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श्री तुकाराम दादा पाटील

काव्यानंद

☆ तुका म्हणे… सत्य साचे सारे.. – अभंग रचना ☆ रसग्रहण – प्रा तुकाराम दादा पाटील ☆

☆ तुका म्हणे ☆

सत्य साचे खरे / नाम विठोबाचे बरे//१//

येते तुटती बंधने / उभय लोके कीर्ती जेणे // २//

भाव ज्याचे गाठी / त्यास लाभ उठाउठी //३//

तुका म्हणे भोळा / जिंकू जाणे कळिकाळा // ४//

  – संत तुकाराम.

 *

आपल्या मुखाने विठोबाचे नाव सतत घेणे हेच खरे सत्य आहे. त्यामुळे आपल्यावर लादली गेलेली कोणतीही बंधने उरत नाहीत. ज्याच्या मनी भक्तीभाव आहे त्याला सर्व गोष्टींचा अगदी सहजासहजी लाभ होतो. तुकाराम महाराज म्हणतात साधाभोळा असणारा माणूस कळिकाळालाही त्यामुळे जिंकू शकतो.

देवाचे नामस्मरण हे जगातले एकमेव सत्य आहे. व्यक्तीला एकदा का त्याची गोडी लागली की इतर कोणतीही बंधने त्या व्यक्तीला बांधू शकत नाहीत. असा माणूस लौकिक सुखदुःखात गुंतून पडत नाही. त्यामुळे सगळीकडे आपोआपच त्याची चांगली कीर्ती पसरू लागते. त्यांचे जगणे समृध्द झाल्याचा अनुभव येतो. त्याला कुठलीच उणीव भासत नाही. असा माणूस दिसायला साधाभोळा दिसतो पण त्याच्याकडे कळिकाळालाही जिंकण्याचे सामर्थ्य असते. ते सामर्थ्य पुढे येवढे वाढते की तो प्रत्यक्ष यमधर्मावरही विजय मिळवतो. त्याला कधीच मृत्यूचे भय वाटत नाही.

तुका म्हणे

© प्रा. तुकाराम दादा पाटील

मुळचा पत्ता  –  मु.पो. भोसे  ता.मिरज  जि.सांगली

सध्या राॅयल रोहाना, जुना जकातनाका वाल्हेकरवाडी रोड चिंचवड पुणे ३३

दुरध्वनी – ९०७५६३४८२४, ९८२२०१८५२६

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

सौ राधिका भांडारकर

 मनमंजुषेतून 

☆ माझी जडणघडण… – भाग – ५१ – विवाह बंधन ☆ सौ राधिका भांडारकर ☆

(सौजन्य : न्यूज स्टोरी टुडे, संपर्क : ९८६९४८४८००)

विवाह बंधन

१९६८ ते १९७४ चा माझ्या आयुष्यातला काळ हा अत्यंत संमिश्र भावनांचा होता. रसायनशास्त्र क्षेत्रातील पदवी प्राप्त झाल्यानंतर नोकरी करण्याचा निर्णय मी स्वतंत्रपणे घेतला आणि बँक ऑफ इंडियाच्या नोकरीत मी हळूहळू स्थिरावतही गेले. माझ्या शैक्षणिक अनुभवाचा इथे कसलाही संबंध नसला तरी मी याही क्षेत्रात रमू लागले होते. शाळा कॉलेजच्या वातावरणापेक्षा संपूर्ण वेगळ्या भवतालाशी माझे सूर जुळू लागले होते. आमचा सहकर्मचाऱ्यांचा एक छान गृपही जमला होता. पुन्हा इथे बालपणीच्या, शालेय, महाविद्यालयीन मैत्रीच्या ही व्याख्या बदललेल्या जाणवत असल्या तरीही अशा प्रकारचे स्नेह संबंधही समाधानकारक होते. नोकरीमुळे मिळालेले आर्थिक स्वातंत्र्य आणि मनासारखे पैसे खर्च करण्याचेही एक सुख अनुभवता येत होते. खरं म्हणजे छानच होता हा काळ! मुक्त, आनंदाचा, काहीसा स्वैरही पण “पुढे काय? ” हा प्रश्न मात्र आयुष्यात कधीच मिटत नसावा. वयाच्या या विशिष्ट टप्प्यावर “विवाह बंधन” हा एक मोठा विषय असतो. मी स्वतः कुणाशी जमवलेले नाही याची खात्री झाल्यावर आई- पप्पा आणि जीजी यांनी माझे लग्न जुळवण्याचा ध्यास आणि धसका दोन्हीही घेतले होते. जवळजवळ सगळ्याच मैत्रिणींची लग्न जुळली आणि झालीही होती. हळूहळू मलाही आयुष्य काहीसं एकसूरी आणि एकटेपणाचं वाटू लागलं होतं.

