(आदरणीय श्री संतोष नेमा जी कवितायें, व्यंग्य, गजल, दोहे, मुक्तक आदि विधाओं के सशक्त हस्ताक्षर हैं. धार्मिक एवं सामाजिक संस्कार आपको विरासत में मिले हैं. आपके पिताजी स्वर्गीय देवी चरण नेमा जी ने कई भजन और आरतियाँ लिखीं थीं, जिनका प्रकाशन भी हुआ है. आप डाक विभाग से सेवानिवृत्त हैं. आपकी रचनाएँ राष्ट्रीय पत्र पत्रिकाओं में लगातार प्रकाशित होती रहती हैं। आप कई सम्मानों / पुरस्कारों से सम्मानित/अलंकृत हैं.“साप्ताहिक स्तम्भ – इंद्रधनुष” की अगली कड़ी में आज प्रस्तुत है – संतोष के दोहे – जबलपुर के फ्लाई ओवर…। आप श्री संतोष नेमा जी की रचनाएँ प्रत्येक शुक्रवार आत्मसात कर सकते हैं।)
☆ साहित्यिक स्तम्भ – इंद्रधनुष # २७३ ☆
☆ संतोष के दोहे – जबलपुर के फ्लाई ओवर… ☆ श्री संतोष नेमा ☆
हं आता ज्याचं या 7. 32 च्या सीएसटी जलदगती लोकलचे रिझर्वेशन, पास आहे ते आधी या डाव्या बाजूने आत येतील… ही लोकल इथूनच सुटणारी असल्याने इथं एकदा सगळ्या सीट भरल्यावर कुणालाही उभ्याने प्रवास करण्यास परवानगी नाही.. या मोकळ्या जागेचा हक्क पुढील येणाऱ्या प्रत्येक स्थानकातील प्रवाशांचा असेल… या घोषणेला जो कोणी अयोग्य रित्या प्रतिसाद देईल.. नियमबाह्य वागेल तो प्रवासी या लोकल मधून जो पर्यंत खाली उतरणार नाही तो पर्यंत ही लोकल हे स्थानक सोडून पुढे जाणार नाही. याची समस्त प्रवाशांनी नोंद घ्यावी.. आणि यासाठी जो काही विलंब झालाच तर त्याची त्या आगांतुक प्रवाशाची जबाबदारी असेल.. रेल्वेप्रशासन या दिरंगाई ला जबाबदार असणार नाही… लोकल दर पाच मिनिटाला इथून सी. एस. टी. कडे जात असते… प्रवाशांनी आधी ज्याचं रिझर्वेशन असेल आधी त्याला लोकलच्या डब्यात जाऊ द्यावे.. रिझर्वेशन च्या प्रवाशांनी आपल्याला दिलेल्या सीट नंबरवरच बसून घ्यायचं आहे..
…. आता लवकरच ही व्यवस्था आणि शिस्तीची अंमलबजावणीची आत्यंतिक गरज आहे. त्यासाठी रेल्वे प्रशासनाने या गर्दीवर नियंत्रण करणारी खाजगी संस्थाना देकार देऊन लोकल प्रवाश्यांची सुरक्षेची काळजी वाऱ्यावर सोडून आपले हात मोकळे (झटकून) घ्यावेत… आणि फक्त ध्वनीक्षेपकावरून गोड आवाजात सुचनांचा नुसता धो धो पाऊस पाडावा.. प्रवाश्यांच्या मानसिकतेच्या, सोशिकतेचा कडेलोट कसा होईल हे पाहावे… आणि वर रेल्वे ही भारत देशाची संपत्ती आहे तेव्हा तिचं संरक्षण करणं हे प्रत्येक सुजाण प्रवाश्याचं कर्तव्य आहे आहे असे म्हणून आधीच कावलेल्या प्रवाशांच्या मनाला डागण्या द्याव्यात… ना घर का ना घाटका असलेला प्रवासी मग सरकारला, रेल्वेला ठेवणीतल्या गालीगलोचं पारायण करतो… कारण त्याला कुणीच वाली उरलेला नसतो… मधेच कधीतरी संधीसाधू राजकीय पक्ष याचं राजकारण करतो, बंद बंदची हाक घालतो… आपली राजकीय पोळी या तापलेल्या तव्यावर भाजून घेतो पण पोटार्थी नोकरदारांची या बंद मुळे चुल थंडावते आणि तो मात्र उपाशीच राहतो… प्रश्न कसा सुटेल लोकांची सोय कशी होईल याकडे कुणालाच काही पडलेलं नाही… रोज मरे त्याला कोण रडे या वचनाला सगळेच जागतात… आणि लोकलचा, रेल्वे च्या प्रवाश्याचे हाल कुत्रे खातात… चलो अंदर, चलो भैय्या करत आपल्याच भाईबंदावर चिडत रागावत, प्रसंगी हमरीतुमरी येत लोकलच्या डब्यात घुसत राहतात… एकदा असा प्रवेश मिळाला म्हणजे स्वर्गात प्रवेश मिळाल्याचा फिल येतो… वरच्या पंख्याचं पातं वातावरण कोमट राहीलं याची काळजी घेतं.. आणि मग डब्यात स्थिरावलेली ती मुटकुळी झालेली शरीरं एकमेकांशी संवाद साधताना.. छोड ना यार ये रोज की मगजमारी है… अच्छा सुन ना आज शाम कि पाच पैंतालीस डब्बल फास्ट अंबरनाथ को आ रहा है ना… मै राह देखता हूं… आणि ती संध्याकाळची आणि उद्या सकाळीची लोकल सुद्धा आपापल्या प्रवाश्यांची वाट बघत प्रत्येक स्टेशनवर थांबून पुढे पुढे जात असते…
☆ ।। श्री नारद उवाच ।। – नारद भक्ति सूत्रे — लेख १८ ☆ श्री संदीप रामचंद्र सुंकले☆
।। श्री नारद उवाच ।।
आत्मरत्यविरोधेनेति शांडिल्यः ॥ १८ ॥
अर्थ :आत्मस्वरूपाविषयी प्रेमभाव निर्माण होऊन त्याला विरोध न होता उलट त्याचे पोषणच होऊन उत्तरोत्तर प्रेम वाढणे हेच भक्तीचे मुख्य लक्षण आहे असे शांडिल्य ऋषी सांगतात.
विवेचन :महर्षी व्यास व गर्ग यांनी केलेले भक्तिलक्षण सांगून श्रीनारद आता शांडिल्याचे भक्तिलक्षण सांगतात. शांडिल्य ऋषी महान आहेत. त्यांनी लिहिलेली भक्तिसूत्रे प्रसिद्ध आहेत. नारद मुनी प्रत्येक तत्त्ववेत्त्याची मते विचारात घेतात आणि त्यांचा उचित सन्मान करतात असे आपल्या लक्षात येईल.
