(श्री अरुण श्रीवास्तव जी भारतीय स्टेट बैंक से वरिष्ठ सेवानिवृत्त अधिकारी हैं। बैंक की सेवाओं में अक्सर हमें सार्वजनिक एवं कार्यालयीन जीवन में कई लोगों से मिलना जुलना होता है। ऐसे में कोई संवेदनशील साहित्यकार ही उन चरित्रों को लेखनी से साकार कर सकता है। श्री अरुण श्रीवास्तव जी ने संभवतः अपने जीवन में ऐसे कई चरित्रों में से कुछ पात्र अपनी साहित्यिक रचनाओं में चुने होंगे। उन्होंने ऐसे ही कुछ पात्रों के इर्द गिर्द अपनी कथाओं का ताना बाना बुना है। आज से प्रस्तुत है एक विचारणीय आलेख “इंटरव्यू : 2“।)
असहमत के ज्वाईन करते ही साहब का डमी ऑफिस शुरु हो गया. असहमत का रोल मल्टी टास्किंग था, पीर बावर्ची भिश्ती, खर सब कुछ वही था, सिर्फ आका का रोल साहब खुद निभा रहे थे.इस प्रयोग ने काफी प्रभावित किया, साहब को लगी अवसाद याने डिप्रेशन की बीमारी को और धीरे धीरे असहमत साहब का प्रिय विश्वासपात्र बनता गया.असहमत भी मिल रही importance और चाय, लंच, नाश्ते के कारण काफी अच्छा महसूस कर रहा था पर जो एक जगह रम जाये वो जोगी और असहमत नहीं और अभी तो बहुत कुछ घटना बाकी था जिसमें असहमत का हिसाब बराबर करना भी शामिल था. साहब भी बिना मलाई के अफसरी करते करते बोर भी हो गये थे और अतृप्त भी.
चूंकि अपने मन की हर बात वो अब असहमत से शेयर करने लगे थे तो उन्होंने उससे दिल की बात कह ही डाली कि “वो अफसर ही क्या जो सिर्फ तनख्वाह पर पूरा ऑफिस चलाये ” और इसी बात पर ही असहमत के फ़ितरती दिमाग को रास्ता सूझ गया हिसाब बराबर करने का. तो अगले दिन इस डमी ऑफिस में कहानी के तीसरे पात्र का आगमन हुआ जो बिल्कुल हर कीमत पर अपना काम करवाने वाले ठेकेदारनुमा व्यक्तित्व का स्वामी था. साहब भी भूल गये कि ऑफिस डमी है और लेन देन का सौदा असहमत की मौजूदगी में होने लगा. आगंतुक ने अपने डमी रुके हुये बिल को पास करवाने की पेशगी रकम पांच सौ के नोटो की शक्ल में पेश की और साहब ने अपनी खिली हुई बांछो के साथ फौरन वो रकम लपक ली, थोड़ा गिना, थोड़ा अंदाज लगाया और जेब में रखकर हुक्म दिया “जाओ असहमत जरा इनकी फाईल निकाल कर ले आओ.
फाईल अगर होती तो आती पर फाईल की जगह आई “एंटी करप्शन ब्यूरो की टीम”.साहब हतप्रभ पर टीम चुस्त, पूरी प्रक्रिया हुई, हाथ धुलवाते ही पानी रंगीन और साहब का चेहरा रंगहीन. ये शॉक साहब को वास्तविकता के धरातल पर पटक गया और उन्होंने आयुक्त को समझाया कि सर ये सब नकली है और हमारे ऑफिस ऑफिस खेल का हिस्सा है. पर आयुक्त मानने को तैयार नहीं, कहा “पर नोट तो असली हैं, शिकायत भी असली है और शिकायतकर्ता भी असली है. आपका पुराना कस्टमर है और शायद पुराना हिसाब बराबर करने आया है. फिर उन्होंने रिश्वतखोर अफसर को अरेस्ट करने का आदेश दिया.
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “चलो सजना, जहां तक घटा चले…“।)
अभी अभी # 334 ⇒ चलो सजना, जहां तक घटा चले… श्री प्रदीप शर्मा
अगर आप किसी के, सजन, साजन, प्रेमी अथवा साथी हैं, तो घटा, सावन, बहार और मौसम से सावधान रहें, क्योंकि क्या भरोसा कब, आपकी सजनी से आपको बुलावा आ जाए।
कोई समय, मुहूर्त, अथवा दिन रात नहीं, बस उठो और, “चलो सजना, जहां तक घटा चले “। अब यह आग्रह है अथवा आदेश, पैदल चलना है अथवा गाड़ी से। एक और स्पष्ट हिदायत है, लगाकर गले।
प्रेम में सब चलता है। गौर कीजिए ! ओ साथी चल, मुझे लेकर साथ चल तू, यूं ही दिन रात चल तू। अजीब परेशानी है अगर मौसम सुहाना है, उधर उसको आपकी बांहों में आना है। यानी पहले गला, फिर बांह।।
आपको दफ्तर जाना है, अथवा कोई जरूरी काम करना है, उससे उसे क्या। सुनो सजना … इस तरीके से बोलेगी कि पूरी दुनिया सुन ले। सुनो सजना, पपीहे ने कहा सबसे पुकार के। अब ये पपीहा कोई दूध वाला अथवा सब्जी वाला है क्या, जो सुबह सुबह आवाज लगा रहा है। मानो कोई मॉर्निंग अलार्म हो। संभल जाओ, चमन वालों, कि आए दिन बहार के। डरा तो ऐसा रहा है, मानो आपातकाल लग रहा हो।
वाह रे पपीहे और वाह रे बहार।
यही हाल सावन की घटा और बरखा बहार का है। सावन तो जब भी आता है, झूम कर ही आता है।
जब भी काली घटा छा ती है तो प्रेम ऋतु ही आती है, और हां, साथ में तेरी याद जरूर आती है। ओ सजना, बरखा बहार आई, रस की फुहार लाई, अंखियों में प्यार लाई।
यानी अब अपना पेट बस फुहार और प्यार से ही भरना है। थोड़ा मुफ्त राशन भी ले आती, तो घर का चूल्हा तो जलता।।
यहां तो ऐसी हालत हो रही है कि पूछो ही मत ;
नैनों में बदरा छाए,
बिजली सी चमके हाए
ऐसे में बलम मोहे, गरवा लगा ले ….
