निर्वहन किया। यद्दपि डाक्टर आम्बेडकर ने अनेक बार कठोर रुख अपनाया और अपनी बात पर अडिग रहे तथापि उनके मन में महात्मा गांधी के प्रति श्रद्धा का भाव था और वे यह भलीभांति जानते थे कि देश हित में महात्मा गांधी का स्थान महत्वपूर्ण है। इसी भावना के वशीभूत होकर उन्होंने पूना पैक्ट को स्वीकार किया और इस प्रकार गांधीजी के प्राणों की रक्षा हो सकी। डाक्टर आम्बेडकर ने गांधीजी की, अस्पृश्यता के संबंधी विचारों का दोनों स्तर पर विरोध किया। डाक्टर आम्बेडकर अस्पृश्यता को सामाजिक बुराई ही नहीं वरन अभिशाप भी मानते थे। वे गांधीजी की दलील से सहमत नहीं थे कि अस्पृश्यता वर्ण व्यवस्था या जाति प्रथा के कारण नहीं है। उन्होंने गांधीजी के ट्रस्टीशिप सिद्धांत का भी इसी आधार पर विरोध किया और कहा कि जैसे सवर्ण अछूतों को उनके सामजिक अधिकारों से वंचित रखना चाहते हैं उसी प्रकार अमीर भी गरीबों को अपना धन कैसे दे सकते हैं। वे गांधीजी की इस बात से भी असहमत थे कि जाति प्रथा भारत की अर्थव्यवस्था को मजबूत करती है और यह रोजगार की गारंटी भी देती है। महात्मा गांधी से उनके मतभेद संविधान निर्माण में भी परिलक्षित हुए हैं।
इस विडियो में ध्यान करने हेतु निर्देश दिए गये हैं जिन्हें सुनते हुए आप ध्यान कर सकते हैं.
ध्यान हेतु निर्देश: सुनते जाएं और ध्यान करें :
आराम से बैठ जाएँ. पीठ सीधी, आखें बंद. पूरा ध्यान अपनी सांस पर. नाक के आसपास साँसों के आवागमन को महसूस करें. अन्दर आती सांस और बाहर जाती सांस के प्रति निरंतर सजग रहें. अगर सांस लम्बी है तो जानें कि लम्बी है, अगर सांस छोटी है तो जानें कि छोटी है. केवल जानना है. सांस जैसी है, वैसी ही रहने दें. यदि मन भटक जाये, तो अपना ध्यान वापस सांस पर लेकर आयें. आँखें बंद रखते हुए, अपनी साँसों के प्रति पूर्णतः सजग होकर, अपने पूरे शरीर को मन ही मन देखें – सिर, कंधे, हाथ, सीना, पेट, पीठ और पैर. भीतर सांस लेते हुए, पूरे शरीर को महसूस करें. बाहर सांस छोड़ते हुए, पूरे शरीर को महसूस करें. भीतर सांस लेते हुए, पूरे शरीर को शिथिल करें, आराम दें. बाहर सांस छोड़ते हुए. पूरे शरीर को शिथिल करें, विश्राम दें. पूरा ध्यान पूरी सजगता से लगातार अन्दर आती सांस और बाहर जाती सांस पर.
अंत में, सबके लिए मंगल कामना. सबका मंगल हो, सबका कल्याण हो. धीरे-धीरे आंखें खोलते हुए, ध्यान से बाहर आयें.
A Pathway to Authentic Happiness, Well-Being & A Fulfilling Life! We teach skills to lead a healthy, happy and meaningful life.
The Science of Happiness (Positive Psychology), Meditation, Yoga, Spirituality and Laughter Yoga. We conduct talks, seminars, workshops, retreats and trainings.
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Jagat Singh Bisht : Founder: LifeSkills
Master Teacher: Happiness & Well-Being; Laughter Yoga Master Trainer
Past: Corporate Trainer with a Fortune 500 company & Laughter Professor at the Laughter Yoga University.
Areas of specialization: Behavioural Science, Positive Psychology, Meditation, Five Tibetans, Yoga Nidra, Spirituality, and Laughter Yoga.
