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श्री मनजीत सिंह

☆ आलेख/पुस्तक चर्चा ☆ दलित समाज की पीड़ा को व्यक्त करती जयपाल की कविताएं ☆ श्री मनजीत सिंह ☆

पुस्तक – बंद दरवाजे ( दलित-चिंतन की कविताएं)

कवि – जयपाल

समीक्षक – मनजीत सिंह

प्रकाशन – यूनिक पब्लिशर्स, कुरुक्षेत्र

क़ीमत –150/- पेपर बैक

पिछले दिनों हरियाणा के चर्चित कवि जयपाल जी द्वारा लिखित काव्य पुस्तक-‘बन्द दरवाज़ें’–पढ़ने का अवसर मिला ।  इस पुस्तक में दलित  चिंतन की कविताएं हैं। दलित चिंतक/कवि ओमप्रकाश वाल्मीकि और सूरजपाल चौहान को समर्पित “जूठी पत्तल’ की पंक्तियों में भूख का यथार्थ देखिए–

जूठी-पत्तल

हम तो बस टूट पड़ते थे

मिली-जुली सतरंगी मिठाइयों पर

घुली-मिली दाल-सब्जियों पर

कटे-फटे फल-फ्रूटों पर

कभी कभार ही मिलते थे हमें ये छत्तीस व्यंजन

माँ बहुत खुश होती थी

कभी-कभी दुःखी भी होती थी

दलित साहित्य के बारे में अलग-अलग लेखक अलग-अलग राय रखते हैं। हर लेखक ने अपनी हर रचना में बदलाव और विकास को अलग-अलग तरीके से दिखाया है। कुछ दलित लेखक ऐसे भी हैं जो देवी-देवताओं को मज़ाक के साथ नकारते हैं । कुछ लेखक ऐसे हैं जो आम लोगों की लोक संस्कृति को एक नई ज़िंदगी देने वाली दुनिया के तौर पर देखते हैं। कुछ दलित लेखक ऐसे हैं जो मिथकों और कहानियों को समुदाय की क्रिएटिविटी से बने रूपक मानते हैं ,उन्हें पूरी ज़िम्मेदारी और संवेदनशीलता के साथ देखते हैं। कुछ दलित लेखक ऐसे हैं जो मार्क्सवाद को बहुत नफ़रत से देखते हैं, और कुछ दलित ऐसे हैं जिन्हें इस बात का अफ़सोस है कि मार्क्सवादी अभी तक हमारी मदद के लिए क्यों नहीं आए  l कुछ सोचते हैं कि मार्क्सवाद ही एकमात्र रास्ता है जो जात-पात को  सही अर्थों में समाप्त कर सकता है और  गैर-बराबरी मिटा सकता है lसभी लेखकों की अलग-अलग सोच  है लेकिन सारे लेखकों में कहीं न कहीं एक जगह जाकर समानता देखने को मिलती है कि जाति पर आधारित अमानवीय भेदभाव  और जाति समाप्त होनी चाहिए।

श्री जयपाल 

‘उसका गांव’ कविता आज के सन्दर्भ में पूर्णतया सटीक बैठती है… उदाहरणार्थ यदि मैं गांव जाता हूं तो सबसे पहले मेरा नाम पूछा जाता है फिर मोहल्ला , पाना,ठोला,ठिकाना, बाप,दादा आदि ताकि जाति का पता चल जाए। शहर में भी यही हाल है, केवल मकान नं की पहचान काफी नहीं है जाति तो शहर में भी देखी जाती है । कुछ पंक्तियां आप भी देखिये–

वे जाति नहीं पूछते

आज कल कोई किसी से जाति नहीं पूछता

जाति मिट सी गई है मानो

जैसे पढ़ लिख से गए हैं सब

इसीलिए जाति नहीं पूछते

हालांकि बाकी सब अते-पते,

आग्गा- पिच्छा गली-मौहल्ला

वे अच्छी तरह पूछ लेते हैं

बार-बार पूछते हैं

पूछते ही रहते हैं कुछ न कुछ

जब तक पानी पूरी तरह साफ ना हो जाए

और पता ना लग जाए

कौन कितने पानी में हैं!

‘हम क्या करते रहे’ कविता में कवि ने दलित वर्ग से प्रश्न पूछे हैं कि वे क्या करते रहे ?  जयपाल जी सीधे तौर पर कविता के माध्यम से अनेक सवाल कर रहे हैं–

वे गा रहे थे

हम नाच रहे थे

वो बोल रहे थे

तो हम सुन रहे थे

 

सदियां गुज़र गई

कुछ इसी तरह

पता ही नहीं चला

वे क्या कहते रहे

हम क्या करते रहे

दलितों-पिछड़ों और वंचित समाज ने कभी नहीं सोचा आखिरकार वे कर क्या रहे थे! अर्थात केवल अनुसरण कर रहे थे ! आदेश मान रहे थे!!

‘दलित बस्ती’ कविता एक बेहतरीन कविता है जिसमें दलित बस्ती स्वयं अपने बारे में कहती है कि मेरे पास तो न तो ढंग से सूर्य पहुंचा है न ही ढंग से कोई कवि । ‘आशा’ नामक कविता में दलित-स्त्री  कहती है कि बीता हुआ कल मेरा कभी नहीं हुआ और जो चल रहा है वह किसी और का है और भविष्य पहले ही तय हो चुका है।

दलित स्त्री का दुःख कवि के शब्दों में—

मैं तोड़ देना चाहती हूँ वे पैर

जो दलकर मुझे दलित बनाते हैं

दफ़न कर देना चाहती हूँ उस बचपन को

जो मेरे जख्मों पर नमक छिड़कता है

 भूल जाना चाहती हूँ वह जवानी

 जो मुझ पर बिजली बन कर गिरी थी

बंद कर देना चाहती हूं वे पवित्र कुएं

जिनमें मेरी लाश तैरती रहती है

पटक देना चाहती हूँ वे व्यवस्थाएं

जो मेरा सिर सबके पैरों में रख देती है

छोड़ देना चाहती हूं वे रास्ते

जो सिर्फ मेरे लिए ही बनाए गए हैं

मोड़ देना चाहती हूं वे हवाएं

जो मेरे सवालों को उड़ा ले जाती हैं

पलट देना चाहती हूं वे सारी परंपराएं

जो मेरे गले में लटका दी गई हैं

इसी तरह ‘मैं किसको क्या कहूं’- कविता में भारतीय गांव में दलित महिला की स्थिति देखिए —