अब आप साजन नहीं बलम हो गए हैं, बीमारी बढ़ती जा रही है। बदरा, बिजली और चमक अब शरीर में उतर आई है,
और वेद तो आप सांवरिया ही हो। आ गले लग जा।।
जिनको आटे दाल का भाव नहीं पता, उनके लिए होगा लाखों का सावन, और साजन की नौकरी दो टंकियां की, लेकिन उधर, प्यार, बहार, सावन और बरखा से दूर एक सरस्वतीचंद्र भी है, जिसका यह मानना है कि ;
छोड़ दे सारी दुनिया किसी के लिए
ये मुनासिब नहीं आदमी के लिए।
प्यार से जरूरी कई काम हैं
प्यार सब कुछ नहीं
आदमी के लिए।।
हमें तो इन सबकी काट शैलेंद्र में ही नजर आती है। सजनवा बैरी हो गए हमार और ;
(प्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी के साप्ताहिक स्तम्भ – “विवेक साहित्य ” में हम श्री विवेक जी की चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं। श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी , जबलपुर ) से सेवानिवृत्त हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। आपको वैचारिक व सामाजिक लेखन हेतु अनेक पुरस्कारो से सम्मानित किया जा चुका है।आज प्रस्तुत है आपका एक विचारणीय आलेख – डे लाइट सेविंग – मतलब बिना जिए ही गुजर गया जिंदगी का एक घंटा।
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक सहित्य # 273 ☆
आलेख – डे लाइट सेविंग – मतलब बिना जिए ही गुजर गया जिंदगी का एक घंटा
यूके में प्रति वर्ष मार्च महीने के आखिरी रविवार को 1 बजे घड़ियाँ 1 घंटा आगे बढा दी जाती हैं, इस तरह जीवन का एक घंटा बिना जिए ही आगे बढ़ जाता है।
यह वापस प्रति वर्ष अक्टूबर के आखिरी रविवार को 2 बजे 1 घंटा पीछे कर दी जाती हैं। ऐसा इसलिए किया जाता है क्योंकि अप्रैल से यहां समर सीजन शुरू हो जाता है जब सूर्योदय जल्दी होने लगता है।
वह अवधि जब घड़ियाँ 1 घंटा आगे होती हैं उसे ब्रिटिश ग्रीष्मकालीन समय (BST) कहा जाता है। शाम को अधिक और सुबह में कम दिन का प्रकाश होता है (जिसे डेलाइट सेविंग टाइम भी कहा जाता है)। इस वर्ष 31 मार्च को आखिरी रविवार था, इसलिए जब मैं सुबह लंदन में सोकर उठा तो इंटरनेट से जुड़े होने के कारण मोबाइल में तो समय अपडेट हो चुका था, पर टेबल पर रखी घड़ी एक घंटे पीछे का टाइम ही बतला रही थी। रात 1 बजे समय को एक घंटा फारवर्ड कर दिया गया था। अब अक्तूबर के आखिरी रविवार अर्थात इस वर्ष 27 अक्तूबर को घड़ी वापस एक घंटा पीछे की जाएंगी। मतलब भारत के समय से जो साढ़े चार घंटे का अंतर यूके के समय का है, वह पुनः साढ़े पांच घंटो का कर दिया जायेगा।
दुनियां के कई देशों में इस तरह की प्रक्रिया अपनाई जाती है।
भारत में डेलाइट सेविंग टाइम का उपयोग नहीं किया जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि भूमध्य रेखा के पास स्थित देशों में मौसमों के बीच दिन के घंटों में अधिक अंतर का अनुभव नहीं होता।
(श्री राकेश कुमार जी भारतीय स्टेट बैंक से 37 वर्ष सेवा के उपरांत वरिष्ठ अधिकारी के पद पर मुंबई से 2016 में सेवानिवृत। बैंक की सेवा में मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, राजस्थान के विभिन्न शहरों और वहाँ की संस्कृति को करीब से देखने का अवसर मिला। उनके आत्मकथ्य स्वरुप – “संभवतः मेरी रचनाएँ मेरी स्मृतियों और अनुभवों का लेखा जोखा है।” आज प्रस्तुत है आलेख की शृंखला – “देश -परदेश ” की अगली कड़ी।)
☆ आलेख # 78 ☆ देश-परदेश – जंगल में अमंगल ☆ श्री राकेश कुमार ☆
मानव जाति सैकड़ों वर्षों से जंगलों का दोहन करती आ रही है। अब समय बदल चुका है, जंगल में निर्वाह करने वाले अनेक जीव जंतु मानव जीवन में ही प्रवेश कर उसे समाप्त कर चुके हैं।
प्रकृति अपना बदला ले कर रहती है। मानव जाति ने जंगल की संपदा को समेटा है, अब मानव जाति को जंगल के पशु और पक्षी समाप्त कर देंगे।
जंगल में इस बात को लेकर आपात काल लागू कर दिया गया कि कुछ जीव जंगल से पूरी तरह से समाप्त हो गए हैं। जैसे की कौआ, गिरगिट, कुत्ता, लोमड़ी, और चमगादड़। इनकी खोज खबर के लिए जंगल से एक विशेष टीम शहरों में गई और जंगल के राजा को अपनी अंतरिम रिपोर्ट तय समयानुसार जमा करा दी है।
टीम के निष्कर्ष में पाया गया जंगल के सभी कौए दुनिया की विभिन्न टीवी चैनल पर एंकर का कार्य कर रहे हैं। गिरगिट तो जन मानस के नेता के रूप में मज़े ले रहे है।
