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श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “साइकिल स्टैंड…“।)

अभी अभी # 415 ⇒ साइकिल स्टैंड… श्री प्रदीप शर्मा 

जब तक साइकिल चलती रहती है, उसे किसी के सहारे की आवश्यकता नहीं रहती, केवल दो पहिये के सहारे वह खुद भी चलती है, और सवारी को भी ले जाती है। जैसे ही वह रुकती है, उसे खड़े रहने के लिए स्टैंड यानी सहारा लगता है। अगर साइकिल को स्टैंड न हो, तो या तो उसको किसी दीवार का सहारा लेना पड़ता है, या फिर वह लेट जाती है।

पहले जो साइकिल का स्टैंड होता था, वह पीछे के दोनों पहियों को कवर करता था, साइकिल को स्टैंड पर लगाना पड़ता था। बाद की साइकिलों में स्टैंड एक ही ओर होता था, जिसे आसानी से ऊपर नीचे किया जा सकता था। यह कहने की आवश्यकता नहीं कि साइकिल भी लेडीज़ और जेंट्स होती थी। जेंट्स लोग लड़ीज साइकिल चला सकते थे, लडीज, जेंट्स साइकिल नहीं चलाती थी।।

आज जब शहर में जगह जगह कार पार्किंग होते हुए भी, पार्किंग की समस्या है, कारों और अन्य चार पहिए के वाहनों के कारण जगह जगह जाम लग जाया करता है, तब हींग फिटकरी रहित साइकिल की बहुत याद आती है। कहीं से भी निकाल ली, कहीं पर भी खड़ी कर ली।

आज कार पार्किंग की तरह कभी शहर में जगह जगह साइकिल स्टैंड भी हुआ करते थे। सभी मिल मज़दूर खाने का टिफिन बांधे जब हुकमचंद मिल अथवा अन्य मिलों में पहुंचते थे, तो उनकी गाड़ी, साइकिल स्टैंड पर रखी जाती थी, जिसका माहवारी पास बनता था। आज जिस तरह किसी भी मॉल में कार पार्किंग की व्यवस्था होते हुए, पार्किंग एक समस्या बनी हुई है, उसी तरह कभी सिनेमा घरों के बाहर साइकिलों के लिए साइकिल स्टैंड बने रहते थे। साइकिल स्टैंड वाला इज्जत से आपके पास आकर आपकी साइकिल थाम लेता था, इस जानकारी के साथ, अभी तो डॉक्यूमेंट्री चल रही है, टिकट भी मिल जाएंगे बाबूजी। एक पतरे का बिल्ला आपको पकड़ाकर, वह आपकी साइकिल स्टैंड पर ले जाकर, स्टैंड पर खड़ी कर देता था। आप चैन से पिक्चर देख सकते थे, और साइकिल भी अपनी सखी सहेलियों के साथ कुछ वक्त गुज़ार लेती थी।।

आज शहर में जितनी गौ शालाएं नहीं, कभी शहर में उतने साइकिल स्टैंड हुआ करते थे। हर स्कूल कॉलेज का अपना साइकिल स्टैंड हुआ करता था, जिसके ठेके हुआ करते थे। किसी कॉलेज अथवा सिनेमा घर के साइकिल स्टैंड का ठेका मिलना उतना ही मुश्किल था, जितना आज किसी शासकीय निर्माण का ठेका मिलना।

शहर का सरवटे बस स्टैंड हो, या रेलवे स्टेशन, जो लोग डेली अप-डाउन करते हैं, उनके वाहन आज भी साइकिल स्टैंड पर ही रखे जाते हैं। लेकिन विडम्बना देखिए, आजकल, साइकिल तो कम, स्कूटर ज़्यादा नजर आते हैं। कहीं कहीं तो साइकिल स्टैंड का नाम भी बदलकर स्कूटर स्टैंड कर दिया गया है।।

दुनिया कितनी भी आगे निकल जाए, साइकिल स्टैंड भले ही कार पार्किंग स्थल बनते चले जाएं, साइकिल कल भी अपने पांव (स्टैंड) पर खड़ी थी, और आज भी अपने पांव पर खड़ी है। अगर आप भी अपने पांव पर ठीक से खड़े होना चाहते हो, सदा स्वस्थ रहना चाहते हो, पेट्रोल की बढ़ती कीमत, ट्रैफिक जाम और ट्रैफिक के चालान से बचना चाहते हो, तो एक स्टैंड वाली साइकिल का हैंडल थाम लो।