शिवाय पार्श्वभूमीवर चिंताजनक भाष्ये असायची. “सारं काही वेळेतच व्हावं. जास्त उशीर नको. ”

“चापू चापू दगड लापू” असे नको घडायला.”

“घोडनवरीचा नाहीतर प्रौढ कुमारिकेचा शिक्का नको बसायला.” वगैरे वगैरे..

जोडीदाराचे अगदी काव्यमय स्वप्न वगैरे मी पहात नव्हते पण विवाह करावा या विचारापर्यंत येऊन ठेपले होते.

 मात्र “वधू पाहिजे” या सदरातल्या काही ओळींनी माझं मन कधी कधी उसळून जायचं.

“ गोरी, सुस्वरूप, सुशिक्षित, उच्च वर्णीय, नोकरी करणारी, शालीन, गृहकृत्यदक्ष वधू पाहिजे” अशी जाहिरात वाचल्यावर मला प्रचंड हसू यायचं. यातला फक्त एकच मुद्दा आपल्या व्यक्तिमत्वाशी जुळतो. “नोकरी करणारी. ” 

शिवाय पत्रिकेत सातव्या स्थानात मंगळाचे आरामशीर वास्तव्य होतेच. त्यामुळे एकूण मामला कठीणच संभवत होता. एखादा होकार आला तर माझ्याकडून घोर निराशाच असायची. पप्पा मात्र फारसे त्यांच्या तत्त्वानुसार विचलित झालेले नसायचे. निदान ते तसं दाखवायचे तरी नाहीत. एके दिवशी त्यांनी मला विचारले, ” तुझ्या जोडीदाराबद्दल काय कल्पना आहेत? नक्की कसा असायला हवा तो? ” 

मी त्यांना पटकन सांगितलं, ” ताटात स्वच्छ, व्यवस्थित जेवणारा, जेवताना आवाज न करणारा, भुरके न मारणारा असा तो असावा. ”

यावर आम्ही दोघंही मनसोक्त हसलो होतो.

असो. पण १९७४ साली माझं, पुण्यात शिकणार्‍या आणि गावात राहणार्‍या एका संपूर्ण अनोळखी व्यक्तीशी विवाह जमला.

होकार देताना त्या व्यक्तीचं नाव, गाव, शिक्षण काहीही मला माहीत नव्हते.

जीजी एव्हढंच म्हणाली,

“आमच्यावर विश्वास ठेव. मुलगा आणि त्याचे कुटुंब, घराणे अतिशय चांगले आहे. आता तू नाही म्हणू नकोस. ”

पुढे जाऊन थोड्या रागाने ती म्हणाली, “यानंतर आम्ही तुझ्यासाठी स्थळं पाहणार नाही. ”

अगदी पहाटे पहाटेच तीन व्यक्ती कुठल्याशा गावावरून आमच्याकडे आल्या होत्या. मीच त्यांना दार उघडले होते. ”या! बसा.” म्हटले होते आणि आईला सांगून माझ्या रूम मध्ये पसार झाले होते. ऑफिसला जाण्याची तयारी करत होते. विचित्रपणे माझ्या धाकट्या बहिणी माझ्याभोवती घुटमळत होत्या. “आज जाऊ नकोस ना! सुट्टी घे. सगळ्यांनी मिळून नाटकाला जायचं ठरलंय.”

पाहुण्यांबरोबर जेवणं वगैरे झाली पण वेगळं असं काही जाणवलंच नाही कारण आमच्याकडे अशी अनेक माणसं नेहमीच येत असत. बहुतेक पप्पांच्या वर्तुळातली असत.

पण जेव्हा जीजीने दुपारी माझ्याशी हा संवाद साधला त्यावरून समजले की हे माझ्यासाठी आलेले स्थळ होते. मागचा पुढचा कसलाही विचार न करता, जीजीकडे पाहूनच मीही “हो” म्हटले.

“लग्नाच्या गाठी स्वर्गातच बांधल्या जातात” हे नक्की खरे असावे.

थोडक्यात “विलास भांडारकर” नावाच्या एका सुशील, सुसंस्कारी, सभ्य, देखण्या, सुद्धृढ, शांत, मितभाषी, वास्तुविशारदाशी माझे लग्न जमले.

“तुम्हाला काही बोलायचं असेल तर बोला.” अशी विवाह जमण्यापूर्वीची कायदेशीर परवानगी मिळाल्यानंतर केवळ काहीतरी संवाद घडावा म्हणून मीच प्रथम विचारले, ” खरोखरच तुम्हाला हे लग्न पसंत आहे का?

तेव्हा त्यांचं उत्तर.. “मी माझ्या आई-वडिलांना आधीच सांगून ठेवलं होतं.. मी सतरा मुली बघणार नाही जी पहिली पाहीन तिला संमत असेल तर तिच्याशीच लग्न करेन. तुम्ही “हो” म्हणालात विषय संपला.”