कुत्ते नर और मादा दोनों आजकल दुनिया के गिरगिटों के मीडिया प्रभारी बन कर कौओं की चैनल पर रात दिन भौं भौं कर गुलछर्रे उड़ा रहे हैं।
विश्व के सभी चमगादड़ मानव जाति में प्रवेश कर किसी काले से रंग के छोटे से डिब्बी नुमा यंत्र को सोते जागते पकड़े रहते हैं। ये यंत्र खाते, पीते इनके हाथ में रह कर मानव जाति के दिमाग को दीमक के समान खोखला करने में लगा रहता है।
लोमड़ी के बारे में बस इतना ही कहा, ये प्रजाति व्हाट्स ऐप के मैसेज का लेनदेन (कॉपी/पेस्ट) बहुत ही होशियारी और चालाकी से कर अपना नाम अर्जित करने में कार्यरत है।
आपके मन में भी किसी जंगल के जीव के बारे में इस प्रकार की जानकारी हो तो, साझा कर ग्रुप के सदस्यों का ज्ञानवर्धन कर सकते हैं।
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “कॉमेडी ट्रेजेडी…“।)
अभी अभी # 333 ⇒ कॉमेडी ट्रेजेडी… श्री प्रदीप शर्मा
हमारे जीवन में जो सुख दुख है, साहित्य की भाषा में उसे कॉमेडी ट्रेजेडी ही कहा गया है। हमारा भारतीय दर्शन सुख और आनंद पर आधारित है, उसमें दुख के लिए कोई स्थान नहीं है, इसीलिए हमारी अधिकांश संस्कृत रचनाएं सुखांत ही हैं। ग्रीक ट्रेजेडी के अलावा शेक्सपियर ने सुखांत और दुखांत दोनों नाटकों की रचना की। अनुवाद की मजबूरी देखिए कॉमेडी को अगर हास्य कहा गया है तो ट्रेजेडी को त्रासदी।
हमने सुख और दुख, हास्य और विसंगति को मिलाकर व्यंग्य का सृजन कर दिया। हास्य और करुण दोनों को हमारे आचार्यों ने रस माना है, लेकिन व्यंग्य का नवरस में कोई स्थान नहीं है। आप व्यंग्य को ना तो पूरा हास्य ही कह सकते हैं और ना ही सिर्फ विनोद। लेकिन फिर भी हास्य और विनोद के बिना व्यंग्य अधूरा है।।
व्यंग्य को तो आप कॉमेडी भी नहीं कह सकते, और ट्रेजेडी तो यह है ही नहीं। ले देकर एक शब्द satire है, जो व्यंग्य का करीबी लगता है। साहित्य की विधा होते हुए भी व्यंग्य अपनी अलग पहचान बनाए रखता है। व्यंग्य को हास्य की चाशनी पसंद नहीं, बस, थोड़ा मीठा हो जाए। नशे के साथ चखने की तरह अगर रचना में कुछ पंच हों तो व्यंग्य थोड़ा नमकीन भी हो जाता है।
हास्य कवियों की तरह यहां ठहाके नहीं लगते, पाठक बस या तो मंद मंद मुस्कुराता है, अथवा कभी कभी उसकी हंसी भी छूट जाती है। एक हास्य कविता की तुलना में रवींद्रनाथ त्यागी के व्यंग्य पाठ में श्रोता को अधिक आनंद आता है। जिन पाठकों ने P.G. Wodehouse अथवा मराठी लेखक, पु.ल. देशपांडे को पढ़ा है, वे अच्छी तरह जानते हैं, मृदु हास्य की फुलझड़ी किसे कहते हैं।।
हास्य और विनोद व्यंग्य के आभूषण हैं, उनके बिना व्यंग्य केवल कड़वा नीम है। व्यंग्य करेले के समान कड़वा होते हुए भी, जब मसालों के साथ बनाया जाता है, तो बड़ा स्वादिष्ट लगता है। हमारे देश की राजनीति जितनी मीठी है उतनी ही कसैली भी। रिश्वत, भ्रष्टाचार, अफसरशाही, दलबदल, कुर्सी रेस और कसमों वादों का वायदा बाजार थोक में विसंगति पैदा कर देता है। एक अच्छा व्यंग्यकार जब चाहे, इसकी जुगाली कर सकता है।
थोड़े गम हैं, थोड़ी खुशियां। घर गृहस्थी का झंझट, नौकरी धंधे की परेशानी, तनाव और दुख बीमारी के वातावरण में हम हंसना और ठहाके लगाना ही भूल गए हैं।
अब हमें बच्चों की तरह गुदगुदी नहीं चलती। जीवन में कुछ तो ऐसा हो, जिससे हमारे चेहरे पर हंसी लौट आए, कोई ऐसी व्यंग्य रचना जो हमें कभी गुदगुदाए तो कभी हंसकर ठहाके लगाने पर बाध्य करे। कभी सुभाष चन्दर की अक्कड़ बक्कड़ हो जाए तो कभी समीक्षा तेलंग का व्यंग्य का एपिसेंटर। काश कोई हमारे घर लिफाफे में कविता ही डाल जाए। हंसी खुशी ही तो हमारे जीवन की कॉमेडी है, ग्रीक ट्रेजेडी अलविदा, मैकबेथ, ओथेलो, हेमलेट अलविदा।।
(“साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच “ के लेखक श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही गंभीर लेखन। शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।श्री संजय जी के ही शब्दों में ” ‘संजय उवाच’ विभिन्न विषयों पर चिंतनात्मक (दार्शनिक शब्द बहुत ऊँचा हो जाएगा) टिप्पणियाँ हैं। ईश्वर की अनुकम्पा से आपको पाठकों का आशातीत प्रतिसाद मिला है।”
हम प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहेंगे। आज प्रस्तुत है इस शृंखला की अगली कड़ी। ऐसे ही साप्ताहिक स्तंभों के माध्यम से हम आप तक उत्कृष्ट साहित्य पहुंचाने का प्रयास करते रहेंगे।)