सामान्य मनुष्य हा सामान्यपणे आपल्या देहाला खरे मानत असतो. देहाचे सुख आणि देहाचे दुःख त्याला खरे वाटते. त्यामुळे तो देहाच्या सुखदुःखात गुरफटलेला असतो. ही परिस्थिती लक्षात घेऊन शांडिल्य ऋषी सांगतात की देहाला सत्य न मानता, देहाच्या अंतर्यामी असलेल्या आत्म्याला खरे मानून (अर्थात तोच सत्य आहे) त्याच्यावर प्रेम करावे, त्याच्या ठिकाणी रत व्हावे असे सांगतात.
आत्मा निर्गुण आहे, तो आपल्याला दिसत नाही त्यामुळे तो आहे असे गृहीत धरूनच त्यावर प्रेम करावे लागते. पण सामान्य मनुष्य तसे करू शकतोच असे नाही. सामान्य मनुष्याला दृष्ट्यातले प्रतीक लागते.
संत तुकाराम महाराज म्हणतात,
न लगे हें मज तुझें ब्रम्हज्ञान ।
गोजिरें सगुण रूप पुरे ॥१॥
लागला उशीर पतितपावना ।
विसरोनि वचना गेलासि या ॥२॥
जाळोनि संसार बैसलों अंगणीं ।
तुझे नाहीं मनीं मानसीं हें ॥३॥
तुका म्हणे नको रागेजु विठ्ठला ।
उठीं देई मला भेटी आतां ॥४॥
(संदर्भ: अभंग २४८, सार्थ तुकाराम गाथा, धार्मिक प्रकाशन संस्था)
तुकाराम महाराजांसारखे संत या गोष्टी स्वतःसाठी लिहित नसावेत, तर ते आपल्यासारख्या सामान्य मनुष्यांसाठी लिहिलेले असावे.
एक कथा पाहू. एकदा जनक राजा आपल्या महालात झोपले होते. तेव्हा त्यांना एक स्वप्न पडले. स्वप्नांत त्यांनी एक युद्ध केले. त्यात त्यांची हार झाली. शत्रू राजाने त्यांना पकडले आणि आता त्याचा शीरच्छेद करणार अशी वेळ आली. कधीही युद्ध न हरलेल्या जनक राजाला ते फार मानहानीकारक वाटले, त्याला भीती वाटली, दरदरून घाम फुटला…. तितक्यात काहीतरी आवाज आला आणि त्यांचे स्वप्न भंगल….
जाग आल्यावर पाहतात तर ते शयन गृहात होते…..
त्यांना प्रश्न पडला की स्वप्न खरे की मी मंचकावर शयन करीत आहे ते खरे?
दुसऱ्या दिवशी त्यांनी राजसभेत प्रश्न विचारला
अनेक विद्वान तिथे होते, त्यांनी आपापल्या परीनं उत्तरे दिली. पण राजाचे समाधान होईना
शेवटी तिथे अष्टावक्र ऋषी आले. ते म्हणाले की राजा तू मंचकावर झोपला होतास ते सुद्धा खरे नाही आणि स्वप्नांत युद्ध हरला ते सुद्धा खरे नाही
राजा म्हणाला, मग नक्की खरे काय आहे?
अष्टावक्र मुनी म्हणाले की या दोन्ही घटना घडत असताना त्यांच्याकडे साक्षीभावाने पाहणारा जो तू (मी….! ) आहेस, तोच खरा आहे…….!
जो आपल्या प्रत्येक गोष्टीला साक्षीत्वाने पाहत असतो. तोच आत्मा आहे. त्याच्यावर प्रेम करणे, त्याच्या ठिकाणी रत होणे म्हणजे भक्ति असे शांडिल्य मुनी आपल्याला सांगत आहेत.
(ई-अभिव्यक्ति में संस्कारधानी की सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ जीद्वारा “व्यंग्य से सीखें और सिखाएं” शीर्षक से साप्ताहिक स्तम्भ प्रारम्भ करने के लिए हार्दिक आभार। आप अविचल प्रभा मासिक ई पत्रिका की प्रधान सम्पादक हैं। कई साहित्यिक संस्थाओं के महत्वपूर्ण पदों पर सुशोभित हैं तथा कई पुरस्कारों/अलंकरणों से पुरस्कृत/अलंकृत हैं। आपके साप्ताहिक स्तम्भ – व्यंग्य से सीखें और सिखाएं में आज प्रस्तुत है एक विचारणीय रचना “अपनी माटी से जुड़ाव का पर्व…”। इस सार्थक रचना के लिए श्रीमती छाया सक्सेना जी की लेखनी को सादर नमन। आप प्रत्येक गुरुवार को श्रीमती छाया सक्सेना जी की रचना को आत्मसात कर सकेंगे।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – आलेख # २५६ ☆अपनी माटी से जुड़ाव का पर्व… ☆
लंबोदर अर्थात बड़े पेट वाला, भारतीय संस्कृति में गणेश जी के लिए यह शब्द प्रयुक्त होता है। इस वर्ष 27 अगस्त 2025 को गणेश चतुर्थी का उत्सव मनाया गया। घर- घर में मिट्टी से बनें गणेश जी की मूर्ति स्थापित हुयी। इसी के साथ दस दिवसीय पर्व शुरू हुआ। नित्य सुबह शाम आरती, चंदन, वंदन साथ ही मोदक मिष्ठान का भोग लगाना। दूब घास, गुड़हल पुष्प की माला आपको प्रिय है। रिद्धि- सिद्धि, शुभ- लाभ सहित गजानन हमारे घर विराजित हैं। 06 सितंबर 2025, अनन्त चौदस के दिन पूजा, आरती, भोग, हवन पश्चात जल के कुंड में विसर्जन किया जाता है। पर्यावरण की सुरक्षा हेतु हम घर में विसर्जन करें, उसके पश्चात जो मिट्टी व जल बचेगा उसे गमले में रखकर उसमें पौधा लगाएँ जिससे पूरे वर्ष भर हमें बप्पा का साथ मिलता रहे। अगले बरस तू जल्दी आ इसी उद्घोष के साथ विघ्नहर्ता, गजानन, एकदन्त, दयावंत, प्रथमेश, प्रथम पूज्य, गणराज, मंगलमूर्ति, गौरीसुत आपकी कृपा दृष्टि सभी भक्तों पर सदैव बनीं रहे।