जीरो मेंटेनेंस वाला, हर तरह के टैक्स से मुक्त, हेलमेट-फ्री कोई दोपहिया वाहन आज अगर है, तो वह साइकिल ही है। शहर को प्रदूषण मुक्त अगर रखना है, तो वाहनों की संख्या केवल साइकिल ही कम कर सकती है। कितना अच्छा हो, सिक्स लेन सड़कों पर एक लेन साइकिल की भी हो। आज के युग में साइकिल पर आना, गरीबी की नहीं, समझदारी की निशानी है। Who will understand?

श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं।)

संजय दृष्टि – आदर्श

संघर्ष निरंतर जारी है। हर वर्ग का हुजूम मिलकर उस एक शब्द को शब्दकोश से बहिष्कृत करने में जुटा है। मुट्ठी भर हाथ हैं जो प्रतिकूल स्थितियों में भी अपना सर्वस्व दांव पर लगाकर हुजूम से लोहा ले रहे हैं। इन मुट्ठी भर लोगों की अडिगता से ही शब्दकोश में ‘आदर्श’ अब भी साँसे भर रहा है।

© संजय भारद्वाज  

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “पौधारोपण (Plantation)…“।)

अभी अभी # 414 ⇒ पौधारोपण (Plantation)… श्री प्रदीप शर्मा 

आइए, पॉपुलेशन की चिंता छोड़ प्लान्टेशन करें। बच्चों की ही तरह पेड़ पौधे भी हमें उतने ही प्रिय हैं।

एक बीज ही वृक्ष बनता है, जंगल कोई नहीं बनाता, जंगलों में पौधारोपण और वृक्षारोपण जैसे आयोजन नहीं होते, क्योंकि वहां इंसान का दखल नहीं होता। जंगल का अपना कानून होता है, वहां हर चीज रिसाइकल होती है। बंदर और हर पशु पक्षी का भोजन जंगल में उपलब्ध है, शाकाहार और मांसाहार। जीवः जीवस्य भोजनं।

मनुष्य सभ्य होता चला गया। मानव सभ्यता ने जंगल में मंगल किया, गांव, कस्बे और बड़े बड़े शहर बसाए। एक जंगली इंसान को पढ़ना लिखना सिखाया, और चांद तक उड़ने के काबिल बनाया। साहिर बहुत जल्दी कर जाते हैं बोलने में ;

कुदरत ने हमें बख्शी थी

एक ही धरती।

हमने कहीं भारत कहीं

ईरान बनाया।।

इस दुनिया को खूबसूरत बनाने के लिए इंसान ने क्या नहीं किया, जंगल काटे, पहाड़ काटे, नदियों पर बांध बनाए, बिजली पैदा की। जंगल की लकड़ी से घर के दरवाजे, खिड़की, पलंग और सोफे बनवाए, अन्न, कपास के खेत और फल, फूल, सब्जियों के बाग बगीचे लगाए। सड़क, पूल, गाड़ी, घोड़े और हवाई जहाज बनाए। महल, अटारी कहां आज के हैं। सदियों से हम प्रकृति का दोहन करते चले आ रहे हैं, लेकिन प्रकृति ने सभी उफ नहीं की, क्योंकि वह धरती मां है, धरा है, वसुन्धरा है। उसके गर्भ में हीरे, मोती, सोना, चांदी, खनिज और कौन सी औषधि नहीं।

अचानक हमारे कामकाज ने प्रकृति का संतुलन बिगाड़ना चालू कर दिया।

अत्यधिक प्रदूषण से प्रकृति का संतुलन बिगड़ने लगा, और बिगड़े पर्यावरण का असर इंसान पर भी पड़ने लगा। जहरीली हवा और जहरीला भोजन इंसान को बीमार और कमजोर करने लगा। इंसान परेशान हो, फिर प्रकृति की गोद में जाने लगा। ।