☆ संजय उवाच # 235☆ परिवर्तन का संवत्सर
नूतन और पुरातन का अद्भुत संगम है प्रकृति। वह अगाध सम्मान देती है परिपक्वता को तो असीम प्रसन्नता से नवागत को आमंत्रित भी करती है। जो कुछ नया है स्वागत योग्य है। ओस की नयी बूँद हो, बच्चे का जन्म हो या हो नववर्ष, हर तरफ होता है उल्लास, हर तरफ होता है हर्ष।
भारतीय संदर्भ में चर्चा करें तो हिन्दू नववर्ष देश के अलग-अलग राज्यों में स्थानीय संस्कृति एवं लोकचार के अनुसार मनाया जाता है। महाराष्ट्र तथा अनेक राज्यों में यह पर्व गुढी पाडवा के नाम से प्रचलित है। पाडवा याने प्रतिपदा और गुढी अर्थात ध्वज या ध्वजा। मान्यता है कि इसी दिन ब्रह्मा जी ने सृष्टि का निर्माण किया था। सतयुग का आरंभ भी यही दिन माना गया है।
स्वाभाविक है कि संवत्सर आरंभ करने के लिए इसी दिन को महत्व मिला। गुढीपाडवा के दिन महाराष्ट्र में ब्रह्मध्वज या गुढी सजाने की प्रथा है। लंबे बांस के एक छोर पर हरा या पीला ज़रीदार वस्त्र बांधा जाता है। इस पर नीम की पत्तियाँ, आम की डाली, चाशनी से बनी आकृतियाँ और लाल पुष्प बांधे जाते हैं। इस पर तांबे या चांदी का कलश रखा जाता है। सूर्योदय की बेला में इस ब्रह्मध्वज को घर के आगे विधिवत पूजन कर स्थापित किया जाता है।
माना जाता है कि इस शुभ दिन वातावरण में विद्यमान प्रजापति तरंगें गुढी के माध्यम से घर में प्रवेश करती हैं। ये तरंगें घर के वातावरण को पवित्र एवं सकारात्मक बनाती हैं। आधुनिक समय में अलग-अलग सिग्नल प्राप्त करने के लिए एंटीना का इस्तेमाल करने वाला समाज इस संकल्पना को बेहतर समझ सकता है। सकारात्मक व नकारात्मक ऊर्जा तरंगों की सिद्ध वैज्ञानिकता इस परंपरा को सहज तार्किक स्वीकृति देती है। प्रार्थना की जाती है,” हे सृष्टि के रचयिता, हे सृष्टा आपको नमन। आपकी ध्वजा के माध्यम से वातावरण में प्रवाहित होती सृजनात्मक, सकारात्मक एवं सात्विक तरंगें हम सब तक पहुँचें। इनका शुभ परिणाम पूरी मानवता पर दिखे।” सूर्योदय के समय प्रतिष्ठित की गई ध्वजा सूर्यास्त होते- होते उतार ली जाती है।
प्राकृतिक कालगणना के अनुसार चलने के कारण ही भारतीय संस्कृति कालजयी हुई। इसी अमरता ने इसे सनातन संस्कृति का नाम दिया। ब्रह्मध्वज सजाने की प्रथा का भी सीधा संबंध प्रकृति से ही आता है। बांस में काँटे होते हैं, अतः इसे मेरुदंड या रीढ़ की हड्डी के प्रतीक के रूप में स्वीकार किया गया है। ज़री के हरे-पीले वस्त्र याने साड़ी-चोली, नीम व आम की माला, चाशनी के पदार्थों के गहने, कलश याने मस्तक। निराकार अनंत प्रकृति का साकार स्वरूप में पूजन है गुढी पाडवा।
कर्नाटक एवं आंध्र प्रदेश में भी नववर्ष चैत्र प्रतिपदा को ही मनाया जाता है। इसे ‘उगादि’ कहा जाता है। केरल में नववर्ष ‘विशु उत्सव’ के रूप में मनाया जाता है। असम में भारतीय नववर्ष ‘बिहाग बिहू’ के रूप में मनाया जाता है। बंगाल में भारतीय नववर्ष वैशाख की प्रतिपदा को मनाया जाता है। इससे ‘पोहिला बैसाख’ यानी प्रथम वैशाख के नाम से जाना जाता है।
तमिलनाडु का ‘पुथांडू’ हो या नानकशाही पंचांग का ‘होला-मोहल्ला’ परोक्ष में भारतीय नववर्ष के उत्सव के समान ही मनाये जाते हैं। पंजाब की बैसाखी यानी नववर्ष के उत्साह का सोंधी माटी या खेतों में लहलहाती हरी फसल-सा अपार आनंद। सिंधी समाज में चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को ‘चेटीचंड’ के रूप में मनाने की प्रथा है। कश्मीर में भारतीय नववर्ष ‘नवरेह’ के रूप में मनाया जाता है। सिक्किम में भारतीय नववर्ष तिब्बती पंचांग के दसवें महीने के 18वें दिन मनाने की परंपरा है।
सृष्टि साक्षी है कि जब कभी, जो कुछ नया आया, पहले से अधिक विकसित एवं कालानुरूप आया। हम बनाये रखें परंपरा नवागत की, नववर्ष की, उत्सव के हर्ष की। साथ ही संकल्प लें अपने को बदलने का, खुद में बेहतर बदलाव का। इन पंक्तियों के लेखक की कविता है-
न राग बदला, न लोभ, न मत्सर,
बदला तो बदला केवल संवत्सर।
परिवर्तन का संवत्सर केवल काग़ज़ों तक सीमित न रहे। हम जीवन में केवल वर्ष ना जोड़ते रहें बल्कि वर्षों में जीवन फूँकना सीखें। मानव मात्र के प्रति प्रेम अभिव्यक्त हो, मानव स्वगत से समष्टिगत हो।
दो दिन बाद गुढी पाडवा है। सभी पाठकों को शुभ गुढी पाडवा।