म्हणजे “ती पाहताच बाला कलीजा खलास झाला” किंवा “प्रथम तुज पाहता” वगैरे कसलंही काव्य या विवाह ठरण्यामागे अजिबात नव्हते पण का कोण जाणे त्यांच्या या उत्तराने मी काहीशी प्रभावित नक्कीच झाले. ”हा युवक मला फसवणार तर नक्कीच नाही अशी कुठेतरी खात्री वाटली.”

दरम्यान माझ्या आजोबांनी माझ्यासमोर महाराष्ट्राचा नकाशा ठेवला. ”हे बघ, हा उत्तर महाराष्ट्र. यातला हा जळगाव जिल्हा आणि हे अमळनेर. कृषीप्रधान लोकाचं, शेतकर्‍यांचं गाव. या गावाला स्वातंत्र्यलढ्याचाही मोठा इतिहास आहे. स्वर्गीय साने गुरुजींची ही कर्मभूमी. बोरी नदीच्या काठावर वसलेलं हे एक प्रति पंढरपूरच मानलं जातं. इथे सखाराम महाराजांचं प्रस्थ आणि महात्म्य आहे. प्रताप शेठ सारख्या समाजभूषणाने या गावाला प्रतिष्ठा आणि शान मिळवून दिली. अमळनेर येथील या समाजकार्यात मोलाचा वाटा असणारे हे “भांडारकर कुटुंब”. असं म्हणतात की अमळनेर शहरात कुठेही खडा टाकला तरी तो भांडारकरांच्या जमिनीवरच पडणार.”

जेव्हा माझं पहिलं पाऊल या गावात पडलं तेव्हा घ्राणेंद्रियाला जाणवला तो शेणामुताचा, ओल्या गवताचा, गाईगुरांचा वास, चुलीवरच्या खरपूस भाकर्‍यांचा सुगंध आणि घराघरात भरलेली धान्याची समृद्धी..

तीन मजली वाडा सदृश इमारतीच्या उंबरठ्यावरचं माप ओलांडून “नातिचरामी” शपथ घेऊन मी विलासच्या आश्वासक हातात हात घालून जेव्हा गृहप्रवेश केला तेव्हा माझ्या आत्तापर्यंतच्या संपूर्ण आयुष्यात घडणारं एक परिवर्तनच मी अनुभवत होते. मी भाषाप्रेमी. त्यामुळे सुरुवातीलाच जाणवला तो इथला कवयित्री बहिणाबाईच्या अहिराणी भाषेचा लहेजा, दुहेरी क्रियापदांची काहीशी संगीतमय भाषा, त्यातला गोडवा आणि आतिथ्यशीलता. घरात जुन्या नव्या संस्कृतीची झालेली सुरेख सरमिसळ. परसदारीचा पाणी तापवायचा तांब्याचा सुरेख घाटदार बंब, तळघरातली विहीर, ओसरीवरचं उखळ आणि दगडी जातं, मधल्या मोकळ्या जागेतील बंगळी. पाहिलंत ना? तेव्हा नवा अपरिचित वाटलेला झोपाळ्यासाठीचा “बंगळी” हा शब्द किती मनात बसलाय माझ्या! असे अनेक शब्द. तगारी, भगुणं, चाटू, सराटा, झोट, करजो, घेजो, जमीजा. या बोलीभाषेतील शब्दांशी आता ओळख आणि मैत्री करायची.

अमळनेरमधलं प्रतिष्ठित भांडारकरांचं मोठं एकत्र कुटुंब, कितीतरी स्वभावांची, वयांची लहानथोर माणसं.

गोऱ्यापान, सडसडीत, उंच, ताठ बांधा, चापूनचोपून नेसलेलं काठपदरांचं काष्ट्याचं नउवारी लुगडं, गोंदण असलेल्या कपाळावरचं कुंकू, अंगभर घातलेले रोजचेच सुवर्णालंकार, करारीपणा आणि माधुर्याचं

सुंदर मिश्रण म्हणजे माझ्या सासुबाई. त्यांनी माझा प्रेमाने हात धरला, “म्हणाल्या ही सारी आपली माणसं! ये आत ये”

“ये कहाँ आ गये हम?” असे वाटत असतानाच मनाच्या आतल्या गाभाऱ्यात जाणवले- माझ्या आयुष्यातला जडणघडणीचा एक नवा टप्पा सुरू झालाय. बिंबा ढगे ही व्यक्ती राधिका भांडारकर या नावात आता सामावत जाणार. कसा असेल हा प्रवास?

