(ई-अभिव्यक्ति में संस्कारधानी की सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ जीद्वारा “व्यंग्य से सीखें और सिखाएं” शीर्षक से साप्ताहिक स्तम्भ प्रारम्भ करने के लिए हार्दिक आभार। आप अविचल प्रभा मासिक ई पत्रिका की प्रधान सम्पादक हैं। कई साहित्यिक संस्थाओं के महत्वपूर्ण पदों पर सुशोभित हैं तथा कई पुरस्कारों/अलंकरणों से पुरस्कृत/अलंकृत हैं। आपके साप्ताहिक स्तम्भ – व्यंग्य से सीखें और सिखाएं में आज प्रस्तुत है एक विचारणीय रचना “सिरमौर विरंचि विचार सँवारे…”। इस सार्थक रचना के लिए श्रीमती छाया सक्सेना जी की लेखनी को सादर नमन। आप प्रत्येक गुरुवार को श्रीमती छाया सक्सेना जी की रचना को आत्मसात कर सकेंगे।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – आलेख # 191 ☆ सिरमौर विरंचि विचार सँवारे… ☆
भारतीय संस्कृति का आधार जिसने समझ लिया उसके लिए जीवन एक उत्सव की तरह हो जाता है। वसुधैव कुटुम्बकम का भाव जब हमारे भीतर समाहित होगा तब हम व्यक्ति से ज्यादा समष्टि को महत्व देने लग जाते हैं। कण- कण में भगवान को महसूस कर, धरती को माँ मानकर नदियों से अमृत स्वीकार कर, गीता का ज्ञान हृदय में बसा कर कर्म तो करते हैं पर फल की चिंता नहीं करते।
मैं (अहंकार) का भाव जब तक तिरोहित नहीं होगा तब तक सब कुछ सहजता से स्वीकार करना आसान नहीं होता। व्यक्ति क्रोध, लोभ मोह, माया से ग्रसित हो पृथ्वी लोक में भटकता रहेगा।
कर्म हमेशा सही योजना बनाकर करें। राह और राही दोनों को सत्यमार्ग का वरण करते हुए सहजता से आगे बढ़ना चाहिए जिससे प्रकृति का आनन्द उठाते हुए नर्मदा के कण- कण में शंकर बसते हैं इसे आप जी सकें, महसूस कर सकें अमृत तुल्य निर्मल जल की उद्गम धारा को आत्मसात कर सकें। किसी भी विशाल वृक्ष को देखें उसमें पंछी कितने उन्मुक्त भाव से अपने जीवन को बिताते हैं, प्रातः दूर आकाश में उड़ान भरते हुए अपने भोजन की तलाश में जाते हैं और शाम होने से पहले अपने घोसले में वापस आते हैं।
इसी तरह ऋतुओं का बदलाव भी कितना सहजता से होता है बिल्कुल बच्चे की मुस्कान जैसे, जो खेलते हुए चोट लगने पर रोता तो है पर माँ के पुचकारने से पुनः आँसू पोछता हुआ खेलने भाग जाता है। क्या हम ऐसा जीवन नहीं जी सकते ? आकाश की विशालता, पंछी की उन्मुक्तता, बच्चों की सहजता, धरती से धीरज, वृक्षों से निरंतर देते रहने का, प्रकृति से परिवर्तन का भाव ग्रहण कर सहजता से मानव धर्म का पालन करते हुए जीवन नहीं जी सकते ?
अभी भी समय है ये सब चिंतन हमें अवश्य करना चाहिए जिससे हमारा और भावी पीढ़ी का जीवन सरल होकर हर्षोल्लास में व्यतीत हो।
कोई भी कार्य शुरू करो तो मन में तरह- तरह के विचार उतपन्न होने लगते हैं क्या करे क्या न करे समझ में ही नहीं आता। कई लोग इस चिंता में ही डूब जाते हैं कि इसका क्या परिणाम होगा ? बिना कार्य शुरू किए परिणाम की कल्पना करना व भयभीत होकर कार्य की शुरुआत ही न करना।
ऐसा अक्सर लोग करते हैं पर वहीं कुछ ऐसे लोग भी होते हैं जो अपने लक्ष्य के प्रति सज़ग रहते हैं और सतत चिंतन करते हैं जिसके परिणामस्वरूप उनकी सकारात्मक ऊर्जा में वृद्धि होती रहती है।
द्वन्द हमेशा ही घातक होता है फिर बात जब अन्तर्द्वन्द की हो तो विशेष ध्यान रखना चाहिए क्या आपने सोचा कि जीवन भर कितनी चिन्ता की और इससे क्या कोई लाभ मिला ?
यकीन मानिए इसका उत्तर, शत- प्रतिशत लोगों का न ही होगा। अक्सर हम रिश्तों को लेकर मन ही मन उधेड़बुन में लगे रहते हैं कि सामने वाले को मेरी परवाह ही नहीं जबकि मैं तो उसके लिए जान निछावर कर रहा हूँ ऐसी स्थिति से निपटने का एक ही तरीका है आप किसी भी समस्या के दोनों पहलुओं को समझने का प्रयास करें। जैसे ही आप अपने हृदय व सोच को विशाल करेंगे सारी समस्याएँ अपने आप हल होने लगेंगी।
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “विचारों का आखेट…“।)
अभी अभी # 343 ⇒ विचारों का आखेट… श्री प्रदीप शर्मा
शेर को जंगल का राजा कहा गया है। एक जंगल हमारे विचारों का भी है, और हम ही उस जंगल के राजा हैं। एक शेर की तरह हम अपने विचारों के जंगल में निर्विघ्न घूमते हैं, जब भी हमें भूख लगती है, हम अपने ही विचारों का आखेट कर लेते हैं।
हमारे विचारों के इस जंगल में प्रवेश तो कोई भी कर सकता है, लेकिन हमारे अदृश्य विचारों का शिकार नहीं कर सकता। विचार हमारे मन के आंगन में निर्द्वंद्व विचारा करते हैं। एक उड़ती चिड़िया की तरह हमें अपने ही विचारों को शब्दों और लेखनी के पिंजरे में कैद करना पड़ता है। आप चाहें तो हमारे मन को विचारों का चिड़ियाघर अथवा अजायबघर भी कह सकते हैं।।
आत्मा की तरह ही विचार भी अमर हैं। विचार प्रकट और अप्रकट दोनों होते हैं, प्रकट विचारों का कोई कॉपीराइट नहीं होता। लेकिन पुस्तक के रूप में प्रकट विचारों का कॉपीराइट हो सकता है।
मनुष्य के अप्रकट विचार एक ऐसा अक्षुण्ण भंडारगृह है, कुबेर का खजाना है, गोडाउन है, जिसका कभी क्षरण नहीं होता।
हमारी विचार गंगा कहां से निकलती है, कोई नहीं जानता, इसका कोई गोमुख नहीं, लेकिन इस ज्ञान रूपी गंगासागर के गर्भ में कितने मोती हैं, कोई नहीं जानता।
जो प्रकट है, वह अनमोल मोती है, और जो अभी अप्रकट है, उसकी कोई थाह नहीं।।
एक ऐसा नंदन कानन है हमारा मन, जिसमें स्मृतियों और संकल्प विकल्पों के बीच नए विचार भी पनप रहे हैं। इधर मन ने संस्कार संचित किया उधर विचार पीछे पीछे चले आए बाराती की तरह। अमृत मंथन की तरह हमारे विचारों का भी मंथन चलता रहता है। अफसोस, अमृत तो सभी चाहते हैं, लेकिन यहां किसी नीलकंठ विषपायी का नितांत अभाव है।