अध्यक्ष– हिंदी आंदोलन परिवार ☆सदस्य– हिंदी अध्ययन मंडल, पुणे विश्वविद्यालय ☆संपादक– हम लोग ☆पूर्व सदस्य– महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी ☆ ट्रस्टी- जाणीव, ए होम फॉर सीनियर सिटिजन्स ☆
💥 🕉️ महाशिवरात्रि साधना पूरा करने हेतु आप सबका अभिनंदन। अगली साधना की जानकारी से शीघ्र ही आपको अवगत कराया जाएगा। 🕉️💥
अनुरोध है कि आप स्वयं तो यह प्रयास करें ही साथ ही, इच्छुक मित्रों /परिवार के सदस्यों को भी प्रेरित करने का प्रयास कर सकते हैं। समय समय पर निर्देशित मंत्र की इच्छानुसार आप जितनी भी माला जप करना चाहें अपनी सुविधानुसार कर सकते हैं ।यह जप /साधना अपने अपने घरों में अपनी सुविधानुसार की जा सकती है।ऐसा कर हम निश्चित ही सम्पूर्ण मानवता के साथ भूमंडल में सकारात्मक ऊर्जा के संचरण में सहभागी होंगे। इस सन्दर्भ में विस्तृत जानकारी के लिए आप श्री संजय भारद्वाज जी से संपर्क कर सकते हैं।
≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “अनुत्तरित प्रश्न…“।)
अभी अभी # 332 ⇒ अनुत्तरित प्रश्न… श्री प्रदीप शर्मा
जीवन में कुछ समस्याएं ऐसी होती हैं, जिनका हमारे पास कोई हल नहीं होता, कुछ ऐसे प्रश्न होते हैं, जिनका कोई जवाब नहीं होता। आप एक बार अपनी समस्या का तो फिर भी कुछ हल निकाल सकते हैं, लेकिन हर व्यक्ति की परिस्थिति ऐसी नहीं होती। वह तो बस, सवालों में उलझा रहता है।
अब गणित का सवाल ही लीजिए। कल ही एक परिचित की समस्या से रूबरू हुआ। हमारा देश बहुत बड़ा है, जो जहां है, वह अपनी अपनी परिस्थिति से जूझ रहा है। बड़े शहरों में पैसा है, शिक्षा की अच्छी सुविधा है, अच्छे स्कूल, कॉलेज, शिक्षक और कोचिंग इंस्टीट्यूट हैं। लेकिन छोटी जगहों की स्थिति इतनी अच्छी नहीं।
और शायद यही कारण है कि अच्छी शिक्षा और अच्छे भविष्य के लिए हर व्यक्ति बड़े शहरों की ओर चला आ रहा है।।
प्रतिभाएं तो गांव में भी हैं, हर व्यक्ति उठकर शहर चला आए, यह भी समस्या का हल नहीं, तो फिर समस्या क्या है। सवाल आर्थिक स्तर और बौद्धिक स्तर का भी है, उचित मार्गदर्शन का भी है।
जिस परिचित ने मुझे चिंतित कर दिया, वे इंदौर के नहीं, इंदौर के ही पास के राजगढ़ ब्यावरा के हैं, बड़ी बच्ची ने इस साल ग्यारहवीं की परीक्षा दी है।
फोन पर जब हालचाल के साथ बच्ची के रिजल्ट के बारे में पूछा, तो वे अचानक असहज हो गए। बोले इस साल रिपीट करवा रहे हैं। यानी परीक्षाफल अच्छा नहीं निकला। छोटी जगह वैसे भी कौन लड़कियों को ज्यादा पढ़ाता है।।
मैने कुरेदकर पूछा क्या बात है, क्या उसे गणित दिलवा दिया था ? वे बोले, हां यही बात है। वह ठीक से पढ़ नहीं पाई, बारहवीं में फिर परेशानी होगी, इसलिए इस साल रिपीट कर लेगी तो ठीक रहेगा। मैने शहरी ज्ञान बांटने की कोशिश की। उसे ट्यूशन करवाओ, कोचिंग करवाओ, आजकल मां बाप कहां बच्चों को पढ़ा पाते हैं। उसने आर्थिक मजबूरी नहीं, कोचिंग और ट्यूशन के अभाव की मजबूरी का जब जिक्र किया तो मुझे आश्चर्य भी हुआ, और दुख भी।
राजगढ़ ब्यावरा जिला भी है, और वहां शिक्षा का स्तर इतना गिरा हुआ तो नहीं हो सकता, कि पालक अपने बच्चों को ढंग से पढ़ा भी ना सके। आजकल सब कुछ तो ऑनलाइन चल रहा है। लेकिन अगर वास्तविकता में यह सब इतना आसान होता तो पालक अपने बच्चों का भविष्य बनाने उन्हें बड़े शहरों में और कोटा के संस्थान में पढ़ने को क्यों भेजते।।
हर मां बाप की इच्छा होती है, उसकी औलाद अच्छी शिक्षा प्राप्त करे। गणित विज्ञान अगर मजबूत हुआ, तो बच्चों की ना केवल बुनियाद मजबूत होती है, आगे कई रास्ते खुल जाते हैं। मैं यहां दूर बैठकर तो यही सोच सकता हूं, कहां बच्ची को गणित में फंसा दिया। साधारण विषय लेते, तो आसानी से पास तो हो जाती।
और मुझे अपने दिन याद आ गए। गणित से मेरा प्रेम तो आठवीं के बाद ही खत्म हो गया था, साइंस बायोलॉजी भी मुझे बी.एससी. पास नहीं करवा पाया और मैं लौटकर बुद्धू आर्ट्स में चला आया।।
जो खुद डॉक्टर, इंजीनियर नहीं बन पाया, वह क्या किसी का गणित बिठाएगा। यह गणित की समस्या अभी भी वहीं की वहीं है। बच्चों और माता पिता की इस समस्या से किसी को क्या लेना देना क्योंकि इसका हल केवल उनके पास ही है, मुझ जैसे सलाहकार, अथवा किसी स्थानीय नेता के पास नहीं।