 क्रमशः…

© सौ. राधिका भांडारकर

पुणे

मो.९४२१५२३६६९

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

डॉ कुंदन सिंह परिहार

(वरिष्ठतम साहित्यकार आदरणीय  डॉ  कुन्दन सिंह परिहार जी  का साहित्य विशेषकर व्यंग्य  एवं  लघुकथाएं  ई-अभिव्यक्ति  के माध्यम से काफी  पढ़ी  एवं  सराही जाती रही हैं।   हम  प्रति रविवार  उनके साप्ताहिक स्तम्भ – “परिहार जी का साहित्यिक संसार” शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते  रहते हैं।  डॉ कुंदन सिंह परिहार जी  की रचनाओं के पात्र  हमें हमारे आसपास ही दिख जाते हैं। कुछ पात्र तो अक्सर हमारे आसपास या गली मोहल्ले में ही नज़र आ जाते हैं।  उन पात्रों की वाक्पटुता और उनके हावभाव को डॉ परिहार जी उन्हीं की बोलचाल  की भाषा का प्रयोग करते हुए अपना साहित्यिक संसार रच डालते हैं।आज प्रस्तुत है आपका एक अप्रतिम व्यंग्य  – ‘‘गोदी’ पत्रकार और ‘गोदी’ लेखक ‘। इस अतिसुन्दर रचना के लिए डॉ परिहार जी की लेखनी को सादर नमन।)

☆ साप्ताहिक स्तम्भ – परिहार जी का साहित्यिक संसार  # 298 ☆

☆ व्यंग्य ☆ ‘गोदी’ पत्रकार और ‘गोदी’ लेखक ☆

अमेरिका-इराक की लड़ाई में पेंटागन ने अपनी फौजों के साथ कई ऐसे पत्रकार भेजे थे जिन्हें ‘एंबेडेड’ पत्रकार कहा गया। ‘एंबेडेड’ का मतलब ‘पैवस्त’, यानी जो अमेरिकी शासन की नीति का हिस्सा हों। ये पत्रकार पेंटागन का ही खाते और उसी की बजाते थे। जो पेंटागन दिखाये वही देखते थे और जो निषिद्ध किया जाए उसकी तरफ आंखें मूंद लेते थे। हमारे देश में भी कई पत्रकारों पर ‘गोदी’ मीडिया होने का ठप्पा लगता है क्योंकि वे वही देखते हैं जो सरकार दिखाती है। वे सरकार की आलोचना से परहेज़ करते हैं।

ऐसे ही कुछ पत्रिकाओं में ‘गोदी’ लेखक होते हैं जो पत्रिका और संपादक जी के प्रति पूर्ण निष्ठावान होते हैं और संपादक के इशारे पर नाना करतब करते हैं। ये संपादक जी की ‘किचिन कैबिनेट’ के सदस्य होते हैं और ये वही देखते हैं जो संपादक जी इन्हें दिखाते हैं। दूसरी चीज़ें देखते वक्त ये ‘रतौंधी’ के शिकार हो जाते हैं।

एक सवेरे एक संपादक जी के घर जाने का इत्तफाक़ हुआ। गेट पर आवाज़ लगायी तो बरामदे में से एक खाट से उठकर एक लुंगी- बनयाइन धारी सज्जन पेट खुजाते आये। गेट खोल कर बोले, ‘प्रणाम। पधारिए।’

मैंने पूछा, ‘विपिन जी हैं?’

वे बोले, ‘भैया तो जरूरी काम से सपरिवार बंबई गये हैं। परसों लौटेंगे। आप कैसे पधारे?’

मैंने कहा, ‘मैं दिल्ली के एक अखबार में हूं। यहां कुछ काम से आया था। विपिन जी से पुराना परिचय है।’ फिर पूछा, ‘आप उनके कौन हैं?’

वे बोले, ‘हम उनकी पत्रिका के लेखक हैं। आजकल घर सूना छोड़कर जाना ठीक नहीं। चोर नजर लगाये रहते हैं। हमने भैया से कहा आप निश्चिंत होकर जाइए, हम तो हैं, आपके घर पर पहरा देंगे। यहीं बैठे-बैठे दो चार रचनाएं फटकार लेंगे। मेरे साथ प्रख्यात कवि शलभ जी भी हैं।’

उन्होंने दूसरी खटिया की तरफ इशारा किया जिस पर एक बूढ़े से सज्जन बैठे हमारी तरफ आंखें मिचमिचा रहे थे।

मैंने पहले सज्जन से पूछा, ‘आपका परिचय?’

वे बोले, ‘मैं दीपक भारती हूं। प्रतिष्ठित कथाकार। हम दोनों भैया की पत्रिका में छपते रहते हैं। भैया की हम पर कृपा है।’

उन्होंने भक्ति भाव से आंखें बन्द कर हाथ जोड़े। फिर हंस कर बोले, ‘अभी शलभ जी को भागलपुर की एक संस्था का कविता-वारिधि पुरस्कार मिला है। उसी में मगन हैं।

शलभ जी ने दांत निकाल कर हाथ जोड़े।

मैंने कहा, ‘विपिन जी के प्रति आपकी निष्ठा प्रशंसनीय है।’

दीपक जी बोले, ‘हम भैया और उनकी पत्रिका के प्रति पूरी तरह समर्पित हैं। कोई इन दोनों की तरफ आंख उठा कर भी देखे तो हमें बर्दाश्त नहीं होता।’

