श्रीशैल चौगुले
कवितेचा उत्सव
☆ साद… ☆ श्रीशैल चौगुले ☆
मला विठ्ठलाने
साद घातली ही
शब्दा-शब्दातून
भक्ती मातली ही.
अभंगाचे शब्द
माझे काव्यरंग
मन-भाव-चित्त
होई पांडुरंग.
दाटते आभाळ
आषाढाचे काळे
वाटतो विठ्ठल
पावसात खेळे.
आता धार-धार
काव्य शब्द भार
चरणी अर्पावे
अज्ञानाची हार.
© श्रीशैल चौगुले
९६७३०१२०९०
≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈
महंत कवी राज शास्त्री
हे शब्द अंतरीचे # 91
☆ अभंग… सणांची पर्वणी… ☆
श्रावण महिना, सुंदर महिना
सात्विक भावना, प्रगटती…!
आभाळ गर्जना, पाऊस पडतो
सूर्य ही दिसतो, मध्ये मध्ये…!
हिरवळ छान, सर्वत्र दाटली
दरी अंथरली, जैसी काही…!
धार्मिक सणांची, असे मंदियाळी
मधुर भूपाळी, मंदिरात…!
कवी राज म्हणे, निसर्गाचे लेणे
पाहत राहणे, मुक्तपणे…!
© कवी म.मुकुंदराज शास्त्री उपाख्य कवी राज शास्त्री
श्री पंचकृष्ण आश्रम चिंचभुवन, वर्धा रोड नागपूर – 440005
मोबाईल ~9405403117, ~8390345500
≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈
डाॅ.नयना कासखेडीकर
विविधा
☆ विचार–पुष्प – भाग- २८ – परिव्राजक – ६. देवभूमी ☆ डाॅ.नयना कासखेडीकर ☆
‘स्वामी विवेकानंद’ यांच्या जीवनातील घटना-घडामोडींचा आणि प्रसंगांचा आढावा घेणारी मालिका ‘विचार–पुष्प’.
जवळ जवळ अडीचशे किलोमीटर ची आडवी पसरलेली हिमालयची रांग, सव्वीस हजार फुट उंचीवरचे नंदादेवी चे शिखर असा भव्य दिसणारा देखावा बघून स्वामीजी हरखून गेले. त्यांनी हिमालयाचे असे दर्शन प्रथमच घेतले होते. मध्यभागी नैनीतालचे शांत आणि विस्तीर्ण सरोवर त्याच्या काठावर वसलेली वस्ती, आणि सर्व बाजूंनी डोंगर उतारावर असलेले शंभर फुट उंचीचे वृक्षांचे दाट असे जंगल. नैनीतालच्या कुठल्याही भागातून दिसणारे हे नयन मनोरम आणि निसर्गरम्य दृश्य भुरळ घालणारे होते.
नैनीतालहून अल्मोर्‍याला त्यांचा पायी प्रवास सुरू झाला. सर्व पहाडी प्रदेश. निर्जन रस्ता, तुरळक भेटणारे यात्रेकरू, गंभीर शांततेत फक्त पक्षांचा सतत कानावर पडणारा किलबिलाट, असा एक डोंगर झाला की दुसरा पार करायचा. रस्त्यात एखाद दुसरं दुकान दिसायचं. पण पैसे जवळ नसल्यानं त्याचा असूनही उपयोग नाहीच. कुणी दाता रस्त्यात भेटला आणि त्याने काही दिले तरच खायला मिळणार. धर्मशाळाही खूप कमी होत्या तेंव्हा. त्यामुळे संध्याकाळ झाली की जिथे अंग टाकायला मिळेल तिथे थांबायचं. असा हा अवघड प्रवास एक तपश्चर्याच होती. या अडचणीं चा विचार केला तर, आज आम्ही हॉटेल्स, गाड्या, साइट सींग चे घरूनच बुकिंग करून निघतो. सतत मोबाइल द्वारे संपर्कात असतो. अडचण नाहीच कशाची. तरीही आपण त्या ठिकाणी /शहर/देश बघायला गेलो की तिथे आपल्याला काय बघायचं हेच माहिती नसतं. फक्त मौज मजा, खाद्याचा आस्वाद आणि खरेदी आणि महत्वाचं म्हणजे फोटो प्रसिद्धीची हाव. असो, अशा प्रकारे स्वामीजी आणि अखंडानंद यांना अडचणींचा विचार सुद्धा डोक्यात नसायचा. आध्यात्मिक प्रेरणा मात्र होती.
नैनीताल सोडल्यानंतर तिसर्‍या दिवशी दोघं काकरीघाट इथं झर्‍याच्या काठावरील पाणचक्की जवळ मुक्कामास थांबले. तिथून अल्मोरा पंचवीस किलोमीटर होतं. दोन नद्यांचा संगम, काठावर मोठं पिंपळाचं झाड, प्रसन्न वातावरण अवर्णनीय शांतता, वनश्री बघून स्वामीजी भारावून म्हणाले, “ध्यानस्थ बसण्यासाठी ही जागा किती सुंदर आहे.”