जिसकी पढ़ने में रुचि है, उसे कोई पढ़ाने वाला नहीं। शायद यही हमारी आज की शिक्षा की कड़वी सच्चाई है। यही है गांव गांव में, और राजगढ ब्यावरा जैसे जिले में आज पढ़ाई का स्तर। ऐसे कई प्रश्न होंगे, जिनका उत्तर किसी के पास नहीं। बहुत दिनों से वह नारा भी नहीं सुना। लाड़ली बहना और बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ।।
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “हृदय परिवर्तन…“।)
अभी अभी # 331 ⇒ हृदय परिवर्तन… श्री प्रदीप शर्मा
हृदय हमारे शरीर का वह अंग है, जो हमेशा धड़कता ही रहता है। बड़ा नाजुक अंग है यह, हमेशा घड़ी की टिक टिक की तरह, धक धक किया करता है, एक मिनिट में 60 से लगाकर 90 बार तक।
इसमें घड़ी की तरह कांटे नहीं होते, फूल की तरह कोमल होता है यह हृदय, क्योंकि यहां प्रेम का वास है। कहते हैं, आत्मा और परमात्मा दोनों का गुप्त रूप से वास यहीं है।
यह अगर थोड़ा भी छलका, तो प्रेम प्रकट हो जाता है।।
कहां हम और कहां राम भक्त हनुमान, फिर भी हमारे प्रिय भाई मुकेश गलत नहीं कह गए ;
जिनके हृदय श्री राम बसे,
उन, और का नाम लियो न लियो।
हमारे हृदय में कौन विराजमान है, क्या यह जानना इतना आसान है। बोलचाल की भाषा में, यही तो वह दिल है, जो कभी बेचारा, कभी पागल, तो कभी दीवाना है। यही वह जिया है, जो कभी कभी पिया के लिए बेकरार रहता है। कभी सुख चैन, तो कभी बैचेन, यही इस दिल की दास्तान, दिन रैन।।
कहने को छोटा सा दिल, लेकिन कहीं यह विशाल हृदय तो कहीं संग दिल, कोई दिल वाला, तो कोई दिल का मरीज। कितने हृदय रोग विशेषज्ञ तो कितने हृदय सम्राट।
सबके अपने अपने ठाठ।
आज विज्ञान भले ही इस हृदय की एंजियोग्राफी, एंजियोप्लास्ट और बायपास कर ले, कितनी भी चीर फाड़ कर ले, हृदय का प्रत्यारोपण भी कर ले, लेकिन इसकी भावना को छूना किसी चिकित्सक के बस का नहीं।।
सभी का हृदय एक समान धड़कता है, फिर भी सारे इंसान एक जैसे क्यों नहीं होते। यह चित्त क्या बला है, इंसान भला और बुरा क्यों होता है, यह तो सब ज्ञानी ध्यानी जानते हैं, लेकिन क्या किसी बुरे इंसान का हृदय परिवर्तन इतना आसान है।
सुना है, नर सत्संग से, क्या से क्या जो जाए ! अगर ऐसा होता तो शायद महा ज्ञानी शिव भक्त रावण, विभीषण की तरह, प्रभु श्रीराम की शरण में चल जाता। वाल्मीकि पहले डाकू थे, और अंगुलिमाल की तो पूछिए ही मत। कहीं निर्मल मन की बात होती है तो कहीं कुत्ते की पूंछ की।।
काश कोई ऐसी जादू की छड़ी होती कि इधर फिराई और उधर हृदय परिवर्तन, जैसा आजकल राजनीति में देखने में आता है। कल कमलनाथ और आज शिवराज। यथा महाराजा, तथा प्रजा।
सबका साथ, सबका विकास के साथ साथ, कितना अच्छा हो, सबका हृदय परिवर्तन भी हो जाए तो ना ही रहेगा बांस, और ना ही बजेगी अलग अलग सुरों में बांसुरी। बस सिर्फ एक, चैन की बांसुरी ! लेकिन यह क्या, राधिके तूने बंसुरी चुराई ..!!??
(डा. मुक्ता जीहरियाणा साहित्य अकादमी की पूर्व निदेशक एवं माननीय राष्ट्रपति द्वारा सम्मानित/पुरस्कृत हैं। साप्ताहिक स्तम्भ “डॉ. मुक्ता का संवेदनात्मक साहित्य” के माध्यम से हम आपको प्रत्येक शुक्रवार डॉ मुक्ता जी की उत्कृष्ट रचनाओं से रूबरू कराने का प्रयास करते हैं। आज प्रस्तुत है डॉ मुक्ता जी का मानवीय जीवन पर आधारित एक विचारणीय आलेख कामयाबी और सब्र… । यह डॉ मुक्ता जी के जीवन के प्रति गंभीर चिंतन का दस्तावेज है। डॉ मुक्ता जी की लेखनी को इस गंभीर चिंतन से परिपूर्ण आलेख के लिए सादर नमन। कृपया इसे गंभीरता से आत्मसात करें।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – डॉ. मुक्ता का संवेदनात्मक साहित्य # 226 ☆
☆ कामयाबी और सब्र… ☆
‘कामयाबी हमेशा वक्त मांगती है और वक्त हमेशा सब्र / और यूँ ही चलता रहता है ज़िंदगी का सफ़र।’ सिलसिले ज़िंदगी के चलते रहते हैं और मौसम व दिन-रात यथासमय दस्तक देते रहते हैं। यह समाँ भी रुकने वाला नहीं है। ऐ मानव! तू हादसों से मत डर और अपनी मंज़िल की ओर निरंतर बढ़ता चल। प्रकृति पल-पल रंग बदलती है; समय नदी की भांति निरंतर बहता रहता है। ज़िंदगी में तूफ़ान आते-जाते रहते हैं। परंतु तू बीच डगर मत ठहर और न ही बीच राह से लौट। स