शलभ जी बोले, ‘भैया कहें तो दिन और भैया कहें तो रात। भैया मन प्राण में ऐसे बसे हैं कि एक छन के लिए नहीं निकलते।’

दीपक जी गर्व से बोले, ‘हम तो भैया के लिए बाकायदा फौजदारी करने को तैयार रहते हैं। साहित्यिक फौजदारी तो चलती ही रहती है। हम भैया के हुकुम पर पत्रिका में लेखकों की प्रशंसा और निन्दा करते हैं। जिसे भैया कहें उसे आसमान पर पहुंचा देते हैं और जिसे कहें उसे कूट कर पाताल में धंसा देते हैं। फिर जिन्दगी भर बिलबिलाते रहो।’

शलभ जी बोले, ‘हमारा जीवन भैया की सेवा के लिए है। दिन रात उनकी सेवा में खड़े रहते हैं। इसीलिए भैया हमें महत्व देते हैं। कोरे लेखन से क्या होता है? लेखन में तो सैकड़ो झक मार रहे हैं। सेवा-भाव होना चाहिए।’

दीपक जी भावुक होकर बोले, ‘भाभी जी हमें अपने बच्चों की तरह प्यार करती हैं। इतना प्यार तो हमें अपनी सगी मां ने भी नहीं दिया।’

उन्होंने फिर आंखें बन्द कर हाथ जोड़े।

शलभ जी बोले, ‘हम दोनों आज जो कुछ भी हैं, भैया की कृपा से हैं।उनके रिन से हम कभी उरिन नहीं हो सकते। उनके पैरों की धोवन जिन्दगी भर पियें तब भी उनका रिन नहीं उतरेगा।’

उन्होंने भी आंखें मूंद कर हाथ जोड़े।

उनकी बातें सुनकर मन भर गया था, इसलिए मैं वहां से भाग खड़ा हुआ। चलते-चलते दीपक जी बोले, ‘शाम को आइए। शाम को यहां भैया के प्रशंसक इकट्ठे होते हैं। आपको बहुत आनन्द आएगा। गंगा-स्नान हो जाएगा।

मैं ‘मुझे निकलना है’ कह कर गेट से बाहर हो गया।

कुछ दिन बाद एक और पत्रिका के दफ्तर जाने का सुयोग हुआ। संपादक जी के दफ्तर में घुसने लगा तो एक सज्जन ने प्रकट होकर इशारा किया, बोले, ‘पहले थोड़ा इधर आवें।’

वे मुझे एक छोटे से कमरे में ले गये जहां तीन और लोग विराजमान थे। मुझे कुर्सी देकर सब का परिचय कराया,बोले, ‘हम सभी भैया जी की पत्रिका के लेखक हैं। भैया जी के दर्शन से पहले कुछ ज़रूरी जानकारी देने की कृपा करें।’

उन्होंने मेरे बारे में पूछताछ की, बोले, ‘वाह, आप तो पत्रकार हैं। भैया जी और उनकी पत्रिका के बारे में आपकी क्या धारणा है?’

मैंने गोलमोल जवाब दे दिया।

वे बोले, ‘भैया जी से जलने वाले और उनके विरोधी बहुत हैं। दुर्मुख जी को जानते हैं?’

मैंने कहा, ‘नहीं।’

‘कर्कट जी को?’

मैंने कहा, ‘इनको भी नहीं जानता।’

वे बोले, ‘ये भैया जी के विरोधी संपादक हैं। निकृष्ट लोग हैं। आप इनको नहीं जानते यह जानकर निश्चिंतता हुई।’

फिर दो पन्ने का एक कागज निकाल कर बोले, ‘यह भैया जी का बायोडाटा है। फुरसत से पढ़िएगा। चमत्कृत कर देने वाला है। कभी भैया जी पर अपने अखबार में लेख लिखें। हम और आवश्यक सामग्री भेज देंगे। हम चाहते हैं भैया जी की कीर्ति पूरे देश में फैले।’

फिर उन्होंने फोन उठाया, बोले, ‘भैया जी, ये दिल्ली से नीरज जी आपके दर्शन के लिए आये हैं। भेजूं क्या?’

उधर से उत्तर पाकर बोले, ‘जाइए, मिल लीजिए। जूते यहीं उतार दीजिए। भैया जी का ऑफिस हमारे लिए मन्दिर है।’

कुछ महीने बाद दिल्ली में अचानक दीपक जी टकरा गये। नमस्कार के बाद मैंने पूछा, ‘क्या हाल है? विपिन जी कैसे हैं?’

वे मुंह बिगाड़ कर बोले, ‘उनकी बात मत कीजिए। उनकी नज़र में हमारी निष्ठा का कोई मूल्य नहीं है। आजकल वे बहुत पक्षपात करते हैं। अब हमारा उनसे कोई संबंध नहीं है।’

मैंने शरारत से पूछा, ‘तो अब आप किस पत्रिका से जुड़े हैं?’