आणि काय पिंपळाच्या झाडाखाली आसनास्थ होऊन स्वामीजींनी डोळे मिटून घेतले. काही क्षणातच त्यांचे ध्यान लागले. काही वेळाने भानावर येऊन त्यांनी शेजारी पाहिले आणि अखंडांनन्दांना म्हणाले, “माझ्या आयुष्यातल्या अतिशय महत्वाच्या क्षणांपैकी एका क्षणातून मी आता बाहेर पडलो आहे. या पिंपळाच्या झाडाखाली मला नेहमी पडत असलेल्या आजवरच्या आयुष्यातल्या एका प्रश्नाचं उत्तर मिळालं आहे. लहनात लहान अणू आणि प्रचंड विस्तार असलेलं ब्रम्हांड या दोहोत असलेल्या ऐक्याची प्रचिती मला आली आहे. या अफाट विश्वात जे जे आहे, तेच सारं आपल्या या छोट्याशा शरीरात सामावलेलं आहे. समग्र विश्वाचं दर्शन मला एका अणुमध्ये घडलं आहे.” त्यांना झालेल्या या साक्षात्काराच्या तंद्रीतच ते दिवसभर होते. आपल्या आयुष्यातला एक महान क्षण असे स्वामीजींनी या अनुभवाबद्दल म्हटले आहे. या झाडाला बोधिवृक्षाचं महत्व प्राप्त झालं होतं जणू. आज अल्मोर्‍याला पण रामकृष्ण मठ आहे.
आता अल्मोरा जवळच होतं. अल्मोरा उंच पर्वताच्या पठारावर वसलेलं होत. तिथे जाताना तीन,चार किलोमीटरचा चढ चढता चढता स्वामीजी थकले आणि भुकेने त्यांना चक्कर पण आली. अखंडानंद घाबरले, जवळपास काही मदत मिळेल का शोधू लागले. समोरच एक कबरस्तान होतं. बाजूला एक झोपडी होती. तिथे एक मुसलमान फकीर बसला होता. त्याने काकडीचा रस करून तो स्वामीजींच्या देण्यासाठी पुढे आला एव्हढ्यात त्याच्या लक्षात आलं, अरे हा तर एक हिंदू संन्यासी दिसतोय आणि तो थांबला. अशा अवस्थेत सुद्धा स्वामीजी त्याला म्हणाले, आपण दोघं एकमेकांचे भाई नाहीत काय? हे ऐकताच त्या फकिराने स्वामीजींना रस पाजला. स्वामीजींना थोड्याच वेळात हुशारी वाटली आणि थोड्या विश्रांति नंतर ते तिथून निघाले. ज्या ठिकाणी स्वामीजींनी ही विश्रांति घेतली त्या ठिकाणी अल्मोर्‍याचे एक दाम्पत्य श्री व सौ बोशी सेन यांनी स्वामी विवेकानंद विश्राम स्थान उभं केलं आहे.
अल्मोर्‍याला लाला बद्री शाह यांच्याकडे राहिले. तिथून निघून गुहेमध्ये कठोर साधना आणि ध्यानधारणा केली. पुन्हा अल्मोर्‍याला परतले. अशातच कलकत्त्याहून तार आली की, त्यांच्या बावीस वर्षीय धाकट्या बहिणीने योगेंद्रबालाने आत्महत्या केली. स्वामीजी खूप अस्वस्थ झाले. लहानपणापासून बरोबर वाढलेल्या बहिणीचा अंत स्वामीजींना दु:ख देऊन गेला. तिचे लग्न लहान वयातच झाले होते तिला खूप हालअपेष्टा सहन कराव्या लागल्या होत्या. तिचं घर खूप सनातनी होतं. धार्मिक पण सनातनी कुटुंब असेल तर स्त्रियांना केव्हढ्या हाल अपेष्टा आयुष्यभर सहन कराव्या लागतात. अशा स्त्रियांच्या नशिबी केव्हढं दु:ख येतं याची जाणीव स्वामीजींना यावेळी प्रखरतेने झाली. याचवेळी त्यांच्या मनात स्त्रीविषयक आधुनिक दृष्टीकोण तयार झाला. पण हे दु:ख त्यांनी जवळ जवळ दहा वर्षानी जाहीर बोलून दाखवले होते.
स्वामीजी, अलमोर्‍याहून निघून कौसानी, कर्णप्रयाग, रुद्रप्रयाग येथे गेले. रुद्रप्रयागचं सौंदर्य बघून ते प्रसन्न झाले. तिथला अलकनंदाचा खळाळत्या प्रवाहाचा नाद ऐकून ते म्हणतात, “ही अलकनंदा आता केदार रागाचे सूर आळवित चालली आहे.”