मैं क्या कहूं

उस गांव को

जो सबका है पर मेरा नहीं

उन गांव के कुत्तों को

जो मुझे ही देखकर भौंकते हैं

उन गाय भैंसों को

जिनका गोबर-मूत भी मेरे हाथों से पवित्र है

उस गाय- माता को

जिसके के नाम पर माबलिंचिंग हुई

और मैं विधवा हो गई

 

क्या कहूँ

उन देवताओं को

जो मुझे हमेशा शाप ही देते हैं

उन पवित्र पुजारियों को

जिनका धर्म मेरी परछाई पर टिका है

 उन धार्मिक चरणों को

 जिनके नीचे मुझे कुचला ही गया

 उस हवेलियों को

 जिसके दरवाजे हमेशा बन्द ही रहते हैं

उन महाजनों को

जिनके पास मेरी आत्मा गिरवी है

वर्ण-व्यवस्था को लेकर उपरोक्त कविता कुछ तीखे सवाल उठाती है और बेचैन करती है।

संस्कृत से लिया गया “दलित” शब्द का शाब्दिक अर्थ है “टूटा हुआ,” “कुचला हुआ,” “बिखरा हुआ,” या “उत्पीड़ित,” जो भारत में इन समुदायों द्वारा झेली गई ऐतिहासिक अधीनता, हाशिए पर धकेले जाने और अधिकारों से वंचित किए जाने को दर्शाता है, जिन्हें ऐतिहासिक रूप से “अछूत” माना जाता था और जाति व्यवस्था से बाहर रखा गया था । यह शब्द अब सामाजिक/ राजनीतिक पहचान का प्रतीक बन गया है,जो ज्यादातर कविताओं में झलकता है। इन कविताओं में दलित समाज की पीड़ा को गहरी संवेदनशीलता और प्रतिबद्धता  के साथ व्यक्त किया गया है । देश के वर्तमान जातिवादी और साम्प्रदायिक माहौल में ये कविताएं बहुत ही महत्वपूर्ण सवाल उठाती हैं । मनुष्यता को बचाने का  आह्वान करती हैं और मानवीय गरिमा को प्रतिष्ठित करती हैं।

आशा है पाठकों को श्री जयपाल जी की पुस्तक बंद दरवाजे की कविताएं दलित समस्या पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित करेंगी   ।

 

श्री मनजीत सिंह

सहायक प्राध्यापक (उर्दू), कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र 

manjeetbhawaria@gmail.com 

श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ 

☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक की पुस्तक चर्चा# १९४ ☆

☆ “मानव जीवन की सार्थकता…” – लेखक..डॉ. कमल किशोर दुबे ☆ चर्चा – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆

पुस्तक चर्चा

पुस्तक.. “मानव जीवन की सार्थकता”

लेखक..डॉ. कमल किशोर दुबे

पृष्ठ संख्या – 128 पृष्ठों

मूल्य 199/- रुपये

प्रकाशक – भाषा भारती प्रकाशन

J-610, दिल्ली 110053

संपर्क – मोबाइल 7428732689 ई-मेल – bhashabharti99@gmail.com 

☆ जीवन दर्शन, नैतिकता और व्यवहारिक आध्यात्मिकता का समन्वित पाठ – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆

यह पुस्तक मूलतः चिंतन प्रधान निबंधों का संकलन है, जिनमें मानव जन्म की दुर्लभता, सही गलत के विवेक, धर्म और नैतिकता, सामाजिक दायित्व, तथा आत्मिक साधना जैसे मुद्दों पर क्रमिक और संतुलित विमर्श प्रस्तुत हुआ है।

जीवन को केवल भोग या उपभोग की प्रक्रिया न मानकर, उसे जिम्मेदार, सजग और मूल्यनिष्ठ आचरण का अवसर मानते हुए ,लेखक  उपदेशात्मक होते हुए भी बोझिल नहीं हैं ।

कमल किशोर जी मनुष्य को केवल भौतिक नहीं, बल्कि चेतन सत्ता के रूप में चिन्हित करते हुए कहते हैं कि विवेक, मूल्य-बोध और संवेदना ही वह विशेषता है जो पशु और मनुष्य के बीच की दूरी को तय करती है , यह दूरी केवल वाणी या बुद्धि से नहीं, बल्कि कर्म के स्तर पर दिखाई देनी चाहिए।वे बार‑बार प्रश्न उठाते हैं किहम क्यों जी रहे हैं? हमारे जीवन का लक्ष्य क्या है? क्या हमारा पूरा समय केवल धन संचय, प्रतिष्ठा और प्रतिस्पर्धा में बीत जाना ही पर्याप्त है?  या इसके पार भी कुछ है जिसके लिए काम करना चाहिए? इन प्रश्नों के उत्तर ढूंढते हुए लेखक पाठक को तैयार जवाब बताने की बजाय, उसे स्वयं सोचने पर मजबूर करते हैं ।

पुस्तक की रचनाएँ जीवन के विभिन्न आयामों को इस तरह स्पर्श करती हैं कि व्यक्तिगत साधना और सामाजिक सरोकार एक-दूसरे से अलग नहीं, बल्कि परस्पर पूरक दिखते हैं। धार्मिक आडंबर, कर्मकांड और बाह्य दिखावे की आलोचना भी है, तो कहीं आचरण प्रधान धर्म, करुणा, सेवा और ईमानदारी की प्रतिष्ठा की प्रशंसा भी की गई है।लेखक बार‑बार स्पष्ट करते हैं कि यदि धर्म से मनुष्यता, करुणा और न्याय लुप्त हो जाएँ तो वह केवल एक आवरण बचा रह जाता है। लोककथाओं, साधारण गृहस्थ की दिनचर्या और प्रचलित जीवन स्थितियों के माध्यम से वो बताते हैं कि जीवन की सार्थकता किसी विशेष वेशभूषा, स्थान या आश्रम की मोहताज नहीं, बल्कि उसी घर परिवार, नौकरी, बाज़ार और समाज में भी गृहस्थ जीवन के साथ सम्भव है, जहाँ हम प्रतिदिन संघर्षरत हैं।

