Category: आलेख

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “इतवार के बहाने…“।)

अभी अभी # १०३८ ⇒ आलेख – इतवार के बहाने श्री प्रदीप शर्मा 

हमारी दिनचर्या में वर्ष भर में कई वार त्योहार आते जाते रहते हैं, सूरज रोज निकलता, अस्त होता रहता है, लेकिन सिर्फ रविवार ही एक ऐसा छुट्टी का दिन है, जो हर हफ़्ते आता है, और हमारा संडे का मूड बना जाता है। विदेशों में लोग वीक ऐंड मनाते हैं, हम संडे मनाते हैं।

संडे को ही छुट्टी का दिन क्यूं ?जब कि हमारा तो हर दिन ही सूर्य के उदय होने से शुरू होता है। सुना तो यह भी है कि एक जमाना ऐसा भी था जब अंग्रेजों का साम्राज्य इतना फैला हुआ था कि उनके राज में सूरज अस्त ही नहीं होता था, फिर भी ठंडे प्रदेश में रहने वाले फिरंगी बेचारे धूप को तरस जाते थे, और जिस दिन सूरज निकलता, उस दिन को वे संडे, यानी छुट्टी का दिन घोषित कर देते थे। दिन भर पड़े पड़े धूप खाया करते थे। हमारे धूप स्नान को वे basking कहते हैं।।

सूर्य हमारे लिए देवता है। हमने सूर्य को बारह नाम दिए हैं और जब हर सुबह हम सूर्य नमस्कार करते हैं, तो उसे बारह नामों से स्मरण करते हैं। सवेरे का सूरज हमारे लिए है। हमें सूर्य से ही नहीं, गर्मी से भी विशेष प्रेम है।अंग्रेज तो सिर्फ संडे मनाकर रह गए, हमारे यहां तो गर्मी के मौसम में पूरे स्कूलों की ही छुट्टी हो जाती थी।अंग्रेजों की नानी नहीं होती। हमें नानी के यहां जाने के लिए, विशेष रूप से, गर्मी की छुट्टी दी जाती थी। कहां गए वे दिन !अब तो सात दिनों की बड़े दिनों की छुट्टी देने में इनकी नानी मरती है। भला हो कोरोना बला का, भला हो आपदा में अवसर का।

वैसे हमारा संडे का मूड शनिवार से ही बन जाता है। कुछ लोग इस दिन सूर्यवंशी बन जाते हैं। तानकर सोते हैं। जब तक सूरज, पहले सर पर, और बाद में छाती पर नहीं आ जाता, तब तक सोते रहते हैं। महिलाएं तो ब्यूटी पार्लर चली जाती हैं, पुरुष भी आजकल देखादेखी जेंट्स पार्लर जाने लगा है। पहले तो आपले केश कर्तनालय पर ही केश विन्यास, यानी हजामत हो जाती थी। नाई की जबान कैंची की तरह चलती थी, और केंची जबान की तरह। कई न्यूज चैनल्स का प्रसारण एक ही चैनल पर।।

छुट्टी का दिन बहुत छोटा होता है। सुबह होती है, शाम होती है, छुट्टी यूं ही तमाम होती है।कई दिनों से बाहर का घूमना, खाना, सब बंद है, लॉक डाउन ने जीवन में कई अप्स एंड डाउन्स, बोले तो, उतार चढ़ाव ला दिए, लेकिन जिस तरह सूरज रोज निकलता रहा, हमें विटामिन डी प्रदान करता रहा, हमें ऊर्जा प्रदान करता रहा, पुराने दिन भी लौट आएंगे। हम फिर पहले जैसे संडे मनाएंगे।

सप्ताह में सात दिन हैं और कोई कहता है, जिंदगी के सिर्फ चार दिन हैं। तीन दिन और कम क्यों कर रहे हो भाई साहब ! जिंदगी के पूरे सात दिन हैं। संडे को हम चार्ज होते हैं और फिर पूरे सप्ताह काम पर लग जाते हैं।

यह सिलसिला सदियों से चलता चला आ रहा है, और ऐसे ही चलता रहेगा। हर दिन सुहाना दिन, हर शाम सुहानी शाम।आज की शाम इतवार, तुम्हारे नाम। सूर्य देवता, तुम्हें संडे की सुबह का सलाम, प्रणाम, नमस्कार !