हमें ही हमारी प्रकृति और पर्यावरण को सुधारना होगा। ओजोन लेयर की चिंता अब वैज्ञानिकों की नहीं, आम आदमी की चिंता बन चुकी है। कहीं बेमौसम आंधी तूफान और बारिश और कहीं भयंकर सूखा, सब कुछ हमारा ही तो करा कराया है।

पौधारोपण और वृक्षारोपण तो एक व्यक्तिगत और सामूहिक शुभ संकल्प है, सद्प्रयास है, अपने अपने स्तर पर इसे जारी रखना चाहिए, लेकिन बढ़ती जनसंख्या के प्रति हमारी उपेक्षा और लापरवाही नाकाबिले बर्दाश्त है। सरकार की अपनी मजबूरियां है, पौधारोपण जैसा ही जन जागरण ही इसका एकमात्र विकल्प है। एक तरफ टूटते परिवार,

पारिवारिक मतभेद, सिंगल चाइल्ड और असुरक्षा और दूसरी ओर औलाद और भरे पूरे परिवार के सुख की चाह, गरीबी, अशिक्षा, धार्मिक मान्यता और नैतिक पतन, और इनके बीच त्रिशंकु, बेचारा आम इंसान। ।

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “|| रबड़ी प्लेट ||…“।)

अभी अभी # 413 ⇒ || रबड़ी प्लेट ||… श्री प्रदीप शर्मा 

आप भले ही लड्डू को मिठाइयों का राजा मान लें,लेकिन जलेबी, इमरती और रबड़ी का नाम सुनकर ज़रूर आपके मन में लड्डू फूट पड़े होंगे । जिन्हें गुलाब जामुन पसंद है,उन्हें मावा बाटी की भी उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। होते हैं कुछ लोग, जो चाशनी से परहेज करते हैं,लेकिन रसगुल्ला देख,उनके मुंह से भी पानी टपकने लगता है।

हम तो शुगर को शक्कर ही समझते थे,लेकिन जब से सुना है, शुगर एक बीमारी भी है, हमने भी मीठे से परहेज करना शुरू कर दिया है । लेकिन चोर चोरी से जाए, हेरा फेरी से ना जाए, रबड़ी तब भी हमारी कमजोरी थी,और आज भी है ।।

कुछ समय के लिए शुगर को भूल जाइए,आइए रबड़ी की बात करें । ठंडी रातों में दूध के कढ़ाव और केसरिया,मलाईदार दूध,रबड़ी मार के ,मानो चाय मलाई मार के । गर्मी में मस्तानी दही की लस्सी और वह भी रबड़ी मलाई मार के । खाने वाले खाते होंगे दही के साथ गर्मागर्म जलेबी,हम तो जलेबी भी रबड़ी के साथ ही खाते हैं ।

आज हम जिस रबड़ी प्लेट का जिक्र कर रहे हैं,उसके लिए हमें थोड़ा अतीत में जाना पड़ेगा । नालंदा जितना अतीत नहीं,फिर भी कम से कम पचास बरस। हमारे होल्करों के शहर इंदौर के बीचों बीच एक श्रीकृष्ण टाकीज था,जहां गर्मियों में सुबह साढ़े आठ बजे एक ठेला नजर आता था,जो हीरा लस्सी के नाम से प्रसिद्ध था । यह लस्सी केवल गर्मियों में ही नसीब होती थी । एक बारिश हुई,और वहां से ठेला नदारद ।

एक श्रृंगारित ठेला,जिसमें कई शरबत की बोतलें सजी हुई,ठेले के नीचे के स्टैण्ड पर कई ताजे दही के कुंडे, ठेले के बीच टाट पर विराजमान एक बर्फ  की शिला, एक विशाल तपेले में,लबालब रबड़ी और इन सबके बीच कार्यरत एकमात्र व्यक्ति हीरा और उनका चीनी मिट्टी का बड़ा पात्र और एक लकड़ी की विशाल रवई,दही को मथने के लिए । (सब कुछ हाथ से ही) हीरा लस्सी ही उस लस्सी का ब्रांड था, जो किसी जमाने में आठ आने से शुरू होकर दस रुपए तक पहुंच गई थी । पहले कुंडे से दही निकालकर तबीयत से मथना,फिर कांच के ग्लासों में बर्फ छील छीलकर डालना,लस्सी और बोतलों में रखे शकर के केसरिया शरबत को मिलाना,और ग्लासों को लस्सी से भरना, फिर थोड़ी रबड़ी और उसके बाद लबालब लस्सी पर दही की मलाई की एक मोटी परत। लीजिए, हीरा लस्सी तैयार ।।