अखंडानंदांना अस्थम्याचा त्रास झाला. थोडे उपचार करून सर्व श्रीनगरला आले. तिथे कृपानंद, सारदानंद, तुरीयानंद हे गुरुबंधु पण एकत्र भेटले. इथे दीड महिना सर्वांनी ध्यानधारणा आणि उपनिषदांचा अभ्यास केला. नंतर टिहरीला महिनाभर राहून पुढे डेहराडूनला गेले. मग गणेशप्रयाग ,मसूरी, हरिद्वार करत देवभूमी हिमालयचा निरोप घेऊन स्वामीजी मिरतला येऊन पोहोचले.
क्रमशः…
© डॉ.नयना कासखेडीकर
≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈
सुश्री प्रेमा माधव कुलकर्णी
वाचताना वेचलेले
☆ गीतांजली भावार्थ …भाग 23 ☆ प्रस्तुति – सुश्री प्रेमा माधव कुलकर्णी ☆
२९.
माझं नाव ज्याच्या नावाशी मी जोडतो आहे
तो या खातेऱ्यात विलाप करतो आहे
माझ्या सभोवती केव्हापासून
मी भिंत बांधतो आहे
ही भिंत चढत जात असताना
तिच्या दाट काळोखात
माझ्या खऱ्या अस्तित्वाची खूण
पुसली जात आहे
या प्रचंड भिंतीचा मला किती गर्व ?
धूळ आणि रेती यांच्या मिश्रणानं
मी ती लिंपून घेतो
नावाचीही निशाणी राहू देत नाही
पण जितका प्रयत्न करावा,
तितकं माझं खरं स्वरूप मला दिसेनासं होतं
३०.
मी संकेतस्थळी माझ्या मार्गानं एकटाच आलो
पण या अंधाऱ्या नि: स्तब्धधेत
माझा पाठलाग करीत कोण येत आहे?
त्याचं अस्तित्व टाळण्यासाठी
मी बाजूला सरकतो
पण त्याला चुकवू शकत नाही
झपाट्यानं तो धूळ उडवितो,
माझ्या प्रत्येक बडबडीत
तो आपला उंच आवाज मिसळत राहतो
सूक्ष्मरूपानं तो मी आहे.
हे परमेश्वरा, त्याला संक…
मराठी अनुवाद – गीतांजली (भावार्थ) – माधव नारायण कुलकर्णी
मूळ रचना– महाकवी मा. रवींद्रनाथ टागोर
प्रस्तुती– प्रेमा माधव कुलकर्णी
कोल्हापूर
7387678883
≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈
डॉ कुंदन सिंह परिहार
(वरिष्ठतम साहित्यकार आदरणीय डॉ कुन्दन सिंह परिहार जी का साहित्य विशेषकर व्यंग्य एवं लघुकथाएं ई-अभिव्यक्ति के माध्यम से काफी पढ़ी एवं सराही जाती रही हैं। हम प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – “परिहार जी का साहित्यिक संसार” शीर्षक के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहते हैं। डॉ कुंदन सिंह परिहार जी की रचनाओं के पात्र हमें हमारे आसपास ही दिख जाते हैं। कुछ पात्र तो अक्सर हमारे आसपास या गली मोहल्ले में ही नज़र आ जाते हैं। उन पात्रों की वाक्पटुता और उनके हावभाव को डॉ परिहार जी उन्हीं की बोलचाल की भाषा का प्रयोग करते हुए अपना साहित्यिक संसार रच डालते हैं।आज प्रस्तुत है समसामयिक विषय पर आधारित आपका एक अतिसुन्दर व्यंग्य ‘नार्सिसस की सन्तानें’। इस अतिसुन्दर व्यंग्य रचना के लिए डॉ परिहार जी की लेखनी को सादर नमन।)
☆ व्यंग्य – नार्सिसस की सन्तानें ☆
ग्रीक मिथकों में नार्सिसस नामक चरित्र की कथा मिलती है जो इतना रूपवान था कि अपने ही रूप पर मुग्ध हो गया था।पानी में अपना प्रतिविम्ब देखते देखते वह डूब कर मर गया था और एक फूल में परिवर्तित हो गया था।इसीलिए आत्ममुग्धता की प्रवृत्ति को ‘नार्सिसस कांप्लेक्स’ कहा जाता है।आज की दुनिया में भी ऐसे चरित्र बहुतायत में मिल जाते हैं।
मैं उस नये शहर में बड़ी उत्कंठा से उनसे मिलने गया था। बड़ी देर तक उनका घर ढूँढ़ता रहा। जब घर के सामने पहुँचा तो देखा, वे किसी अतिथि को छोड़ने के लिए सीढ़ियाँ उतर रहे थे। उन्हें मैंने बड़ी गर्मजोशी से नमस्कार किया, लेकिन उत्तर में उन्होंने जैसा ठंडा नमस्कार मेरी तरफ फेंका उसे पाकर मैं सोचने लगा कि मैं इनसे सचमुच डेढ़ साल बाद मिल रहा हूँ या अभी थोड़ी देर पहले ही मिलकर गया हूँ। मेरा सारा जोश बैठ गया।
मैं सीढ़ियों पर खड़ा रहा और वे आराम से अतिथि को विदा देते रहे। लौटे तो उसी ठंडक से बोले, ‘आइए।’
सीढ़ियाँ चढ़ते चढ़ते मैंने उनसे क्षमा याचना की- ‘आया तो तीन दिन पहले था लेकिन दम मारने को फुरसत नहीं मिली। इसीलिए आपसे नहीं मिल पाया।’
वे बोले, ‘फुरसत तो मुझे भी बिलकुल नहीं है।’