पृथ्वी के गर्भ की तरह ही हमारे विचारों और संस्कारों के गर्भ में क्या है, कौन जानता है। जब विचारों का निर्झर बाहर आता है, तब ही पता चलता है, यह गुप्तगंगा है अथवा कोई ज्वालामुखी। कहीं प्रेम की गंगा तो कहीं नफरत का ज्वालामुखी।
विचारों में आग भी है, ठंडक भी, अमृत भी है और जहर भी। हमारे मन के नंदन कानन में केवल फूल ही खिले, कांटे नहीं, प्रेम और अमृत ही संचित हो, नफरत का ज़हर नहीं, इसका केवल एक ही उपाय है, नीलकंठ महादेव की शरण ;
(प्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी के साप्ताहिक स्तम्भ – “विवेक साहित्य ” में हम श्री विवेक जी की चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं। श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी , जबलपुर ) से सेवानिवृत्त हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। आपको वैचारिक व सामाजिक लेखन हेतु अनेक पुरस्कारो से सम्मानित किया जा चुका है।आज प्रस्तुत है आपका एक विचारणीय आलेख – सच्चे सम्मान का असम्मान सर्वथा अस्वीकार्य।
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक सहित्य # 276 ☆
आलेख – सच्चे सम्मान का असम्मान सर्वथा अस्वीकार्य
सीधे सरल अर्थ में साहित्यिक सम्मान साहित्यकार की रचना धर्मिता के प्रति किसी संस्था के कृतज्ञता बोध का प्रतीक होना चाहिए। जिसका असम्मान सर्वथा अनुचित है। किंतु, वर्तमान साहित्यिक परिदृश्य में साहित्यकारों को प्रदान किए जाने वाले सम्मान कई तरह से दिए जा रहे हैं।
कहीं साहित्यकार से संस्था की सदस्यता या अन्य बहाने से राशि लेकर, तो कहीं सिफारिश के आधार पर चयन होता दिखता है। कहीं किसी स्वनाम धन्य बड़े अफसर या प्रभावी व्यक्तित्व से कोई अप्रत्यक्ष लाभ की प्रत्याशा में सम्मान किया जाता है, तो कहीं पुरुस्कार राशि वापस ले कर सौदेबाजी देखने मिल रही है। इस तरह के सम्मान स्वतः ही कालांतर में अपनी साख खो देते हैं।
राजनैतिक कारणों से लिए दिए गए सरकारी सम्मानों की वापसी के प्रकरण पढ़ने सुनने को मिलते रहे हैं, स्पष्टतः पुरस्कारों के ये असम्मान नैतिक क्षुद्रता के भौंडे प्रदर्शन हैं।
संक्षिप्त में कहें तो साहित्यकारों के सच्चे सम्मान उनके सारस्वत कृतित्व को और जिम्मेदार बनाते हैं, और ऐसे सम्मान का असम्मान नितांत गलत है।
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “चरण पादुका…“।)
अभी अभी # 342 ⇒ चरण पादुका… श्री प्रदीप शर्मा
जो पांव में पहनी जाए, वो चरण पादुका ! वैसे पादुका का शाब्दिक अर्थ खड़ाऊ है। आज की बोलचाल की भाषा में इसे जूता कहते हैं। कड़क धूप से जलते पांवों को बचाने के लिए और कांटे कंकड़ से सुरक्षित रखने के लिए जूता पहना जाता है। पांव में जूता और सर पर छाता गर्मी हो या बरसात, रहता सदा साथ। भले ही गर्मी बरसात न हो, आप पैदल नहीं कार में हों, आज के युग में जूता आपके पांव में ज़रूर होगा।
भले ही सर पर टोपी ना हो, पांव में जूता होना जरूरी है। कितना मतलबी है आज का इंसान, बाहर जिस जूते से उसकी शान है, उसे घर में कोई सम्मान नहीं है। पड़ा रहता है, घर के बाहर किसी कोने में। न उसे रसोई में प्रवेश है, न ही मंदिर में। जूता है, उसकी औकात पांव तक ही है, उसे सर पर नहीं बिठाया जाता।।
आखिर सुविधा भी कोई चीज है। हमने घर के लिए एक रबर की चप्पल को अनुमति दे दी है कि वह सीमित क्षेत्र में हमारे चरणों की शोभा बढ़ा सकती है। हमने उसे स्लिपर नाम दे दिया है। हमने आजकल जमीन पर बैठना बंद कर दिया है। हम भोजन टेबल पर करते हैं, सोफे पर बैठते हैं, डबल बेड पर सोते हैं और कमोड ही आजकल हमारा दिशा मैदान है। कलयुगी पादुका स्लिपर इन अवसरों पर हमारे चरण कमल को सुशोभित करती है। जो संस्कारी लोग हैं, वे स्लिपर को इतना सम्मान भी नहीं देते।
इंसान की आधी शान तो उसके जूतों में है।
अगर सूट महंगा है, तो शूज़ भी ढंग के ही होने चाहिए। निर्मल बाबा की मानें तो किरपा भी ब्रांडेड प्रोडक्ट्स में ही छुपी होती है। वैसे भी आजकल सभी ब्रांड एक ही इंसान पर मेहरबान हैं।।
दूरदर्शन पर रामायण चल रही है। भरत अपने भाई मर्यादा पुरुषोत्तम को प्रणाम कर रहे हैं और उनकी चरण पादुका को सर पर धारण किए हुए हैं। चरण पादुका का राज्याभिषेक होता है। भगवान राम की चरण पादुका ही अयोध्या पर राज करेगी और भरत कुटिया में रहकर सेवक की भांति राजपाट संभालेंगे।
चरण पादुका को इतना सम्मान शायद पहली बार मिला होगा। बड़ों के चरण छूना आज भी हमारे संस्कार में है। शुभ कार्य के वक्त पूजा पाठ करवाने वाले पंडित जी के भी पांव छूते हैं। गुरु की चरण वंदना भी करते हैं। जिन्होंने महात्मा भरत की भांति सब कुछ अपने सदगुरु को अर्पण कर दिया है, वे गुरुदेव की पादुका पूजन भी करते हैं। जो महत्व गुरुद्वारे में गुरु ग्रंथ साहब का है, वही महत्व गुरु परम्परा में गुरु पादुका का है।।
यह भाव का खेल है, किसी की गुलामी का नहीं। जिसकी गुलामी में सुबह जल्दी उठे, कभी खाना खाया, कभी नहीं खाया, झटपट तैयार हुए, जूते पहने और निकल पड़े कर्तव्य के पथ पर।।
☆ आलेख ☆ श्रीराम जन्म का उत्सव☆ डाॅ. मीना श्रीवास्तव ☆
प्रिय पाठकगण, नमस्कार
आज श्री राम प्रभु के धरती पर अवतरण का शुभ दिन है। आज की तिथि में मध्यान्ह प्रहर का सुमंगल सुमुहूर्त साधते हुए आकाश में देव सभा अवतरित हुई है, जबकि तेजोनिधि सूर्य उनके रथ के आवेग को रोकते हुए, ‘मुझसे तेजस्वी भला और कौन हो सकता है?’ कहते हैं, इसी सोच में वह कई महीनों तक ठिठक गया! यह तो अति आश्चर्यजनक बात हुई| अगर हम जैसे सामान्य लोगों का मन रामजन्म के क्षण में ऐसे आनंद के सागर में विचरण कर रहा है, तो इसमें आश्चर्य क्या है कि, सिद्धहस्त साहित्यिक महाकवि कालिदास की भावनाएँ रामजन्म की कल्पना के साथ कोटि कोटि उड़ानें भरती हैं!