हिंदी पद्यानुवाद – प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’
द्वादश अध्याय
(साकार और निराकार के उपासकों की उत्तमता का निर्णय और भगवत्प्राप्ति के उपाय का विषय)
अर्जुन उवाच
एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते ।
ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः।।1।।
अर्जुन ने कहा-
भक्त जो भजते आपको,सगुण या निर्गुण मौन
सतत योग रत भक्तों में, अधिक श्रेष्ठ है कौन? ।।1।।
भावार्थ : अर्जुन बोले- जो अनन्य प्रेमी भक्तजन पूर्वोक्त प्रकार से निरन्तर आपके भजन-ध्यान में लगे रहकर आप सगुण रूप परमेश्वर को और दूसरे जो केवल अविनाशी सच्चिदानन्दघन निराकार ब्रह्म को ही अतिश्रेष्ठ भाव से भजते हैं- उन दोनों प्रकार के उपासकों में अति उत्तम योगवेत्ता कौन हैं?॥1॥
Those devotees who, ever steadfast, thus worship Thee and those also who worship the Imperishable and the Unmanifested—which of them are better versed in Yoga?।।1।।
☆ ई- अभिव्यक्ति का अभिनव प्रयोग – प्रतिष्ठित साहित्यिक संस्था “व्यंग्यम” की प्रथम ऑनलाइन गोष्ठी ☆
संस्कारधानी जबलपुर से लगभग बयालीस वर्ष पूर्व व्यंग्य की पहली और प्रतिष्ठित पत्रिका “व्यंग्यम” सुप्रसिद्ध व्यंग्यकार श्री हरिशंकर परसाई जी के निर्देशन में प्रकाशित होती थी। इसके सम्पादक मंडल में सुप्रसिद्ध व्यंग्यकार श्री निशिकर जी, श्री महेश शुक्ल जी तथा श्री श्रीराम आयंगर जी थे। इसका अपना इतिहास रहा है और यह पत्रिका काफी लम्बे समय तक प्रकाशित होती रही, जिसमें देश के प्रतिष्ठित व्यंग्यकारों की रचनाएं छपतीं थीं।
“व्यंग्यम” पत्रिका की स्मृति में विगत 34 माह से जबलपुर में मासिक व्यंग्यम गोष्ठी का आयोजन होता रहा है । व्यंग्यम को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से “व्यंग्यम गोष्ठी” की श्रृंखला का आयोजन सतत जारी है और भविष्य में व्यंग्यम पत्रिका की योजना भी विचाराधीन है।
विगत 34 माह पूर्व जबलपुर में मासिक व्यंग्यम गोष्ठी की श्रंखला चल रही है जिसमें व्यंग्यकार हर माह अपनी ताजी रचनाओं का पाठ करते हैं। 34 महीने पहले इस आयोजन को प्रारम्भ करने का श्रेय जबलपुर के सुप्रसिद्ध व्यंग्यकार डाॅ कुंदन सिंह परिहार, श्री रमेश सैनी, श्री जय प्रकाश पाण्डेय, श्री द्वारका गुप्त आदि व्यंग्यकारों को जाता है। इस गोष्ठी की विशेषता यह है अपने नए व्यंग्य का पाठ इस गोष्टी में करते हैं। इसके अतिरिक्त प्रत्येक तीसरे माह किसी प्रतिष्ठित अथवा मित्र व्यंग्यकारों के व्यंग्य संग्रह की समीक्षा भी की जाती है।