कमरे में घुसे तो देखा दो विद्यार्थीनुमा लड़के परीक्षा की उत्तर पुस्तिकाओं का ढेर सामने रखे टोटल कर रहे थे। मित्र बोले, ‘कानपुर यूनिवर्सिटी की कॉपियाँ हैं। आज रात भर जाग कर इन्हें जाँचा है। टोटल करने के लिए इन विद्यार्थियों को बुला लिया है।’ वे दोनों शिष्य पूरी निष्ठा से काम में लगे थे।
मेरा और उनका परिचय दस बारह वर्ष पुराना था। लगभग आठ वर्ष पहले उन्होंने नौकरी लग जाने के कारण मेरा शहर छोड़ दिया था। तब से उनके दंभी और अहंकारी होने के चर्चे सुने थे, लेकिन खुद अनुभव करने का यह पहला मौका था। बीच में एक दो बार उनसे मुलाकात हुई थी लेकिन संक्षिप्त मुलाकात में उनमें हुए परिवर्तन का अधिक आभास नहीं हुआ था।
मैं सोच रहा था कि उनसे उनके परिवार की कुशल-क्षेम पूछूँ कि वे उठकर दोनों हाथ अपनी कमर पर रख कर मेरे सामने खड़े हो गये। मेरे चेहरे पर गर्वपूर्ण निगाहें जमा कर बोले, ‘जानते हो, आजकल मैं अपने कॉलेज में सबसे महत्वपूर्ण आदमी हूँ। यों समझो कि प्राचार्य का दाहिना हाथ हूँ। मुझसे पूछे बिना प्राचार्य कोई काम नहीं करते।’
वे कमरे में उचकते हुए आत्मलीन टहलने लगे। टहलते टहलते भी उनका भाषण जारी था, ‘प्राचार्य का मुझ पर पक्का विश्वास है। वे अपनी परीक्षा की कॉपियां जाँच कर छोड़ देते हैं। बाकी टोटल से लेकर डिस्पैच तक का पूरा काम मेरे भरोसे छोड़ देते हैं।’
उनकी गर्दन गर्व से तनी हुई थी। मुझे उनकी बात पर हँसी आयी, लेकिन मैंने उसे घोंट दिया। प्राचार्य की चमचागीरी करने के बाद भी वह बड़े गर्वित थे।
वे पूर्ववत उचकते हुए, कमर पर हाथ रखे टहल रहे थे। फिर बोलने लगे, ‘जानते हो, जो आदमी महत्वपूर्ण हो जाता है उसके दस दुश्मन हो जाते हैं। कॉलेज में मेरे महत्व के कारण सब मुझसे जलते हैं। कोई दिन ऐसा नहीं जाता जिस दिन मेरी किसी से झड़प नहीं होती। साले मुझे प्रिंसिपल का चमचा कहते हैं, लेकिन मेरे ठेंगे से।’
उन्होंने अपना दाहिना अँगूठा उठाकर मुझे दिखाया। मैं उनसे कुछ पारिवारिक बातें शुरू करने के लिए कोई सूराख़ ढूँढ़ रहा था लेकिन वे मुझे सूराख़ नहीं मिलने दे रहे थे।
वे फिर बोलने लगे, ‘बात यह है कि मैं पीएचडी नहीं हूँ और बहुत से गधे पीएचडी हैं। लेकिन पीएचडी से क्या होता है? विद्वत्ता में मेरी बराबरी का कोई नहीं है।’ वे अपनी छाती ठोकने लगे।
चलते चलते वे शीशे के सामने रुक गये और मुँह को टेढ़ा-मेढ़ा करके अपनी छवि निहारने लगे। वहीं से बोले, ‘विद्यार्थी सब मेरे नाम से थर्राते हैं। एक दो की तो पिटाई भी कर चुका हूँ। बहुत हंगामा हुआ लेकिन मेरा कुछ नहीं बिगड़ा। अन्त में जब वे लड़के मेरी शरण में आये तभी पास वास हुए, नहीं तो सब लटक गये थे।’
वे फिर टहलने लगे। साथ ही बाँहें झटकते हुए बोले, ‘बड़ी व्यस्तता है। दुनिया भर की यूनिवर्सिटियों की कॉपियाँ आती हैं। यहाँ रोज आदिवासी हॉस्टल में लेक्चर देना पड़ता है। पैसा तो मिलता है लेकिन साँस लेने की फुरसत नहीं मिलती।’
फिर मुझसे मुखातिब हुए। हँस कर बोले, ‘यहाँ के लोग मुझे बहुत पैसे वाला समझते हैं। यहाँ जो सामने टाल वाला है वह कहता है साझे में बिज़नेस कर लो, लेकिन मैं इस लफड़े में फँसने वाले नहीं।’
वे मुझे बातचीत में घुसने के लिए कहीं संधि नहीं दे रहे थे। अब तक मुझे लगने लगा था जैसे मैं किसी गैस चेंबर में फँस गया हूँ। लगता था जैसे सब तरफ से ‘मैं मैं मैं मैं’ की ध्वनियाँ आ रही हों। लगा, ज़्यादा समय तक यहाँ रहा तो पागल हो जाऊँगा।
मैंने घड़ी देखकर चौंकने का अभिनय किया, कहा, ‘अरे बातों में भूल ही गया। अभी वापस पहुँचना है।’
वे अपनी दुनिया से मेरी तरफ लौटे। बोले, ‘रुकिए, आपको पान खिलाऊँगा।’ उन्होंने एक विद्यार्थी से कहा, ‘जा नीचे से पान ले आ।’
वह उपेक्षा से बोला, ‘जरा काम खत्म कर लूँ, तब लाता हूँ।’ वे अवाक हुए।
मैंने उन्हें रोका, कहा, ‘चलिए, नीचे ही खा लेंगे।’