उदाहरण देते हुए लेखक एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करते हैं जो आर्थिक रूप से समृद्ध, सामाजिक रूप से प्रतिष्ठित और बाहरी रूप से सफल है, परंतु उसके व्यवहार में संवेदना, विनम्रता और सेवा भाव का अभाव है । ऐसे व्यक्ति को वे ‘सफल’ तो कह सकते हैं, किन्तु उसका जीवन‘सार्थक’ नहीं मानते।

इसके विपरीत, सीमित साधनों वाला, लेकिन ईमानदार, सहृदय और दूसरों के लिए उपयोगी व्यक्ति, जो अपनी सुविधा से पहले दूसरों की पीड़ा को महत्व देता है, लेखक के लिए अधिक सार्थक जीवन का उदाहरण है। इस तुलना से पुस्तक का मंतव्य स्पष्ट हो जाता है कि जीवन का मापदंड धन या सत्ता नहीं, बल्कि उपयोगिता, करुणा और नैतिकता हैं।

इसी तरह क्रोध, ईर्ष्या, लोभ और अहंकार की चर्चा करते हुए वे इन्हें किसी दैवी दंड का कारण कहकर भय उत्पन्न नहीं करते, बल्कि दिखाते हैं कि ये भाव हमारे अपने मन की शांति, संबंधों की मधुरता और समाज की समरसता को नष्ट करते हैं ।  इस प्रकार ‘पाप’ और ‘दंड’ की पारंपरिक भाषा के स्थान पर ‘परिणाम’ और ‘जिम्मेदारी’ की उनकी आधुनिक व्याख्या  प्रभावी है।

समीक्षात्मक दृष्टि से देखें तो पुस्तक की सबसे बड़ी शक्ति इसकी सरल, भावपूर्ण और प्रवाही भाषा है, जो कहीं कहीं लोकधर्मी मुहावरे, धर्मग्रंथ के सूत्र और लोककथाओं से समृद्ध है ।  लेखक का दृष्टिकोण भी संतुलित है, वे एक ओर अंधविश्वास, संकीर्णता और बाह्य धार्मिकता की आलोचना करते हैं, तो दूसरी ओर व्यवहारिक आध्यात्मिकता, आचरण प्रधान धर्म और सामाजिक जिम्मेदारी की अनुशंसा करते हैं ।  यह संतुलन पुस्तक को व्यवहारिक बनाता है।

संन्यास के बजाय गृहस्थ जीवन के भीतर ही कर्म साधने की बात लेखक करते हैं, गृहस्थ को “रोजमर्रा के संघर्षों के बीच भी आत्मा की आवाज सुनने वाला साधक” मानकर उसके जीवन को गरिमा पूर्ण दिशा देते हैं । आज के भ्रम भरे विचलित समय में पाठक के भीतर इस दृष्टिकोण से सकारात्मक ऊर्जा आती है।

यद्यपि कई जगह नैतिक आग्रह की तीव्रता इतनी बढ़ जाती है कि विशेष रूप से युवा, तर्कप्रधान या संशयात्मक प्रवृत्ति वाले पाठक को भाषा आदर्शवादी लग सकती है।

आधुनिक मनोविज्ञान, समाजशास्त्र या समकालीन शोधों के संदर्भ अपेक्षाकृत कम हैं,  यदि लेखक ने इनसे भी कुछ उदाहरण  जोड़े होते, तो तर्क की प्रभावशीलता और वैज्ञानिकता और बढ़ सकती थी।

कुछ अध्यायों में भाव प्रवणता के कारण विचारों की पुनरावृत्ति का अनुभव भी होता है।

इन सीमाओं के बावजूद “मानव जीवन की सार्थकता” उन पाठकों के लिए अत्यंत उपयोगी और प्रेरक कृति सिद्ध होती है, जो अपने जीवन के उद्देश्य, दिशा और मूल्य-चयन को लेकर गंभीर आत्म चिंतन करना चाहते हैं और जीवन की राह पर व्यावहारिक मार्गदर्शन खोज रहे हैं।

छात्र, शिक्षक, सामाजिक कार्यकर्ता, धार्मिक सांस्कृतिक मंचों से जुड़े व्यक्ति तथा सामान्य गृहस्थ , सबके लिए यह पुस्तक जीवन दर्शन, नैतिकता और व्यवहारिक आध्यात्मिकता का समन्वित पाठ प्रस्तुत करती है।

पुस्तक लगभग 128 पृष्ठों में, 28 चैप्टर्स में विन्यस्त है, इसका मूल्य 199/- रुपये अंकित है, तथा इसे भाषा भारती प्रकाशन, J-610, दिल्ली 110053 द्वारा प्रकाशित किया गया है। संपर्क के लिए मोबाइल 7428732689 और ई-मेल bhashabharti99@gmail.com दिया गया है।

इस प्रकार, यह कृति आज के भटकाव, अव्यवस्था और स्वार्थ की संस्कृति के बीच मनुष्यता, करुणा और उत्तरदायी जीवन बोध का सजग दिशा दर्शक दस्तावेज  है।

चर्चाकार… विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’

समीक्षक, लेखक, व्यंगयकार

ए २३३, ओल्ड मीनाल रेसीडेंसी, भोपाल, ४६२०२३, मो ७०००३७५७९८

श्री यशोवर्धन पाठक

 

☆ पुस्तक चर्चा ☆ जयप्रकाश पांडेय का व्यंग्य संग्रह – रुप बदलते सांप ☆ समीक्षा – श्री यशोवर्धन पाठक ☆