हमारा विषयांतर में विश्वास नहीं। वहां रबड़ी प्लेट भी उपलब्ध होती थी,जो मेरी पहली और आखरी पसंद होती थी । भाव लस्सी से उन्नीस बीस,लेकिन एक कांच की बड़ी प्लेट में लच्छेदार रबड़ी, उस पर थोड़ा बर्फ का चूरा और ऊपर से गुलाब का शर्बत । एक लोहे की डब्बी में काजू,बादाम,पिस्ते का चूरा लस्सी और रबड़ी प्लेट दोनों पर कायदे से बुरकाया जाता था । तब जाकर हमारी रबड़ी प्लेट तैयार होती थी ।

हाइजीन वाले हमें माफ करें,क्योंकि हम रबड़ी प्लेट खाने के बाद हाथ नहीं धोते थे,रबड़ी और गुलाब के शरबत की खुशबू हमारे हाथों में हमारे साथ ही जाती थी और साथ ही जबान पर रबड़ी प्लेट का स्वाद भी ।।

आज न तो वहां श्रीकृष्ण टाकीज है और ना ही वह हीरा लस्सी वाला । पास में बोलिया टॉवर के नीचे,उसके वंशज जरूर फ्रिज में रखी लस्सी,हीरा लस्सी के नाम से,साल भर बेच रहे हैं,लेकिन वह बात कहां ।

जिस तरह शौकीन लोग,अपना शौक घर बैठे भी पूरा कर लेते हैं,हमारी रबड़ी प्लेट भी आजकल घर पर ही तैयार हो जाती है । तैयार केसरिया रबड़ी मांगीलाल दूधवाले अथवा रणजीत हनुमान के सामने विकास रबड़ी वाले के यहां आसानी से उपलब्ध हो ही जाती है,बस एक प्लेट में रबड़ी पर थोड़ा सा ,मौसम के अनुकूल बर्फ और गुलाब का शर्बत ही तो डालना है,लीजिए,रबड़ी प्लेट तैयार । शौकीन हमें ज्वाइन कर सकते हैं ।।

विशेष : शुगर फ्री वालों से क्षमायाचना सहित …!!

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “लिखने का सुख…“।)

अभी अभी # 412 ⇒ लिखने का सुख… श्री प्रदीप शर्मा 

लिखने में भी वही सुख है, जो सुख एक तैराक को तैरने में आता है, किसी किसी को गाड़ी ड्राइव करने में आता है, एक रसिक को संगीत में, और एक शराबी को शराब पीने में आता है। लिखना किसी के लिए एक आदत भी हो सकता है, एक नशा भी, और एक जुनून भी।

आज मुझे जितनी लिखने की सुविधा है, उतनी पहले कभी नहीं थी। लेकिन लिखने वाले तो तब भी लिखते थे, जब कागद कलम भी नहीं था। पत्थरों को खोद खोद कर लोगों ने शब्द बनाए हैं, पेड़ पौधों के पत्तों पर सरकंडे की कलम का उपयोग किया है। विचारों को शब्दों का जामा पहनाना ही लेखन है। अव्यक्त को व्यक्त करना, विचारों को लिपिबद्ध करना, अप्रकट को प्रकट करना ही सृजन है, साहित्य है, कविता है, वेद पुराण है। ।

संसार का सबसे बड़ा सुख सीखने में है। हमने बोलना, लिखना सीखा, हाथ में कलम पकड़ना सीखा। पहले मिट्टी की पेम, फिर पेंसिल। पहले निब वाला होल्डर और दो पैसे की कैमल की स्याही की टिकिया दवात में घोली और स्याही तैयार। एक ब्लोटिंग पेपर यानी स्याहीचट भी फैली स्याही को सोखने के लिए तैयार। उसके बाद ही हमारे हाथों में हमने पेन पकड़ा था। नौसिखिए के हाथ में न तो पेन देना चाहिए और ना ही तलवार।