वे हंस कर बोले, ‘अभी तो कहीं जुड़ा नहीं हूं। हम तो शिशुवत हैं। बिना किसी की गोद में बैठे चैन नहीं पड़ता। देखिए किस गोद में गिरते हैं।’

© डॉ कुंदन सिंह परिहार

जबलपुर, मध्य प्रदेश

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री रामदेव धुरंधर

(ई-अभिव्यक्ति में मॉरीशस के सुप्रसिद्ध वरिष्ठ साहित्यकार श्री रामदेव धुरंधर जी का हार्दिक स्वागत। आपकी रचनाओं में गिरमिटया बन कर गए भारतीय श्रमिकों की बदलती पीढ़ी और उनकी पीड़ा का जीवंत चित्रण होता हैं। आपकी कुछ चर्चित रचनाएँ – उपन्यास – चेहरों का आदमी, छोटी मछली बड़ी मछली, पूछो इस माटी से, बनते बिगड़ते रिश्ते, पथरीला सोना। कहानी संग्रह – विष-मंथन, जन्म की एक भूल, व्यंग्य संग्रह – कलजुगी धरम, चेहरों के झमेले, पापी स्वर्ग, बंदे आगे भी देख, लघुकथा संग्रह – चेहरे मेरे तुम्हारे, यात्रा साथ-साथ, एक धरती एक आकाश, आते-जाते लोग। आपको हिंदी सेवा के लिए सातवें विश्व हिंदी सम्मेलन सूरीनाम (2003) में सम्मानित किया गया। इसके अलावा आपको विश्व भाषा हिंदी सम्मान (विश्व हिंदी सचिवालय, 2013), साहित्य शिरोमणि सम्मान (मॉरिशस भारत अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठी 2015), हिंदी विदेश प्रसार सम्मान (उ.प. हिंदी संस्थान लखनऊ, 2015), श्रीलाल शुक्ल इफको साहित्य सम्मान (जनवरी 2017) सहित कई सम्मान व पुरस्कार मिले हैं। हम श्री रामदेव  जी के चुनिन्दा साहित्य को ई अभिव्यक्ति के प्रबुद्ध पाठकों से समय समय पर साझा करने का प्रयास करेंगे।

आज प्रस्तुत है आपकी एक विचारणीय गद्य क्षणिका “– सीमा – रेखा ..” ।) 

~ मॉरिशस से ~

☆ कथा कहानी  ☆ गद्य क्षणिका # 70 — सीमा – रेखा — ☆ श्री रामदेव धुरंधर ☆

 © श्री रामदेव धुरंधर

श्री संजय भारद्वाज

(“साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच “ के  लेखक  श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है। साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।श्री संजय जी के ही शब्दों में ” ‘संजय उवाच’ विभिन्न विषयों पर चिंतनात्मक (दार्शनिक शब्द बहुत ऊँचा हो जाएगा) टिप्पणियाँ  हैं। ईश्वर की अनुकम्पा से आपको  पाठकों का  आशातीत  प्रतिसाद मिला है।”

हम  प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहेंगे। आज प्रस्तुत है  इस शृंखला की अगली कड़ी। ऐसे ही साप्ताहिक स्तंभों  के माध्यम से  हम आप तक उत्कृष्ट साहित्य पहुंचाने का प्रयास करते रहेंगे।)

☆  संजय उवाच # 299 ☆ शिवोऽहम्…(2)… 

शिवोऽहम् के संदर्भ में आज निर्वाण षटकम् के दूसरे श्लोक पर विचार करेंगे।

न च प्राणसंज्ञो न वै पंचवायुः
न वा सप्तधातुः न वा पंचकोशः।
न वाक्पाणिपादं न चोपस्थपायु
चिदानन्दरूपः शिवोऽहम् शिवोऽहम्।।

न मैं मुख्य प्राण हूँ और न ही मैं पंचप्राणों में से कोई हूँ। न मैं सप्त धातुओं में से कोई हूँ, न ही पंचकोशों में से कोई । न मैं वाणी, हाथ, अथवा पैर हूँ, न मैं जननेंद्रिय या मलद्वार हूँ। मैं सदा शुद्ध आनंदमय चेतन हूँ, मैं शिव हूँ , मैं शिव हूँ।

जगद्गुरु आदि शंकराचार्य के इस अद्भुत आत्मपरिचय को यथासंभव समझने का प्रयास जारी रखेंगे।

वैदिक दर्शन में प्राण को ही प्रज्ञा भी कहा गया। शाखायन आरण्यक का उद्घोष है,

यो व प्राणः सा प्रज्ञा, या वा प्रज्ञा स प्राणः

अर्थात जो प्राण है, वही प्रज्ञा है। जो प्रज्ञा है वही प्राण है।

प्राण, वायु के माध्यम से शरीर में संचरित होता है। संचरण करने वाली वायु पाँच स्थानों पर मुख्यत: स्थित होती है। इन्हें पंचवायु कहा गया है। पंचवायु में प्राण, अपान, समान, व्यान, और उदान समाविष्ट हैं।