ॐ सूर्याय नमः

ॐ मित्राय नमः

ॐ रवये नम:

ॐ भानवे नमः

ॐ खगाय नमः

ॐ पूष्णे नमः

ॐ हिरण्यगर्भाय नमः

ॐ मारीचाय नम:

ॐ आदित्याय नमः

ॐ सावित्रे नमः

ॐ अर्काय नमः

ॐ भास्कराय नमः

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “आषाढ़ का एक दिन…“।)

अभी अभी # १०३७ ⇒ आलेख – आषाढ़ का एक दिन श्री प्रदीप शर्मा 

आषाढस्य प्रथम दिवसे पर अगर कालिदास का कॉपीराइट है तो आषाढ़ के एक दिन पर मोहन राकेश का। मुझे संस्कृत नहीं आती, अतः मैं कालिदास के अभिज्ञान शाकुन्तल, कुमारसंभव और मेघदूतम् नहीं पढ़ पाया। कालिदास को हिंदी में पढ़ना शेक्सपीयर को हिंदी में पढ़ने जैसा है। जिसे संस्कृत नहीं आती, वह सुसंस्कृत नहीं कहलाता और जिसे अंग्रेजी नहीं आती, आजकल वह पढ़ा लिखा नहीं कहलाता। हमने मोहन राकेश का आषाढ़ का एक दिन पढ़ लिया और संस्कृत नहीं आने के अपराध बोध से मुक्त हो गए।

हमारे अभिन्न मित्र श्री हृदयनारायण जी, जब प्रेम के ढाई अक्षरों में भी धाराप्रवाह संस्कृत बहा देते हैं, तो हमारी हिंदी हमें थाम नहीं पाती। जिसे तैरना नहीं आता, उसे भाषा के प्रवाह में बह जाना चाहिए। भाषा का प्रवाह सबको पार लगा देता है। जिसे एक बार भाषा का ज्ञान हो जाता है फिर वह ज्ञान के सागर में डुबकियां लगाता रहता है। ज्ञान के मोती भी उसी के हाथ लगते हैं।।

आषाढ़ के प्रथम दिन का शायद मेघदूत से संबंध है।

इस बार आषाढ़ के पहले दिन ही एक बूंद भी पानी नहीं गिरा। शुक्र है फागुन की तरह, आषाढ़ के दिन चार नहीं होते, अभी आधा आषाढ़ पड़ा है, मेघदूत जल्दी कर, हरी अप।

इस बार आषाढ़ के दिनों में और भी कई दिन मिक्स हो गए। एक दिन तो ऐसा आया जिस दिन कई दिन एक साथ आ गए। आजकल दिन, दिवस हो जाता है, और दिवस, डे।

साल में वैसे तो सिर्फ 365 दिन होते हैं लेकिन अगर मदर्स डे, वेलेंटाइन्स डे और फादर्स डे की तरह अन्य दिवस अर्थात days का हिसाब लगाया जाए, तो वे 365 से अधिक ही बैठेंगे, कम नहीं। फरवरी का तो पूरा सप्ताह days’ week अर्थात् दिवसों का सप्ताह कहा जा सकता है। रोज़ डे, प्रोमिस डे, चॉकलेट डे, दिल दे, दिल ले, इत्यादि इत्यादि।