लिखने के लिए एक अदद पैन और कागज ही पर्याप्त नहीं होता, दिमाग में भी तो कुछ होना चाहिए। सभी प्रेमचंद और शरदचंद्र तो नहीं हो सकते। रायचंद और जयचंद तो बहुत मिल जाएंगे। संसार में पढ़े लिखे लोग तो बहुत हैं, लेकिन पढ़ने और लिखने वाले बहुत कम। ।

दो शब्द बोलने का कहकर आधा घंटा बोलना जितना आसान है, उतना ही मुश्किल है सिर्फ दो शब्द लिखना। जिनको लिखने का अभ्यास है, वे ही कुछ लिख सकते हैं। जिनसे लिखे बिना रहा नहीं जाता, वे और कुछ नहीं तो डायरी ही लिखा करते हैं। जो बात हम किसी से कहना नहीं चाहते, वह डायरी में तो लिख ही सकते हैं।

आज एक एंड्रॉयड फोन अथवा कंप्यूटर पर लेखन कितना आसान हो गया है। पहले लेखक लिखता था, फिर उसे टाइप करवाकर छपने को भेजता था। आज बिना कागज पेन के केवल उंगलियों की सहायता से लिखिए और उसे दुनिया में जहां चाहे, वहां भेज दीजिए।

बस, आपके थिंक टैंक में क्या है, यह आप ही जानते हैं। ।

सृजन का संसार सुख सुविधा नहीं देखता। आप पौधारोपण से फूलों की घाटी नहीं बना सकते। तुलसी, मीरा, कबीर और सूर को तब कहां लिखने की इतनी सुख सुविधाएं उपलब्ध थी, लेकिन वे जो रच गए, वह जन मानस में रच बस गया। उन्होंने सृजन का सुख लूटा भी और दोनों हाथों से लुटाया भी।

आज लेखन पेशेवर भी है और स्वांतः सुखाय भी।

तकनीक तो इतनी विकसित हो गई है कि आप बोलकर भी लिख सकते हो, लेकिन अगर कल्पनाशीलता, मौलिक चिंतन और सर्व जन हिताय की मन में अवधारणा ही नहीं हो, तो सूर कबीर तो छोड़िए, हमारा सृजन प्रसाद, पंत, निराला, अज्ञेय और महादेवी की धूल के बराबर भी नहीं। लेकिन सृजन सृष्टि का नियम है, वह सतत चलता रहेगा। सृजन में केवल सुख ही नहीं पूरे संसार की वेदना, विषाद और दुख दर्द भी शामिल है। ।

श्री अजीत सिंह

(हमारे आग्रह पर श्री अजीत सिंह जी (पूर्व समाचार निदेशक, दूरदर्शन) हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए विचारणीय आलेख, वार्ताएं, संस्मरण साझा करते रहते हैं।  इसके लिए हम उनके हृदय से आभारी हैं। आज प्रस्तुत है श्री अजीत सिंह जी द्वारा पितृ दिवस पर स्वर्गीय पिताजी के साथ उनका आभासी संवाद ‘स्वर्गीय पिता से संवाद…’।)

☆ आलेख – स्वर्गीय पिता से संवाद… ☆  श्री अजीत सिंह, पूर्व समाचार निदेशक, दूरदर्शन ☆

पिताश्री स्वर्गीय चौधरी मुगला राम

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “पांव की धूल…“।)

अभी अभी # 411 ⇒ पांव की धूल… श्री प्रदीप शर्मा 

माटी कहे कुम्हार से,

तू क्या रोंदे मोहे।

एक दिन ऐसा आएगा,

मैं रोंदूगी तोहे।।

पांव की धूल, हमारे शरीर की सबसे उपेक्षित वस्तु है। इसीलिए घरों में बाहर के जूते चप्पलों का प्रवेश वर्जित रहता है। रोज सुबह घर को बुहारा संवारा जाता है, धूल मिट्टी को घर से बाहर का रास्ता दिखाया जाता है। दुश्मन को धूल चटाने में भी हमें उतना ही मज़ा आता है, जितना बचपन में मिट्टी खाने में आता था। जो जमीन के अंदर है, वह मिट्टी और जो जमीन के बाहर है, वह सब धूल।