(डॉ. सुरेश कुमार मिश्रा ‘उरतृप्त’ एक प्रसिद्ध व्यंग्यकार, बाल साहित्य लेखक, और कवि हैं। उन्होंने तेलंगाना सरकार के लिए प्राथमिक स्कूल, कॉलेज, और विश्वविद्यालय स्तर पर कुल 55 पुस्तकों को लिखने, संपादन करने, और समन्वय करने में महत्वपूर्ण कार्य किया है। उनके ऑनलाइन संपादन में आचार्य रामचंद्र शुक्ला के कामों के ऑनलाइन संस्करणों का संपादन शामिल है। व्यंग्यकार डॉ. सुरेश कुमार मिश्र ने शिक्षक की मौत पर साहित्य आजतक चैनल पर आठ लाख से अधिक पढ़े, देखे और सुने गई प्रसिद्ध व्यंग्यकार के रूप में अपनी पहचान स्थापित की है। तेलंगाना हिंदी अकादमी, तेलंगाना सरकार द्वारा श्रेष्ठ नवयुवा रचनाकार सम्मान, 2021 (तेलंगाना, भारत, के मुख्यमंत्री के. चंद्रशेखर राव के करकमलों से), व्यंग्य यात्रा रवींद्रनाथ त्यागी सोपान सम्मान (आदरणीय सूर्यबाला जी, प्रेम जनमेजय जी, प्रताप सहगल जी, कमल किशोर गोयनका जी के करकमलों से), साहित्य सृजन सम्मान, प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के करकमलों से और अन्य कई महत्वपूर्ण प्रतिष्ठात्मक सम्मान प्राप्त हुए हैं।
जीवन के कुछ अनमोल क्षण
तेलंगाना सरकार के पूर्व मुख्यमंत्री श्री के. चंद्रशेखर राव के करकमलों से ‘श्रेष्ठ नवयुवा रचनाकार सम्मान’ से सम्मानित।
मुंबई में संपन्न साहित्य सुमन सम्मान के दौरान ऑस्कर, ग्रैमी, ज्ञानपीठ, साहित्य अकादमी, दादा साहब फाल्के, पद्म भूषण जैसे अनेकों सम्मानों से विभूषित, साहित्य और सिनेमा की दुनिया के प्रकाशस्तंभ, परम पूज्यनीय गुलज़ार साहब (संपूरण सिंह कालरा) के करकमलों से सम्मानित।
ज्ञानपीठ सम्मान से अलंकृत प्रसिद्ध साहित्यकार श्री विनोद कुमार शुक्ल जी से भेंट करते हुए।
बॉलीवुड के मिस्टर परफेक्शनिस्ट, अभिनेता आमिर खान से मिलने का सौभाग्य प्राप्त हुआ।
विश्व कथा रंगमंच द्वारा सम्मानित होने के अवसर पर दमदार अभिनेता विक्की कौशल से भेंट करते हुए।
आप प्रत्येक गुरुवार डॉ सुरेश कुमार मिश्रा ‘उरतृप्त’ जी के साप्ताहिक स्तम्भ – चुभते तीर में उनकी अप्रतिम व्यंग्य रचनाओं को आत्मसात कर सकेंगे। इस कड़ी में आज प्रस्तुत है आपकी विचारणीय व्यंग्य रचना प्रेम का लाइसेंस: एक राष्ट्रीय तमाशा।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ ☆ चुभते तीर # ६२ – प्रेम का लाइसेंस: एक राष्ट्रीय तमाशा ☆ डॉ. सुरेश कुमार मिश्रा ‘उरतृप्त’☆
(तेलंगाना साहित्य अकादमी से सम्मानित नवयुवा व्यंग्यकार)
हमारे देश में मुसीबतों की कमी नहीं। बेरोज़गारी ने जवान को बेकार बनाया, महंगाई ने जेब खाली की, भ्रष्टाचार ने नैतिकता को चाट लिया। मगर अब एक नया राष्ट्रीय संकट सर पर मंडरा रहा है, जिसे आधुनिक बुद्धिजीवी ‘डेटिंग’ कहते हैं। यह कोई प्लेग नहीं, कोई परमाणु हमला नहीं, लेकिन इसका असर इतना ज़बरदस्त है कि देश का युवा, खासकर 16 से 23 साल के सपने देखने वाले, अपने सुनहरे साल स्मार्टफोन की चमक में गँवा रहे हैं। दिन-रात चैटिंग, इमोजी की बौछार, और ‘सीन’ के इंतज़ार में जिंदगी का कीमती वक्त धूल में मिल रहा है। यह प्रेम नहीं, भाइयो, यह डिजिटल भूतनाथ है, जो जवान दिलों को स्क्रीन पर बाँधकर नचाता है। एक मैसेज भेजो, जवाब में ‘टाइपिंग…’ दिखे, और फिर सन्नाटा। मैं, एक सामान्य देशवासी, इस तमाशे को देखकर सोचता हूँ—जब युवा इमोजी के पीछे पागल हो रहा है, तो देश का भविष्य कौन सँभालेगा? शायद कोई नया ऐप?
इस त्रासदी की जड़ में एक नया जीव है, जिसे समाज ने ‘जेन-ज़ी लड़की’ का तमगा दिया है। यह कोई साधारण प्राणी नहीं, यह तो चलता-फिरता इमोजी-कोश है। यह लड़की प्रेम को कविता नहीं, बल्कि एक रील्स वाला गेम मानती है। भेजकर वह युवक के दिमाग में दस सवालों का बवंडर खड़ा कर देती है। ‘हम्म’ लिखकर वह उसकी नींद हराम कर देती है। और जब जवाब न आए, तो समझ लो, भाई, तुम ‘सीन’ हो गए। पुराने ज़माने का प्रेमी, जो लव-लेटर और गुलाब की उम्मीद में जीता था, इस नए युग में बिलकुल बेकार है। वह हर इमोजी को डिकोड करने में दिन-रात एक कर देता है— का मतलब ‘आगे बढ़ो’ है या ‘बस करो’? का मतलब ‘कोशिश करो’ है या ‘टाटा-बाय-बाय’? यह प्रेम का जंगल नहीं, यह तो इमोजी का अखाड़ा है, जहाँ जेन-ज़ी लड़की रेफरी है और युवक कुश्ती हारता है। और वह? वह तो अगली स्टोरी अपलोड करके हँस रही है। भाइयो, यह कोई शिकायत नहीं, यह तो समाज का रियलिटी शो है!
इसलिए मैंने, एक चिंतित देशभक्त के नाते, कुछ समाजशास्त्रियों, दार्शनिकों और गणितज्ञों (जिनमें से आधे मेरे पड़ोसी थे) से सलाह ली। कई चाय के प्याले और बिस्कुटों की तबाही के बाद, मैंने एक क्रांतिकारी योजना बनाई—प्रेम को सरकारी विभाग में बदल दो! जैसे ड्राइविंग लाइसेंस होता है, वैसे ही ‘कोर्टशिप लाइसेंस’ हो। हर 18 साल के लड़के को यह लाइसेंस मिले, जिसमें उसकी प्रेम-हिस्सेदारी का पूरा रजिस्टर हो। हर लड़की को ‘सोशल क्रेडिट अकाउंट’ दो, जिसमें उसके इमोजी-उपयोग और जवाब देने की गति का हिसाब हो। प्रेम अब मुफ्त में नहीं चलेगा, भाइयो! पहला मैसेज भेजने का शुल्क—50 रुपये। लड़की को तीन घंटे में जवाब देना होगा, ‘हाँ’ या ‘ना’, वरना जुर्माना। बात आगे बढ़े, तो 200 रुपये में कॉफी डेट। अगर लड़की बीच में ‘वॉशरूम’ कहकर भाग जाए, तो 100 रुपये रिफंड। इस तरह, प्रेम एक अनुबंध होगा—न दिल का, न दिमाग का, बल्कि बटुए का। ‘टॉकिंग स्टेज’ जैसी बकवास को जड़ से उखाड़ फेंकेंगे। प्रेम अब एक सरकारी फॉर्म होगा—भरो, जमा करो, और रसीद लो!
इस योजना के फायदे गिनवाऊँ, तो अखबार की जगह किताब छप जाए। पहला, लड़कों को अपने टाइम और इमोशन की कीमत समझ आएगी। 50 रुपये खर्च करके अगर जवाब नहीं मिला, तो वे अगली बार सोचेंगे कि मैसेज भेजना है या चाय पीनी है। दूसरा, लड़कियाँ जवाबदेह होंगी। बार-बार ‘सीन’ किया, तो सोशल क्रेडिट स्कोर डाउन। स्कोर गिरा, तो प्रीमियम लाइसेंस गया। तीसरा, और सबसे मज़ेदार—देश को नया बिजनेस मिलेगा। प्रेम उद्योग! कॉफी डेट से लेकर रिफंड तक, हर चीज़ से पैसा बहेगा। सरकार को टैक्स मिलेगा, जिससे सड़कें बनेंगी, बिजली आएगी, और शायद कुछ मंत्रियों की जेबें भी भरेंगी। सबसे तेज़-तर्रार लड़कियाँ ‘प्रीमियम लाइसेंस’ लेंगी, जिससे वे प्रति मैसेज 100 रुपये वसूल सकेंगी। और जो लड़के बार-बार ‘सीन’ हो रहे हैं, उन्हें ‘इमोशनल रिहैब’ कैंप में भेजेंगे, जहाँ वे ‘सेल्फ-रिस्पेक्ट 101’ और ‘टाइम मैनेजमेंट’ का कोर्स करेंगे। यह योजना प्रेम को नहीं, पूरे देश को अमीर बनाएगी!
अब कुछ शायराना लोग चिल्लाएँगे—‘प्रेम को बाज़ार बना दिया!’ ‘दिल को दुकान में बेच दिया!’ अरे भाई, जब प्रेम में पहले ही टाइम, पैसा, और आँसू खर्च हो रहे हैं, तो रसीद क्यों नहीं? आज का प्रेम एक लॉटरी है—स्मार्टफोन वाले जीतते हैं, और सच्चे दिल वाले ‘सीन’ होकर रोते हैं। मेरी योजना इस लॉटरी को एक सरकारी टेंडर में बदलती है, जिसमें सबको नियम पता हैं। इसे प्रेम का बाज़ारीकरण कहना आसान है, मगर यह तो प्रेम का मॉडर्न मैनेजमेंट है। जेन-ज़ी लड़की को बदलना वैसा ही है, जैसे हवा को पकड़ना। वह इमोजी में हँसती है, रील्स में जीती है, और ‘घोस्ट’ करने में मज़ा लेती है। लेकिन हम उसकी इस कला को एक ढाँचे में बाँध सकते हैं, जो देश की GDP बढ़ाए। यह योजना प्रेम को एक सर्विस बनाती है—जैसे आधार कार्ड या पैन कार्ड। हर चीज़ का रेट फिक्स, हर जवाब का टाइम फिक्स। इससे न दिल टूटेगा, न जेब ढीली होगी। और अगर जेब ढीली होगी, तो कम से कम रसीद तो मिलेगी
मैं यह योजना अपने लिए नहीं लाया। मेरी उम्र में प्रेम अब पुरानी फिल्म का गाना है—याद आता है, मगर गाने की हिम्मत नहीं। मगर देश के युवाओं को देखकर दिल पसीजता है। वे स्क्रीन पर प्यार ढूँढते हैं, और जवाब में ‘सीन’ पाते हैं। मेरी योजना उन्हें एक रास्ता देगी, एक रसीद देगी, और देश को नया बिजनेस देगी। यह प्रेम का बाज़ार नहीं, प्रेम का स्टार्टअप है। आइए, इस योजना को अपनाएँ। हर लड़के को उसका लाइसेंस दो, हर लड़की को उसका क्रेडिट स्कोर। प्रेम को एक नियम दो, एक रेट-लिस्ट दो, और देश को एक नया स्टार्टअप दो। आखिर, अगर प्रेम में पैसा खर्च हो ही रहा है, तो उसका GST क्यों न लगे? और अगर GST लगेगा, तो देश क्यों न तरक्की करे? चलो, प्रेम को लाइसेंस दो, और भारत को ‘प्रेम स्टार्टअप नेशन’ बनाओ!
(प्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी के साप्ताहिक स्तम्भ – “विवेक साहित्य ” में हम श्री विवेक जी की चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं। श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी , जबलपुर ) से सेवानिवृत्त हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। आपको वैचारिक व सामाजिक लेखन हेतु अनेक पुरस्कारो से सम्मानित किया जा चुका है।आज प्रस्तुत है एक विचारणीय आलेख – “मुख्य धारा के व्यंग्य लेखन में अधिनायकवादी वर्चस्व का प्रतिरोध” ।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक सहित्य # ३६८ ☆
आलेख – मुख्य धारा के व्यंग्य लेखन में अधिनायकवादी वर्चस्व का प्रतिरोध श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
“मुख्यधारा” की परिभाषा क्या है? क्या वह है जो सरकारी पुरस्कार पाती है और बड़े अखबारों की सुर्खियाँ बनती है? या वह है जो जनता के बीच सीधे संवाद करती है, पाठकों के दिलों में उतरती है और एक सूक्ष्म परंतु दीर्घकालिक परिवर्तन की ओर ले जाती है? क्या वह लेखन जो नएपन के नाम पर या यथार्थ के नाम पर समाज के स्याह हिस्से को विषय बनाकर लिखने में विशिष्ट होने का दंभ भरते दिखता है?
साहित्य में वास्तविक प्रतिरोध हमेशा से कथित मुख्यधारा की चकाचौंध से ज्यादा उसकी परिधियों पर ही पनपा और प्रभावी हुआ है। आज भी ऐसा ही है। जब उस प्रतिरोध का प्रभाव परिलक्षित होता है, तब ही वह स्वयं केंद्र में आ पाता है। स्त्री विमर्श, दलित विमर्श, आदि इसी तरह की यात्रा से पनपे है। हिंदी लेखन में नई लकीरें खींचने का साहस मौजूद है, बस उसे समझने के लिए मुख्यधारा के परे भी देखने की आवश्यकता है। व्यंग्य, ललित निबंध, लघुकथा, आदि विधाएं कभी हाशिए पर थी, पाठकों ने समय के संग उन्हें साहित्य की मुख्य धारा में स्थापित किया। अनुवाद, व्यंग्य, अकविता, नाटक, एकांकी, समीक्षा आदि के लिए अब स्वतंत्र पुरस्कार दिखते हैं, ज्यादा पुरानी बात नहीं जब ये सब किनारे ही उपेक्षा के शिकार होते रहे हैं।
वैश्विक राजनीतिक परिदृश्य और साहित्य की भूमिका पर गहन चिंतन आवश्यक है। विश्व अधिनायकवादी और विस्तारवादी ताकतों के दबाव का सामना कर रहा है। ऐसे परिदृश्य में, साहित्य का एक मूलभूत दायित्व शोषित को जगाना है। प्रतिरोध का मार्ग स्वतंत्र लेखन की विवशता कहा जा सकता है। एक बड़ा वर्ग ऐसा है जो स्थापित सत्ता तंत्रों, सरकारी संस्थानों, पुरस्कार समितियों, मीडिया घरानों आदि से जुड़ाव रखता है। यह जुड़ाव एक ‘सुविधा-क्षेत्र’ (Comfort Zone) बना देता है, जो उनके साहित्य को विभ्रमित करता है। ऐसे रचनाकारों में
विवादों और असहमति से बचने की प्रवृत्ति देखी जाती है। सीधा विरोध करने के बजाय, प्रतीकों, रूपकों और इतिहास के पन्नों में छिपकर बात करने की प्रवृत्ति होती है। यह एक साहित्यिक व्यंग्य तकनीक भी है, कई बार यह सुविधा का ही रूपक बन जाती है। साहित्य जगत भी वैचारिक खेमों में बंटा है। कई बार प्रतिरोध ‘दूसरे खेमे’ के विरोध तक सीमित हो जाता है, न कि मूलभूत अधिनायक वादी सत्ता के ढांचे के प्रश्नों पर केंद्रित रह पाता है। यह कहना पूरी तरह से अन्याय होगा कि सभी लेखक सुविधा के पथ पर हैं।
मुख्यधारा के प्रकाशन तंत्र से इतर, सोशल मीडिया, छोटे स्वतंत्र प्रकाशन, लिटफेस्ट और वेब पत्रिकाओं ने एक नई तरह की बेबाकी के लिए जगह बनाई है। यहाँ युवा और वरिष्ठ, दोनों तरह के रचनाकार सीधे और बिना लाग लपेट के अपनी बात कह रहे हैं। उपन्यास, कविताएँ और नाटक ऐसे भी लिखे जा रहे हैं जो सीधे तौर पर वर्तमान सामाजिक, राजनीतिक परिस्थितियों की पड़ताल करते हैं। ये रचनाएँ मीडिया की सुर्खियाँ भले नहीं बनतीं, पर साहित्यिक चर्चा में अपनी जगह बनाती हैं। आज के दौर में बेबाक होने का मतलब है सोशल मीडिया पर हेट कैम्पेन, मानहानि के मुकदमे, और सांस्थानिक उपेक्षा का सामना करना। ऐसे में जो लेखक अपनी बात कह रहे हैं, वे निजी जोखिम उठा रहे हैं।
इस प्रकार हिंदी साहित्य में प्रतिरोध की एक मजबूत, सक्रिय और जीवंत धारा मौजूद है। यह धारा हमेशा संगम में लुप्त सरस्वती सी उपस्थित रहती है।
(सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्री ओमप्रकाश क्षत्रिय “प्रकाश” जीका हिन्दी बाल -साहित्य एवं हिन्दी साहित्य की अन्य विधाओं में विशिष्ट योगदान हैं। अनेक पत्र-पत्रिकाओं में रचना सहित 145 बालकहानियाँ 8 भाषाओं में 1160 अंकों में प्रकाशित। प्रकाशित पुस्तकेँ-1- रोचक विज्ञान कथाएँ, 2-संयम की जीत, 3- कुएं को बुखार, 4- कसक, 5- हाइकु संयुक्ता, 6- चाबी वाला भूत, 7- बच्चों! सुनो कहानी, इन्द्रधनुष (बालकहानी माला-7) सहित 4 मराठी पुस्तकें प्रकाशित। मध्यप्रदेश साहित्य अकादमी का श्री हरिकृष्ण देवसरे बाल साहित्य पुरस्कार-2018 ₹51000 सहित अनेक संस्थाओं द्वारा सम्मानित व पुरस्कृत। साप्ताहिक स्तम्भ “श्री ओमप्रकाश जी का साहित्य” के अंतर्गत साहित्य आप प्रत्येक गुरुवार को आत्मसात कर सकते हैं। आज प्रस्तुत है लेखिका : डॉ. रामेश्वरी ‘नादान’ जी द्वारा लिखित बाल साहित्य: – “कल, आज और कल” की समीक्षा।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – श्री ओमप्रकाश जी का साहित्य # २१५ ☆
☆ बाल साहित्य: कल, आज और कल – लेखिका: डॉ. रामेश्वरी ‘नादान’ ☆ समीक्षा – श्री ओमप्रकाश क्षत्रिय ‘प्रकाश’’ ☆
पुस्तक समीक्षा: बाल साहित्य: कल, आज और कल
लेखक: डॉ. रामेश्वरी ‘नादान‘
प्रकाशक: रावत डिजिटल (बुक पब्लिशिंग हाउस), गाजियाबाद, उत्तर प्रदेश
ISBN: 978-81-990525-1-2
प्रथम संस्करण: 2025
मूल्य: ₹150.00
पृष्ठ संख्या: 66
समीक्षक: ओमप्रकाश क्षत्रिय ‘प्रकाश‘
——
डॉ. रामेश्वरी ‘नादान’ की पुस्तक बाल साहित्य: कल, आज और कल बाल साहित्य के क्षेत्र में एक संक्षिप्त किंतु गहन शोध कार्य है। 66 पृष्ठों की यह पुस्तक बाल साहित्य के इतिहास, वर्तमान और भविष्य को समेटती है और इसका आकर्षक, सुंदर व नयनाभिराम कवर पाठकों को तुरंत अपनी ओर खींचता है। यह पुस्तक शिक्षकों, लेखकों, शोधकर्ताओं और बाल साहित्य प्रेमियों के लिए एक उपयोगी संसाधन है।
कथानक और संरचना- पुस्तक का अनुक्रम व्यवस्थित और व्यापक है, जो बाल साहित्य की उत्पत्ति, संरचना, विधाओं और डिजिटल युग में इसके विकास को रेखांकित करता है। लेखिका ने प्रमुख लेखकों और उनके योगदान को शामिल किया है, साथ ही अपनी साहित्यिक यात्रा को भी साझा किया है, जो इसे व्यक्तिगत और प्रेरणादायक बनाता है। पुस्तक में कॉमिक्स, विज्ञान कथाओं और डिजिटल माध्यमों जैसे आधुनिक आयामों पर भी ध्यान दिया गया है।
इस पुस्तक में प्रमुख बाल साहित्यकारों का उल्लेख किया गया हैं। आबिद सुरती: भारतीय कॉमिक्स के क्षेत्र में अग्रणी, जिन्होंने ‘बाहादुर’ जैसे किरदारों से बच्चों को रोमांचक कहानियाँ दीं। अनंत पई: ‘अमर चित्र कथा’ के संस्थापक, जिन्होंने भारतीय संस्कृति और इतिहास को बच्चों तक पहुँचाया। परशुराम शर्मा: बाल साहित्य में हास्य और मनोरंजन के लिए जाने जाते हैं, उनके कार्य बच्चों को आकर्षित करते हैं। शंकर सुल्तानपुरी: वरिष्ठ साहित्यकार, जिनकी रचनाएँ बच्चों में नैतिक मूल्यों को प्रोत्साहित करती हैं। देवेंद्र मेवाड़ी: विज्ञान कथाओं के माध्यम से बच्चों में वैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित करने वाले लेखक। प्रकाश मनु: कविता और कहानियों के जरिए बच्चों के लिए प्रेरणादायक साहित्य रचने वाले साहित्यकार। डॉ. घमंडीलाल अग्रवाल: बाल साहित्य में गहन और विचारोत्तेजक रचनाओं के लिए प्रसिद्ध। दीनदयाल शर्मा: बच्चों के लिए सरल और शिक्षाप्रद कहानियाँ लिखने वाले साहित्यकार। ओमप्रकाश क्षत्रिय: बाल साहित्य में योगदान देने वाले लेखक, जिनकी रचनाएँ प्रेरणादायक और रोचक हैं। शकुंतला कालरा: महिला साहित्यकार, जिन्होंने बच्चों के लिए संवेदनशील और भावनात्मक कहानियाँ लिखीं। बसंती पंवार: बच्चों के लिए प्रेरक और नैतिक कहानियों की रचनाकार, जिनके कार्य सराहनीय हैं। क्षमा शर्मा: बाल साहित्य में महिलाओं की भूमिका को सशक्त करने वाली लेखिका। नीलम राकेश: बच्चों के लिए कविताओं और कहानियों के माध्यम से सृजनात्मकता को बढ़ावा देती हैं। कमलेश चंद्राकर: समकालीन बाल साहित्य में सक्रिय, जिनकी रचनाएँ बच्चों को आकर्षित करती हैं। मुकेश नौटियाल: बच्चों के लिए रोचक और मनोरंजक कहानियाँ लिखने वाले चर्चित लेखक। मनोहर चमोली ‘मनु’: वर्तमान बाल साहित्य में अग्रणी, जिनके कार्य बच्चों में रचनात्मकता जगाते हैं। अर्चना त्यागी: समकालीन लेखिका, जिनकी रचनाएँ बच्चों के लिए प्रासंगिक और प्रेरणादायक हैं।
विश्लेषण और मूल्यांकन- डॉ. रामेश्वरी ‘नादान’ ने इस पुस्तक में बाल साहित्य के ऐतिहासिक और आधुनिक दोनों पहलुओं को संतुलित ढंग से प्रस्तुत किया है। लेखन शैली सरल, स्पष्ट और शोधपरक है, जो इसे सामान्य पाठकों और विशेषज्ञों दोनों के लिए उपयोगी बनाती है। पुस्तक का सबसे मजबूत पक्ष इसका व्यापक दृष्टिकोण है, जो आबिद सुरती और अनंत पई जैसे कॉमिक्स लेखकों से लेकर प्रकाश मनु और शकुंतला कालरा जैसे वरिष्ठ साहित्यकारों तक को समेटता है।
विज्ञान कथाओं में देवेंद्र मेवाड़ी और डिजिटल युग में बाल साहित्य के महत्व पर लेखिका का विश्लेषण समकालीन संदर्भों को रेखांकित करता है। हालाँकि, 66 पृष्ठों की संक्षिप्तता के कारण कुछ विषयों, जैसे कमलेश चंद्राकर और अर्चना त्यागी जैसे लेखकों के कार्यों का विस्तृत विश्लेषण, और गहराई माँगता है। कुछ और उदाहरण या केस स्टडीज से पुस्तक और प्रभावी हो सकती थी। फिर भी, यह अपने उद्देश्य में सफल है।
पुस्तक का कथानक और संदेश- पुस्तक का केंद्रीय संदेश है कि बाल साहित्य बच्चों की कल्पनाशीलता, नैतिकता और रचनात्मकता को आकार देने में महत्वपूर्ण है। शंकर सुल्तानपुरी और बसंती पंवार जैसे लेखकों के नैतिक मूल्यों पर आधारित कार्यों से लेकर मनोहर चमोली ‘मनु’ और मुकेश नौटियाल जैसे समकालीन लेखकों की रचनाओं तक, यह पुस्तक बच्चों के लिए साहित्य की प्रासंगिकता को दर्शाती है। डिजिटल युग में बच्चों के लिए साहित्य को सुलभ और रोचक बनाने की आवश्यकता पर भी जोर दिया गया है।
निष्कर्ष और सिफारिश– बाल साहित्य: कल, आज और कल एक विचारोत्तेजक और जानकारीपूर्ण पुस्तक है, जो बाल साहित्य के प्रति उत्साही पाठकों, शिक्षकों, लेखकों और शोधकर्ताओं के लिए उपयुक्त है। यह आबिद सुरती, अनंत पई, शकुंतला कालरा, और अर्चना त्यागी जैसे लेखकों के योगदान को उजागर करती है। मैं इसे 4.5/5 की रेटिंग देता हूँ। इसकी संक्षिप्तता और व्यापक कवरेज इसे मूल्यवान बनाती है। यह पुस्तक विशेष रूप से उन लोगों के लिए अनुशंसित है जो बाल साहित्य के विकास और इसके भविष्य में रुचि रखते हैं।
(हिंदी साहित्य के सशक्त हस्ताक्षर डॉ. राकेश ‘चक्र’ जी की अब तक लगभग तेरह दर्जन से अधिक मौलिक पुस्तकें ( बाल साहित्य व प्रौढ़ साहित्य ) तथा लगभग चार दर्जन साझा – संग्रह प्रकाशित तथा कई पुस्तकें प्रकाशनाधीन।लगभग चार दर्जन साझा – संग्रह प्रकाशित तथा कई पुस्तकें प्रकाशनाधीन। कई कृतियां पंजाबी, उड़िया, तेलुगु, अंग्रेजी आदि भाषाओँ में अनूदित । कई सम्मान/पुरस्कारों से सम्मानित/अलंकृत। भारत सरकार के संस्कृति मंत्रालय द्वारा बाल साहित्य के लिए दिए जाने वाले सर्वोच्च सम्मान ‘बाल साहित्य श्री सम्मान’ और उत्तर प्रदेश सरकार के हिंदी संस्थान द्वारा बाल साहित्य की दीर्घकालीन सेवाओं के लिए दिए जाने वाले सर्वोच्च सम्मान ‘बाल साहित्य भारती’ सम्मान, अमृत लाल नागर सम्मान, बाबू श्याम सुंदर दास सम्मान तथा उत्तर प्रदेश राज्य कर्मचारी संस्थान के सर्वोच्च सम्मान सुमित्रानंदन पंत, उत्तर प्रदेश रत्न सम्मान सहित बारह दर्जन से अधिक राजकीय प्रतिष्ठित साहित्यिक एवं गैर साहित्यिक संस्थाओं से सम्मानित एवं पुरुस्कृत।
(पूर्वसूत्र- परतीच्या प्रवासात माझ्या मनात प्रमोशन मिळेल कीं नाही हा विचार नव्हताच. गेले चार महिने आपण घेतलेल्या अविरत कष्टाचं, आपल्या अथक प्रामाणिकपणे केलेल्या कामाचं, यानिमित्ताने थेट रिपोर्टिंग सेंट्रल ऑफिसला झाल्याचं समाधानच माझ्या मनाला उभारी देत राहिलं. अनपेक्षितपणे घडलेल्या या सगळ्या घटनाक्रमांमागे ‘तो’च होता याची पुढे लगेचच आलेली *प्रचीति ‘देता घेशील किती दो कराने’ अशी भावना माझ्या मनात आपसूकच निर्माण व्हावी अशीच होती!! )
आणि हे सगळं घडलं ते अकल्पित असा सुखद धक्का बसावा तसं. त्या सगळ्याच घटना इतक्या एकामागोमाग एक घडत गेल्या होत्या आणि त्या घटनाक्रमांमधल्या धाग्यांची वीणही इतकी घट्ट होती कीं प्रत्येक क्षणी हे खरंच घडतंय कां अशी शंका मनाला चाटून जायची इतकं ते अकल्पित होतं! ‘हे एखादं स्वप्न तर नसेल..? या सुखस्वप्नातून अचानक कोणत्याही क्षणी जाग येईल आणि पुन्हा तेच चटके देणारं हे वास्तव… ‘ अशा विचारांशी मी चाचपडत रहायचो. ते सगळं आठवलं की आजही मी आश्चर्याने थक्क होतो आणि त्यात लपलेल्या ‘त्या’च्या कृपालोभाच्या जाणीवेने पूर्णत: निश्चिंतही..!
माझ्या उत्कर्षाच्या वाटेवरचं या इंटरव्ह्यूच्या निमित्ताने समोर आलेलं हे वळण माझ्यासाठी कांहीसं संभ्रमात टाकणारंच होतं. इकडं आड न् तिकडं विहीर अशीच अवस्था. प्रमोशन म्हणजे पुन्हा बदली आलीच. एक्झिक्युटिव्ह पोस्ट म्हणजे जवळपास बदली होण्याची शक्यता जवळजवळ नाहीच. शिवाय कुठं, कशी होणार हे पुढं ऐनवेळी ठरणाऱ्या सेंट्रल आॅफिसच्या पाॅलिसीवर अवलंबून. इंटरव्ह्यूचे निकाल अगदी आज, उद्या असे कधीही येऊ शकणार होते. अगदी कोणत्याही क्षणी. रोज घरून बॅंकेत जाताना तिथं काय वाढून ठेवलं असेल हाच विचार मनात दबा धरून बसलेला असे.
माझ्या बाबतीतली अनिश्चितता तर इतरांच्या तुलनेत अधिकच काटेरी होती. कारण माझं आधीचं अहमदनगरचं फार तर वर्षभराचं आणि नंतर अचानक स्विकारावं लागलेलं हे चार महिन्यांपासूनचं अकोल्याचं वास्तव्य! या दोन्ही ब्रॅंचेसमधली आधीपासूनच साठून राहिलेली पेंडिंग कामं आणि तिथले मी चार्ज घेण्यापूर्वीच आलेले अॅडव्हर्स आॅडिट रिपोर्टस् हे माझ्यासाठी जड झालेल्या ओझ्याइतकेच पुढे मला अडसर ठरु शकणारे फार मोठे अडथळेही ठरणार होते! कारण नेमके त्याचवेळी आमचे नवीन डी. जी. एम्. (झोनल हेड) परप्रांतातून ट्रान्स्फर होऊन नुकतेच पुण्याच्या झोनल आॅफिसमधे रिपोर्ट झाले होते. या दोन्ही ब्रॅंचेसमधल्या निगेटीव्ह मॅटर्सना मी जबाबदार नसूनही माझ्या, शिवाय माझ्यासारख्या या झोनमधल्या इतरांच्या बाबतीतही त्यांचा अॅप्रोच सरधोपट, पूर्वग्रहदूषित आणि टोकाचा नकारात्मकच असायचा. ब्रॅंच मॅनेजर म्हणून याची झळ कांहीही चूक नसताना मलाच सहन करायला लागायची. त्यामुळे त्यांच्याकडून कसल्या सहकार्याची, प्रोत्साहनाची, कौतुकाची अपेक्षाच नव्हती. शिवाय एक दिवसाआड फाॅलोअपच्या निमित्ताने येणारा त्यांचा प्रत्येक फोन मला फटकारणाराच असायचा. तोवर आजपर्यंत सर्वांकडून मिळणाऱ्या कौतुक आणि प्रोत्साहनामुळेच मी यशाच्या पायऱ्या अतिशय सक्षमतेने भराभर चढत आलो होतो. मात्र यानंतरचं आपलं मार्गक्रमण मात्र अतिशय बिकट वाटेवरच्या खाचखळग्यातून वाट काढतच करावं लागणाराय आणि त्याची मानसिक तयारी करण्याशिवाय पर्यायही नाही हे मी गृहितच धरलं होतं. तरीही या नवीन आलेल्या डीजीएम् साहेबांची असमर्थनीय नाराजी आणि राग यांचे चटके इतर ब्रॅंचमॅनेजर्सच्या तुलनेत या दोन्ही ब्रॅंचेसमुळे मलाच अधिक बसायचे. ब्रॅंचमॅनेजर्सच्या पहिल्याच मिटींगमधे तर सेंट्रल आॅफिसकडून येणाऱ्या सततच्या तगाद्यांमुळे ते आम्हा सर्वांवर प्रचंड संतापले होते. त्या रागाच्या भरात माझ्यासकट अनेकांना..
“नाऊ यू फरगेट फ्यूचर प्रमोशन्स. आय वील टीच यू अ लेसन माईंड वेल. युवर अॅप्रेझल रिपोर्टस् आर इन माय हॅ़ंडस्.. ” ही त्यांनी केलेली दमदाटी कांहीही कारण नसताना सरसकट फर्मावलेली जबरदस्त शिक्षाच ठरणार होती आमच्यासाठी! नागपूर रिजनमधली ही अकोला ब्रॅंचही त्यांच्या पुणे झोनच्या अखत्यारीतच येत असल्याने माझी त्यांच्या तावडीतून सुटका नव्हतीच. कारण माझे अप्रेझल रिपोर्टही त्यांच्याच हातात असणार होते!