अभी अभी टाइपराइटर्स डे निकला, फादर्स डे भी अकेला नहीं आया, साथ में योग दिवस भी लेकर आया। मुझे बड़ा आश्चर्य हुआ, रोज दिन में तीन चार बार चाय पीने वाले हम भारतीय, चाय दिवस भी मनाते हैं। बस मैगी दिवस और पास्ता दिवस की कमी है शायद।।

मेरे लिए ” आषाढ़ का एक दिन ” बहुत महत्वपूर्ण है।

कथाकार और नाटककार स्व.मोहन राकेश का यह पहला नाटक (1958)

है। जो संस्कृत के ज्ञाता हैं, वे कालिदास को पढ़ें, हमारे जैसे हिंदीभाषी लोगों के लिए मोहन राकेश एक बहुत बड़ा काम कर गए। कितने कम समय में कोई इंसान सृजन के क्षेत्र में इतना कुछ कर जाता है ; (1925-1972) कि विश्वास ही नहीं होता। उनके दो और नाटक भी यहां उल्लेखनीय हैं, आधे अधूरे और लहरों के राजहंस।

अभी देव सोये नहीं हैं। मेघ हम पर मेहरबान नहीं। आषाढ़ के किसी भी दिन झमाझम हो सकती है। आप भी आषाढ़ के किसी एक दिन फुर्सत निकालकर मोहन राकेश का “आषाढ़ का एक दिन”, पढ़ ही लें। अगर पढ़ भी लिया हो, तो भी बार बार पढ़ने लायक है। जो नाट्य विधा अर्थात् स्टेज से जुड़े हैं, वे इसकी मंचीय खूबियों से भली भांति अवगत होंगे।

स्वागत, अभी आषाढ़ मास के कई दिन बाकी हैं।।

आषाढ़ के एक दिन की तरह शायद एक दिन विश्व नाट्य दिवस का भी अवश्य होगा। संस्कृत में कालिदास के अलावा भास और भवभूति भी नाटककार हैं। उधर अंग्रेजी साहित्य में भी विलियम शेक्सपियर और क्रिस्टोफर मार्लो के अलावा भी कई नाटककार हुए हैं।

हमारे देश में आज हिंदी की अपेक्षा मराठी मंच अधिक सक्रिय है।

कारण अच्छे मंचीय कलाकारों की फिल्मों में मांग। फिलहाल तो लगता है राजनीति साहित्य और संस्कृति को पूरी तरह लील रही है। कहीं हमें ऐसा दिन ना देखना पड़े कि लोग पूछें कौन कवि कालिदास और कौन मोहन राकेश ..!!

डॉ. रीटा अरोड़ा

(डॉ. रीटा अरोड़ा जी का ई-अभिव्यक्ति में हार्दिक स्वागत. सेवानिवृत्त एसोसिएट प्रोफेसर। समाचार पत्रों एवं पत्र-पत्रिकाओं में आपके लेख एवं कविताएं निरंतर प्रकाशित होती रही हैं। आपका लेख-संग्रह ‘बांस का विवेक’ हिंदी और अंग्रेज़ी दोनों संस्करणों में केडीपी (KDP) पर ‘अकीरा अराता’ (AKIRA ARATA) उपनाम से प्रकाशित है। आप जनवादी लेखक संघ, हरियाणा की सक्रिय सदस्य हैं।)

☆ आलेख ☆ बदलते दौर की दहलीज़ पर विवाह: एक सामाजिक मंथन ☆ डॉ. रीटा अरोड़ा ☆

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बदलते दौर की दहलीज़ पर विवाह: एक सामाजिक मंथन

परंपरा और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के द्वंद्व में उलझा आज का युवा मन

“बेटा, अब नौकरी भी लग गई है, उम्र भी हो रही है। शादी की बात आगे बढ़ाएँ?”

रात के खाने के बाद पिता ने सहज भाव से पूछा।

बेटे ने कुछ क्षण चुप रहकर पानी का गिलास रखा और धीमे स्वर में कहा, “पापा, शादी से इंकार नहीं है… बस जल्दबाज़ी से डर लगता है।”

माँ ने हैरानी से पूछा, “डर? शादी से भी कोई डरता है?”