हम मिट्टी से ही पैदा हुए, और हमें मिट्टी में ही समा जाना है। जब हम अपने देश की धरती का गुणगान करते हैं, तो देश की मिट्टी को सर पर लगाते हैं ;

इस मिट्टी को तिलक करो

ये मिट्टी है बलिदान की ;

जिसे हम साधारण धूल समझते हैं, उसे ही रज भी कहते हैं, महात्माओं की चरण रज को केवल शिष्य ही अपने मस्तक पर नहीं लगाते, ब्रज रज में तो भक्त लोटते हुए, गिरिराज की पूरी परिक्रमा करते हैं।।

धूरि भरे अति सोभित स्यामजू,

तैसी बनी सिर सुंदर चोटी।

खेलत खात फिरै अँगना, पग पैंजनी बाजति पीरी कछोटी।।

आजकल की माताएं भले ही बच्चों को धूल मिट्टी से बचाएं, पहले उनके हाथ पांव धुलवाएं और उसके पश्चात् ही उन्हें गले लगाएं, लेकिन यशोदा जी ने ऐसा कभी नहीं किया। जिसका मन मैला नहीं, उस के तन पर कैसा मैल।

मिट्टी भी कभी मैली हुई है। मिट्टी तो आज सोने के भाव बिक रही है और लोग पैसा कमाने अपनी जमीन जायदाद बेच बेचकर विदेशों में जा रहे हैं। उनका नमक खा रहे हैं।

और इधर कुछ पाखंडी कथित अवतारी पुरुष इस देश की मिट्टी को कलंकित करते हुए, भक्तों से अपने पांव पुजवा रहे हैं, अपने पांव की मिट्टी से उनकी जान का सौदा कर रहे हैं।।

श्रद्धा, अंध श्रद्धा और विश्वास, अंध विश्वास में एक महीन अंतर होता है। जहां आपकी आस्था के साथ खिलवाड़ शुरू हुआ, अंध विश्वास अपना नंगा नाच शुरू कर देता है। नीम हकीमों के खतरों से तो अब सरकार भी जाग उठी है, लेकिन हिंदू समाज में फैले अंध विश्वास और बाबाओं की कथित सिद्धियों और चमत्कारों के प्रति वह ना केवल आंख मूंदे पड़ी है, अपितु वोट बैंक की खातिर उन्हें समुचित सुरक्षा और राजाश्रय भी प्रदान कर रही है।

हर बड़े बाबा, महात्मा और कथित जगतगुरु के यहां नेता, अभिनेता और उद्योगपति को आसानी से देखा जा सकता है। इनके कथा, प्रवचन और सत्संगों का श्रीगणेश यजमानों से ही शुरू होता है। मान ना मान, मैं तेरा यजमान।।

साधु संतों का सम्मान हमारी सनातनी परम्परा रही है। जो भी संत हिंदू समाज और सनातन धर्म की बात करेगा, हमारी आस्था स्वाभाविक रूप से उधर ही दौड़ पड़ेगी। पहले मुफ्त भंडारे और सत्संग और बाद में पहले ब्रेन वाश और तत्पश्चात् सत्यानाश। और शायद यही हुआ होगा हाथरस में।

अपने आपको श्री हरि विष्णु का अवतार कहने वाले इस पाखंडी सूरज पाल की मिट्टी से तिलक करने के चक्कर में हाथरस के कितने अभागे इंसानों को अपने प्राणों का बलिदान देना पड़ा। देश की मिट्टी और आस्था को कलंकित करने वाला यह शैतान क्या अदृश्य होकर पूरे देश को बेवकूफ बनाएगा।।

एक मछली सारे तालाब को सदियों से गंदा करती चली आ रही है और बदनाम बेचारी अन्य दूध सी धुली मछलियां हो रही हैं। यह एक गंदी मछली ही शाश्वत और सनातन है। अगर इसका इलाज हो जाए, तो शायद आस्था का तालाब पूरी तरह स्वच्छ और निर्मल हो जाए। और अगर फिर भी पूरा तालाब ही गंदा रहा, तब तो सभी मछलियों की खैर नहीं।।