आज जब मैं श्री जयप्रकाश पांडेय के व्यंग्य संग्रह रुप बदलते सांप का अध्ययन और मनन करने के बाद उस पर कुछ लिखने बैठा हूं तो मेरा ध्यान सबसे पहले तो इस कृति की भूमिका पर जा रहा है जिसमें सुप्रसिद्ध साहित्यकार डा . रमेश तिवारी ने ज्यों की त्यों धर दीनी चदरिया शीर्षक से अपनी भूमिका में  कुछ  ऐसी सारगर्भित और निष्पक्ष बात कही है जिससे पाठक वर्ग की उत्सुकता इस संग्रह की व्यंग्य रचनाओं को पढ़ने के प्रति बढ़ जाती है। श्री रमेश तिवारी लिखते हैं कि जहां तक इनकी व्यंग्य रचनाओं की बात करें तो इनके लेखन में एक अलग ही मिजाज दिखाई देता है जो इन्हें एक अलग रचनात्मक पहचान देता है।इस संग्रह की रचनाओं में भी हम इनके इस मिजाज को भली भांति देख सकते हैं। चाहे वह तकदीर में तूफान व्यंग्य रचना हो या बैठे ठाले, मूर्ति की महिमा, तीन मौसम के दंगल , थोड़े में थोड़ी सी बातचेक का चक्कर आदि रचनाएं।

प्रायः सभी रचनाओं को पढ़ते हुए यह बात बहुत अच्छी तरह समझ में आती है कि इनके व्यंग्य के स्वर बहुत लाउड या तल्ख नहीं हैं। हालांकि इस सन्दर्भ में हमें यह भी स्मरण रखना चाहिए कि लेखक का परिवेश लेखन को प्रभावित करता है।अगर डा . रमेश तिवारी जी की भूमिका की कुछ और बातों पर ध्यान दें तो इस कृति की व्यंग्य रचनाओं में वाकपटुता का कमाल, लेखकीय अभिव्यंजना औशल का बेहतरीन उदाहरण भी देखने को मिलता है हम अगर एक अन्य व्यंग्य रचना सेल की शाल के आरंभिक वाक् य को देखें तो उसमें व्याप्त व्यंग्य हमें आज के व्यापारिक छल छध्म को अनावृत करता दिखाई देता है। करेला और नीम चढ़ा की तरह सेल में डिस्काउंट चढ़ बैठता है और पुरुष सेल और डिस्काउंट से चिढ़ते हैं और महिलाएं सेल और डिस्काउंट के चक्कर में दुकान की सीढ़ी चढ़ती हैं ।

देखा जाए तो एक  व्यंग्यकार  अपने आसपास जो देखता है और महसूस करता है वह  कलम के माध्यम से कागज पर  उतार देता है और चूंकि व्यंग्यकार की नजर अत्यंत पैनी होती है  इसलिए उसके तीखे कटाक्ष के साथ उसका पाठकों को वह पठनीय भी लगता है ।पांडेय जी एक बैंक अधिकारी रहे हैं इसलिए कार्यालयीन अव्यवस्थाओं को  उन्होंने काफी नजदीक से देखा समझा है  इसलिए उन्होंने सफलता पूर्वक इस कड़वे सच को अपने व्यंग्य रचनाओं में व्यक्त भी किया है । रुप बदलते सांप नामक इस कृति में उन्होंने बैंक में सांप के घुसने से लेकर उसके पकड़ने और हेड आफिस के हस्तक्षेप को काफी तीखे अंदाज में व्यक्त किया है जो कि आज की अव्यवस्थाओं को उजागर करता है ।इस व्यंग्य संग्रह की रचनाओं से  हमें श्री जय प्रकाश पांडेय की गहरी और व्यापक सोच का पता भी चलता है। पांडेय जी की इस पुस्तक में राजनीतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक और पारिवारिक स्थितियों के प्रति उनके व्यापक नजरिए का पता चलता है और इसलिए पाठक वर्ग को इन सभी रचनाओं से गहरे  अपनापन का अहसास होता है ।इस कृति में कुछ ऐसी रचनाएं हैं जो कि अपनी रोचकता के कारण पाठकों को बेहद प्रभावित करती हैं जैसे – चौक का चक्कर, नींबू मिर्ची के‌ टोटके, कोहरे में किल्लत,बंगला बने न्यारा , बारिश तुम कब आओगी, बाप रे बाप , गांधी का भूगोल, मोहल्ले में मंदिर, दिल्ली और दिलेरी, ए टी एम में खुचड इत्यादि रचनाओं में पाठकों को अपनी  अपनी पसंद की  ऐसे व्यंग्य पढ़ने को मिल सकते हैं जो कि उन्हें कुछ सोचने समझने का अवसर दे सकते उपरोक्त बातों के संबंध में जयप्रकाश जी पांडेय का यह कथन भी यहां उल्लेखनीय है कि इस संग्रह में जो व्यंग्य लेख लिए गए हैं उनके विषय सर्वथा अलग अलग तरह के हैं । कहीं सामाजिक जीवन की विसंगतियों पर, कहीं आडंबर और कुरीतियों पर ,तो कहीं रंग बदलती राजनीति के अलावा मानवीय मूल्यों क्षरण पर ध्यान आकर्षित किया गया है।हैं।श्री जयप्रकाश पांडेय ने अपने नाम को पूरी तरह सार्थक किया था। साहित्य जगत में उन्होंने  प्रकाश पुंज के रूप में अपनी पहचान बनाई और अपने उल्लेखनीय योगदान से जय के अधिकारी बने । जय प्रकाश जी की का व्यंग्य रचनाओं का एक बड़ा पाठक वर्ग था जो उनकी रचनाओं को उत्सुकता से पढ़ता था और पसंद भी करता था।

जय प्रकाश जी के व्यंग्य लेखन का अनूठा अंदाज था और मेरी ये पंक्तियां उस अंदाज को  थोड़े में व्यक्त करने के लिए गागर में सागर का उदाहरण बन सकती हैं-

व्यंग्य विधा के पैरोकार थे,

व्यंग्य तुम्हारे धारदार थे,

पैनापन तीखे प्रहार थे,

कलमकार तुम शानदार थे ।

—– 

© श्री यशोवर्धन पाठक

पूर्व प्राचार्य, राज्य सहकारी प्रशिक्षण संस्थान, जबलपुर

संपर्क – डा. मिली गुहा अस्पताल के पीछे, गुप्तेश्वर, जबलपुर, मोबाइल 9407059752

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

सुश्री इन्दिरा किसलय

☆ पुस्तक चर्चा ☆ “समकालीन क्षणिकाकार” – बारूद के शहर में माचिसों के घर… ☆ सुश्री इन्दिरा किसलय ☆

☆

कृति- समकालीन क्षणिकाकार

संपादक- डाॅ. शैलेष गुप्त ‘वीर‘

समीक्षक- इन्दिरा किसलय

प्रकाशक- इरा पब्लिशर्स, कानपुर

पृष्ठ- 132

मूल्य- 240/- रू

☆सन्नाटे का अजगर कमसिन देह निगल जाता है ☆ सुश्री इन्दिरा किसलय ☆

इरा पब्लिशर्स, कानपुर द्वारा प्रकाशित “समकालीन क्षणिकाकार”, यह कृति क्षणिका जगत के सूक्ष्म स्पंदन और भावैश्वर्य को लेकर पाठकों को गहन चिन्तन हेतु उत्प्रेरित करती है। जिसके संपादक हैं बहुभाषाविद् साहित्यकार डाॅ. शैलेष गुप्त ‘वीर’। उनका विश्वास है कि “शीर्षकविहीन सूक्ष्म कविताएँ पाठक या श्रोता को सोचने-समझने हेतु अधिक स्पेस प्रदान करती हैं।” अर्थात् वैचारिक मंथन को विवश करने की सामर्थ्य उनमें होती है।

अधिकतम 30 शब्दों में क्षणिका अपनी यात्रा संपन्न करती है। अपने संपादकीय में डाॅ. वीर ने कम शब्दों में अर्थ के घनत्व को रेखांकित किया है। जो डाॅ. परमेश्वर गोयल उर्फ़ काका बिहारी की क्षणिका में ध्वनित होता है-

“चिड़िया

चिड़े से बोली

जंगल से मन ऊब गया है

चलो! किसी गाँव

या शहर चलते हैं

चिड़ा बोला- नहीं-नहीं!

वहाँ आदमी रहते हैं!”

अनुभूति की गहराई एवं व्यंग्यात्मक रूप ग्रहण करने पर क्षणिका चिरजीवी हो जाती है। उसमें एक कौंध उत्पन्न होती है। प्रगल्भ चिन्तन एवं जगत जीवन के प्रति सतत चैतन्य क्षणिकाओं को उर्जित करता है। इन्हीं कसौटियों पर देश विदेश के 64 क्षणिकाकारों ने प्रस्तुत कृति में अपने हस्ताक्षर दर्ज़ किये हैं।इसके पहले भी डाॅ. वीर “बिन्दु में सिन्धु” एवं “शब्द-शब्द क्षणबोध” के माध्यम से क्षणिका विधा का सौंदर्य प्रकाशित कर चुके हैं।

विवेच्य कृति में डॉ. परमेश्वर गोयल, डाॅ. सरोजिनी प्रीतम, डाॅ. मिथिलेश दीक्षित, डाॅ. उमेश महादोषी, चक्रधर शुक्ल, रमेश कुमार भद्रावले, संदीप सृजन, डॉ. घमंडीलाल अग्रवाल, अविनाश ब्यौहार, डॉ. वेद प्रकाश अंकुर, पुष्पा सिंघी, कैलाश वाजपेयी, डाॅ. मीनू खरे जैसे कितने ही लब्धप्रतिष्ठ रचनाकार विधा को गौरव प्रदान कर रहे हैं। क्षणिका, फ्रीवर्स यानी मुक्त छन्द है। मात्राओं का कोई बंधन नहीं। सपाटबयानी, सृजन की दीर्घजीविता पर ग्रहण लगाती है। संप्रेषणीयता ऐसी हो कि मन में खलबली मचा दे। चक्रधर शुक्ल कहते हैं-

“कंडक्टर ने खाया दस

परिवहन मंत्री

पचा गया/पूरी बस।”

कुछ भी ऐसा नहीं है, जो क्षणिका की परिधि में समा न सके। अशोक आनन की बानगी द्रष्टव्य है-

“बारूद के शहर में/माचिस के घर/आदमी को है/हवाओं से डर।”

जीवन के अनगिन पार्श्व हैं। यथा- प्रेम-प्रणय, संवेदनहीनता, पर्यावरण ध्वंस, बिखरते रिश्ते, भ्रष्टाचार, मूल्यहीन राजनीति, युद्धोन्माद एवं न जाने क्या-क्या। इन्दिरा किसलय व्यथित हैं-

“नयी सदी का

नया चलन है

जाने कैसा अनगढ़ मन है

लोग पूजते हैं बुद्ध

और शान्ति के लिए

करते हैं युद्ध।” 

अनाचार का दैत्य आतुर है सब कुछ निगल जाने को। डाॅ. शैलेष गुप्त ‘वीर’ इस ज्वलन्त सत्य को कुछ यों बयाँ करते हैं-

“सन्नाटे का अजगर

कमसिन देह

निगल जाता है,

बिकाऊ मीडिया

बस! शोर मचाता है।” 

एक और विकट व्यंजना संदीप सृजन की कलम से निःसृत है-

“वे वेबिनार में/भूख की/ व्याख्या कर रहे हैं,

जो लाॅकडाउन में/रोज़

नया व्यञ्जन/चख रहे हैं! 