या सगळ्याच नकारात्मक पार्श्वभूमीवरचा नुकताच झालेला माझा तो एक्झिक्यूटिव्ह पोस्टचा इंटरव्ह्यू! निदान यावेळीतरी प्रमोशनच्या शक्यतेवर डीजीएम् साहेबांकडून गेलेल्या माझ्या अॅप्रेझल रिपोर्टमधल्या कमी स्कोअरिंगच्या शक्यतेचं सावट मला जाणवत होतंच. अशा परिस्थितीतही प्रमोशन मिळालंच तर कमी स्कोअरींगमुळे माझी आउट आॅफ स्टेट पोस्टींगची दाट शक्यता आणि नाही मिळालं तर अकोला ब्रॅंचला अजून किमान अडीच वर्षे असंच खिचपत पडणं! हे किंवा ते मला दोन्हीही नको होतं. त्यामुळे रोज ब्रॅंचमधे पाऊल ठेवताना आज पुढं काय वाढून ठेवलंय हीच भीतिने काळवंडलेली उत्सुकता मनात असायची. इंटरव्ह्यू देऊन आल्यापासून अशा मन:स्थितीत चारपाच दिवसच गेले असतील. कारण त्याच आठवड्यांत अचानक हातात पडला सेंट्रल आॅफीसमधल्या स्टाफ डिपार्टमेंटकडून माझ्या वैयक्तिक नावावर आलेला एक बंद लिफाफा!
त्या लिफाफ्यात माझं भविष्य बंदिस्त होतं! याआधी सविस्तर उल्लेख केलेल्या सर्व पार्श्वभूमीमुळे जास्तीत जास्त नकारात्मकच सगळं गृहीत धरलेल्या माझ्या मनात या बंद पाकीटात काय असेल याबद्दलची भीती नव्हती तशीच उत्सुकताही नव्हती. ती वेळच अशी होती कीं जे घडेल ते कितीही गैरसोयीचं असलं तरी स्विकारण्यावाचून दुसरा पर्यायच नव्हता. समोरची अनिश्चितता संपवण्यासाठी तो लिफाफा उघडून बघणं एवढंच माझ्या हातात होतं! तोपर्यंत असा क्षण मी कधीच अनुभवला नव्हता. सगळं उध्वस्तही होऊ शकेल हे गृहित असूनही कसा कुणास ठाऊक पण मनात भीतिचा लवलेशही नव्हता. शिक्षाच होणार असेल तर ती मी न केलेल्या चुकीचीच जर असणाराय तर त्यातही मला सुखरुप सांभाळणारा ‘तो’ आहेच कीं! आणखी काय हवं? मी शांतपणे लिफाफा ओपन केला. आतलं पत्र झरझर वाचताना अनपेक्षित अशा सुखद धक्क्याने मी अक्षरश: अंतर्बाह्य शहारलो होतो! त्या गोठून गेलेल्या मन:स्थितीत त्यातला शब्द न् शब्द हा एक चमत्कारच होता माझ्यासाठी! होय. मला प्रमोशन मिळालं होतं आणि आॅल इंडिया पातळीवर निवड झालेल्या एक हजार जणांच्या मेरीट-लिस्टमधे मी पहिल्या शंभरात होतो!! त्यामुळे अर्थातच होणारं पोस्टींग परराज्यात होणार नव्हतं. याही पेक्षा आश्चर्य हे कीं पुढे दोनच दिवसांनी माझी पोस्टींग-ऑर्डरही आलीच. त्यानुसार चीफ मॅनेजर म्हणून मला तात्काळ झोनल आॅफीस, पुण्याला जाॅईन व्हायचं होतं!
‘त्या’ने उदार अंत:करणाने मला असं भरभरून दिलं होतं आणि नेमक्या शब्दात सांगायचं तर ‘ देता घेशील किती दो कराने.. ‘ अशीच माझी अवस्था झाली होती! पण या अत्युत्तम सुखातही एक अनामिक अशी रुखरुख रेंगाळत होतीच. त्यामुळे इतकं सगळं अनपेक्षित घडलेलं असूनही, क्षणार्धात सुरू झालेल्या अभिनंदनाच्या वर्षावातही मी मात्र आतून कोरडाच होतो! कां ते माझं मलाच समजत नव्हतं. गेल्या चारपाच महिन्यात एकदाही सांगलीला घरी जाऊ न शकलेला मी आता पुण्याला म्हणजे घरापासून हाकेच्या अंतरावरच तर जाणार होतो, अकोल्यातून माझी मला हवी तशी कायमची आणि तीही अशी सन्मानाने सुटका होणार होती, आणि तरीही मनाला आनंद नव्हताच झाला. कां ते मलाच समजत नव्हतं आणि म्हणून मी मात्र सगळं मनासारखं घडूनही असं कां होतंय या विचारात अस्वस्थ!
त्या अस्वस्थतेमागचं नेमकं कारण मला अचानक उमगलं ते त्या रात्री मी अंथरुणाला पाठ टेकून शांतपणे अलगद डोळे मिटले तेव्हा! मनातली रुखरुख मग अधिकच तीव्र झाली. एखादं अनामिक असं संकट पुढं दबा धरून बसल्याची ती चाहूल मला स्वस्थ झोपू देईना. मी ताडकन् उठलो. आत आलो. दिवा लावला. देवघरासमोर नतमस्तक होऊन उभा राहिलो. समोरच्या दत्तमूर्तीच्या चेहऱ्यावरचं मंद स्मित तसंच होतं. आता जे कांही सांगायचं ते इथंच आणि याच क्षणी! समोर पाटावर बसून मी हात जोडले. अलगद डोळे मिटले आणि…..? मनात रुतून बसलेली, मला नुकतीच जाणवलेली ती रुखरुख नि:शब्दपणे ‘त्या’च्या समोर व्यक्त होत राहिली. मन शांत झाल्यावर मी अलगद डोळे उघडले तेव्हा मनातली रुखरुख नाहीशी झाली होती! आता जे होईल ते ‘तो’ म्हणेल तसंच या विचाराच्या स्पर्शाने मनातला अंधार विरुन गेला होता! मनावरचं ओझं त्याच क्षणी हलकं झालं. पण माझ्या आयुष्यातल्या नव्या पर्वाची तो क्षण हीच आश्वासक सुरुवात ठरणाराय याची मात्र मला कल्पना नव्हती..!
कवितेचा उत्सव # २६ – विजय साहित्य 
प्रतिमेच्या पलिकडले 
इंद्रधनुष्य 
आलेख – मुख्य धारा के व्यंग्य लेखन में अधिनायकवादी वर्चस्व का प्रतिरोध 
विविधा 