कोरोना समय और लाॅक डाऊन के नियमों के तहत सोशल डिस्टेंसिंग का पालन करते हुए और घर की देहरी के अंदर रहते हुए अप्रैल माह की व्यंग्यम गोष्ठी इस बार इंटरनेट पर सोशल मीडिया के माध्यम से सूचना एवं संचार तकनीक का प्रयोग करते हुए आयोजित करने का यह एक छोटा सा प्रयास है। इस गोष्ठी के लिए सूचना तकनीक के कई प्रयोगों के बारे में विचार किया गया जैसे कि व्हाट्सएप्प और वीडियो कॉन्फ़्रेंसिंग। किन्तु, प्रत्येक की अपनी सीमायें हैं साथ ही हमारे वरिष्ठतम एवं कई साहित्यकार इन तकनीक के प्रयोग सहजतापूर्वक नहीं कर पाते।
इस सन्दर्भ में ई- अभिव्यक्ति ने एक अभिनव प्रयोग किया है । इस तकनीक में हमने पहले सम्मानित व्यंग्यकारों से मोबाईल पर उनकी स्वरांकित व्यंग्य पाठ की फाइलें मंगवाई और उनको उनके चित्रों के साथ संयोजित कर स्थिर-चित्रित वीडियो बनाकर यूट्यूब पर प्रकाशित किया। इस तकनीक का महत्वपूर्ण पक्ष यह है कि आप उनके वीडियो को लाइक कर सकते हैं और अपने कमैंट्स दे सकते हैं। जहाँ तक आपस में संवाद करने का प्रश्न है तो आप इस पोस्ट के अंत में आपस में वैसे ही चर्चा कर सकते हैं जैसे कि फेसबुक या व्हाट्सएप्प पर करते हैं। इसके अतिरिक्त इस लिंक को आप सोशल मीडिया के किसी भी प्लेटफॉर्म पर शेयर कर सकते हैं।
इस गोष्ठी में हमने सम्मानीय व्यंग्यकारों के नाम अंग्रेजी वर्णमाला के क्रम से रखा है। आप किसी भी व्यंग्यकार के नाम पर क्लिक कर सीधे यूट्यूब पर उनकी रचना का पाठ उनके स्थिर चित्र पर सुन सकते हैं।
हमें आपसे यह साझा करते हुए अत्यंत प्रसन्नता हो रही है कि इस गोष्ठी में प्रतिष्ठित व्यंग्यकार श्री शांतिलाल जैन जी ने मुख्य अतिथि व्यंग्यकार के रूप में हमारे आग्रह को स्वीकार कर अपनी रचना प्रेषित की है। इस गोष्ठी का प्रारम्भ हम हमारे सम्माननीय अतिथि व्यंग्यकार अग्रज श्री शांतिलाल जैन जी के व्यंग्य से कर रहे हैं । उनके व्यंग्य लेखन से आपको परिचित कराना मेरा कर्तव्य है।
श्री शांतिलाल जैन, भोपाल – सधुक्कड़ी प्रवृत्ति का ‘सुपर-सिद्ध’ व्यंग्यकार
नियमित व्यंग्य लेखन करना किसी भी सामान्य व्यंग्यकार के लिये सहज नहीं होता, किन्तु श्री जैन लगभग तीन दशकों से एकल विधा के रूप में सतत व्यंग्य साधना कर रहे हैं। लगभग प्रति सप्ताह उनकी ओर से किसी पत्र-पत्रिका में एक नये विषय के साथ उनकी उपस्थिति दर्ज होती है। अपनी व्यस्त कार्यालयीन दिनचर्या के बीच गहन गंभीर चिन्तन कर व्यंग्य रचना सृजित करना उन्हें अग्रिम पंक्ति के लेखकों की श्रेणी में रखता है। उन्होंने अपने व्यंग्यों को प्रवृत्तियों तक सीमित रखने का प्रयास किया है। इसलिये वे व्यक्तिगत आलोचना से प्रायः दूरी बनाकर रखते हैं। राजनीतिक परिस्थितियों से नाराज तथा नीति निर्धारकों से असहमत होने के बाद भी उनका लेखन अपने आप में बेहद संतुलित, ईमानदार तथा निष्पक्ष व्याख्या करता दीखता है।