132 पृष्ठों का यह संकलन नवांकुरों के लिये पाथेय सिद्ध होगा तो स्वनामधन्य रचना शिल्पियों के गौरव का उद्गाता। जेट एज में रफ़्तार का कहर विधाओं पर भी टूट रहा है। संक्षिप्त विधाओं की उपयोगिता निःसंदिग्ध हो चली है।

उत्कृष्ट संपादन, निर्दोष मुद्रण, इन्द्रधनुषी मुखपृष्ठ एवं वाणी का वैभव पाठकों से प्राप्त सराहना एवं विश्वास को निश्चय ही प्रमाणित करेगा।

□

समीक्षक –  सुश्री इंदिरा किसलय 

नागपुर, महाराष्ट्र

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री यशोवर्धन पाठक

 

☆ पुस्तक चर्चा ☆ पतवार तुम्हें दे जाऊंगा – श्री विजय नेमा ‘अनुज’ ☆ समीक्षा – श्री यशोवर्धन पाठक ☆

सुप्रसिद्ध साहित्यकार डा. राजकुमार जी सुमित्र ने एक जगह लिखा था कि – “मन कभी चंदन सा महकता है और कभी ज्वालामुखी सा दहकता है. कवि मन जानता और पहचानता है अपनी भाव संपदा, अपनी ऋतुएँ और रंग. कवि होने के आवश्यक है संवेदना”. सुमित्र जी की इसी भाव अभिव्यक्ति को सार्थकता प्रदान की है वर्तिका संस्था के संयोजक आत्म प्रिय भाई श्री विजय नेमा अनुज ने अपने काव्य संग्रह पतवार तुम्हें दे जाऊंगा, में.

श्री विजय नेमा ‘अनुज’

इस पुस्तक में सुप्रसिद्ध साहित्यकार आचार्य पं. कृष्णकांत चतुर्वेदी , आचार्य श्री संजीव वर्मा सलिल, श्री हरेराम समीप, डा. राजकुमार सुमित्र, आचार्य डा. हरिशंकर दुबे, आचार्य  पं. भगवत दुबे, श्री विजय बागरी विजय और श्री राजेश पाठक प्रवीण की शुभकामनाओं के रुप में इतनी सशक्त और सारगर्भित प्रतिक्रियाएं  हैं कि पाठक वर्ग पुस्तक की कविताओं के प्रति  बरबस आकर्षित और प्रभावित होकर सभी कविताएँ उत्साह और उत्सुकता से  पढ़ डालता है और इन्हीं में से एक पाठक मैं भी हूँ जिसने इस संग्रह की कविताओं को न केवल उत्सुकता से पढ़ा बल्कि उस पर चिंतन  भी किया.

इस संग्रह की कविताएँ जब  हम पढ़ते हैं तो लगता है कि ये कविताएँ राष्ट्रीय, सामाजिक और पारिवारिक परिवेश में लिखी हुईं  ऐसी कविताएँ हैं  जो  व्यक्ति को कुछ सार्थक रुप से सोचने, कुछ करने और आगे बढ़ने के लिए  मार्गदर्शन करती हैं और प्रेरणा देती हैं. कवि ने काव्य रचना के समय मानवीय  संवेदनाओं को पूरी तरह ध्यान में रखा है और अपने आत्म निवेदन में इसे स्वीकार भी किया है. अनुज जी लिखते हैं कि साहित्य सृजन तभी संभव और  सार्थक माना जाता है, जब साहित्यकार अपनी संवेदना और अपनी अनुभूति को पूरी कलात्मकता के साथ सुन्दर शब्दों में पिरोकर प्रस्तुत करता है.

कवि का मानना है कि कविताओं में समाज के लिए विरासत में  दी गई प्रेरणा का होना आवश्यक है और उन्होंने अपनी कविता में भी यही बात कही है

बस रैन बसेरा कर लूँ मैं

  फिर भोर हुए उठ जाऊँगा

     ले जाना नाव किनारे तुम

      पतवार तुम्हें दे जाऊंगा

कविवर  ने समाज में बेटियों के मंगलमय भविष्य की कामना करते हुए   उन्हें ससुराल में सुखद और सुन्दर जीवन के निर्वाह हेतु कल्याणकारी संदेश भी दिया है

दिल जीतना परिवार का

सेवा मुदित करना वहाँ

पति धर्म पालन कर

सुखद लज्जावती बनना वहाँ

82 कविताओं का यह संग्रह श्री विजय नेमा अनुज ने अपने पिता तुल्य बड़े भैया श्री पुरुषोत्तम दास जी नेमा और बड़ी भाभी जी श्रीमती केशर नेमा जी को सादर समर्पित किया है.

सारगर्भित, सुन्दर और प्रेरणा दायक इन कविताओं का यह संग्रह पाठकों के बीच पठनीय और प्रशंसनीय सिध्द होगा, ऐसा मेरा पूर्ण विश्वास है.

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© श्री यशोवर्धन पाठक

पूर्व प्राचार्य, राज्य सहकारी प्रशिक्षण संस्थान, जबलपुर

संपर्क – डा. मिली गुहा अस्पताल के पीछे, गुप्तेश्वर, जबलपुर, मोबाइल 9407059752

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री मनजीत सिंह

☆ “लघु कविता व्योम” – सम्पादक – श्री विनोद सिल्ला ☆ चर्चा – श्री मनजीत सिंह ☆

पुस्तक चर्चा

किताब – लघु कविता व्योम

सम्पादक – विनोद सिल्ला

कीमत-300 रूपये

प्रकाशन – विपिन पब्लिकेशन ,रोहतक

पृष्ठ -120

समीक्षक -मनजीत सिंह

 

☆ 108 कवि-कवयित्री को मिला लघु कविता सम्मान – श्री मनजीत सिंह ☆

लघु कविता व्योम जोकि एक ज्ञानवर्धक कविताओं का संग्रह है जिसको सम्पादित किया है विनोद सिल्ला व सहयोगी मीना सिल्ला जी ने इस कविता संग्रह की खूबसूरती यह है कि इसमें 108 कवि-कवयित्री‌ शामिल हैं। जोएक तरह से अध्यात्म से जुड़ा हुआ है।  हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और योग में, इस्लाम में 108 संख्या का गहरा आध्यात्मिक महत्व है। यह आध्यात्मिक पूर्णता, ब्रह्मांड और दिव्य चेतनाका प्रतीक है, जो ब्रह्मांडीय मापों (सूर्य/पृथ्वी की दूरी), पवित्र ग्रंथों (108 उपनिषद) और प्रथाओं (माला में 108 मनके, देवताओं के 108 नाम) में दिखाई देती है। यह समग्रता का प्रतीक है, जिसकी विभिन्न सांस्कृतिक व्याख्याएं हैं, जैसे हृदय चक्र पर अभिसरित होने वाली 108 ऊर्जा रेखाएं या बौद्ध धर्म में 108 दोष, जो आध्यात्मिक सद्भाव के मार्ग का प्रतीक हैं।  वहीं जो व्योम शब्द सम्मिलित किया है उसका अर्थ है व्योम (Vyom) नाम का अर्थ मुख्य रूप से आकाश, अंतरिक्ष, या आसमान होता है, जो विशालता, स्वतंत्रता, और अनंत संभावनाओं का प्रतीक है, और यह संस्कृत मूल का एक लोकप्रिय नाम है जो लड़कों के लिए इस्तेमाल होता है। इसके अन्य अर्थों में मेघ (बादल), जल, और हवा भी शामिल हैं।

सिरसा से आए हुए वरिष्ठ कवि डा रूप देवगुण न कहा कि – जब कभी मैं कविता संग्रह पढ़ता था तो उसमें बड़ी कविताओं के साथ छोटी कविताएं भी होती थी। इन दोनों को ही कविता कहा जाता था। मुझे दुख इस बात का होता था कि छोटी कविताओं को कोई पूछता नहीं था। वे घुटनमय जीवन व्यतीत कर रही थी। इस दुखमय जीवन से उन्हें छुटकारा दिलवाने के लिए मैंने लघुकविताओं के संग्रह प्रकाशित करवाने आरम्भ किए, अब तक मेरे 20 लघुकविता संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं। आरम्भ में लघुकविता के तत्व निर्धारित नहीं हुए थे। तब कोई 5 पंक्तियों की तो कोई 12 पंक्तियों की लघुकविता लिख रहा था। सन् 2019 में मैंने हरियाणा की प्रतिनिधि लघुकविता का प्रकाशन किया। जिसके तीन लघुअध्यायों में मैंने ‘लघुकविता की आवश्यकता, ‘लघुकविता का स्वरूप’ तथा ‘लघुकविता के तत्व’ पर अपने विचार व्यक्त किये। लघुकविता के तत्व निर्धारित किये 6 से 10 पंक्तियां (बाद में केवल 10 पंक्तियां), मुक्त छंद, भावनाओं का प्राधान्य, कल्पना का प्राचुर्य, सकारात्मक विचार तथा अन्य तत्व कविता जैसे। इन तत्वों को मैंने साहित्यकारों तक पहुंचाया और अब तक 100 से अधिक साहित्यकारों ने 250 लघुकविता संग्रहों से हिन्दी साहित्य को समृद्ध किया है।

प्रारम्भ में डॉ. प्रद्युम्न भल्ला, विनोद सिल्ला आनंद प्रकाश आर्टिस्ट, जनक राज शर्मा, ने अपने-अपने शहरों में लघुकविता सम्मेलन करवा कर, इस विधा को आगे बढ़ाया। इन्होंने लघुकविताकारों को सम्मानित किया तथा विमोचन भी करवाये। आनंद प्रकाश आर्टिस्ट ने अपने प्रकाशन से 100 से अधिक लघुकविता संग्रह प्रकाशित किये तथा अपने संपादन में ‘आनंद मार्ग’ पत्रिका के लघुकविता विशेषांक निकाले। डॉ. रामकुमार घोटड़ ने भी अपने संपादन में सारा पत्रिका का लघुकविता विशेषांक निकाला। डॉ. शील कौशिक ने लघुकविता में प्रकृति आलोचनात्मक दृष्टि समालोचनात्मक पुस्तक में केवल प्रकृति से संबंधित 51 लघुकविता संग्रहों की समीक्षा करके शोधपरक संग्रह प्रकाशित किया। डॉ. मधुकांत व पवन मित्तल ने लघुकविता प्रतियोगिता करवाई। इस बार 18 मई 2025 को सिरसा में तीसरा अखिल भारतीय लघुकविता सम्मेलन भी करवाया। जिसमें 51 लघुकविता संग्रहों का विमोचन हुआ तथा 51 लघुकविताकारों को सम्मानित किया गया।

सम्पादक महोदय विनोद सिल्ला ने बताय कि ‘लघुकविता व्योम’ संकलन आपको सौंपते हुए अतीव प्रसन्नता हो रही है। जब मैंने ‘लघुकविता व्योम’ के संपादन का कार्य अपने हाथ में लिया तो मुझे लगा कि यह काम अत्यंत महत्वपूर्ण है, लेकिन उतना ही मुश्किल भी। लघुकविता के पुरोधा प्रोफेसर रूप देवगुण ने जब मेरा होंसला बढ़ाया तो मुझे लगा कि यह कार्य भले ही मुश्किल हो लेकिन असंभव नहीं है। उसके बाद लोग जुड़ते गए, कारवां बनता गया। एक-एक करके 108 रचनाकार इस संकलन में शामिल हो गए। वो भी पूरे उत्साह के साथ। इन रचनाकारों में 48 महिला लघुकविताकार शामिल हैं। जिन्होंने नारी विमर्श पर बेबाकी से कलम चलाई है। इनके अतिरिक्त 60 पुरुष लघुकविताकारों ने भी सामाजिक सरोकारों पर लेखन करके प्रगतिशील सृजन किया है। इस संकलन में 79 लघुकविताकार हरियाणा, 12 राजस्थान, 8 दिल्ली, 5 पंजाब और एक-एक रचनाकार क्रमशः उत्तर प्रदेश, चंडीगढ़, गुजरात व मध्य प्रदेश से शामिल हैं। जबकि हरियाणा के फतेहाबाद, सिरसा, हिसार, सोनीपत, जीन्द, रोहतक, झज्जर, गुरुग्राम, फरिदाबाद, चरखी दादरी, भिवानी, नारनौल, रेवाड़ी, कुरुक्षेत्र, कैथल, करनाल, पंचकूला सहित 17 जिलों के लघुकविताकारों ने सहभागिता की। यहीं नहीं संकलन के प्रकाशन में जाने के बाद भी अनेक रचनाकारों की लघुकविताएं प्राप्त हुई। जिन्हें अगले संकलन में शामिल करने का प्रयास करूंगा।