महाकवि कालिदास के महाकाव्य ‘रघुवंशम्’ के दसवें सर्ग में राम जन्म के प्रसंग का अति सुंदर वर्णन किया गया है।
देवादिकों और भूमाता ने यह प्रार्थना करके विष्णु स्तुति शुरू की कि, भगवान विष्णु धरती और स्वर्ग के देवताओं को बोझ बने उन्मादी रावण का अंत करने के लिए मानव रूप में पृथ्वी पर अवतार लें। भूतल पर चल रहे रावण के सभी अत्याचारों को भगवान विष्णु पहले से ही जानते थे| उन्होंने देवताओं से कहा, ‘हे देवों! जिस प्रकार चन्दन का वृक्ष साँप को आलिंगन में भरते हुए उसे निर्भय वृत्ति से धारण करता है, उसी प्रकार मैं इस रावण में ब्रह्मा के वरदान से उत्पन्न हुए उन्माद को सहन कर रहा हूँ। अब मैं स्वयं ही दशरथ के पुत्र के रूप में मनुष्य जन्म लूंगा और अपने अक्षय बाणों से इस रावण के मस्तक रूपी कमल समूह को युद्धभूमि की पूजा करने के लिए बाध्य कर दूंगा!’ यथासमय महान तपस्वी ऋष्यश्रृंग मुनि के मार्गदर्शन में दशरथ के हाथों पुत्र कामेष्टि यज्ञ सफलतापूर्वक सम्पन्न हुआ। उस यज्ञ की ज्वाला से एक अत्यंत तेजस्वी दिव्य पुरुष प्रकट हुआ। उस दिव्य पुरुष को उस सुवर्ण कुम्भ के पायस (चरु) को सम्हालना कठिन जा रहा था क्यों कि, उस चरु में स्वयंभू भगवान विष्णु पहले ही प्रवेश कर चुके थे| जैसे ही दिव्य यज्ञ पुरुष उस सुवर्ण कुम्भ के साथ अग्नि से प्रकट हुआ, वह सभी के लिए दृश्यमान हो गया। राजा दशरथ ने उसे बड़ी श्रद्धा से स्वीकार किया।
मित्रों, तीनों लोकों के स्वामी भगवान विष्णु ने शक्तिशाली और धर्मात्मा राजा दशरथ से जन्म लेने की इच्छा व्यक्त की, इसलिए हमें इस बात पर विचार करना होगा कि इस ‘देव पिता’ दशरथ में कितने देव समान गुण थे। जिस प्रकार वासरमणि (सूर्य) आकाश और पृथ्वी को अपनी प्रभात बेला की धूप का दान प्रदान करता है, उसी प्रकार उस राजा दशरथ ने विष्णु के चरु (तेज) को अपनी दोनों रानियों (कौशल्या और कैकेयी) के बीच समान रूप से विभाजित किया। चूँकि कौशल्या दशरथ की जेष्ठ पटरानी थी और केकय देश की राजकुमारी कैकेयी उनकी प्रिय रानी थी, इसलिए वह इन दोनों रानियों के माध्यम से उनके हिस्से में से एक हिस्सा दान करके सुमित्रा का सम्मान करना चाहते थे। वे दोनों पतिव्रता स्त्रियाँ (कौसल्या और कैकेयी) पृथ्वी पति दशरथ के सारे मनोभावों को उनके बिना बताये ही जान लेती थीं| उन्होंने बड़े प्रेम से प्राप्त चरु में से आधा आधा भाग रानी सुमित्रा को दे दिया। जिस प्रकार भ्रामरी को हाथी के दोनों गण्डस्थल से प्रवाहित होने वाली मदजल की दोनों धाराएँ समान रूप से प्रिय होती है, उसी तरह अति सद्गुणी रानी सुमित्रा, अपनी दोनों सौतों (कौशल्या और कैकेयी) से समान रूप से प्रेम करती थी। जिस प्रकार सूर्य अपनी अमृता नामक नाड़ियों के माध्यम से जलयुक्त गर्भ (वाष्प के रूप में) धारण करता है, उसी प्रकार तीनों रानियाँ प्रजा की उन्नति हेतु विष्णु के तेज से प्रकाशित उस दीप्तिमान गर्भ को धारण किया। जिस प्रकार नवीन फल धारण की हुई फसलें पीत वर्ण की कांति से सुशोभित हो जाती हैं, उसी प्रकार वें तीनों रानियाँ जो एक ही समय गर्भवती थीं और जिनकी कांति गर्भावस्था के कारण थोड़ी फीकी लग रही थी, अब गर्भतेज के अत्युत्कृष्ट लक्षणों से युक्त होकर और अधिक सौन्दर्यशालिनी प्रतीत हो रहीं थीं|
तीनों गर्भवती रानियों ने एक अलौकिक स्वप्न देखा। शंख, चक्र, गदा, तलवार और धनुष आदि सभी आयुधों से सुसज्जित देवतुल्य पुरुषों द्वारा उन तीनों को सुरक्षा प्रदान की जा रही है। साक्षात पक्षीराज गरुड़ अपने तेजस्वी एवं मजबूत पंखों द्वारा अपने प्रकाशपुंज के साम्राज्य को दूर-दूर तक फैलाते हुए आकाश के बादलों को आकर्षित कर बड़ी तीव्र गति से उड़ान भरते हुए उन्हें आकाश में उड़ाकर ले जा रहा है। बड़े ही अभिमान से भगवान विष्णु द्वारा उपहार में दी गई कौस्तुभ माला को अपने वक्षस्थल पर धारण करने वाली देवी लक्ष्मी उन्हें कमलरूपी पंखे से हवा दे रही है। आकाशगंगा में अन्हिक कर पवित्र हुए सप्तर्षि, अर्थात सात ब्रह्मर्षि, अंगिरस, अत्रि, क्रतु, पुलस्त्य, पुलह, मरीचि और वशिष्ठ परब्रम्ह के नाम का जाप करते हुए उन्हें वंदन कर रहे हैं, क्योंकि उन्हें ज्ञात है कि, ये तीनों पूजनीय देव माता होने वाली हैं। जब उन रानियों ने दशरथ को उस अलौकिक स्वप्न के बारे में बताया, तो वह उसे सुनकर बहुत खुश हुआ और अपने आप को जगत्पिता के पिता के रूप में जानकर सर्वोत्तम और धन्य माना| जिस प्रकार चंद्रमा का प्रतिबिंब निर्मल जल में विभाजित हुआ दिखता है, वैसे ही एकरूप सर्वव्यापी महा विष्णु ने उन तीन रानियों के उदरों में विभाजित होकर निवास किया।
ऐसा माना जाता है कि, जब सूर्य का अस्त होता है तो वह अपना तेज वनस्पतियों में रखकर जाता है| इसीको आधार बनाते हुए महाकवि कालिदास कहते हैं कि, जैसे रात्रि के अंधियारे में वनस्पति उस तम को नष्ट करने वाला तेज प्राप्त करते हैं, उसी प्रकार राजा दशरथ की पतिव्रता पटरानी कौशल्या को तमोगुण का विनाशक एक पुत्र प्राप्त हुआ| इसी कौशल्यासुत के ‘अभिराम’ देह अर्थात अत्यंत मनोहर रूप से प्रभावित होकर पिता ने इस बालक का नाम ‘राम’ रखा, जो सर्वप्रथम मंगलस्वरूप के नाम से सम्पूर्ण विश्व में प्रसिद्ध हुआ। राम शब्द का अर्थ है ‘कल्याणकारी’। ‘राम’ नाम प्राप्त किया हुआ यह बालक (अर्थात् रघुकुल का दीपक) अद्वितीय, अनुपम एवं तेजस्वी दिख रहा था। प्रसूति गृह में सुरक्षात्मक दीपक ऐसे निस्तेज लग रहे थे, मानों इस नवजात बालक के रूप तेज के समक्ष होने के कारण उन्होंने अपना तेज खो दिया हो। क्या मनोहर दृश्य है! अभी अभी कौशल्या ने बाल राम को जन्म दिया है| वह उसके समीप शांति से सो रहा है। उनके जन्म के बाद, माता कौशल्या (उदर रिक्त होने के कारण) कृशोदरी प्रतीत हो रही है। कौशल्या माता ऐसे शोभा पा रही थीं मानों शरद ऋतु में रेतीले तट ने कमल का उपहार प्राप्त किया हो| कैकेयी ने भरत नामक शीलसंपन्न पुत्र को जन्म दिया। जिस प्रकार लक्ष्मी विनय से सुशोभित होती हैं, उसी प्रकार भरत ने अपनी जन्मदात्री (कैकेयी) को विनय को आभूषण के रूप में अर्पित किया। यदि कोई व्यक्ति योग्य प्रकार से साधना करता है, तो वह इंद्रियों पर विजय (जितेंद्रियता) प्राप्त कर सकता है और दर्शन के संपूर्ण आशय को भी आत्मसात कर सकता है, उसी तरह सुमित्रा ने लक्ष्मण और शत्रुघ्न नामक जुड़वां बालकों को जन्म दिया।
इन गुणनिधान बच्चों के जन्म के बाद, सम्पूर्ण जगत सूखे की चिंताओं से मुक्त हुआ और हर स्थान स्वास्थ्य, समृद्धि आदि गुणों से समृद्ध हो गया। यह तो ऐसा हुआ मानों, स्वर्ग की सुखसम्पन्नता विष्णु के पगचिन्हों का अनुसरण करती हुई महाविष्णु के पीछे-पीछे पृथ्वी पर अवतरित हुई। परन्तु राम के जन्म के समय ही उधर लंका में दशानन रावण के मुकुट के मौक्तिकमणि धरती पर गिर पड़े। मानों इसके जरिये राक्षसों की ऐश्वर्य लक्ष्मी आँसू बहाने लगी। निस्संदेह, मुकुट के रत्नों का गिरना अमंगल था। जैसे ही यह निश्चित हो गया कि, रावण की मृत्यु राम के हाथों होगी, रावण की वैभवशाली ऐश्वर्य लक्ष्मी अश्रुपात करने लगी। अयोध्या में पुत्रप्राप्ति से धन्य हुए राजा दशरथ के चारों पुत्रों के जन्म के मुहूर्त पर स्वर्ग में मंगल वाद्य बजने का शुभारम्भ हुआ। वहां देवताओं ने नगारे बजाना प्रारम्भ किया। राजा दशरथ के भव्य महल पर स्वर्ग के कल्प वृक्ष के दिव्य सुमनों की बौछार हुई| इस पुष्पवर्षा के साथ ही पुत्र-जन्म के लिए आवश्यक मंगलमय उपचारों का प्रारम्भ हुआ।
जातक अनुष्ठान से संस्कारित वे तीनों बालक धात्री का दूध पीते हुए, मानों उनसे किंचित पहले जन्मे उनके जेष्ठ भ्राता (राम) के साथ परमानंद से अभिभूत पिता की छत्रछाया में बड़े हो रहे थे| जिस प्रकार आहुति प्राप्त होते हुए घृत (घी) द्वारा अग्नि का तेज सहज ही वृद्धिंगत होता है, वैसे ही इन बालकों के सद्गुण और विनम्र स्वभाव उन्हें प्राप्त संस्कारों और शिक्षा से और भी विकसित हो गए थे। आश्चर्य की बात यह है कि, उन चारों भाइयों में सम समान प्रेम संबंध थे, फिर भी जैसे राम और लक्ष्मण की अनायास ही जोड़ी बन गई, वैसी ही भरत और शत्रुघ्न की भी जोड़ी बनी| अखिल पृथ्वी के स्वामी दशरथ के ये चार शिशु मानों चार प्रकारों से सुशोभित धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के सजीव अवतारों के जैसे शोभायमान प्रतीत होने लगे।
मित्रों, इस प्रकार महाकवि कालिदास ने अपने महाकाव्य ‘रघुवंशम्’ में श्रीराम जन्म के इस पुण्य पावन पर्व का बड़े रसीले तथा भक्ति भाव से वर्णन किया है। आइए, रामनवमी के इस परम पवित्र दिन पर हम प्रभु श्रीराम के चरणों में नतमस्तक होते हुए उनके महान गुणविशेषों को आत्मसात करने का प्रयास करें!
टिप्पणी – प्रभू श्रीराम का स्तवन करने वाले दो गाने शेअर करती हूँ| (लिंक के न चलने पर यू ट्यूब पर शब्द डालें|)
‘ठुमक चलत रामचंद् बाजत पैंजनिया’
गायिका-मैथिली ठाकूर- रचना-गोस्वामी तुलसीदास
‘रामचंद्र मनमोहन नेत्र भरून पाहीन काय’
गायिका- माणिक वर्मा, गीत-ज. के. उपाध्ये, संगीत – व्ही. डी. अंभईकर
(प्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी के साप्ताहिक स्तम्भ – “विवेक साहित्य ” में हम श्री विवेक जी की चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं। श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी , जबलपुर ) से सेवानिवृत्त हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। आपको वैचारिक व सामाजिक लेखन हेतु अनेक पुरस्कारो से सम्मानित किया जा चुका है।आज प्रस्तुत है आपका एक विचारणीय आलेख – शहीद भगत सिंह की माँ विद्यावती।
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक सहित्य # 275 ☆
आलेख – शहीद भगत सिंह की माँ विद्यावती
हाँ हाँ अभिमन्यु की माँ सुभद्रा की सम धर्मिणी हूं मैं विद्यावती ! हाँ मैं सम गामिनी हूं रानी लक्ष्मीबाई की माँ की, तात्याटोपे की माँ की, नाना साहेब की माँ की, मंगल पांडे की माँ की उन जाने अनजाने वीर राजपूतो, योद्धाओ की माताओं की जो युगो युगो से देश की माटी के लिये आक्रांताओ से लड़ते अपने बेटों की शहादत की राह में कभी रोड़ा नहीं बनीं. मैं उस संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती हूं जहाँ भाषा, नदियाँ, देश, गाय, तुलसी जैसे पौधे, मंदिरो में विराजित देवी सबको माँ निरूपित किया गया है. माँ निहित स्वार्थो से परे व्यापक कल्याणी होती है. सृष्टि के बाद कोई अन्य यदि सृजन की क्षमता रखता है तो वह केवल माँ है. मुझे गर्व है अपने माँ होने पर, अमर शहीद भगत सिंह की माँ होने का मतलब है, बेटे की शहादत की अनुगूंज से राष्ट्र कल्याण.
देश के लिये कुर्बानी देने वालो के प्रति श्रद्धा और सम्मान तो बहुत होता है. देश कुर्बानी मांगता है. राष्ट्रध्वज में लिपटे, गौरव गाथायें कहते, शौर्य कथायें समेटे वीर युगो से शहीद होते रहे हैं. वीर रण बांकुंरे किसी न किसी प्रयोजन, किसी आदर्श पर कुर्बान होते हैं. शहीदो को देर सबेर तमगों से सम्मानित करती रही है सत्तायें. क्या सचमुच शहीद के परिवार को उसके घर के मुखिया या बेटे की मृत्यु से वरण पर कुछ आर्थिक लाभ देकर देश, सरकार या समाज शहादत के ॠण से मुक्त हो सकता है ? शहीदों की चिता के शोले समय के साथ ठंडे होने लगते हैं. शहीद जीवनियां बनकर सजिल्द किताबों में समा जाते हैं. फिर कुछ वर्षो में किताबो पर भी धूल जमा होने लगती है. इतिहास बनाने वाले शहीद स्वयं ही इतिहास में तब्दील हो जाते हैं. यदि कौम सक्षम होती है तो शहीद की शहादत को किसी स्मारक में संजो कर याद करती है. शहादत स्थल राष्ट्रीय स्मारक बना दिया जाता है. शहीद की जन्म तिथि व पुण्य तिथि पर समारोह होते हैं. नई पीढ़ी को शहीद की वीरता के किस्से, पीढ़ी दर पीढ़ी पढ़ाये जाते हैं. शहीद होने वाले कथाओं में नायक बन कर राष्ट्रभक्ति के भाषणो में, अमर हो जाते हैं . शहीदों पर फिल्में बनती हैं, देश भक्ति के गीत लिखे जाते हैं. नई पीढ़ी के बच्चे सूरज की नई किरण के साथ प्रभात फेरियों में शहीद की जय जय कार के नारे लगाते हैं. पर फिर भी अधिकांश यही सोचते हैं, देश के लिये शहीद हों तो, पर मेरे घर से नहीं हाँ मुझे आप पन्ना धाय भी कह सकते हैं. मैने खुद अपने बेटे को शहादत का पाठ पढ़ने दिया. मैं चाहती तो नन्हें भगत को तब ही रोक सकती थी जब उसने घर की क्यारी में जुल्मी अंग्रेजो से लड़ने के लिये, खिलौने की पिस्तौल बीजो की तरह बोई थी जिससे वह क्रांति के लिये हथियार उपजा सके. मैं चाहती तो तब ही उसे रोक सकती थी जब वह दुनियां भर की क्रांति की किताबें पढ़ता था और जुल्मी साम्राज्यवाद से लड़ने की बातें करता था. मैं चाहती तो जबरदस्ती भगत की शादी करवा देती और उसके जीवन के लक्ष्य बदल देती पर इसके लिये मुझे अपने ही बेटे से प्रतिद्वंदिता करनी पड़ती. मैं भला कैसे सह सकती थी मेरा बेटा आजीवन अपने आपसे ही लड़ता रहे, छटपटाता रहे. सब कुछ कैसा निस्तब्ध था ! कितना व्याकुल था ! हम दोनो माँ बेटे बिना एक शब्द एक दूसरे से कहे कितनी बातें करते रहे थे रात भर. मैंने उसे अपने आगोश में भर लिया था और फिर जो उसे पाश मुक्त किया तो वह सीधा भारत माँ की गोद में जा बैठा, अपने क्रांतिकारी भाईयों के संग.
मैं तो उस वीर शहीद भगतसिंह की माँ हूँ, जिसने युवाओ में क्रांति के बीज बोये वह भी तब, जब भारत माँ की धरती पर शोषण की फसलें पक रही थी. सर्वहारा बेसहारा खण्ड खण्ड था. मेरे बेटे ने नारा दिया मजदूरो एक हो ! मेरे बेटे ने नारा दिया इंकलाब जिंदाबाद ! मेरे भगत ने यह सब किया बिना किसी अपेक्षा के. बिना किसी प्रतिसाद की कामना के. जानते हैं मुझे उससे शहादत की सुबह मिलने तक न दिया गया, क्योकि जुल्मी सरकार मेरे बेटे की ताकत पहचान गई थी. मेरे बेटे ने जो नारा लगाया था कैद खाने से, फांसी के फंदे पर चढ़ने से पहले “इंकलाब जिंदाबाद” उसकी अनुगूंज सारे हिंदुस्तान में हो रही है. लगातार बार बार “इंकलाब जिंदाबाद”, इंकलाब जिंदाबाद !
(श्री राकेश कुमार जी भारतीय स्टेट बैंक से 37 वर्ष सेवा के उपरांत वरिष्ठ अधिकारी के पद पर मुंबई से 2016 में सेवानिवृत। बैंक की सेवा में मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, राजस्थान के विभिन्न शहरों और वहाँ की संस्कृति को करीब से देखने का अवसर मिला। उनके आत्मकथ्य स्वरुप – “संभवतः मेरी रचनाएँ मेरी स्मृतियों और अनुभवों का लेखा जोखा है।” आज प्रस्तुत है आलेख की शृंखला – “देश -परदेश ” की अगली कड़ी।)
☆ आलेख # 79 ☆ देश-परदेश – आप कैमरे👁️ की नज़र में हैं ☆ श्री राकेश कुमार ☆
इस प्रकार की चेतावनी सार्वजनिक स्थानों के अलावा निज़ी घरों के बाहर भी पढ़ने को मिल ही जाती है।
कुछ दिन पूर्व किसी महानगर के यातायात पुलिस ने एक महिला को स्कूटर नियमों के उल्लंघन पर एक लाख छत्तीस हज़ार रूपे जुर्माने के साथ सी सी टीवी कैमरे की दो लाख से अधिक क्लिपिंग्स भी भेज दी हैं। ये तो वो ही बात हो गई, होटल में खाया पिया कुछ नहीं, और ग्लास तोड़ा बारह आने। जितने का स्कूटर नहीं, उससे अधिक तो जुर्माना हो गया।
सीसी टीवी कैमरा लगवाने के खर्च में कटौती हो जाने के कारण इसका चलन भी बढ़ गया हैं। कुछ दिन पूर्व एक मित्र को बाज़ार में दूर से देख लिया, परंतु संपर्क नहीं हो सका था। दूसरे दिन उनको दूरभाष से सूचित किया की फलां फलां समय पर आपके घर आए थे, ताला लगा हुआ था। मित्र तुरंत लपक कर बोले, हम बाज़ार गए हुए थे, और वापस आकर सीसी टीवी कैमरा भी खंगाला था। आगंतुकों में आपका चेहरा तो नहीं दिखा। झूठ बोलकर हम फंस गए, क्योंकि कैमरा झूठ नहीं बोलता।
विगत माह एक मित्र के परिवार में विवाह के बाद वो शेष बच गई मिठाई” सोनपापड़ी” का डिब्बा लेकर हमारे घर आए थे। हमने उनसे अपनी शुगर की बीमारी का हवाला देकर मिठाई को सम्मान सहित अस्वीकार कर दिया। हमारी घनिष्ठ मित्रता बचपन से है, उन्होंने हमारी बात का मान रखते हुए धीरे से बताया, कि उनके यहां रात्रि भोज में मेरे खाने की प्लेट में दो गुलाब जामुन और गाजर के हलवे को विवाह की वीडियो में देखा जा सकता हैं। श्रीमतीजी ने भी ये बात सुन ली, और तब से हमारे खाने पीने पर अपनी नज़रों की चौकसी और पुख्ता कर दी है।
हम सब को घर से बाहर हमेशा चौकस और सावधान रहने की आवश्यकता है। अनेक जगह कैमरे तो लगे रहते है, पर उस बाबत कोई सूचना नहीं लिखी मिलती है। इसी प्रकार से कुछ स्थानों पर कैमरे तो लगे हुए है, परंतु काम नहीं करते है। हमारा काम था, आपको सचेत करना, आगे आपकी मर्जी।
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “ये सब्जी वालियाॅं…“।)
अभी अभी # 340⇒ ये सब्जी वालियाॅं… श्री प्रदीप शर्मा
हमारे रोज के भोजन में सब्जी का बड़ा महत्व है। मुझे सब्जी मंडी और सब्जी मार्केट से विशेष प्रेम है। हरे हरे खेत अब कहां शहरों में नसीब होते हैं, चलो कुछ समय हरी भरी तरकारियों के बीच ही गुजारा जाए। आज भी सुबह सुबह दूध और अखबार वाले के बाद सब्जी वाले की ही आवाज सुनाई देती है।
घर के पास ही सब्जी मार्केट और फ्रूट मार्केट था। तब मैं मां का असिस्टेंट था, साथ में झोला और पैदल मार्च। सड़क के दोनों ओर ठेले अथवा जमीन पर सब्जी वालों की सजी धजी दुकानें, कहीं सब्जी वाला, तो कहीं सब्जी वाली।।
तब कहां घरों में फ्रिज था। रोजाना ताजी सब्जी लाना और बनाना। सभी सब्जी वाले परिचित। अपनेपन में एक अधिकार भी होता है। हर दुकानदार की इच्छा होती थी, कि मां सब्जी उसी से ले। मां के सरल और मृदु स्वभाव के कारण हमें राम राम के अभिवादन के साथ गार्ड ऑफ ऑनर दिया जाता था। मां कहीं से भी सब्जी लेती, कोई बुरा नहीं मानता, क्योंकि मां सबसे हालचाल पूछती रहती थी, बातचीत करती रहती थी। मोल भाव का तो सवाल ही नहीं था।
कुछ सब्जी वालियों को मां नाम से जानती थी। अक्सर उनका पूरा परिवार ही इस पेशे से जुड़ा रहता था। कहीं अम्मा, कहीं बहू तो कहीं बेटी। लगता था सब्जी की सौदेबाजी नहीं, रिश्तों का मेलजोल हो रहा है। मेरी निगाह सस्ती महंगी की ओर रहती थी, लेकिन मां कहती थी, मेहनत मजदूरी करते हैं, इन्हें दो पैसे ज्यादा देने में हमारा क्या जाता है।
सब्जी के साथ मुफ्त में धनिया मिर्ची के साथ अगर थोड़ा प्रेम और सम्मान भी मिल जाए, तो सब्जी अधिक स्वादिष्ट बनती है।।
अब न तो मां है और ना ही पहले जैसी हरी भरी ताजी सब्जियां। मां की जगह आजकल पत्नी का साथ होता है, सब्जियों की गुणवत्ता में भले ही कमी आई हो, लेकिन वही सब्जी वाले और वही सब्जी वालियां। सिर्फ चेहरे बदले हैं, पीढ़ियां बदली है, समय और जगह बदली है।
पत्नी का स्वभाव थोड़ा थोड़ा मां जैसा होता जा रहा है। वह भी इन सब्जी वालियों में घुल मिल जाती है, कहां की हो, कितने बच्चे हैं। बहुत जल्द इंसान खुल जाता है, सुख दुख की बात करने लग जाता है।।
कुछ लोग इन सब्जी वालियों से भाव ताव भी करते हैं और नोंक झोंक भी। चोइथराम मंडी में टमाटर बीस रूपये किलो है और तुम अस्सी में दे रही हो, हद होती है लूट की। आप नहीं जानते, दिन भर में कितना कमा लेते हैं ये लोग। यहां लड़ाई झगड़ा भी होता है और मारपीट भी। यानी असली सब्जी मार्केट।
डी मार्ट, रिलायंस फ्रेश और बिग बास्केट से सब्जी खरीदने वालों की दुनिया ही अलग होती है, वहां न मोल भाव, और ना ही नगद भुगतान। उनकी दुनिया में ना गरीबी प्रवेश करती है और ना ही वे कभी गरीबों की बस्तियों में पांव रखते हैं। उनके लिए हर मेहनत मजदूरी करने वाला गरीब, मुफ्त राशनखोर, परजीवी है, समाज पर बोझ है।।
(“साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच “ के लेखक श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही गंभीर लेखन। शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।श्री संजय जी के ही शब्दों में ” ‘संजय उवाच’ विभिन्न विषयों पर चिंतनात्मक (दार्शनिक शब्द बहुत ऊँचा हो जाएगा) टिप्पणियाँ हैं। ईश्वर की अनुकम्पा से आपको पाठकों का आशातीत प्रतिसाद मिला है।”
हम प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहेंगे। आज प्रस्तुत है इस शृंखला की अगली कड़ी। ऐसे ही साप्ताहिक स्तंभों के माध्यम से हम आप तक उत्कृष्ट साहित्य पहुंचाने का प्रयास करते रहेंगे।)
☆ संजय उवाच # 236☆ या घट अंतर बाग़-बग़ीचे
‘चरन्मार्गान्विजानाति।’
(महाभारत, आदिपर्व 133-23)
पथिक को मार्ग का ज्ञान स्वत: हो जाता है।
मनुष्य शाश्वत पथिक है। एक जीवन में सारी जिज्ञासाओं का शमन नहीं हो सकता। फलत: वह लौट-लौट कर आता है। 84 लाख योनियों में जगत का भ्रमण करता है, पर्यटन करता है।
ध्यान रहे कि यात्रा पर्यटन नहीं है पर यात्रा का पर्यटन से गहरा संबंध है। पर्यटन के लिए यात्रा अनिवार्य है। पर्यटन निर्धारित स्थान की सायास घुमक्कड़ी है। तथापि हर यात्रा अपने आप में अनायास पर्यटन है।
भारत के संदर्भ में अधिकांश पर्यटन स्थल तीर्थ हो जाते हैं। मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने कहा था, “टू अदर कंट्रीज़, आई मे गो एज़ अ टूरिस्ट, बट टू इंडिया, आई कम एज़ अ पिलग्रिम।” (“मैं दूसरे देशों में पर्यटक के तौर पर जा सकता हूँ पर भारत में मैं तीर्थयात्री के रूप में आता हूँ।”)
स्कंदपुराण के काशीखण्ड में तीन प्रकार के तीर्थों का उल्लेख मिलता है-जंगम तीर्थ, स्थावर तीर्थ और मानस तीर्थ।
हम मानस तीर्थ की यात्रा पर चर्चा करेंगे। दुनिया का भ्रमण कर चुके पर्यटक भी इस अनन्य पर्यटन से वंचित रह जाते हैं। सच तो यह है कि हममें से अधिकांश इस पर्यटन स्थल तक कभी पहुँचे ही नहीं।
एक दृष्टांत द्वारा इसे स्पष्ट करता हूँ। एक भिक्षुक था। भिक्षुक बिरादरी में भी घोर भिक्षुक। जीवन भर आधा पेट रहा। एक कच्ची झोपड़ी में पड़ा रहता। एक दिन आधा पेट मर गया। बाद में उस स्थान पर किसी इमारत का काम आरंभ हुआ। झोपड़ी वाले हिस्से की खुदाई हुई तो वहाँ बेशकीमती ख़ज़ाना निकला। जिस ख़ज़ाने की खोज में वह जीवन भर रहा, वह तो ठीक उसके नीचे ही गड़ा था। हम सब की स्थिति भी यही है। हम सब एक अद्भुत कोष भीतर लिए जन्मे हैं लेकिन उसे बाहर खोज रहे हैं।
भीतर के इस मानसतीर्थ का संदर्भ महाभारत के अनुशासन पर्व में मिलता है। दान-धर्म की चर्चा करते हुए अध्याय 108 में युधिष्ठिर ने भीष्म पितामह से सब तीर्थों में श्रेष्ठ तीर्थ की जानकारी चाही है। अपने उत्तर में मानस तीर्थ का वर्णन करते हुए पितामह कहते हैं, “जिसमें धैर्यरूप कुण्ड और सत्यरूप जल भरा हुआ है तथा जो अगाध, निर्मल एवं अत्यन्त शुद्ध है, उस मानस तीर्थ में सदा परमात्मा का आश्रय लेकर स्नान करना चाहिए। कामना और याचना का अभाव, सरलता, सत्य, मृद भाव, अहिंसा, प्राणियों के प्रति क्रूरता का अभाव- दया, इन्द्रियसंयम और मनोनिग्रह- ये ही इस मानस तीर्थ के सेवन से प्राप्त होने वाली पवित्रता के लक्षण हैं। जो ममता, अहंकार, राग-द्वेषादि द्वन्द्व और परिग्रह से रहित हैं, वे विशुद्ध अन्तःकरण वाले साधु पुरुष तीर्थस्वरूप हैं, किंतु जिसकी बुद्धि में अहंकार का नाम भी नहीं है, वह तत्त्वज्ञानी पुरुष श्रेष्ठ तीर्थ कहलाता है।”
वास्तव में स्थूल शरीर के माध्यम से यात्रा करते हुए हम स्वयं को शरीर भर मान बैठते हैं। सच तो यह है कि हम शरीर नहीं अपितु शरीर में हैं। सत्य को भूलकर हम भीतर से बाहर की यात्रा में जुट जाते हैं जबकि अभीष्ट बाहर से भीतर की यात्रा होती है।
इस यात्रा पर जो निकला, वह मालामाल हो गया। सारी सृष्टि के बाग़-बग़ीचे भी फीके हैं इस भीतरी पर्यटन के आगे। संत कबीर लिखते हैं,
या घट अंतर बाग़-बग़ीचे, या ही में सिरजनहारा।
या घट अंतर सात समुंदर, या ही में नौ लख तारा।
या घट अंतर पारस मोती, या ही में परखनहारा।
या घट अंतर अनहद गरजै, या ही में उठत फुहारा।
कहत कबीर सुनो भाई साधो, या ही में साँई हमारा॥