बेटा मुस्कुराया, लेकिन उसकी मुस्कान में एक गहरी चिंता छिपी थी।

“डर शादी से नहीं… उस रिश्ते से है जो अगर सही न चला तो दो ज़िंदगियाँ टूट जाएँगी।”

कमरे में कुछ पल के लिए सन्नाटा छा गया।

 

यह संवाद केवल एक घर की कहानी नहीं है। आज देश के लाखों घरों में इसी तरह की बातचीत अलग-अलग शब्दों में हो रही है। माता-पिता चिंतित हैं कि बच्चे विवाह में देर क्यों कर रहे हैं, जबकि युवा सोच रहे हैं कि जीवन का इतना बड़ा निर्णय केवल समाज की अपेक्षाओं के आधार पर कैसे लिया जाए।

 

समय बदल रहा है और उसके साथ विवाह को देखने का दृष्टिकोण भी।

एक समय था जब विवाह जीवन का स्वाभाविक पड़ाव माना जाता था। एक निश्चित उम्र आई, परिवार ने रिश्ता देखा और विवाह हो गया। उस समय व्यक्तिगत पसंद से अधिक परिवार, परंपरा और सामाजिक व्यवस्था महत्वपूर्ण होती थी।

 

लेकिन आज का युवा एक बिल्कुल अलग दुनिया में बड़ा हुआ है।

उसने अवसरों की दुनिया देखी है।

उसने स्वतंत्र निर्णय लेना सीखा है।

उसने रिश्तों की सफलता भी देखी है और टूटन भी।

 

शायद इसी कारण वह विवाह को केवल सामाजिक रस्म नहीं, बल्कि जीवनभर की साझेदारी के रूप में देखता है।

कई बुजुर्ग इसे जिम्मेदारी से बचना मान लेते हैं।

 

लेकिन क्या सचमुच ऐसा है?

शायद नहीं।

वास्तव में आज का युवा जिम्मेदारी से भाग नहीं रहा, बल्कि जिम्मेदारी को पहले से अधिक गंभीरता से समझ रहा है। वह जानता है कि केवल सामाजिक दबाव में लिया गया निर्णय दो लोगों का ही नहीं, दो परिवारों का जीवन भी प्रभावित कर सकता है।

आज के युवाओं की सबसे बड़ी चिंता असफल रिश्तों का बढ़ता अनुभव है।

वे अपने आसपास टूटते विवाह, लगातार झगड़े, मानसिक तनाव और तलाक की घटनाएँ देख रहे हैं। वे समझते हैं कि केवल साथ रहना ही सफल विवाह नहीं होता। साथ में सम्मान, विश्वास, संवाद और मानसिक सामंजस्य भी होना चाहिए।

इसीलिए वे विवाह से पहले व्यक्ति को समझना चाहते हैं। वे जल्दबाज़ी से अधिक सही निर्णय को महत्व देते हैं।

इस बदलाव का दूसरा महत्वपूर्ण कारण है आर्थिक आत्मनिर्भरता।

आज बेटियाँ भी उतनी ही पढ़ी-लिखी हैं जितने बेटे। दोनों अपने पैरों पर खड़े हैं। दोनों अपने करियर के लिए मेहनत करते हैं।

ऐसे में विवाह का वह पारंपरिक मॉडल, जिसमें त्याग की अपेक्षा केवल एक पक्ष से की जाती थी, स्वाभाविक रूप से प्रश्नों के घेरे में आ गया है।

आज का प्रश्न यह नहीं है कि “समझौता कौन करेगा?” बल्कि यह है कि “सहयोग दोनों कैसे करेंगे?”