देखा देखी लेखन में उतर पड़ने, किसी निजी लक्ष्य लेकर लेखन की खेती करने या प्राकृतिक रूप से लेखक के रूप में उपजे होने का दावा करने वाली बेशुमार जमात के बीच शांतिलाल जैन जैसे थोड़े से लेखक सामाजिक सरोकारों के प्रति संचेतना के कारण ही वैचारिक अभिव्यक्ति का निष्पादन पूरी जिम्मैदारी से करते हैं। किसी भी प्रतियोगिता से बेपरवाह और व्यंग्य के क्षेत्र में घुस रहे छिछलांदे छल छिद्रों से दूर रहकर अपनी साहित्य साधना में लीन रहने वाले मस्तमौला लेखक हैं वे।
विसंगतियों की परत को भेदकर निकाली विसंगतियों को सलीकेदार हास्य से रोशन करने में इन्हें विशेष योग्यता प्राप्त है। वे आधुनिक संदर्भों पर पैनी नजर रखने वाले व्यंग्यकार हैं। अन्तर्राष्ट्रीय तथा राष्ट्रीय महत्व के गूढ़ विषयों पर गहन अध्ययन से हासिल तथ्य सामने लाने के लिए वे बहुत सहज-सुलभ कथानक रचते हैं। रोचक कहन शैली में जन सामान्य से सूत्र जोड़ते हुए वे अपने संदेश को सफलता के साथ सम्प्रेषित कर देते हैं। स्वयं बैंकर होने के कारण ये अर्थव्यवस्था और उससे जुड़ी ऐसी विसंगतियों पर भी मार कर देते हैं जो सामान्य व्यंग्यकार की जद से दूर होता है। कहना न होगा कि शांतिलाल जैन, की उपस्थिति समकालीन व्यंग्य को समृद्ध बना रही है।
§ § § § §
प्रत्येक सम्मानित व्यंग्यकारों का संक्षिप्त साहित्यिक परिचय इस निवेदन के अंत में दिया जा रहा है। आप सम्मानित व्यंग्यकारों के चित्र अथवा नाम पर क्लिक कर उनकी रचना आत्मसात कर सकते हैं ।
आज के अंक में प्रकाशित होने वाले साप्ताहिक स्तम्भ के सभी सम्माननीय साहित्यकारों से अनुरोध है कि उनकी रचनाएँ अगले सप्ताह से यथावत प्रकाशित होती रहेंगी।
इस प्रकार संस्कारधानी जबलपुर के स्थानीय सम्मानित व्यंग्यकारों की संस्था ” व्यंग्यम” की अप्रैल 2020 की गोष्ठी का मुख्य आतिथ्य भोपाल से श्री शांतिलाल जैन एवं तकनीकी संयोजन ई – अभिव्यक्ति की और से मैं हेमन्त बावनकर, पुणे वर्तमान में बेंगलुरु से कर रहा हूँ।
इस परिकल्पना के आधार स्तम्भ हैं अग्रज श्री जय प्रकाश पाण्डेय जी एवं मैं इसे तकनीकी स्वरुप देने का निमित्त मात्र हूँ। समस्त ऑडियो फाइलों को बना संजो कर मुझ तक पहुँचाने के लिए उनका ह्रदय से आभार।
कृपया इस यज्ञ को अपने मित्रों और सोशल मीडिया में अधिक से अधिक साझा करें। इस पोस्ट के अंत में आपस में चर्चा करें।
हमें पूर्ण आशा एवं विश्वास है कि ई – अभिव्यक्ति के इस अभिनव प्रयोग के लिए आप सबका स्नेह एवं प्रतिसाद मिलेगा।
आप सब का पुनः हृदय से आभार। नमसकर।
अपने घरों में रहें, स्वस्थ रहें। आज का दिन शुभ हो।
– हेमन्त बावनकर, सम्पादक ई-अभिव्यक्ति, पुणे
श्री शांतिलाल जैन
परिचय :
श्री शांतिलाल जैन,
जन्म: 19 फरवरी, 1960, उज्जैन, म.प्र
शिक्षा: विक्रम विश्वविद्यालय उज्जैन से वाणिज्य में स्नातकोत्तर तथा विधि में स्नातक उपाधि.
प्रकाशन:
पहला व्यंग्य संग्रह ‘कबीर और अफसर’ -म.प्र. साहित्य परिषद के सहयोग से सन 2003 में प्रकाशित.
दूसरा व्यंग्य संग्रह ‘ना आना इस देश’- शिल्पायन, दिल्ली से 2015 में प्रकाशित.
तीसरा व्यंग्य संग्रह-मार्जिन में पिटता आदमी, ‘क’ प्रकाशन, नईदिल्ली से प्रकाशित
राष्ट्रीय पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशन:
जनसत्ता, शुक्रवार, नईदुनिया, धर्मयुग, सुबहसवेरे, दैनिक भास्कर, समावर्तन, अट्टहास आदि देश की अन्य अनेक पत्र-पत्रिकाओं में।
भारतीय स्टेट बैंक में सूचना प्रौद्योगिकी में हिन्दी के प्रयोग हेतु सक्रिय सहयोग।
सम्प्रत्ति : भारतीय स्टेट बैंक, स्थानीय प्रधान कार्यालय, भोपाल से सहायक महाप्रबंधक पद से सेवानिवृत।
पुरस्कार/सम्मान-
म.प्र. साहित्य परिषद का वर्ष 2015 के लिये ‘राजेन्द्र अनुरागी सम्मान’.
अभिनव शब्द शिल्पी सम्मान-2016.
श्री हरीकृष्ण तैलंग स्मृति सम्मान –2014.
व्यंग्य लेखक समिति द्वारा स्थापित ज्ञान चतुर्वेदी पुरस्कार- वर्ष 2018
श्री अभिमन्यु जैन
जन्म : 15/ 02/1952,जबलपुर.
प्रकाशन /प्रसारण :
देश की विभिन्न पत्र पत्रिकाओं में व्यंग प्रकाशित. आकाशवाणी, दूरदर्शन से प्रसारित, व्यंग संग्रह “राग शमशानी” प्रकाशित. अनेक संस्थाओं से अभिनंदित एवम सम्मानित.
संप्रति : सेवा निवृत्त अधिकारी वाणिज्य कर
संपर्क: abhimanyuakjain@ gmail.Com
मोबाईल: 9425885294.
श्री जय प्रकाश पाण्डेय
जन्म: 02.01.1957
शिक्षा: एम. एस. सी. , डी सी ए
प्रकाशन /पुरस्कार:
देश की सभी प्रतिष्ठित पत्र पत्रिकाओं के अलावा आकाशवाणी में कहानी, व्यंग्य लेखों का 30 वर्षों से प्रकाशन /प्रसारण।
कबीर सम्मान, अभिव्यक्ति सम्मान के अलावा अनेक पुरस्कार /सम्मान।
परसाई स्मारिका सम्पादित, ई-अभिव्यक्ति पत्रिका का महात्मा गाँधी विशेषांक एवं परसाई विशेषांक में अतिथि सम्पादक।
व्यंग्य संकलन “डांस इण्डिया डांस” प्रकाशित । कुछ साझा संकलन भी प्रकाशित। एक व्यंग्य संग्रह और एक कहानी संकलन प्रकाशनाधीन
जन्म: मध्यप्रदेश के छतरपुर जिले के ग्राम अलीपुरा में वर्ष 1939 में।
शिक्षा: एम.ए.(अंग्रेजी साहित्य), एम.ए.(अर्थशास्त्र), पी.एच.डी, एल. एल.बी.।चालीस वर्ष तक महाविद्यालयीन अध्यापन के बाद 2001 में जबलपुर के गोविन्दराम सेकसरिया अर्थ-वाणिज्य महाविद्यालय के प्राचार्य पद से सेवानिवृत्त।
साहित्य: पिछले पाँच दशक से निरन्तर कहानी और व्यंग्य लेखन। 200 से अधिक कहानियां और इतने ही व्यंग्य पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित।अब तक पाँच कथा-संग्रह (तीसरा बेटा, हासिल, वह दुनिया, शहर में आदमी और काँटा ) तथा दो व्यंग्य-संग्रह प्रकाशित।