मरण रहे, ‘ज़िंदगी इम्तिहान लेती है/ यह दिलोजान लेती है।’ इसलिए मानव को सफलता पाने के लिए निरंतर कर्मशील रहना चाहिए। सफलता ख़ैरात नहीं; उसे पाने के लिए मानव को स्वयं को निरंतर श्रम की भट्ठी में झोंकना पड़ता है, क्योंकि परिश्रम का कोई विकल्प नहीं होता। जो व्यक्ति केवल अपनी मंज़िल पर लक्ष्य साध कर जीता है, उसकी राहों में कोई आपदा व बाधा उपस्थित नहीं हो सकती।
सफलता कोई सौगा़त नहीं, जो दो दिन में आपकी झोली में आकर गिर जाए। उसे पाने के लिए परिश्रम करना पड़ता है, झुकना पड़ता है और सुख-सुविधाओं का त्याग करना पड़ता है। जो व्यक्ति इन रेतीली, कंटीली, पथरीली राहों पर चलना स्वीकार लेता है तथा असफलता को अनुभव के रूप में अपना लेता है; वह एडीसन की भांति सफलता के झंडे गाड़ देता है। बल्ब का आविष्कार करते हुए उसे अनेक बार असफलता का सामना करना पड़ा। दोस्तों ने उसे उस राह को त्यागने का मशविरा दिया, परंतु उसने आत्मविश्वास-
पूर्वक यह दलील दी कि उसे अब इन प्रयोगों में पुनः अपना समय नष्ट नहीं करना पड़ेगा। सो! वह मैदान-ए-जंग में डटा रहा और बल्ब का आविष्कार कर उसने नाम कमाया।
कामयाबी प्राप्त करने के लिए जहाँ वक्त की आवश्यकता होती है, वहीं वक्त को सब्र की अपेक्षा रहती है। जिस व्यक्ति में संतोष का भाव है, उतावलापन नहीं है; जो हर बात पर तुरंत प्रतिक्रिया नहीं देता और धैर्यपूर्वक अपने कार्य को अंजाम देता है; गीता के निष्काम कर्म को धारण करता है; अतीत में नहीं झाँकता– सदैव उज्ज्वल भविष्य की ओर अग्रसर रहता है।
अतीत कभी लौटता नहीं और भविष्य कभी आता नहीं। इसलिए वर्तमान में जीना श्रेयस्कर है, क्योंकि भविष्य भी सदैव वर्तमान के रूप में दस्तक देता है। ‘आगे भी जाने ना तू/ पीछे भी जाने ना तू/ जो भी बस यही एक पल है/ तू पूरी कर ले आरज़ू।’ इंसान को हर लम्हे की कद्र करनी चाहिए। गुज़रा वक्त लौटता नहीं और अगली साँस लेने के लिए हमें पहली साँस का त्याग करना पड़ता है– यह प्रकृति का नियम है, जो त्याग के महत्व को दर्शाता है। ‘जो बोओगे, सो काटोगे और कर भला, हो भला’ भी हमें यह सीख देते हैं कि मानव को सदैव सत्कर्म करने चाहिए, क्योंकि ये मुक्ति की राह दर्शाते हैं।
सब्र वह अनमोल हथियार है, जो मानव को फ़र्श से अर्श पर पहुंचाने की सामर्थ्य रखता है। आत्मविश्वास व आत्मसंतोष सफलता के सोपान हैं; जो उसे जीवन में कभी मात नहीं खाने देते। बचपन से मैंने आत्मविश्वास व आत्मसंतोष को धरोहर के रूप में संजोकर रखा और जो मिला उसे प्रभु की सौग़ात समझा। यह शाश्वत् सत्य है कि समय से पहले और भाग्य से अधिक व्यक्ति को कुछ भी प्राप्त नहीं होता। सो! अधिक की कामना व कल की चिन्ता करना व्यर्थ है। सृष्टि का चक्र नियमित रूप से निरंतर चलता रहता है और समय से पूर्व कोई कार्य सम्पन्न नहीं होता। यह सोच हमें आत्माववलोकन व दूसरों में दोष देखने की घातक प्रवृत्ति से बचने का का संदेश देती है। कबीरदास के ‘बुरा जो देखन मैं चला, मोसे बुरा ना कोय’ के माध्यम से मानव को अंतर्मन में झाँकने की सीख दी गयी हैं। मानव ग़लतियों का पुतला है। बुद्धिमान लोग दूसरों के अनुभव सीखते हैं और मूर्ख लोग अक्सर अपने अनुभव से भी नहीं सीखते। वेमात्र दूसरों की आलोचना कर सुक़ून पपाते हैं।
सब्र और सुक़ून का गहन संबंध है और चोली दामन का साथ है। यह दोनों अन्योन्याश्रित हैं और एक के बिना दूसरा अस्तित्वहीन है। जहाँ सब्र है, अधिक की इच्छा नहीं; वहाँ सुक़ून है। सुकून वह मानसिक स्थिति है, जहाँ आनंद ही आनंद है। सब ग़िले-शिकवे समाप्त हो जाते हैं; राग-द्वेष का शमन हो जाता है और इंसान पंच विकारों से ऊपर उठ जाता है। वहाँ अनहद नाद के स्वर सुनाई पड़ते हैं। यह अलौकिक आनंद की स्थिति है, जहाँ मानव संबंध-सरोकारों से ऊपर उठ जाता है, क्योंकि उसके हृदय में दैवीय वृत्तियों का वास हो जाता है।
इंसान कितना भी अमीर हो जाए, वह तकलीफ़ बेच नहीं सकता और सुक़ून खरीद नहीं सकता। इसलिए संसार में सबसे खुश वे लोग रहते हैं, जो यह जान चुके हैं कि दूसरों से किसी भी तरह की उम्मीद रखना व्यर्थ है, बेमानी है। यह मानव को अंधकूप में ले जाकर पटक देती है। यह निराशा की कारक है। सो! मानव को अपनी ग़लती मानने में संकोच नहीं होना चाहिए, क्योंकि सामने वाला सदैव ग़लत नहीं होता। जो लोग स्वयं को सदैव ठीक स्वीकारते हैं; उन्नति के मार्ग पर अग्रसर नहीं हो सकते, क्योंकि वे अहंवादी हो जाते हैं और अहं मानव का सबसे बड़ा शत्रु है। सो! मानव में यदि अहं का भाव घर कर जाता है कि ‘अहंकार किस बात का करूँ मैं/ जो आज तक हुआ है/ सब उसकी मर्ज़ी से हुआ है।’