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “पूजा, आरती और प्रार्थना…“।)

अभी अभी # 410 ⇒ पूजा, आरती और प्रार्थना… श्री प्रदीप शर्मा 

कुछ भारतीय नारियां, आस्था एवं, संस्कार वश, अपने पति को ही परमेश्वर मानती हुई, तुम्हीं मेरे मंदिर, तुम्हीं मेरी पूजा की तर्ज पर, पति को ही पति देव मान बैठती हैं। पतिदेव भी जानते हैं, वे किसी पूजा के पति तो हो सकते हैं, परमेश्वर नहीं। अतः मंदिर अथवा घर में, श्रद्धानुसार तथा सुविधानुसार स्वयं भी पूजा – पाठ किया करते हैं।

जहां मंदिर होता है, भगवान होता है और भक्त होता है, वहां पूजा में दीप भी प्रज्वलित होता है, धूप बत्ती भी होती है, और आरती भी होती है। जितने भगवान, उतनी आरती ! ईश्वर एक है, वह सभी ऐश्वर्यों का मालिक है, दाता है।

वह जगत का ईश, जगदीश है, परम पिता परमेश्वर है। उसका गुणगान ही आरती है। ॐ जय जगदीश हरे, स्वामी जय जगदीश हरे। भक्त जनों के संकट, पल में दूर करे। कष्ट मिटे तन का, स्वामी कष्ट मिटे तन का।

जगदीश जी की आरती के वक्त, हर श्रद्धालु दीन, हीन, याचक बन जाता है। भावावेश में वह खुद को, “मैं मूरख, खल कामी” तक कह बैठता है। वह जानता है, आरती में सब चलता है। समर्पण और शरणागति का यह भाव घंटियों और तालियों से और पुष्ट होता रहता है। वह कभी आंखें बंद करता है, कभी खोलता है, उसे आरती में आनंद आने लगता है। सभी आरतियों का कॉपीराइट स्वामी शिवानंद जी के पास होता है। स्वामी शिवानंद जी की कोई सी भी आरती आप गाएं, सुख संपत्ति घर आए। ।

तन, मन, धन सब अर्पण करने के बाद जब आरती के पश्चात् वह प्रसाद ग्रहण करता है, उसे लगता है, उसने जग जीत लिया। एकाएक वह एक साधारण, समझदार इंसान बन जाता है। गाड़ी स्टार्ट कर अपने काम धंधे में लग जाता है। अब उसे कर्म करना है। मन लगाकर धन कमाना है। कल फिर मुलाकात होती है आरती में।

पूजा आरती हो अथवा संध्या आरती, हार फूल, दिया बाती और प्रसाद का भोग तो आराध्य को लगता ही है। ईश्वर की, सर्व शक्तिमान की आराधना का एक और तरीका है, जिसे प्रार्थना कहते हैं। भक्ति हो अथवा प्रार्थना, वह सकाम भी हो सकती है और निष्काम भी। प्रार्थना में केवल मन ही पर्याप्त है। ।

मन में बसी किसी भी मूरत से आप प्रार्थना के जरिए आत्म – निवेदन कर सकते हैं। अपने कल्याण अथवा किसी के कष्ट दूर करने के लिए दुआ कर सकते हैं। सामूहिक प्रार्थना में बड़ा बल होता है। काश हम प्रार्थना में खुद के लिए नहीं, सब के लिए कुछ मांगें। जहां हैं, वहीं से आंख बंद करके जो दीन – दुःखी, अशक्त बीमार अथवा लाचार हैं, उनकी खुशहाली की प्रार्थना अगर निःस्वार्थ रूप से की जाए, तो शायद पत्थर रूपी भगवान भी पिघल जाए। प्रार्थना में बल है, बिना प्रार्थना के हर इंसान निर्बल है।

पूजा पाठ, आरती करें ना करें, प्रार्थना अवश्य करें, खुद के लिए ही नहीं, किसी और के लिए भी। ज्ञात, अज्ञात सब पर प्रार्थना का असर होता है। प्रार्थना की कोई इबारत नहीं, कोई शब्द नहीं। सच्चे मन से जो पुकार निकलती है, बस वही प्रार्थना है, इबादत है, पूजा है, आरती है।।