स्थूल रूप से समझें तो प्राणवायु का स्थान नासिका का अग्रभाग माना गया है। यह सामने की ओर गति करने वाली है। प्राणवायु देह तथा प्राण की अधिष्ठात्री है। अपान का अर्थ है नीचे जाने वाली। अपान वायु गुदा भाग में होती है। मूत्र, मल, शुक्र आदि को शरीर के निचले भाग की ओर ले जाना इसका कार्य होता है। समान वायु संतुलन बनाये रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इसका स्थान आमाशय बताया गया है। भोजन का समुचित पाचन इसका दायित्व है। व्यान वायु शरीर में सर्वत्र विचरण करती है। इसका स्थान हृदय माना गया है। रक्त के संचार में इसकी विशेष भूमिका होती है। उदान का अर्थ ऊपर ले जाने वाली वायु है। अपने उर्ध्वगामी स्वभाव के कारण यह कंठ, उर, और नाभि में स्थित होती है। वाकशक्ति मूलरूप से इस पर निर्भर है।

इसी तरह त्वचा, मांस, मेद, रक्त, पेशी, अस्थि एवं मज्जा, शरीर की सप्तधातुएँ हैं। इनमें से किसी एक के अभाव में मानवशरीर की रचना दुष्कर है। शरीर में इनका संतुलन बिगड़ने पर अनेक प्रकार के विकार जन्म लेते हैं।

अन्नमय, मनोमय, प्राणमय, विज्ञानमय, आनंदमय, शरीर के पंचकोश हैं। हर कोश का नामकरण ही उसे परिभाषित करने में सक्षम है। विभिन्न कोशों द्वारा चेतन, अवचेतन एवं अचेतन की अनुभूति होती है।

जगद्गुरु उपरोक्त श्लोक के माध्यम से अस्तित्व का विस्तार प्राण, पंचवायु, सप्तधातु, पंचकोश से आगे ले जाते हैं। तीसरी पंक्ति में वर्णित वाणी, हाथ, पैर, जननेंद्रिय अथवा गुदा तक, स्थूल या सूक्ष्म तक आत्मस्वरूप को सीमित रखना भी हाथी के जितने भाग को स्पर्श किया, उतना भर मानना है।

विवेचन करें तो मनुष्य को ज्ञात सारे आयामों से आगे हैं शिव। शिव का एक अर्थ कल्याण होता है। चिदानंदरूप शिव होना मनुष्यता की पराकाष्ठा है। इस पराकाष्ठा को प्राप्त करना, हर जीवात्मा का लक्ष्य होना चाहिए।

© संजय भारद्वाज 

आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’

(आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’ जी संस्कारधानी जबलपुर के सुप्रसिद्ध साहित्यकार हैं। आपको आपकी बुआ श्री महीयसी महादेवी वर्मा जी से साहित्यिक विधा विरासत में प्राप्त हुई है । आपके द्वारा रचित साहित्य में प्रमुख हैं पुस्तकें- कलम के देव, लोकतंत्र का मकबरा, मीत मेरे, भूकंप के साथ जीना सीखें, समय्जयी साहित्यकार भगवत प्रसाद मिश्रा ‘नियाज़’, काल है संक्रांति का, सड़क पर आदि।  संपादन -८ पुस्तकें ६ पत्रिकाएँ अनेक संकलन। आप प्रत्येक सप्ताह रविवार को  “साप्ताहिक स्तम्भ – सलिल प्रवाह” के अंतर्गत आपकी रचनाएँ आत्मसात कर सकेंगे। आज प्रस्तुत है  – गीत – वाम से इतर।)

☆ साप्ताहिक स्तम्भ – सलिल प्रवाह # 243 ☆

☆ गीत – वाम से इतर ☆ आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’ ☆

☆ 

आओ! कुछ काम करें

वाम से इतर

 

लोक से जुड़े रहें

न मीत दूर हों

हाजमोला खा न भूख

लिखें सू़र हों

रेहड़ीवाले से करें

मोलभाव औ’

बारबालाओं पे लुटा

रुपै क्रूर क्यों?