आधुनिक विवाह में बराबरी केवल अधिकारों की नहीं, जिम्मेदारियों की भी होनी चाहिए।

यदि दोनों कमाते हैं, तो दोनों घर भी सँभालें।

यदि दोनों सपने देखते हैं, तो दोनों एक-दूसरे के सपनों का सम्मान भी करें।

यही सोच नए दौर की सबसे बड़ी आवश्यकता है।

लेकिन इस पूरी बहस का सबसे संवेदनशील पक्ष माता-पिता हैं।

उनकी चिंता भी गलत नहीं है। उन्होंने अपने जीवन के अनुभवों से सीखा है कि जीवन में साथी का होना कितना महत्वपूर्ण है। वे चाहते हैं कि उनके बच्चे अकेले न रहें, उन्हें समय पर जीवनसाथी मिले और वे सुरक्षित भविष्य जी सकें।

उनकी चिंता प्रेम से जन्म लेती है। लेकिन कई बार वही चिंता दबाव का रूप ले लेती है। यहीं से पीढ़ियों के बीच दूरी बढ़ने लगती है।

दरअसल, माता-पिता और बच्चों के बीच केवल उम्र का अंतर नहीं है। यह दो अलग-अलग समयों का अंतर है।

 

एक पीढ़ी ने सीमित अवसरों की दुनिया देखी।

दूसरी पीढ़ी असीमित विकल्पों के बीच बड़ी हुई।

 

एक ने स्थिरता को प्राथमिकता दी।

दूसरी अर्थपूर्ण जीवन और मानसिक संतुलन को भी उतना ही महत्व देती है।

 

इसलिए दोनों की सोच अलग होना स्वाभाविक है।

समस्या सोच के अलग होने में नहीं है। समस्या तब होती है जब दोनों एक-दूसरे को सुनना बंद कर देते हैं।

 

हर रिश्ता संवाद से मजबूत होता है और विवाह पर संवाद तो उससे भी अधिक आवश्यक है।

यदि माता-पिता आदेश देने के बजाय बच्चों के मन की चिंता समझें और यदि युवा भी अपने माता-पिता की भावनाओं का सम्मान करें तो आधी दूरियाँ स्वयं समाप्त हो सकती हैं।

किसी भी पीढ़ी के पास सारे उत्तर नहीं होते। अनुभव और नए विचार जब साथ चलते हैं, तभी संतुलन बनता है।

 

विवाह न तो केवल परंपरा है और न केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता का प्रश्न।

विवाह दो व्यक्तियों, दो परिवारों और दो जीवन-दृष्टियों का मिलन है।

 

इसलिए इसमें जल्दबाज़ी भी उचित नहीं और अनावश्यक भय भी नहीं।

आवश्यकता इस बात की है कि हम विवाह को सामाजिक दबाव से निकालकर संवाद, सम्मान और समानता की नींव पर खड़ा करें।

क्योंकि समय बदलता है तो परंपराएँ भी अपना स्वरूप बदलती हैं। लेकिन उनके मूल मूल्य नहीं बदलते। प्रेम आज भी उतना ही आवश्यक है। विश्वास आज भी उतना ही महत्वपूर्ण है। साथ निभाने की भावना आज भी उतनी ही अनमोल है।

बस अब इन मूल्यों को नए समय की संवेदनाओं और नई पीढ़ी की आकांक्षाओं के साथ जोड़ने की आवश्यकता है।

शायद तब विवाह केवल एक सामाजिक संस्था नहीं रहेगा, बल्कि दो स्वतंत्र व्यक्तित्वों के बीच ऐसा संबंध बनेगा जहाँ कोई किसी पर हावी न हो, बल्कि दोनों मिलकर एक-दूसरे को बेहतर इंसान बनने का अवसर दें।

और शायद यही बदलते दौर के विवाह की सबसे सुंदर परिभाषा भी है।

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© डॉ रीटा अरोड़ा

सेवानिवृत्त एसोसिएट प्रोफेसर
करनाल

≈  संस्थापक संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “कीड़े मकोड़े…“।)