सम्मान: 1994 में म.प्र. हिन्दी साहित्य सम्मेलन का वागीश्वरी पुरस्कार,2004 में राजस्थान पत्रिका का सृजनशीलता सम्मान।
सम्प्रति : म.प्र .शासन कृषि विभाग जबलपुर में सहायक सांख्यकीय अधिकारी के पद से वर्ष 2015 जून में सेवा निवृत्त।
साहित्यिक उपलब्धियां : वर्ष 1975 से छुटपुट लेखन प्रारम्भ किया । प्रथम हास्य व्यंग्य दिल्ली प्रेस की पाक्षिक पत्रिका “मुक्ता” में दिसम्बर 1976 में “कालोनी क्रिकेट मैच” शीर्षक से प्रकाशित हुआ । इसके बाद प्रकाशन का जो सिलसिला प्रारम्भ हुआ तो देश भर की प्रमुख पत्र पत्रिकाओं में व्यंग्य, लघुकथायें, लेख, कवितायेँ आदि निरन्तर प्रकाशित होते रहे हैं ।
सम्पादन : जबलपुर से प्रकाशित लघुकथा विधा की पत्रिका ‘ लघुकथा अभिव्यक्ति ‘ में प्रबन्ध सम्पादक, तथा ‘प्रतिनिधि लघुकथायें ‘ में उप सम्पादक के रूप में अवैतनिक सेवायें प्रदान कीं ।
सम्मान /पुरस्कार : देश भर की प्रमुख साहित्यिक संस्थाओं द्वारा विभिन्न सम्मानों /पुरस्कारों से सम्मानित किया गया ।
प्रकाशित कृतियाँ : वर्ष 1986 में दिनिशा प्रकाशन जबलपुर द्वारा प्रकाशित व्यंग्य संग्रह ‘ एक बटे ग्यारह ‘ तथा वर्ष 2009 में अयन प्रकाशन दिल्ली द्वारा मेरा प्रथम लघुकथा संग्रह ‘ वह अजनबी ‘ शीर्षक से प्रकाशित किया गया । इसके साथ ही अनेकों लघुकथा संकलनों में मेरी लघुकथा शामिल की गई हैं ।
सम्पर्क : श्रीकृष्णम इको सिटी , श्री राम इंजीनियरिंग कॉलेज के पास , कटंगी रोड , माढ़ोताल , जबलपुर , म . प्र . 482002
मो . 9425860540 , 9131485948
श्री रमाकांत ताम्रकार
जन्म: 23-6-1960 जबलपुर
प्रकाशन: अनेक पत्र पत्रिकाओं में कहानी, व्यंग्य, समीक्षा, आलेख, साक्षात्कार आदि
प्रसारण: कहानियां,व्यंग्य, आलेख, परिचर्चाएं आदि
प्रकाशन: दो कहानी संग्रह प्रकाशित। एक व्यंग्य संग्रह प्रकाशनाधीन।
पुरस्कार : अनेकों राष्ट्रीय स्तर के पुरस्कार
सम्पादन : विभिन्न स्मारिकाओं का सम्पादन, कहानी पत्रिका का संयोजन एवम सम्पादन, त्रैमासिक पत्रिका अमृत दर्पण, भोपाल में संपादक
फ़िल्म एवं डॉक्यूमेंट्री:
लव यू कैनेडा कहानी एवं स्क्रिप्ट लेखन
कहानी मंच जबलपुर -20 डॉक्यूमेंट्री
कवि श्री गंगाचरण मिश्र जबलपुर की कविताओं पर कविता वीडियो
सम्प्रति: म. गांधी राज्य ग्रामीण विकास संस्थान, जबलपुर में कार्यरत ।
जन्म : 3 जून 1949, महाराजपुर (मंडला) म.प्र.। शिक्षा : विज्ञान स्नातक, स्नातकोत्तर (अर्थ शास्त्र, मनोविज्ञान) 1982, कम्प्यूटर प्रोग्रामिंग में डिप्लोमा प्रकाशन : विगत 40 वर्षों से धर्मयुग, सारिका, माधुरी, इंडिया टुडे, कादम्बिनी, नवनीत, वागर्थ, कथादेश, कादम्बरी, साक्षात्कार, मायापुरी, नई गुदगुदी, व्यंग्य यात्रा, आसपास, जनसत्ता, नवभारत टाइम्स, हिन्दुस्तान, भास्कर, युगधर्म, स्वतंत्र मत, नवीन दुनिया, जनपक्ष आज, ब्लिट्ज, रविवार, आदि पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशन। प्रसारण : जबलपुर, भोपाल, छतरपुर, लखनऊ, दिल्ली आदि आकाषवाणी, दूरदर्षन केन्द्रों से विभिन्न रचनाओं का प्रसारण तथा व्यंग्य और कहानी पर विमर्ष का प्रसारण। अनुवाद : अनेक रचनाओं का बंगला, पंजाबी, अंग्रेजी और नार्वेरियन भाषा में अनुवाद। सम्पादन : अंतर्राष्ट्रीय संस्था सर्विस सिविल इन्टरनेशनल (स्विट्जरलेण्ड) की भारत शाखा द्वारा प्रकाषित मासिक पत्रिका ‘प्रयास’ तथा जाबालि सैनी बंधु अख़बार का सम्पादन। कृतियाँ : मेरे आसपास, बिन सेटिंग सब सून, पाँच व्यंग्यकार (व्यंग्य संग्रह), अंतहीन वापिसी (कहानी संग्रह), सब कुछ चलता है, बक्से में कुछ तो है (व्यंग्य उपन्यास) शीघ्र प्रकाश्य
पुरस्कार : कादम्बिनी (मासिक पत्रिका) द्वारा कादम्बिनी सम्मान – 1994, म.प्र. युवा रचनाकार सम्मान, मध्यप्रदेश साहित्यकार मंच सम्मान , म.प्र. लघु कथा परिषद द्वारा लघुकथा सम्मान, पाथेय द्वारा सृजन सम्मान, हीरालाल गुप्त स्मृति सम्मान, मध्यप्रदेश लघु कथाकार परिषद द्वारा अखिल भारतीय स्व. रासबिहारी पाण्डेय स्मृति सम्मान, यश अर्चन सम्मान, व्यंग्य यात्रा (पत्रिका) द्वारा व्यंग्य यात्रा सम्मान। संस्था : एस सी आई (भारत शाखा) शाहदरा दिल्ली में कुष्ठ रोगियों की दो वर्षों तक सेवा सुश्रुषा तथा उनके लिए अनेक कल्याणकारी योजनाओं का क्रियान्वयन।
1972 उदयपुर (राजस्थान) के आसपास के गाँवों में जल-समस्या तथा समस्याओं पर गहन कार्य। साहित्यिक संस्था: मिलन, मित्र संघ, हिन्दी साहित्य सम्मेलन (जबलपुर शाखा), म.प्र. लेखक संघ (जबलपुर इकाई), साहित्य संघ, पहल गोष्ठी आदि संस्थाओं में अनेक पदों पर सक्रियता से सहभागिता। कहानी मंच में ‘अध्यक्ष’ तथा अनेक साहित्यिक कार्यक्रमों का संयोजन। अनेक संस्थाओं के आमंत्रण पर अध्यक्षता, निर्णायक, रचना-पाठ, विचार-विमर्श आदि की भूमिका का निर्वाह। खेल : टेबिल टेनिस में जिला तथा प्रादेशिक स्तर पर प्रतिनिधित्व, विजेता, उपविजेता। विदेश : सर्विस सिविल इन्टरनेशनल द्वारा 1972 में पश्चिम जर्मनी आमंत्रित, पर पारिवारिक कारणों से गमन स्थगित। सम्प्रति : रक्षा लेखा विभाग से वरिष्ठ अंकेक्षक पद से सेवा निवृत्त। सम्पर्क : 245/ए, एफ.सी.आई. लाइन, त्रिमूर्ति नगर, दमोह नाका, जबलपुर (म.प्र.) 482 002 दूरभाष: 0761-2645588, 94258 66402, 8989 499299 ईमेल : [email protected]
डॉ विजय तिवारी ‘किसलय’
जन्म तिथि : 7 जुलाई 1958
सृजन कार्य क्षेत्र : साहित्य