भीतर का पर्यटन सायास और अनायास दोनों है। इस पर्यटन में सतत अनुसंधान भी है।
यह एक ऐसा पर्यटनलोक है, जिसके एक खंड की रजिस्ट्री हर मनुष्य के नाम हैं। हरेक के पास स्वतंत्र हिस्सा है। ऐसा पर्यटनलोक जो सबके लिए सुलभ है, नि:शुल्क है, बारहमासी है, प्रति पल है।
जितनी यात्रा भीतर होगी, जगत को देखने की दृष्टि उतनी ही बदलती चली जाएगी। लगेगा कि आनंद ही आनंद बरस रहा है। रसघन है, छमाछम वर्षा हो रही है, भीग रहे हो, सब कुछ नेत्रसुखद, सारे भारों से मुक्त होकर नृत्य करने लगोगे।
छुट्टियों का समय है, पर्यटन का समय है। चलो पर्यटक बनें, अपने भीतर का भ्रमण करें। पर्यटन से अभिप्रेत परमानंद यही है।
अध्यक्ष– हिंदी आंदोलन परिवार ☆सदस्य– हिंदी अध्ययन मंडल, पुणे विश्वविद्यालय ☆संपादक– हम लोग ☆पूर्व सदस्य– महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी ☆ ट्रस्टी- जाणीव, ए होम फॉर सीनियर सिटिजन्स ☆
💥 मर्यादापुरुषोत्तम श्रीराम को समर्पित साधना मंगलवार (गुढी पाडवा) 9 अप्रैल से आरम्भ होगी और श्रीरामनवमी अर्थात 17 अप्रैल को विराम लेगी 💥
🕉️ इसमें श्रीरामरक्षास्तोत्रम् का पाठ होगा, गोस्वामी तुलसीदास जी रचित श्रीराम स्तुति भी करें। आत्म-परिष्कार और ध्यानसाधना भी साथ चलेंगी 🕉️
अनुरोध है कि आप स्वयं तो यह प्रयास करें ही साथ ही, इच्छुक मित्रों /परिवार के सदस्यों को भी प्रेरित करने का प्रयास कर सकते हैं। समय समय पर निर्देशित मंत्र की इच्छानुसार आप जितनी भी माला जप करना चाहें अपनी सुविधानुसार कर सकते हैं ।यह जप /साधना अपने अपने घरों में अपनी सुविधानुसार की जा सकती है।ऐसा कर हम निश्चित ही सम्पूर्ण मानवता के साथ भूमंडल में सकारात्मक ऊर्जा के संचरण में सहभागी होंगे। इस सन्दर्भ में विस्तृत जानकारी के लिए आप श्री संजय भारद्वाज जी से संपर्क कर सकते हैं।
≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “संपादक मेहरबान…“।)
अभी अभी # 339 ⇒ संपादक मेहरबान… श्री प्रदीप शर्मा
जो लिखता है, वह लेखक नहीं कहलाता, जो छपता है, वही लेखक कहलाता है। अगर संपादक मेहरबान तो लेखक पहलवान। आप कहीं भी छपें, अखबार में अथवा किसी पत्रिका में, या फिर आपकी कोई किताब प्रकाशित हो, तब ही तो आप लेखक कहलाएंगे।
गए वे दिन, जब लेखक वही कहलाता था, जिसकी कोई किताब प्रकाशित होती थी। तब स्थिति यह थी, प्रकाशक मेहरबान, तो लेखक पहलवान। लेकिन आज समय ने लेखक को इतना आर्थिक और बौद्धिक रूप से संपन्न कर दिया है कि उसे किसी प्रकाशक की मिन्नत ही नहीं करनी पड़ती। किताब लिख, अमेजान पर डाल।।
कलयुग में जो छप जाए, वही साहित्य कहलाता है। अखबारों के संपादक लेखक के लिए भगवान होते हैं। अखबार का क्या है, वह तो विज्ञापन से ही चल जाएगा, लेकिन लेखक की कोई रचना, तब ही रचना कहलाएगी, जब वह कहीं छप जाएगी।
किसी अखबार के संपादक को पत्रकार कहा जाता है, साहित्यकार नहीं। होगा सबका मालिक एक, लेकिन संपादक का असली मालिक तो अखबार का मालिक ही होता है। मालिक खुश, तो संपादक खुश।।
कभी लेखन भी एक विधा थी, लोग लिख लिखकर ही लेखक बना करते थे। अगर प्यार किया, तो कविता लिखी, दिल टूटा तो ग़ज़ल लिखी। संपादक के नाम पत्र लिखे, जब छपने लगे, तो कॉन्फिडेंस बढ़ा। अखबारों और संपादकों से भी पहचान बढ़ी। प्रतिभा कुछ सीढ़ी और चढ़ी और उनकी भी अखबार में रचना छपी।
उधर अखबारों और पत्रिकाओं का भी अपना एक स्तर होता था। जो स्थापित मंजे हुए लेखक होते थे, उनसे तो रचना के लिए आग्रह किया जाता था, लेकिन किसी नए लेखक को कई पापड़ बेलने होते थे। रचना अस्वीकृत होना आम बात थी। जो नर निराश नहीं होते थे, उनकी किस्मत का ताला आखिर खुल ही जाता था।।
शुरू शुरू में एक लेखक के लिए हर संपादक भगवान होता है। अगर संपादक मेहरबान तो लेखक पहलवान, लेकिन अगर एक बार ऊंट पहाड़ के नीचे आ गया, तो फिर लेखक भी संपादकी पर उतर आता है। याद कीजिए दिनमान के रघुवीर सहाय को, धर्मयुग के धर्मयुग भारती और साप्ताहिक हिंदुस्तान के मनोहर श्याम जोशी को।
जब लेखक ही संपादक हो, तो चर्चित लेखकों की तो पौ बारह।
साहित्यिक पत्रिकाओं की बात अलग है। ज्ञानोदय, सारिका, नई कहानियां, हंस और कथादेश तो लेखकों की अपनी ही जमीन रही है।।
इंदौर में एक अखबार ऐसा भी था, जो पत्रकारों और नवोदित लेखकों के लिए गुरुकुल और सांदीपनि आश्रम से कम नहीं था।
जहां राहुल बारपुते जैसे विद्वान और राजेंद्र माथुर जैसे जुझारू संपादक मौजूद हों, वह किसी नालंदा और तक्षशिला से कम नहीं।।
केवल एक पारखी को ही हीरे की पहचान होती है।
हर चमकती चीज सोना नहीं होती। एक कुशल संपादक ही किसी रचना की गुणवत्ता को परख सकता है। फिर भी कहीं कहीं ऊंची दुकान और फीके पकवान परोसे जा रहे हैं, और लोग चाव से खा भी रहे हैं। बस संपादक मेहरबान तो।।
अभी अभी # 343 ⇒ विचारों का आखेट