अभी अभी # १०३६ ⇒ आलेख –  कीड़े मकोड़े श्री प्रदीप शर्मा

worms & insects 

आप इन्हें कीड़े मकोड़े कहें, या कीट पतंग, रेंगने वाले, उड़ने वाले, जमीन के अंदर रहने वाले, ये जीव बेचारे इस सत्य से अनभिज्ञ हैं, कि ये नर्क का जीवन भोग रहे हैं। भोग में रस होता है और इनकी भी यह भोग योनि है। जीवात्मा और परमात्मा के बीच पसरी माया का भेद, एकमात्र केवल मानव ही जान पाया है, क्योंकि उसमें भेद बुद्धि है।

प्राणी मात्र में ईश्वर का वास होते हुए भी, वह ईश्वर तत्व से कोसों दूर है। मनुष्य जन्म हमें कितनी भोग योनियों के बाद प्राप्त हुआ है, विज्ञान इस सत्य को आज तक नहीं जान पाया। डार्विन का विकासवाद का सिद्धांत एक अलग कहानी कहता है तो हमारे विभिन्न धर्म ग्रंथ कुछ और। कोई मनु की संतान है तो कोई adam eve और आदम हौवा की। लेकिन मनुष्य अन्य प्राणियों से श्रेष्ठ है और इसीलिए वह अपने आप को ईश्वर के अधिक करीब पाता है।।

सृष्टि के जन्म और प्रलय अथवा कयामत की भी कई गाथाएं हैं। हमारे धर्म ग्रंथों के अनुसार ब्रह्मा जी को इस सृष्टि का जन्मदाता, भगवान विष्णु को पालनकर्ता और शिव को संहारकर्ता माना गया है। एक अज्ञात शक्ति है, उसे आप जितना चाहे नाम और स्वरूप दे सकते हैं। सब कुछ जानते हुए भी, इंसान के हाथ में कुछ नहीं है।

एक समझदार प्राणी होने के कारण आज इंसान विश्व की जनसंख्या को लेकर चिंतित और परेशान है। ग्लोबल वार्मिंग के लिए भी वह इंसान को ही जिम्मेदार मानता है। सभ्यता की कीमत प्रकृति के साथ खिलवाड़ बंद करके ही चुकाई जा सकती है। मनुष्य को अभी और विकसित होना है, उसे मानव से महामानव और खुद से खुदा यानी इंसान से भगवान बनना है।।

वह आज भी अवतारवाद में विश्वास करता है। वो मसीहा आएगा, और हमें कल्कि अवतार की इतनी आस है कि हम हर महान इंसान में उसे ढूंढने लग जाते हैं। भक्तों के अनुसार तो कई कल्कि अवतार अभी भी इस धरा पर विचर रहे होंगे।

एक कीड़ा मकोड़ा बेचारा इन सबसे अनजान है। उसका तो जन्म ही कितने समय के लिए हुआ है, वह नहीं जानता। उसे कहीं भी कहीं भी, मक्खी और मच्छर की तरह मसल दिया जाता है। जीवः जीवस्य भोजनम्, कौन कब किसका आहार बन जाए, क्या पता।।

रेंगने वाले कीड़े अक्सर ज़मीन के अंदर ही रहते हैं, इधर दिन में बाहर आए और किसी का शिकार बने। बेचारे इसलिए रात में ही बाहर आते हैं। मक्खी मच्छर तो गंदगी में ही पनपते हैं, ईश्वर इन पर इतना मेहरबान है कि इनके जनसंख्या नियत्रण की चिंता तो इंसान भी नहीं कर पाता। ये थोक में पैदा होते हैं, और थोक में मुक्ति पाते हैं। ईश्वर जाने उनकी यात्रा कब शुरू हुई और कब तक चलेगी। कितने जन्म उन्हें और लेने पड़ेंगे, अभी इंसान बनने के लिए। क्या पता कभी बन पाएंगे भी या नहीं।

देवताओं को दुर्लभ यह मानव जन्म हमें तो मिल गया, लेकिन जनसंख्या नियंत्रण के बाद किसको मिलेगा, किसको नहीं मिलेगा, कुछ कहा नहीं जा सकता। इंसान एक समझदार प्राणी है, वह कीड़े मकोड़ों की तरह बच्चे पैदा करके नहीं छोड़ सकता। वह भी जानता है, बच्चे दो ही अच्छे।।

कीड़े मकोड़ों में किसी तरह के विकास की संभावना नहीं, फिर भी वे सृष्टि का एक आवश्यक अंग हैं, वे कभी प्रकृति के नियमों का उल्लंघन नहीं करते, केवल मनुष्य मात्र ही ऐसा प्राणी है, जो उनका दोहन और शोषण करता है।

जिस दिन हम ईश्वर की अहैतुकी कृपा और इन कीट पतंगों और कीड़े मकोड़ों के अस्तित्व का कारण जान जाएंगे, शायद इस सृष्टि और ब्रह्मांड के रहस्य को भी पहचान पाएंगे। सुबह की इस अमृत वेला में एक कॉकरोच मुझे देखकर मुंह छुपा रहा है, और एक मैं हूं, जो उसे देख यह सोच रहा हूं, क्या इसमें भी परमेश्वर का वास है।।

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “अंतर्ज्ञान…“।)

अभी अभी # १०३५ ⇒ आलेख – अंतर्ज्ञान श्री प्रदीप शर्मा 

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “ज्ञान-गंगा…“।)

अभी अभी # १०३४ ⇒ आलेख – ज्ञान-गंगा श्री प्रदीप शर्मा 

ज्ञान का गंगा से वही संबंध है, जो संगीत का सरिता का ! सङ्गीत अगर सरिता की तरह कलकल बहता है, तो ज्ञान वह पवित्र धारा है, जिसमें स्नान से अज्ञान रूपी अंधकार दूर होता है।

ज्ञान का कॉपीराइट गंगा को ही क्यूँ ! और भी नदियाँ हैं, वे सब भी पवित्र हैं। कालिंदी, गोदावरी की तो छोड़िए, अमरकंटक से निकली नर्मदा भी किसी से कम नहीं। ठीक है, हिमालय की बेटी है, शिवजी की जटाओं से निकली है, सर्व-गुण-सम्पन्न और लाडली भी तो है। जिस गंगा में स्नान मात्र से समस्त पापों का क्षय हो जाता हो, ज्ञान की गंगा में भी

यही सब गुण समाहित हैं।।

जिस तरह गंगा का उद्गम गंगोत्री है, और विसर्जन गंगासागर में, उसी प्रकार विवेक ज्ञान की गंगोत्री है और ज्ञान की परिणति ज्ञानसागर ! ज्ञान के साथ गुण का जब भी साथ हुआ है, वही तो, “ज्ञान-गुण-सागर” हुआ है।

लंका यूँ ही नहीं लाँघ ली जाती।

गंगा क्यूँ न इतराए, जब वह शिवजी की जटाओं में लहराए !

जिसका कोई आदि न अंत, वह जो आशुतोष अनंत, जिन्हें ध्यावै सभी देव-नर-मुनि-श्रेष्ठ-संत, कैलाशवासी कहलाएं नीलकंठ।

सतगुरु में ज्ञान और गंगा दोनों का वास है। गुरु और गंगा दोनों मोक्ष प्रदान करते हैं। जहाँ ज्ञान, त्याग, वैराग्य, असीम करुणा और संपूर्ण सृष्टि के कल्याण की भावना सनातन रूप से बह रही है, ऐसी गंगा में क्यों न स्नान किया जाय !

धारा सतगुरु !

लेत नहाए क्यों न ?