प्रिय विधा : मुझे काव्य लेखन सबसे अच्छा लगता है।
परिचय : साहित्य की बहुआयामी विधाओं में सृजनरत हूँ। मेरी छंदबद्ध कवितायें, गजलें, नवगीत, छंदमुक्त कवितायें, क्षणिकाएँ, दोहे, कहानियाँ, लघुकथाएँ, समीक्षायें, आलेख, संस्कृति, कला, पर्यटन, इतिहास विषयक सृजन सामग्री यत्र-तंत्र प्रकाशित/प्रसारित होती रहती है।
कृतियाँ/अलंकरण/उपलब्धियाँ :
काव्य संग्रह – किसलय के काव्य सुमन , नई दुनिया का श्रेष्ठ अलंकरण – “जबलपुर साहित्य अलंकरण”, कौन बनेगा साहित्यपति प्रतियोगिता विजेता, ओंकार तिवारी अलंकरण, गुंजन का सरस्वती सम्मान, हिन्दी परिषद का कथा सम्मान, विधानसभाध्यक्ष स्व. कुंजीलाल दुबे स्मृति निबंध प्रतियोगिता का प्रथम पुरस्कार।
वर्तिका प्रतिभा अलंकरण, बेटी बचाओ अभियान के सुचारू कार्यान्वयन हेतु मांडू में प्रदेश स्तरीय कार्यशाला में सहभागिता।, पूरे विश्व के 135 से अधिक देशों के “पीस ऑफ माइंड” टी वी चैनल एक साथ प्रसारित माउंट आबू में आयोजित ‘राष्ट्रीय कवि सम्मेलन’ में सहभागिता।
अन्य महत्वपूर्ण उपलब्धियां :
समाचार पत्रों, आकाशवाणी एवं विभिन्न चैनलों से प्रकाशन/ प्रसारण।
मेरे काव्य संग्रह “किसलय के काव्य सुमन” सहित अनेक सामूहिक संग्रहों में रचनाएँ प्रकाशित।
हिंदी पद्यानुवाद – प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’
एकादश अध्याय
(बिना अनन्य भक्ति के चतुर्भुज रूप के दर्शन की दुर्लभता का और फलसहित अनन्य भक्ति का कथन)
मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः ।
निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव ॥
जो जीता मेरे लिये , भेद भाव सब भूल
वही भक्त पाता मुझे , रह जग के अनुकूल ॥55॥
भावार्थ : हे अर्जुन! जो पुरुष केवल मेरे ही लिए सम्पूर्ण कर्तव्य कर्मों को करने वाला है, मेरे परायण है, मेरा भक्त है, आसक्तिरहित है और सम्पूर्ण भूतप्राणियों में वैरभाव से रहित है (सर्वत्र भगवद्बुद्धि हो जाने से उस पुरुष का अति अपराध करने वाले में भी वैरभाव नहीं होता है, फिर औरों में तो कहना ही क्या है), वह अनन्यभक्तियुक्त पुरुष मुझको ही प्राप्त होता है॥55॥
He who does all actions for Me, who looks upon Me as the Supreme, who is devoted to Me, who is free from attachment, who bears enmity towards no creature, he comes to Me, O Arjuna.॥55॥
(सुदूर उत्तर -पूर्व भारत की प्रख्यात लेखिका/कवियित्री सुश्री निशा नंदिनी जी के साप्ताहिक स्तम्भ – सामाजिक चेतना की अगली कड़ी में प्रस्तुत है अक्षय तृतीया पर्व पर विशेष कविता अक्षय हो संस्कार ।आप प्रत्येक सोमवार सुश्री निशा नंदिनी जी के साहित्य से रूबरू हो सकते हैं।)