इस संकलन में जहां डॉ. मधुकांत, डॉ. रूप देवगुण, डॉ. अशोक कुमार मंगलेश, डॉ. प्रद्युम्न भल्ला, डॉ. शील कौशिक, डॉ. तेजिंदर, जैसे वरिष्ठ रचनाकार हैं। वहीं अनेक नवोदित रचनाकार भी सम्मिलित हैं। इस संकलन के संपादन का एकमात्र उद्देश्य हिन्दी भाषा, हिन्दी साहित्य की सेवा करना और हिन्दी साहित्य की नई-नवेली विधा लघुकविता को स्थापित करने में अपना योगदान देना है। अनेक रचनाकार अपने-अपने ढंग लघुकविता के आंदोलन में अपना योगदान दे रहे हैं। कोई समीक्षा करके, कोई सृजन करके, कोई प्रकाशन करके तो कोई सृजनरत प्रतिभाओं को सम्मानित करके। मैंने संपादन का रास्ता चुना।

इस कविता संग्रह में निम्नलिखित कवियों ने हिस्सा लिया

अनिल खर्ब,डॉ. गौरी अरोड़ा,अनिल शर्मा वत्स,गीतकार गुरप्रीत,अनील शूर ‘आजाद’,डॉ. घमंडी लाल अग्रवाल,अंजु कपूर गांधी,डा चन्द्रभान चन्द्र,अंजु दुआ जैमिनी,डॉ. चन्द्रदत्त शर्मा,अर्चना कोचर, चंद्रवती दिक्षित, डॉ. अशोक कुमार, छत्र छाजेड़,अशोक मलंग, जय भगवान यादव

आनन्द कुमार आशोधिया,जय भगवान सिंगला,डॉ. आरती बंसल, जयसिंह ‘जीत’, आशमा कौल,ज्ञान प्रकाश पीयूष

आशा खत्री ‘लता’,डाली हरमन,आशा विजय विभोर, पवन गहलोत, आशा सिंगला, पवन मित्तल,आशीष कुमार मीणा

 डॉ. प्रद्युम्न भल्ला,डॉ. इन्दु शुप्ता,प्रेम कुमार शर्मा,ऋचा वैद,प्रवीण पारीक ‘अंशु’,ओमप्रकाश लांग्यान,प्रीत भरपूर, कश्मीर मौजी,डॉ. पुष्पा कुमारी, कांशी राम,पूजा आबाद

कुमार शर्मा अनिल,बलबीर सिंह वर्मा ‘वागीश’,डॉ. कैलाश कौशल,बलविन्द्र सिंह सरपंच, कौशल समीर (सोनू),बलवंत सिंह मान, कृष्णलता यादव,बिंदु शर्मा ‘नेहा’

खुशबू जैन हांसी, डॉ. बी. एल. सैनी,गरिमा राकेश ‘गर्विता’

 बृज बाला गुप्ता,बसन्ती पंवार,भूप सिंह भारती,मदन लाल राज,मधुलिका सिन्हा,डॉ. मधुकांत,मनजीत शर्मा ‘मीरा’,मीना रानी,मीनाक्षी पारीक,मुकेश दुहन ‘मुकू,मुकेश पासवान,मुनीष शाद,मुरारी लाल अरोड़ा ‘आजाद’

डॉ. तेजिंद्र,डॉ. तृप्ति गोस्वामी,दर्शना जांगड़ा, दलबीर फूल’,दिलबाग अकेला,डॉ. धर्मपाल साहिल,डॉ. नीना छिब्बर,नीलम व्यास स्वयंसिद्धा,डॉ. नीरू पारीक ‘नीर’, डॉ. नीरू मित्तल नीर,नीरू मेहता,एडवोकेट नीलम नारंग,डॉ. रमाकांता,राजेंद्र कुमार शर्मा,डॉ. रामअवतार कौशिक

राकेश कुमार जैनबन्धु, रीतू रुत,डॉ. रूप देवगुण,रेणु सिंह राधे्ल,ललिता विम्मी्लाडो कटारिया,डॉ. विकास आनंद, विजय भारद्वाज,विनोद सिल्ला,सचिन सुरबरा,सत्यप्रकाश भारद्वाज,संतोष अग्रवाल सागर,सरदानंद राजली,सरोज दहिया,सरोज कुमार श्वेता,सावित्री धारीवाल,सीमा शर्मा

सीमा जोशी मूथा,सुकीर्ति भटनागर, सुदेश कुमारी, सुरेन्द्र कल्याण,सुरेश कुमार ‘कल्याण’, सुरेश पंचारिया, सूबे सिंह सुबोध, बरवाला,डा. मेजर शक्तिराज, डॉ. शील कौशिक

प्रो. श्यामलाल कौशल,हरीश झंडई,हरीश सेठी ‘झिलमिल’ आदि ने कविता को बहुत सुंदर शब्दों में पिरोया है। सभी की कविता देना सम्भव नहीं है। इसलिए नाम देने की कोशिश की है बहुत खूबसूरत किताब के लिए विपिन पब्लिकेशन,रोहतक का आभार व लघु कविता सम्मान समारोह में सम्मानित हुए आप सभी को हार्दिक बधाई।

चर्चाकार… श्री मनजीत सिंह

सहायक प्राध्यापक (उर्दू), कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र 

manjeetbhawaria@gmail.com