ज़रूरत से ज़्यादा सोचना भी इंसान की खुशियाँ छीन लेता है और समय बीत जाने के बाद यदि उसकी कद्र की जाए, तो वह कद्र नहीं, अफ़सोस कहलाता है। कबीरदास जी ने भी ‘अब पछताए होत क्या, जब चिड़िया चुग गई खेत’ के माध्यम से मानव को सचेत रहने का संदेश दिया है। कोई भी आदत इतनी बड़ी नहीं होती, जिसे आप छोड़ नहीं सकते। बस अंदर से एक मज़बूत फैसले की ज़रूरत होती है। इसलिए मन पर नियंत्रण रखें, क्योंकि दुनिया की कोई ताकत आपको झुका नहीं सकती। ‘मन के हारे हार है, मन के जीते जीत’–जी हाँ! इंसान स्वयं अपने मन का स्वामी है। जब तक मानव अपनी सुरसा की भांति बढ़ती आकांक्षाओं पर अंकुश नहीं लगा पाता; वह अधर में लटका रहता है तथा कभी भी अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकता। इसलिए इंसान को अपनी नज़रें आकाश की ओर तथा कदम धरती पर टिके रहने चाहिए। यही जीवन की पूंजी है; इसे संजोकर रखें ताकि जीवन में सब्र व सुक़ून क़ायम रह सके और हम दूसरों के जीवन को आलोकित व ऊर्जस्वित कर सकें।
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “मन अव चे तन…“।)
अभी अभी # 330 ⇒ मन अव चे तन… श्री प्रदीप शर्मा
तन और मन जहां है, वहां चेतन है। कोरा शरीर तो जड़ मात्र ही है, मन प्राण ही तो चेतन है। Animate चेतन है, unanimate जड़ है। प्राण तो पौधों वनस्पति में भी होते हैं, क्या उनमें भी मन होता है। चेतन तत्व तो कीट पतंग, पशु पक्षी सभी में होता है, वहां तन भी है और प्राण भी, लेकिन मन रूपी उपहार अथवा वरदान ईश्वर ने शायद सिर्फ मनुष्य को ही प्रदान किया है।
चेतना को संज्ञा भी कहते हैं। संज्ञा से ही संज्ञान शब्द बना है। ज्ञान ही बोध है, बोध ही बुद्धि है। मान न मान, इस दुनिया में केवल मनुष्य ही बुद्धिमान है।।
जब तक आप जागते हैं, आपको इस जगत का भान रहता है, लेकिन जैसे ही आप नींद के आगोश में चले जाते हैं, आपके लिए यह जगत, उस समय के लिए विलीन हो जाता है। गहरी नींद में तन और मन दोनों विश्राम करते हैं। लेकिन श्वास प्रश्वास का क्रम निरंतर चलता रहता है। ईश्वर द्वारा शरीर में लगाई गई यह टाइम मशीन है प्राण, जो हर पल छिन, टिक टिक नहीं, लगातार धक धक करती रहती है।
मुख्य रूप से चेतन मन की तीन अवस्थाएं होती हैं, चेतन, अवचेतन एवं अचेतन। conscious, semi conscious & unconscious जिसे आप जागृत, सुषुप्ति और अचेतावस्था भी कह सकते हैं। हम यहां सिर्फ अवचेतन मन की चर्चा कर रहे हैं। वैसे
आध्यात्मिक जगत में चेतना के कई सूक्ष्म स्तर होते हैं।।
हमारा चेतन मन जागृत अवस्था में संकल्प विकल्प करता है, जब कि स्वप्न में हमारी चेतना शून्य हो जाती है, और अवचेतन मन ड्यूटी पर उपस्थित हो जाता है। अवचेतन मन में अतीत की स्मृति, दबी हुई इच्छा, वासनाएं, महत्वाकांक्षाएं, हर्ष, विषादऔर भय की अवस्था एक ऐसे स्वप्न संसार की रचना करती है, जिसे हम सच मान बैठते हैं। वहां हमारी बुद्धि घास चरने जाती है, हमारा अपने मन पर और होने वाली घटनाओं पर कोई वश नहीं रहता। बस फिल्म देखते रहें, और जब नींद खुली, सपना समाप्त, खेल खतम, पैसा हजम।
जब स्वप्न रुचिकर होते हैं तो हमें अच्छे लगते हैं लेकिन जब अरुचिकर और डरावने होते हैं तो जागने के बाद हम असहज महसूस करते हैं। चित्त की अवस्था के अनुसार ही तो स्वप्न भी आएंगे। निर्मल मन और चित्त शुद्ध हो तो आपको ईश्वर और सद्गुरु दर्शन भी हो सकते हैं। कभी कभी स्वप्न में शुभ संकेत भी मिलते रहते हैं।।
मन के बारे में सूरदास जी का कहना है ;
मेरो मन अनत कहां सुख पावै।
जैसे उड़ि जहाज कौ पंछी पुनि जहाज पै आवै॥
लेकिन स्वप्न वाले अवचेतन मन को सुधि लोग मिथ्या ही घोषित करते नजर आते हैं। सपने देखना अच्छी बात नहीं लेकिन कल स्वप्न में अगर मेरी स्व.लता जी से बात हो गई, तो मेरा तो जीवन सफल हो गया। लोग सपने में भी जो सोच नहीं सकते, हमने वह स्वप्न आखिर देख ही लिया।
हम जानते हैं आपको तो हमारा सपना भी सच नजर नहीं आएगा, लेकिन सपने में हम कहां अपने आपे में रहते हैं। हमें भी भरोसा नहीं हुआ, यह सच है अथवा सपना। लेकिन जब जागे तब पता चला, यह एक दुर्लभ सुखद सपना ही था।।
अभी अभी # 334 ⇒ चलो सजना, जहां तक घटा चले… 