उनके साथ नीचे उतरा। जब नीचे की खुली हवा लगी तब दिमाग कुछ शान्त हुआ, नहीं तो दिमाग में घन बज रहे थे।
पान खाने के बाद उन्होंने कुछ बोलने के लिए मुँह खोला ही था कि मैं लपक कर एक रिक्शे पर बैठ गया और रिक्शेवाले से कहा, ‘जल्दी चलो।’
जब रिक्शा करीब दस कदम चल चुका तो एकाएक वे पीछे से चिल्लाये, ‘आपने अपने बारे में तो कुछ बताया नहीं। आप कैसे हो?’
मैंने गर्दन निकाल कर जवाब दिया, ‘अभी तक तो ज़िन्दा हूँ।’
वे इसे मज़ाक समझ कर ज़ोर से हँस दिये।
© डॉ कुंदन सिंह परिहार
जबलपुर, मध्य प्रदेश
≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈
Captain Pravin Raghuvanshi, NM
Anonymous Litterateur of Social Media # 103 (सोशल मीडिया के गुमनाम साहित्यकार # 103)
Captain Pravin Raghuvanshi —an ex Naval Officer, possesses a multifaceted personality. He served as a Senior Advisor in prestigious Supercomputer organisation C-DAC, Pune. He was involved in various Artificial Intelligence and High-Performance Computing projects of national and international repute. He has got a long experience in the field of ‘Natural Language Processing’, especially, in the domain of Machine Translation. He has taken the mantle of translating the timeless beauties of Indian literature upon himself so that it reaches across the globe. He has also undertaken translation work for Shri Narendra Modi, the Hon’ble Prime Minister of India, which was highly appreciated by him. He is also a member of ‘Bombay Film Writer Association’.
Captain Raghuvanshi is also a littérateur par excellence. He is a prolific writer, poet and ‘Shayar’ himself and participates in literature fests and ‘Mushayaras’. He keeps participating in various language & literature fests, symposiums and workshops etc. Recently, he played an active role in the ‘International Hindi Conference’ at New Delhi. He presided over the “Session Focused on Language and Translation” and also presented a research paper. The conference was organized by Delhi University in collaboration with New York University and Columbia University.
हिंदी साहित्य – आलेख ☆ अंतर्राष्ट्रीय हिंदी सम्मेलन ☆ कैप्टन प्रवीण रघुवंशी, एन एम्
In his naval career, he was qualified to command all types of warships. He is also an aviator and a Sea Diver; and recipient of various awards including ‘Nao Sena Medal’ by the President of India, Prime Minister Award and C-in-C Commendation.
Captain Pravin Raghuvanshi is also an IIM Ahmedabad alumnus.
His latest quest involves social media, which is filled with rich anonymous literature of nameless writers, shared on different platforms, like, WhatsApp / Facebook / Twitter / Your quotes / Instagram etc. in Hindi and Urdu, he has taken the mantle of translating them as a mission for the enjoyment of the global readers. Enjoy some of the Urdu poetry couplets as translated by him.
हम ई-अभिव्यक्ति के प्रबुद्ध पाठकों के लिए आदरणीय कैप्टेन प्रवीण रघुवंशी जी के “कविता पाठ” का लिंक साझा कर रहे हैं। कृपया आत्मसात करें।
फेसबुक पेज लिंक >> कैप्टेन प्रवीण रघुवंशी जी का “कविता पाठ”
English translation of Urdu poetry couplets of Anonymous litterateur of Social Media# 103
☆☆☆☆☆
जिंदगी में ख़्वाब, ख़्वाहिश
और ख़ादिम कम ही रखिए
यकीं मानिए, ज़िंदगी उतनी
ही कम दुशवार होती जाएगी…!
☆
Keep lesser number of dreams,
desires and people in the life,
Believe me, life will become
that much less complicated…!