मेहनत पैगाम करें

नाम से इतर

सार्थक भू धाम करें

वाम से इतर

 

खेतों में नहीं; जिम में

पसीना बहा रहे

पनहा न पिएँ कोक-

फैंटा; घर में ला रहे

चाट ठेले हँस रहे

रोती है अँगीठी

खेतों को राजमार्ग

निगलते ही जा रहे

जलजीरा पान करें

जाम से इतर

पनघटों का नाम करें

वाम से इतर

 

शहर में न लाज बिके

किसी गाँव की

क्रूज से रोटी न छिने

किसी नाव की

झोपड़ी उजाड़ दे न

सेठ की हवस

हो सके हत्या न नीम

तले छाँव की

सत्य का सम्मान करें

दाम से इतर

छोड़ खास, आम वरें

वाम से इतर

☆

©  आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’

संपर्क: विश्ववाणी हिंदी संस्थान, ४०१ विजय अपार्टमेंट, नेपियर टाउन, जबलपुर ४८२००१,

चलभाष: ९४२५१८३२४४  ईमेल: salil.sanjiv@gmail.com

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री कमलेश भारतीय 

(जन्म – 17 जनवरी, 1952 ( होशियारपुर, पंजाब)  शिक्षा-  एम ए हिंदी , बी एड , प्रभाकर (स्वर्ण पदक)। प्रकाशन – अब तक ग्यारह पुस्तकें प्रकाशित । कथा संग्रह – 6 और लघुकथा संग्रह- 4 । यादों की धरोहर हिंदी के विशिष्ट रचनाकारों के इंटरव्यूज का संकलन। कथा संग्रह -एक संवाददाता की डायरी को प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी से मिला पुरस्कार । हरियाणा साहित्य अकादमी से श्रेष्ठ पत्रकारिता पुरस्कार। पंजाब भाषा विभाग से  कथा संग्रह-महक से ऊपर को वर्ष की सर्वोत्तम कथा कृति का पुरस्कार । हरियाणा ग्रंथ अकादमी के तीन वर्ष तक उपाध्यक्ष । दैनिक ट्रिब्यून से प्रिंसिपल रिपोर्टर के रूप में सेवानिवृत। सम्प्रति- स्वतंत्र लेखन व पत्रकारिता)

☆ लघुकथा – “प्यार की धुन” ☆ श्री कमलेश भारतीय ☆

मैं चौक पर किसी सवारी की इंतज़ार में खड़ा था। कुछ फासले पर एक विकलांग भी शायद इसी उम्मीद में खड़ा हुआ था। मैले कुचैले, गंदे से कपड़े पहने बैसाखियों के सहारे। मैं सोचने लगा कि इसे कौन अपने ऑटो में बिठायेगा ?

तभी एक ऑटो रुका। मैं पिछली सीट पर बैठ गया। वह ऑटो चालक उतरा और उस विकलांग को बड़े प्यार से अपने साथ वाली सीट पर बैठने में उसकी मदद करने लगा। मेरा भी हृदय पिघल गया। मैंने फैसला किया कि इसका किराया मैं ही चुका दूंगा।

कुछ स्टाॅपेज के बाद उस विकलांग का स्टाॅपेज आ गया। इससे पहले कि मैं कहता कि किराया मैं दूंगा ऑटो चालक ने उसे उतने ही प्यार से सहारा देकर उतारा और बैसाखियों के सहारे खड़ा कर दिया। और जैसे ही उस विकलांग ने पैसे देने के लिए जेब में हाथ डाला, ऑटो चालक ने बिना कुछ कहे ऑटो आगे बढ़ा दिया।

मैं ऑटो चालक के इस पुनीत भाव को देखकर जैसे हैरान था और भौचक्का भी। इसे कहते हैं सहयोग। बिना किसी प्रकार की हमदर्दी दिखाये या शोर शराबा मचाये .. और जैसे कहीं कोई बांसुरी की मधुर धुन बजने लगी ….या कहीं दूर मंदिर की घंटियां सुनाई देने लगीं….

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© श्री कमलेश भारतीय

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री एस के कपूर “श्री हंस”

 

☆ “श्री हंस” साहित्य # 168  ☆

☆ गीत – ।। हर महिला को हरियाली तीज पर गर्व है।। ☆ श्री एस के कपूर “श्री हंस” ☆

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सखी आ गया हमारा सावन माह का पर्व है।

हर महिला को  हरियाली तीज पर गर्व है।।

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झूला झूल रही हर एक नारी हर एक गाँव में।

लटक रहें हैं झूले ही झूले   पेड़ों की छाँव में।।

चमक रहा हर महिला हाथों में मेंहदी का पर्व है।

हर महिला को हरियाली तीज पर गर्व है।।

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नाच और गाना हर महिला गा रही मंगल गीत।

धूम मची चहुं ओर मन रही हर छोर तीज ही तीज।।

बन रहे पकवान हर घर में जो सबके प्रिय सर्व हैं।

हर महिला को हरियाली तीज पर गर्व है।।

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हरी साड़ी और हरी चूड़ियां बज रही हैं खन-खन।

बज रही पायल पैरों में आ रही आवाज छान-छन।।

हर महिला के मुखमंडल पर छाया श्रृंगार का दर्प है।

हर महिला को हरियाली तीज पर गर्व है।।

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© एस के कपूर “श्री हंस”

बरेलीईमेल – Skkapoor5067@ gmail.com, मोब  – 9897071046, 8218685464