☆☆☆☆☆
गूँजता हूँ जो दिल में
तो हैराँ क्यों हो
मैं तुम्हारे ही दिल की
तो आवाज़ हूँ..!
☆
If I echo in the heart
why are you surprised
I am just the voice
of your heart only…
☆☆☆☆☆
मेरे प्यार का ज़रा
असर तो देखो…
लोग मिलते हैं मुझसे,
और हाल तेरा पूछते हैं..!
☆
Just look at the
impact of my love
People keep meeting me
but enquire about you only..!
☆☆☆☆☆
चला गया था तेरी महफ़िल से
मगर फिर भी मौजूद था,
होता रहा तमाम शब मेरा
ज़िक्र मेरे जाने के बाद भी…
☆
Had left your gathering but
was still present there only,
As I was discussed throughout
the night even after my departure…!
☆☆☆☆☆
© Captain Pravin Raghuvanshi, NM
≈ Editor – Shri Hemant Bawankar/Editor (English) – Captain Pravin Raghuvanshi, NM ≈
श्री संजय भारद्वाज
(“साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच “ के लेखक श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही गंभीर लेखन। शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।श्री संजय जी के ही शब्दों में ” ‘संजय उवाच’ विभिन्न विषयों पर चिंतनात्मक (दार्शनिक शब्द बहुत ऊँचा हो जाएगा) टिप्पणियाँ हैं। ईश्वर की अनुकम्पा से आपको पाठकों का आशातीत प्रतिसाद मिला है।”
हम प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहेंगे। आज प्रस्तुत है इस शृंखला की अगली कड़ी । ऐसे ही साप्ताहिक स्तंभों के माध्यम से हम आप तक उत्कृष्ट साहित्य पहुंचाने का प्रयास करते रहेंगे।)
☆ संजय उवाच # 149 ☆ अतिलोभात्विनश्यति – 1 ☆
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः।
कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्।।
दैवासुरसम्पद्विभागयोग का वर्णन करते हुए श्रीमद्भगवद्गीता के 16वें अध्याय के 21वें श्लोक में यह योगेश्वर का उवाच है। भावार्थ है कि काम, क्रोध तथा लोभ आत्मनाश कर नर्क में ढकेलने वाले तीन द्वार हैं। अतः इन तीनों का त्याग कर देना चाहिए।
इनमें से लोभ के विषय में आज विचार करेंगे। विचार करो कि पेट तो भर गया है पर स्वादवश जिह्वा ‘थोड़ा और’, ‘थोड़ा और’ की रट लगाए बैठी है। पेट में जगह ना होने पर भी भोजन ठूँसने का जो परिणाम होता है, उससे लोभ को सरलता से समझा जा सकता है।
लोलुपता, लालच या अधिकाधिक लाभ लेने की वृत्ति धन, प्रसिद्धि, रूप आदि हर क्षेत्र में लागू है। आदमी की आवश्यकताएँ तो मुट्ठी भर हैं पर पर उसकी लोलुपता असीम है।
आवश्यकता और लोलुपता का एक पहलू यह है कि तुम अपने में फ्लैट में आराम से रह रहे हो। 800 स्क्वायर फीट का यह फ्लैट तुम्हारी आवश्यकता के अनुरूप है। इससे अधिक स्पेस नहीं चाहिए तुम्हें पर लोलुपता का आलम यह कि तुम किसी और के लिए कोई स्पेस छोड़ना ही नहीं चाहते। मन के एक कोने में तो बिल्डिंग के सारे फ्लैट अपने नाम कर लेने का लोभ दबा पड़ा है। ध्यान देना कि यह ‘तुम’ केवल तुम नहीं हो, इसमें ‘मैं’, ‘हम’ सभी समाहित हैं।
लोभ ऐसा राक्षस है जिसका पेट कभी नहीं भरता। स्मृति में एक दृष्टांत कौंध रहा है। किसी नगर में एक अत्यंत लोभी व्यक्ति रहा करता था। उसके पास आवश्यकता से अधिक संचय हो चुका था पर तृष्णा थी कि मिटती ही न थी। नित और अधिक धन कमाने की वासना मन में जन्मती और प्रति क्षण अधिक संचय के नये-नये तरीके खोजा करता। इसी उधेड़-बुन में एक दिन वह घोड़े पर सवार होकर जंगल से गुज़र रहा था। विश्राम के लिए एक घने पेड़ के नीचे रुका। घोड़ा घास चरने में लग गया और लोभी विश्राम के बजाय धन बढ़ाने की सोच में। तभी किसीके स्वर ने उसे बुरी तरह से चौंका दिया। स्वर पूछ रहा था- ‘क्या सोच रहे हो?’ घबराए लोभी ने यहाँ- वहाँ देखा तो कोई नहीं था। फिर समझ में आया कि वह वृक्ष ही उस से संवाद कर रहा था। वृक्ष बोला, ‘यदि रातों-रात बहुत अधिक धन पाना चाहते हो तो सुनो। मेरी याने इस पेड़ की जड़ के पास सात कलश गड़े हुए हैं। इनमें से छह औंधे मुँह गड़े हैं जबकि सातवाँ सीधा गड़ा हुआ है। छह कलशों में ऊपर तक सोना भरा है जबकि सातवाँ अभी आधा ही भरा है। यदि तुम सातवाँ कलश सोने से पूरा भर दो तो सारे कलश तुम्हारे हो जाएँगे। हाँ, ध्यान रहे कि यदि तुम कलश नहीं भर सके तो तुम अपने डाले सोने से हाथ धो बैठोगे क्योंकि इस कलश के पेट में जाने के बाद सोना वापस नहीं आता।’
लोभी खुशी से उछल पड़ा। घोड़ा दौड़ाता घर पहुँचा। पत्नी को सारा किस्सा सुनाया। फिर घर में रखा सारा सोना एक बड़ी पोटली में बांधकर जंगल ले आया। उसके पास बहुत सोना था। लोभी को विश्वास था कि इतने सोने से एक नहीं बल्कि दो कलश भी भर सकते हैं। थोड़ी-सी खुदाई के बाद ही उसे एक चमकदार कलश दिखाई देने लगा। घर से लाया सोना थोड़ा-थोड़ा कर उसमें उँड़ेलने लगा। हर बार सोना डालने के बाद झाँक कर देखने की कोशिश करता कि शायद इस बार भर गया हो। अंतत: कलश ने सारा सोना गड़प लिया पर भरा नहीं। लोभी रोने लगा। पेड़ से पूछा, ‘ इतना अधिक सोना था फिर भी यह कलश भरा क्यों नहीं?’ पेड़ ज़ोर- ज़ोर से हँस पड़ा और कहा,’नादान, यह लोभ का कलश है, जो कभी नहीं भरता।’
सच है, लोभ का कलश कभी नहीं भरता। सुभाषित में उतरा सनातन दर्शन कहता है,
लोभ मूलानि पापानि संकटानि तथैव च।
लोभातप्रवर्तते वैरम् अतिलोभात्विनश्यति।
लोभ विनाश का कारण बनता है। संभव हुआ तो आगे के आलेखों में ‘अतिलोभात्विनश्यति’ की विवेचना जारी रखेंगे।
© संजय भारद्वाज
☆ अध्यक्ष– हिंदी आंदोलन परिवार ☆ सदस्य– हिंदी अध्ययन मंडल, पुणे विश्वविद्यालय ☆ संपादक– हम लोग ☆ पूर्व सदस्य– महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी ☆ ट्रस्टी- जाणीव, ए होम फॉर सीनियर सिटिजन्स ☆
मोबाइल– 9890122603
संजयउवाच@डाटामेल.भारत
≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈
आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’
(आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’ जी संस्कारधानी जबलपुर के सुप्रसिद्ध साहित्यकार हैं। आपको आपकी बुआ श्री महीयसी महादेवी वर्मा जी से साहित्यिक विधा विरासत में प्राप्त हुई है । आपके द्वारा रचित साहित्य में प्रमुख हैं पुस्तकें- कलम के देव, लोकतंत्र का मकबरा, मीत मेरे, भूकंप के साथ जीना सीखें, समय्जयी साहित्यकार भगवत प्रसाद मिश्रा ‘नियाज़’, काल है संक्रांति का, सड़क पर आदि। संपादन -८ पुस्तकें ६ पत्रिकाएँ अनेक संकलन। आप प्रत्येक सप्ताह रविवार को “साप्ताहिक स्तम्भ – सलिल प्रवाह” के अंतर्गत आपकी रचनाएँ आत्मसात कर सकेंगे। आज प्रस्तुत है आचार्य जी द्वारा रचित सॉनेट ~ छंद सलिला– प्रदोष )
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – सलिल प्रवाह # 103 ☆
☆ सॉनेट – छंद सलिला – प्रदोष ☆
(अभिनव प्रयोगः प्रदोष सॉनेट)
प्रदोष रहिए खुशी से
हमेशा करें व्रत-कथा
जीतें हर बाधा-व्यथा
आशीष मिले शिवा से
प्रदोष रचिए हमेशा
अठ-पच कल मिल खेलिए
सुख-दुख सम चुप झेलिए
विनम्र रहिए हमेशा
गुरु लघु हो न पदांत में
आस्था मिले न भ्रांत में
रखिए शांति दिनांत में
चौदह पद सॉनेट में
चौ चौ चौ दो या रहे
चौ चौ त्रै त्रै पद सदा
© आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’
२२-७-२०२२
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चलभाष: ९४२५१८३२४४ ईमेल: [email protected]
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श्री सूबेदार पाण्डेय “आत्मानंद”
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – आत्मानंद साहित्य# 134 ☆
☆ शब्दनाद ☆ श्री सूबेदार पाण्डेय “आत्मानंद” ☆
नाद शब्द का शाब्दिक अर्थ है, अव्यक्तशब्द, ध्वनि, आवाज, यह व्याकरणीय संरचना एवम् शब्द भेद के अनुसार पुल्लिंग है। इसके दो भेद हैं आहद और अनहद नाद यह ऐसी अव्यक्त ध्वनि है जो निरंतर अविराम अनंत अंतरिक्ष में गूंज रही है, जो अव्यक्त है जिसे गहन एकाग्रता और ध्यान में स्थित होने के बाद ही श्रवण किया जा सकता है। यह गीतों का भाव है। यह संगीतो का प्रभाव है। यह ब्रह्म स्वरूप है। इसमें स्तंभन शक्ति समाहित है। सम्मोहन इसका प्रभाव है।
हमारे भाषा साहित्य तथा संगीत की आत्मा नाद ही है। यही नहीं संस्कृत वांग्मय के उद्भट विद्वान महर्षि पाणिनि के चौदह सूत्रों के मूलाधार शिव के डमरू के नाद से ही तो प्रगट हुए हैं। तो वहीं पर मां सरस्वती की वीणा के तारों की झंकार तथा कृष्ण की मुरली अथवा बांसुरी के तानों के सम्मोहन से क्या पशु, क्या पंछी, क्या सारी सृष्टि का जीव जगत कोई भी बच पाया है क्या? क्या गीत और संगीत के सुमधुर सधे स्वर तथा वाद्ययंत्रों के ताल मेल आधारित कर्णपटल से टकराने वाली स्वर लहरी के संम्मोहन से कोई बच पाया है? आखिर ऋषियों मुनियों की शोध, तथा पशु पक्षियों की बोली का मूलाधार शब्द नाद ही तो है। हम तो कोयल तथा पपीहे की कूक में भी संगीत का लय ताल खोज लेते हैं। यह अव्यक्त ब्रह्म स्वरुप भी है वेदों की ऋचाओं में समाहित लयबद्ध सस्वर पाठ की आत्मा भी शब्द नाद ही तो है।
जब वो यज्ञ मंडपों में गूंजती है और उसकी प्रतिध्वनि कर्णपटल से टकराती है तो इसका अर्थ न समझने वाले के भी तन और मन को पवित्र कर देती है। आखिर सामवेद का गान भी तो नाद की ही कोख से पैदा हुआ है। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि नाद का संबंध सृष्टि के समस्त जीव जगत से जुड़ा हुआ है। यह हमारी संस्कृति और सभ्यता की आत्मा है यह परमात्मा की देन है आखिर ॐ शब्द की ध्वनि में ऐसा क्या है जो मन को अपने आकर्षण से बांध कर स्तंभित कर देता है।
© सूबेदार पांडेय “आत्मानंद”
संपर्क – ग्राम जमसार, सिंधोरा बाज़ार, वाराणसी – 221208, मोबा—6387407266
श्री सुरेश पटवा
(श्री सुरेश पटवा जी भारतीय स्टेट बैंक से सहायक महाप्रबंधक पद से सेवानिवृत्त अधिकारी हैं और स्वतंत्र लेखन में व्यस्त हैं। आपकी प्रिय विधा साहित्य, दर्शन, इतिहास, पर्यटन आदि हैं। आपकी पुस्तकों स्त्री-पुरुष “, गुलामी की कहानी, पंचमढ़ी की कहानी, नर्मदा : सौंदर्य, समृद्धि और वैराग्य की (नर्मदा घाटी का इतिहास) एवं तलवार की धार को सारे विश्व में पाठकों से अपार स्नेह व प्रतिसाद मिला है। श्री सुरेश पटवा जी ‘आतिश’ उपनाम से गज़लें भी लिखते हैं ।प्रस्तुत है आपका साप्ताहिक स्तम्भ आतिश का तरकश।आज प्रस्तुत है आपकी ग़ज़ल “स्वर्ग भी मंज़ूर नरक भी क़बूल …”।)
ग़ज़ल # 36 – “स्वर्ग भी मंज़ूर नरक भी क़बूल…” ☆ श्री सुरेश पटवा ‘आतिश’
सच की बाँह थामे चलता रहा झूठ को थोड़ा निहार लिया।
नौतपा धूप में जलता रहा यारों की अमराई बुहार लिया।
ईमान की चादर भी बिछाई बेईमान गमछा उधार लिया।
वैसे तो काफ़ी संयम में रहा थोड़ा मज़ा दयार-ए-यार लिया।
बहादुरी भी यारो खूब दिखाई थोड़ा डरते हुए वार लिया।
नफ़रत की भी हुई कमाई साथ में थोड़ा सा प्यार लिया।
धर्म की दुकाने भी खूब घूमा पुराना माल तैयार लिया,
आँखें खोलकर देखीं जब दिल खोल कर दिलदार लिया।
स्वर्ग भी मंज़ूर नरक भी क़बूल हँस कर स्वीकार लिया।
बचपन नहीं छोड़ा ‘आतिश’ ने गुलों के साथ ख़ार लिया।
© श्री सुरेश पटवा ‘आतिश’
≈ सम्पादक श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈
