(ई-अभिव्यक्ति में संस्कारधानी की सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ जीद्वारा “व्यंग्य से सीखें और सिखाएं” शीर्षक से साप्ताहिक स्तम्भ प्रारम्भ करने के लिए हार्दिक आभार। आप अविचल प्रभा मासिक ई पत्रिका की प्रधान सम्पादक हैं। कई साहित्यिक संस्थाओं के महत्वपूर्ण पदों पर सुशोभित हैं तथा कई पुरस्कारों/अलंकरणों से पुरस्कृत/अलंकृत हैं। आपके साप्ताहिक स्तम्भ – व्यंग्य से सीखें और सिखाएं में आज प्रस्तुत है एक विचारणीय रचना “करवाचौथ : चाँद से आगे, संबंधों के भीतर…”। इस सार्थक रचना के लिए श्रीमती छाया सक्सेना जी की लेखनी को सादर नमन। आप प्रत्येक गुरुवार को श्रीमती छाया सक्सेना जी की रचना को आत्मसात कर सकेंगे।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – आलेख # ३०४ ☆
☆करवाचौथ : चाँद से आगे, संबंधों के भीतर… ☆ श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ ☆
चाँद सदियों से मनुष्य की प्रतीक्षाओं का साक्षी रहा है। कभी वह विरह की रातों में स्मृतियों को उजास देता है, तो कभी प्रेम की अभिव्यक्ति का माध्यम बन जाता है। करवाचौथ की रात भी इसी चाँद के नाम होती है, किंतु इस पर्व का अर्थ केवल चंद्रदर्शन और व्रत के पारण तक सीमित नहीं है। यह उस संबंध को भीतर से देखने का अवसर भी है, जो दो व्यक्तियों को जीवन की अनिश्चितताओं के बीच एक-दूसरे का संबल बनना सिखाता है।
मेहँदी की लाली, चूड़ियों की खनक, माँग का सिंदूर और पूजा की थाली इस पर्व के दृश्य पक्ष हैं; किंतु इनके भीतर एक अदृश्य संसार भी बसता है—प्रेम, विश्वास, मंगलकामना और साथ बने रहने की आकांक्षा का संसार। परंपराएँ तभी जीवंत रहती हैं, जब उनके साथ संवेदनाएँ भी जीवित रहें। दांपत्य की सार्थकता किसी एक की तपस्या में नहीं, बल्कि दोनों की पारस्परिक समझ, सम्मान और सहभागिता में है।
इसी भावभूमि पर मन में कुछ पंक्तियाँ आकार लेती हैं—
चंदा धीरे-धीरे कदम बढ़ाना,
अर्घ्य हमें देना है।
माथे पर सिंदूर की बिंदिया,
माँग सजाए कुमकुम,
गले हार सोहे प्रियतम का,
कानों कुंडल झुम-झुम।
साजन के हाथों पानी पीकर,
अपना व्रत मैं खोलूँ,
शिव-गौरी की पूजा करके,
सदा सुहागन डोलूँ।
गीत की इन पंक्तियों में चाँद से की गई विनती के साथ एक स्त्री का उल्लास, प्रतीक्षा और अपने प्रिय के साथ जीवन बिताने का स्वप्न अभिव्यक्त होता है। परंपरा की सुंदरता भी शायद इसी में है कि वह निजी अनुभूतियों को सामूहिक संस्कृति का हिस्सा बना देती है।
चंद्रमा अंततः आकाश में ही नहीं, हमारी दृष्टि में भी उदित होता है। प्रश्न यह है कि उसके प्रकाश में हम केवल अपने सुहाग की दीर्घायु की कामना करें या उस प्रेम को भी पहचानें, जो जीवन की प्रत्येक कठिन घड़ी में एक-दूसरे का हाथ थामे रहने से पुष्ट होता है। जब व्रत की आस्था के साथ परस्पर सम्मान और उत्तरदायित्व जुड़ते हैं, तभी पर्व अनुष्ठान से आगे बढ़कर जीवन-दर्शन बनता है।
(हमप्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी के आभारी हैं जो साप्ताहिक स्तम्भ – “विवेक की पुस्तक चर्चा” शीर्षक के माध्यम से हमें अविराम पुस्तक चर्चा प्रकाशनार्थ साझा कर रहे हैं । श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी, जबलपुर ) पद से सेवानिवृत्त हुए हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। उनका दैनंदिन जीवन एवं साहित्य में अद्भुत सामंजस्य अनुकरणीय है। इस स्तम्भ के अंतर्गत हम उनके द्वारा की गई पुस्तक समीक्षाएं/पुस्तक चर्चा आप तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं।
आज प्रस्तुत है संपादक – डॉ. विजय चौरसिया जी द्वारा सम्पादित “पण्डुवानी” पर चर्चा।
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक की पुस्तक चर्चा# २२० ☆
☆ “पण्डुवानी” – संपादक : डॉ. विजय चौरसिया ☆ चर्चा – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
पुस्तक : पण्डुवानी
संपादक : डॉ. विजय चौरसिया
चर्चा : विवेक रंजन श्रीवास्तव
☆ पण्डवानी : लोक स्मृतियों में जीवित महाभारत – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
महाभारत एक ऐसा महाकाव्य है जो, भारतीय समाज की सामूहिक स्मृति का विशद आख्यान है। विभिन्न भाषाओं और लोक परंपराओं में अपने विशिष्ट रूप इसकी कथाएं आकर्षक आकार ग्रहण करती रही है।
लोकजीवन में प्रवेश करके इसकी कथाएँ स्थानीय संस्कृति, विश्वासों और जीवनानुभवों से जुड़ जाती हैं।
डॉ. विजय चौरसिया द्वारा संपादित पुस्तक पण्डुवानी, गोंड परधान समुदाय की इसी समृद्ध मौखिक परंपरा से परिचित कराती है।
परधान समुदाय पारंपरिक रूप से गायक, कवि और पुरोहित की भूमिका निभाता रहा है। उसकी पण्डुवानी, गोंडवानी और रामायनी जैसी लोकगाथाएँ सामुदायिक स्मृतियों तथा सांस्कृतिक विरासत को पीढ़ी दर पीढ़ी सुरक्षित रखने का माध्यम रही हैं। इन गाथाओं में महाभारत के परिचित पात्र लोक कल्पना और स्थानीय जीवनदृष्टि के साथ प्रस्तुत किए जाते हैं।
पद्मश्री तीजन बाई ने पंडवानी गायन एवं प्रस्तुति की उनकी बोल्ड शैली से ही उनकी विशिष्ट पहचान बनाई थी।
पंडवानी, में वीरता के साथ श्रृंगार का भी वर्णन है और भीम का चरित्र विशेष रूप से उभरता है।
पुस्तक में तेरह प्रसंग संकलित हैं। इनमें कौरव पांडव के बचपन के खेल, भीम का विवाह, लाखा महल, जलसेन मगर से युद्ध, अर्जुन का विवाह, राजा कीचक का वध, बैराट राज्य और महाभारत युद्ध जैसे प्रसंग शामिल हैं। कैलासुगढ़, लोहारीगढ़, गोबरगढ़ और सूरजगढ़ से जुड़े आख्यान इस लोक साहित्य के विशिष्ट कथात्मक संसार का परिचय देते हैं।
कौरव पांडव के बचपन के खेल का प्रसंग लोक कल्पना की रोचक बानगी है। अर्जुन को खेल में शामिल करने के बहाने कौरव उसे परेशान करने की योजना बनाते हैं। खेल में डंडा चौबीस कोस दूर जा गिरता है और उसे लेने जाने में शाम हो जाती है। दूरी का यह अतिरंजित वर्णन लोकगाथा की विशिष्ट शैली को दर्शाता है।
इस तरह के रोचक प्रसंगों की रोचक प्रस्तुति से थके हारे लोकजन इस आत्मीयता से जुड़ जाते हैं कि पेट्रोमेक्स की रोशनी में भी रात रात भर भीड़ बनाकर दर्शक मंत्रमुग्ध पंडवानी देखते रहते हैं।
सबका जाना हुआ प्रसंग भी हर बार नया आनन्द देता है।
साधारण खेल भी कथा, संघर्ष और कल्पना का विराट रूप ले लेता है।
पुस्तक की भूमिका में परधान गायकों के पारंपरिक वाद्य बाना, जिसे किंकणी भी कहा गया है, का उल्लेख भी मिलता है। लकड़ी, बकरी की खाल और घोड़े के बाल से निर्मित इस वाद्य का विवरण बताता है कि लोकगाथा केवल शब्दों का संसार नहीं, बल्कि गायन और वादन से जुड़ी जीवंत सांगीतिक कला भी है।
इस परंपरा के संकलन का ऐतिहासिक महत्व भी है। भूमिका के अनुसार, पद्मश्री स्वर्गीय शेख गुलाब जी ने लगभग छह दशक पूर्व गोंड प्रदेश में जाकर इन गाथाओं का संकलन किया था। वर्ष 1964 में आदिमजाति अनुसंधान एवं प्रशिक्षण संस्था, छिंदवाड़ा द्वारा इसका प्रकाशन हुआ। डॉ. विजय चौरसिया का संपादकीय प्रयास इस सांस्कृतिक विरासत को नए पाठकों तक पहुँचाने की नई कड़ी है।
पण्डुवानी का महत्व इस बात में है कि यह महाभारत को लोक समाज की दृष्टि से देखने का अवसर देती है। इसके आख्यानों में वीरता, विवाह, युद्ध, धार्मिक आस्थाएँ और सामुदायिक स्मृतियाँ एक साथ अभिव्यक्त होती हैं। पुस्तक हमें याद दिलाती है कि भारतीय महाकाव्य परंपरा केवल लिखित ग्रंथों में नहीं, लोक गायकों की वाणी और समुदायों की सांस्कृतिक स्मृति में भी जीवित है। लोक साहित्य के अध्येताओं और आदिवासी संस्कृति में रुचि रखने वाले पाठकों के लिए यह संकलन विशेष महत्व रखता है।
(‘उरतृप्त’ उपनाम से व्यंग्य जगत में प्रसिद्ध डॉ. सुरेश कुमार मिश्रा अपनी भावनाओं और विचारों को अत्यंत ईमानदारी और गहराई से अभिव्यक्त करते हैं। उनकी बहुमुखी प्रतिभा का प्रमाण उनके लेखन के विभिन्न क्षेत्रों में उनके योगदान से मिलता है। वे न केवल एक प्रसिद्ध व्यंग्यकार हैं, बल्कि एक कवि और बाल साहित्य लेखक भी हैं। उनके व्यंग्य लेखन ने उन्हें एक विशेष पहचान दिलाई है। उनका व्यंग्य ‘शिक्षक की मौत’ साहित्य आजतक चैनल पर अत्यधिक वायरल हुआ, जिसे लगभग दस लाख से अधिक बार पढ़ा और देखा गया, जो हिंदी व्यंग्य के इतिहास में एक अभूतपूर्व कीर्तिमान है। उनका व्यंग्य-संग्रह ‘एक तिनका इक्यावन आँखें’ भी काफी प्रसिद्ध है, जिसमें उनकी कालजयी रचना ‘किताबों की अंतिम यात्रा’ शामिल है। इसके अतिरिक्त ‘म्यान एक, तलवार अनेक’, ‘गपोड़ी अड्डा’, ‘सब रंग में मेरे रंग’ भी उनके प्रसिद्ध व्यंग्य संग्रह हैं। ‘इधर-उधर के बीच में’ तीसरी दुनिया को लेकर लिखा गया अपनी तरह का पहला और अनोखा व्यंग्य उपन्यास है। साहित्य के क्षेत्र में उनके योगदान को तेलंगाना हिंदी अकादमी, तेलंगाना सरकार द्वारा श्रेष्ठ नवयुवा रचनाकार सम्मान, 2021 (मुख्यमंत्री के. चंद्रशेखर राव के हाथों) से सम्मानित किया गया है। राजस्थान बाल साहित्य अकादमी के द्वारा उनकी बाल साहित्य पुस्तक ‘नन्हों का सृजन आसमान’ के लिए उन्हें सम्मानित किया गया है। इनके अलावा, उन्हें व्यंग्य यात्रा रवींद्रनाथ त्यागी सोपान सम्मान और प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के हाथों साहित्य सृजन सम्मान भी प्राप्त हो चुका है। डॉ. उरतृप्त ने तेलंगाना सरकार के लिए प्राथमिक स्कूल, कॉलेज और विश्वविद्यालय स्तर पर कुल 55 पुस्तकों को लिखने, संपादन करने और समन्वय करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। बिहार, छत्तीसगढ़, तेलंगाना की विश्वविद्यालयी पाठ्य पुस्तकों में उनके योगदान को रेखांकित किया गया है। कई पाठ्यक्रमों में उनकी व्यंग्य रचनाओं को स्थान दिया गया है। उनका यह सम्मान दर्शाता है कि युवा पाठक गुणवत्तापूर्ण और प्रभावी लेखन की पहचान कर सकते हैं।)
जीवन के कुछ अनमोल क्षण
तेलंगाना सरकार के पूर्व मुख्यमंत्री श्री के. चंद्रशेखर राव के करकमलों से ‘श्रेष्ठ नवयुवा रचनाकार सम्मान’ से सम्मानित।
मुंबई में संपन्न साहित्य सुमन सम्मान के दौरान ऑस्कर, ग्रैमी, ज्ञानपीठ, साहित्य अकादमी, दादा साहब फाल्के, पद्म भूषण जैसे अनेकों सम्मानों से विभूषित, साहित्य और सिनेमा की दुनिया के प्रकाशस्तंभ, परम पूज्यनीय गुलज़ार साहब (संपूरण सिंह कालरा) के करकमलों से सम्मानित।
ज्ञानपीठ सम्मान से अलंकृत प्रसिद्ध साहित्यकार श्री विनोद कुमार शुक्ल जी से भेंट करते हुए।
बॉलीवुड के मिस्टर परफेक्शनिस्ट, अभिनेता आमिर खान से मिलने का सौभाग्य प्राप्त हुआ।
विश्व कथा रंगमंच द्वारा सम्मानित होने के अवसर पर दमदार अभिनेता विक्की कौशल से भेंट करते हुए।
आप डॉ सुरेश कुमार मिश्रा ‘उरतृप्त’ जी के स्तम्भ – चुभते तीर में उनकी अप्रतिम व्यंग्य रचनाओं को आत्मसात कर सकेंगे। इस कड़ी में आज प्रस्तुत है आपका विचारणीय व्यंग्य – सैलरी डे का कड़ा संघर्ष।)
☆ चुभते तीर # १५५ – व्यंग्य – सैलरी डे का कड़ा संघर्ष☆ डॉ. सुरेश कुमार मिश्रा ‘उरतृप्त’☆
(तेलंगाना साहित्य अकादमी से सम्मानित नवयुवा व्यंग्यकार)
हर महीने की पहली तारीख को हमारे बैंक खाते में आने वाला वह मैसेज किसी एक्शन थ्रिलर फिल्म के क्लाइमैक्स से कम नहीं होता। मोबाइल की स्क्रीन पर जैसे ही यह सूचना चमकती है कि “Your A/C has been credited,” वैसे ही हमारे भीतर का सोया हुआ योद्धा जाग उठता है। लेकिन यह जीत क्षणिक होती है, क्योंकि ठीक उसके पांच मिनट बाद ईएमआई, क्रेडिट कार्ड बिल, मकान मालिक का किराया और बिजली के बिलों के एक साथ कई मोर्चे खुल जाते हैं।
यह पैसे की ऐसी गुरिल्ला वॉर है जिसमें हमें चारों तरफ से घेर लिया जाता है। हम एक तरफ से किराया चुकाकर बचते हैं तो दूसरी तरफ से सुपरमार्केट का बिल छाती पर मूंग दलने आ जाता है। बैंक का ऐप ऐसे काम करता है जैसे कोई खूंखार विलेन हमारी हर सांस पर पहरा दे रहा हो। इस आर्थिक संग्राम में हमारी जेबें पूरी तरह लहूलुहान हो चुकी होती हैं और हम खुद को किसी घायल सैनिक की तरह पाते हैं, जो अगले महीने की पहली तारीख तक जिंदा रहने के लिए केवल उम्मीद की बैसाखी का सहारा लेता है।
(टीप: यह आवश्यक नहीं है कि संपादक मंडल व्यंग्य /आलेख में व्यक्त विचारों/राय से सहमत हो।)
(सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्री ओमप्रकाश क्षत्रिय “प्रकाश” जीका हिन्दी बाल -साहित्य एवं हिन्दी साहित्य की अन्य विधाओं में विशिष्ट योगदान हैं। अनेक पत्र-पत्रिकाओं में रचना सहित 145 बालकहानियाँ 8 भाषाओं में 1160 अंकों में प्रकाशित। प्रकाशित पुस्तकेँ-1- रोचक विज्ञान कथाएँ, 2-संयम की जीत, 3- कुएं को बुखार, 4- कसक, 5- हाइकु संयुक्ता, 6- चाबी वाला भूत, 7- बच्चों! सुनो कहानी, इन्द्रधनुष (बालकहानी माला-7) सहित 4 मराठी पुस्तकें प्रकाशित। मध्यप्रदेश साहित्य अकादमी का श्री हरिकृष्ण देवसरे बाल साहित्य पुरस्कार-2018 ₹51000 सहित अनेक संस्थाओं द्वारा सम्मानित व पुरस्कृत। साप्ताहिक स्तम्भ “श्री ओमप्रकाश जी का साहित्य” के अंतर्गत साहित्य आप प्रत्येक गुरुवार को आत्मसात कर सकते हैं। आज प्रस्तुत है एक ज्ञानवर्धक आलेख – “एक काम नित्य करिए : तन-मन स्वस्थ हो जाएगा” की समीक्षा।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – श्री ओमप्रकाश जी का साहित्य # २५२☆
☆ आलेख – एक काम नित्य करिए : तन-मन स्वस्थ हो जाएगा☆ श्री ओमप्रकाश क्षत्रिय ‘प्रकाश’ ☆
दौड़-भाग भरी जिंदगी में किसी के पास समय नहीं है। सब सोचते हैं कि कोई जादू की छड़ी हो जिससे हमारा तन-मन स्वस्थ हो जाए। कोई मेहनत ना करना पड़े। बस सभी इसी जुगाड़ में लगे रहते हैं। जबकि उन्हें पता होता है कि तन को स्वस्थ रखने के लिए कई चीजें करना जरूरी होती है। अच्छा खानपान के साथ व्यायाम जरूरी होता है। मगर आज के आधुनिक समय में व्यायाम के लिए किसी के पास समय नहीं है। हम बिना किए बहुत कुछ पाना चाहते हैं।
यह आज का सबसे बड़ा सच भी है।
आइए हम आपको बताते हैं कि हमारे पास एक जादू की छड़ी है जिसको अपनाते ही आपका आप तन-मन से स्वस्थ हो जाएंगे। क्या आप उस जादू की छड़ी के बारे में जानना चाहते हैं? तब यह लेख अंत तक जरूर पढिएगा।
क्या है वह जादू की छड़ी?
हम सभी के पास दो जादू की छड़ी होती है। वह जादू की छड़ी है हमारे पैर। यह हमारे स्वास्थ्य की छड़ी है। इससे जितना ज्यादा चलाइएगा उतना ज्यादा आप तन से ज्यादा स्वस्थ होंगे मन से उतने ज्यादा तंदुरुस्त होंगे। कहते हैं कि स्वस्थ तन में ही स्वस्थ मन का वास होता है। यह बिल्कुल स्वस्थ है।
जादू की छड़ी को लगातार चलाते रहिए- दीर्घायु के लिए किए गए शोध में यह तथ्य निकलकर आया है कि जिस व्यक्ति के पैर जितने ज्यादा मजबूत व स्वस्थ होते हैं वे उतने ज्यादा दीर्घायु जीवन जीते हैं। पैर की मजबूत मांसपेशियों को दीर्धायु जीवन की आवश्यकता में शीर्ष स्थान पर रखा गया है। इस छड़ी को आप जितना ज्यादा चलाइएगा आप उतने ज्यादा स्वस्थ व मजबूत होती जाएंगे।
छड़ी रुकी और आयु कम हुई- शोध के परिणाम बताते हैं कि एक-दो सप्ताह पैर को मत हिलाइए। आपकी उम्र 10 साल कम हो जाएगी। आपकी मांसपेशियों की ताकत में 20 से 30% कमी आ जाएगी। इस तरह आई कमजोरी को ठीक होने में कई माह लग जाते हैं।फिर भी उस में पहले की तरह ताकत नहीं आती है। इसलिए जादू की छड़ी जितनी मजबूत होगी उतनी ही आप दीर्घायु प्राप्त कर पाएंगे।
छड़ी हिलाना ही सबसे बेहतरीन व्यायाम है- आपको कुछ नहीं करना है अपने व्यस्त समय को ठीक से क्रियान्वित करना है। ताकि आप की छड़ी हिलती-डुलती रहे। यदि आपका कार्यालय बहुमंजिला इमारत में है तो आपको लिफ्ट का सहारा लेना छोड़ना होगा। आप सीढियों के सारे अपने कार्यालय में जाना होगा। आपकी जादू की छड़ी को हिलाते-डुलाते रहना होगा। तभी आप की जादू की छड़ी मजबूत होगी और वह जादू दिखाने में कामयाब होगी।
आपको यह पता ही होगा कि शरीर की सबसे बड़ी और मजबूत हड्डियां पैरों में होती है। मजबूत मांसपेशियां मजबूत हड्डियों का निर्माण करती है। मजबूत हड्डियां लचीले जोड़ों को मजबूती देती है। यही पैर आपके जीवन की 70% गतिविधियों को अंजाम देते हैं। इन्हीं के सहारे आप अपना अधिकांश कार्य करते हैं।
बस चलते रहिए और सोचते रहिए- चलते-चलते सोचना जादू की छड़ी को जमके हिलाना-चलाना यही एकमात्र उपाय है जिसके सहारे आप जादू की छड़ी को क्रियान्वित कर सकते हैं। समस्या कोई भी हो, उसका उपाय सोचना हैं तो चलते-फिरते लगातार सोचते रहिए। चलते-फिरते सोचने में चिंतन प्रक्रिया तेज होती है। आपके चलने-फिरने में समय का ध्यान नहीं रहता है। इस प्रक्रिया में आपकी जादू की छड़ी बहुत मजबूत प्राप्त होती है। शायद आप नहीं जानते हैं कि जादू की छड़ी में शरीर की आधी मांसपेशियां और आधी हड्डियां इसी में होती है।
छड़ी हिलाना सबसे बेहतरीन व्यायाम है- चलना यानी जादू की छड़ी को हिलाना सबसे अच्छा और उत्तम व्यायाम है। इसे बीमार व्यक्ति भी कर सकता है। शायद आप यह नहीं जानते हैं कि आपके पैर के पंजे केवल 2 से 5 किलोग्राम के होते हैं मगर वे शरीर का 80 से 100 किलोग्राम वजन आराम से उठा लेते हैं।
शोध बताता है कि मानव शरीर की जांघों में इतनी ताकत होती है कि वह 800 किलोग्राम की कार को आराम से उठा सकती है। यह सब पैर के लगातार चलने-फिरने और व्यायाम करने की वजह से होता है। यही वजह है कि एक 50 किलोग्राम का हम्माल 100 किलोग्राम की बोरी को आराम से उठाकर चल-फिर लेता है।
जादू की छड़ी ही शरीर का केंद्र बिंदु होती है- इसी की हरकत पर शरीर की सारी गतिविधियां केंद्रित होती है। दोनों पैरों में आधी नसें, आधी रक्त वाहिनियाँ और आधा रक्त इन्हीं में घूमता-फिरता रहता है। आप इस पर जितनी ज्यादा हरकत करेंगे उतने ही ये मजबूत होंगे। जिसका प्रभाव पूरे शरीर पर पड़ता है।
पैर की हड्डी टूटते ही पूरे शरीर की गतिविधियां रुक जाती है। बुढ़ापे में सबसे कमजोर यही अंग होता है। यदि इसकी मजबूती का ध्यान नहीं रखा जाता है तो सबसे पहले यही जादू की छड़ी अपना जादू का प्रभाव खो देती है। बुढ़ापे में इसी की वजह से सबसे ज्यादा समस्या आती है।
जादू की छड़ी को किसी भी उम्र में चलाया फिर आया घुमाया जा सकता है- पैर यानी जादू की छड़ी को किसी भी उम्र में घुमा-फिरा व चला सकते हैं। मगर मोटे होते हुए व्यक्ति और बुजुर्गों को इसे घुमाने की सबसे ज्यादा जरूरत होती है। इनके घूमने-फिरने से ही शरीर मजबूत होता है। इनकी हलचल के साथ हाथ-पैर की मांसपेशियों, मस्तिष्क, आंख, नाक, मुंह, फेफड़े आदि की गतिविधियां तेज होती है। इसी से ये अंग मजबूती प्राप्त करते हैं।
बिना किसी परेशानी के इस छड़ी को सुबह-शाम घुमाइए- कम से कम आपको आधे घंटे और शाम को आधे घंटे जादू की छड़ी को चलाना है। यह बहुत ही आसान काम है। यदि आपका ऑफिस या कार्यालय पास में हो तो साइकल से या पैदल जाइए। दूध लाना हो तो घूमते-टहलते हुए दूध ले आइए। बगीचा हो तो उसकी साफ-सफाई कीजिए। नियम बना लीजिए कि आप मशीन का कम से कम उपयोग करेंगे।
कार्यालय दूर हो तो सार्वजनिक वाहन का उपयोग कीजिए। उस स्थान तक पैदल चाहिए। फिर सार्वजनिक वाहन में बैठिए। पैदल ही ऑफिस में जाइए। इस बहाने आप की जादू की छड़ी हिलती-डुलती रहेगी।
शायद आपको पता ही होगा दीर्घायु प्राप्त अधिकांश जापानी और अन्य व्यक्तियों की दिनचर्या बताती है कि वे साइकिल का ज्यादा से ज्यादा उपयोग करते थे। दिन में कई किलोमीटर पैदल चला करते थे। यही एकमात्र व्यायाम था जो वह बिना किसी मशीनी सहायता के किया करते थे। यही स्वस्थ व दीर्धायु जीवन जीने का रास्ता हैं।
बस जादू की छड़ी को लगातार हिलाते-डुलाते रहिए। आप स्वस्थ ही नहीं तंदुरुस्त भी होंगे। इस जादू की छड़ी को क्रियान्वित करने का यही मूल मंत्र है।
(हिंदी साहित्य के सशक्त हस्ताक्षर डॉ. राकेश ‘चक्र’ जी की अब तक लगभग तेरह दर्जन से अधिक मौलिक पुस्तकें ( बाल साहित्य व प्रौढ़ साहित्य ) तथा लगभग चार दर्जन साझा – संग्रह प्रकाशित तथा कई पुस्तकें प्रकाशनाधीन।लगभग चार दर्जन साझा – संग्रह प्रकाशित तथा कई पुस्तकें प्रकाशनाधीन। कई कृतियां पंजाबी, उड़िया, तेलुगु, अंग्रेजी आदि भाषाओँ में अनूदित । कई सम्मान/पुरस्कारों से सम्मानित/अलंकृत। भारत सरकार के संस्कृति मंत्रालय द्वारा बाल साहित्य के लिए दिए जाने वाले सर्वोच्च सम्मान ‘बाल साहित्य श्री सम्मान’ और उत्तर प्रदेश सरकार के हिंदी संस्थान द्वारा बाल साहित्य की दीर्घकालीन सेवाओं के लिए दिए जाने वाले सर्वोच्च सम्मान ‘बाल साहित्य भारती’ सम्मान, अमृत लाल नागर सम्मान, बाबू श्याम सुंदर दास सम्मान तथा उत्तर प्रदेश राज्य कर्मचारी संस्थान के सर्वोच्च सम्मान सुमित्रानंदन पंत, उत्तर प्रदेश रत्न सम्मान सहित बारह दर्जन से अधिक राजकीय प्रतिष्ठित साहित्यिक एवं गैर साहित्यिक संस्थाओं से सम्मानित एवं पुरुस्कृत।
(संस्कारधानी जबलपुर के हमारी वरिष्ठतम पीढ़ी के साहित्यकार गुरुवर आचार्य भगवत दुबे जी को सादर चरण स्पर्श । वे आज भी हमारी उंगलियां थामकर अपने अनुभव की विरासत हमसे समय-समय पर साझा करते रहते हैं। इस पीढ़ी ने अपना सारा जीवन साहित्य सेवा में अर्पित कर दिया है।सीमित शब्दों में आपकी उपलब्धियों का उल्लेख अकल्पनीय है। आचार्य भगवत दुबे जी के व्यक्तित्व एवं कृतित्व की विस्तृत जानकारी के लिए कृपया इस लिंक पर क्लिक करें 👉 ☆ हिन्दी साहित्य – आलेख – ☆ आचार्य भगवत दुबे – व्यक्तित्व और कृतित्व ☆.आप निश्चित ही हमारे आदर्श हैं और प्रेरणा स्त्रोत हैं। हमारे विशेष अनुरोध पर आपने अपना साहित्य हमारे प्रबुद्ध पाठकों से साझा करना सहर्ष स्वीकार किया है। अब आप आचार्य जी की रचनाएँ प्रत्येक मंगलवार को आत्मसात कर सकें गे।
आज प्रस्तुत हैं बुन्देली कविता – “जैसो ढालो ढल गव पथरा।)
(हमप्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी के आभारी हैं जो साप्ताहिक स्तम्भ – “विवेक की पुस्तक चर्चा” शीर्षक के माध्यम से हमें अविराम पुस्तक चर्चा प्रकाशनार्थ साझा कर रहे हैं । श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी, जबलपुर ) पद से सेवानिवृत्त हुए हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। उनका दैनंदिन जीवन एवं साहित्य में अद्भुत सामंजस्य अनुकरणीय है। इस स्तम्भ के अंतर्गत हम उनके द्वारा की गई पुस्तक समीक्षाएं/पुस्तक चर्चा आप तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं।
आज प्रस्तुत है श्री मधुर कुलश्रेष्ठ एवं श्रीमती नीलम कुलश्रेष्ठद्वारा सम्पादित “गौरवी” कहानी संग्रह : खंड १ एवं २पर चर्चा।
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक की पुस्तक चर्चा# २१९ ☆
☆ “गौरवी” कहानी संग्रह : खंड १ एवं २ – संपादक : मधुर कुलश्रेष्ठ एवं नीलम कुलश्रेष्ठ ☆ चर्चा – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
कहानी संग्रह : गौरवी, प्रथम खंड : महिलाओं के उद्गार
संपादक : मधुर कुलश्रेष्ठ एवं नीलम कुलश्रेष्ठ
प्रकाशक : लायंस पब्लिकेशन, ग्वालियर
प्रथम संस्करण : सितंबर 2026
मूल्य : ₹300
चर्चा : विवेक रंजन श्रीवास्तव
☆ गौरवी : प्रथम खंड – स्त्री संघर्ष के विविध स्वर और आत्मसम्मान की तलाश – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
स्त्री जीवन के संघर्ष, अंतर्द्वंद्व, सामाजिक असमानता और आत्मसम्मान की जिजीविषा को केंद्र में रखकर मधुर कुलश्रेष्ठ एवं नीलम कुलश्रेष्ठ द्वारा संपादित कहानी संग्रह गौरवी का प्रथम खंड समकालीन हिंदी कथा साहित्य में एक महत्त्वपूर्ण पहल है। महिला लेखिकाओं की चौबीस कहानियों का यह संकलन स्त्री जीवन के अनेक परिचित और अनदेखे पक्षों को सामने लाता है। इसकी विशेषता यह है कि यहाँ स्त्री केवल पीड़ा सहने वाली पात्र नहीं, बल्कि परिस्थितियों से जूझती, निर्णय लेती और अपने अस्तित्व की राह तलाशती मनुष्य के रूप में उपस्थित है।
नीलम कुलश्रेष्ठ की आशाओं का आँचल जीवन की निराशाजनक परिस्थितियों के बीच उम्मीद बनाए रखने का संदेश देती है। डॉ. हंसा दीप की लोई में विधवा जीवन की त्रासदी, सामाजिक रूढ़ियों और आत्मनिर्भरता की यात्रा को प्रभावशाली प्रतीक के माध्यम से अभिव्यक्ति मिली है। आटे को बार बार कूटने, मसलने और आकार देने की प्रक्रिया स्त्री के जीवन संघर्ष का रूपक बन जाती है। यह कहानी बताती है कि चोटों से टूटने के बजाय मनुष्य अपने भीतर नई आकृति गढ़ने की शक्ति भी विकसित कर सकता है।
संग्रह की अन्य कहानियाँ भी स्त्री अनुभवों के विविध धरातलों को उजागर करती हैं। कहीं पारिवारिक रिश्तों की संवेदनहीनता है, कहीं वृद्धावस्था में उपेक्षा, कहीं विवाह संस्था के भीतर छिपा छल और आर्थिक निर्भरता का संकट। रंक, चाँदनी से धधकती राख तक, शेषकथा, बेबस माँ, जया का धैर्य, शीशे में बची औरत तथा बंद दरवाजे के उस पार जैसी कहानियाँ अपने कथ्य और परिवेश के माध्यम से स्त्री की असुरक्षा, संबंधों की जटिलता और आत्मसम्मान की आवश्यकता पर विचार करने को प्रेरित करती हैं। अंबे जैसी कथा सामाजिक और आर्थिक विवशताओं के उस कठोर संसार तक ले जाती है, जहाँ अन्याय के विरुद्ध स्त्री का प्रतिरोध भी नैतिक प्रश्नों और परिस्थितियों की जटिलता से घिरा रहता है। हम डायन नै हिअ जैसी कहानी अंधविश्वास और सामाजिक कलंक के बीच स्त्री की मानवीय पहचान को रेखांकित करती है।
इन कहानियों की उल्लेखनीय विशेषता उनका सामाजिक और भौगोलिक विस्तार है। ग्रामीण जीवन की रूढ़ियों से लेकर शहरी मध्यवर्ग की समस्याओं तक, पारिवारिक संबंधों से लेकर आर्थिक स्वावलंबन तक, स्त्री के संघर्ष के अनेक रूप यहाँ दिखाई देते हैं। कुछ कहानियाँ भावनात्मक करुणा को प्रमुखता देती हैं, तो कुछ सामाजिक व्यवस्था के अंतर्विरोधों पर प्रश्न उठाती हैं। कहीं संघर्ष का समाधान आत्मनिर्भरता में मिलता है, कहीं अपने अधिकारों के लिए खड़े होने में और कहीं जीवन की विपरीत परिस्थितियों के बावजूद संवेदना बचाए रखने में।
इस संदर्भ में गौरवी के दोनों खंडों को साथ रखकर देखना विशेष रूप से अर्थपूर्ण है। प्रथम खंड में महिला लेखिकाएँ स्त्री के अंतर्मन, उसके भावनात्मक द्वंद्व, घरेलू अनुभवों और सामाजिक दबावों को अपेक्षाकृत अधिक निकटता से सामने लाती हैं। इन रचनाओं में स्त्री की अपनी आवाज, उसकी स्मृतियाँ और उसकी निजी दुनिया प्रमुख हैं। द्वितीय खंड में पुरुष लेखकों की उन्नीस कहानियाँ स्त्री जीवन को दूसरी दृष्टि से देखती हैं। वहाँ भी असुरक्षा, शोषण, आर्थिक स्वाधीनता, आत्मसम्मान और रिश्तों की संवेदनशीलता जैसे प्रश्न प्रमुख हैं। दोनों खंडों का साझा उद्देश्य स्त्री को केवल पारंपरिक पारिवारिक भूमिकाओं में सीमित न रखकर स्वतंत्र व्यक्तित्व के रूप में स्वीकार करने की आवश्यकता रेखांकित करना है।
यह तुलना किसी एक दृष्टि को श्रेष्ठ ठहराने के लिए नहीं, बल्कि दोनों के परस्पर पूरक योगदान को समझने के लिए महत्त्वपूर्ण है। महिला लेखन स्त्री के अनुभवों की आंतरिक परतें खोलता है, जबकि पुरुष लेखन सामाजिक व्यवहार और स्थापित धारणाओं पर पुनर्विचार का अवसर देता है। साहित्य की सार्थकता तब बढ़ती है, जब अनुभव की प्रामाणिकता और संवेदना की व्यापकता मिलकर पाठक की दृष्टि को अधिक मानवीय बनाती हैं।
समग्रतः गौरवी का प्रथम खंड स्त्री संघर्ष के विविध स्वरों, संबंधों की जटिलताओं और आत्मसम्मान की आकांक्षा का संवेदनशील दस्तावेज है। कुछ कहानियों में भावुकता और घटनात्मकता अधिक दिखाई दे सकती है, फिर भी संग्रह का केंद्रीय सरोकार महत्त्वपूर्ण है। संपादक मधुर कुलश्रेष्ठ एवं नीलम कुलश्रेष्ठ ने स्त्री विमर्श को दो खंडों में प्रस्तुत करके संवाद की व्यापक जमीन तैयार की है। दोनों खंडों का संयुक्त पाठ स्त्री जीवन को समझने और उसके प्रति सामाजिक दृष्टिकोण बदलने की दिशा में उपयोगी है।
मेरी आकांक्षा है कि गौरवी जैसी साहित्यिक पहलें समानता और मानवीय गरिमा पर आधारित समाज के निर्माण में योगदान दें, जहाँ स्त्री को अपने अधिकारों और स्वतंत्र पहचान के लिए निरंतर संघर्ष न करना पड़े। इस सार्थक संपादकीय प्रयास के लिए कुलश्रेष्ठ दंपति बधाई के पात्र हैं।
चर्चा – विवेक रंजन श्रीवास्तव
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☆ गौरवी : द्वितीय खंड – स्त्री संघर्ष की कथा और संवेदना का आईना – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
कहानी संग्रह: गौरवी, (द्वितीय खंड : पुरुष लेखकों के उद्गार)
संपादक : मधुर कुलश्रेष्ठ एवं नीलम कुलश्रेष्ठ
प्रकाशक : लायंस पब्लिकेशन, ग्वालियर
प्रथम संस्करण : सितंबर 2026
मूल्य : ₹225
चर्चा : विवेक रंजन श्रीवास्तव
महिलाओं के जीवन को समझना ,उसकी पीड़ा का वर्णन उन सामाजिक, पारिवारिक और मानसिक संरचनाओं को पहचानना , जो नारी के व्यक्तित्व, स्वतंत्रता और अस्मिता को प्रभावित करती हैं, इस सब पर स्त्री विमर्श साहित्य में बहुत कुछ लिखा जा रहा है।
मधुर कुलश्रेष्ठ और नीलम कुलश्रेष्ठ द्वारा संपादित कहानी संग्रह गौरवी, इसी दिशा में एक बहुत महत्त्वपूर्ण गम्भीर साहित्यिक प्रयास है।
इसी परिदृश्य की महिला लेखिकाओं की कहानियां गौरवी के प्रथम खंड में एवं
पुरुष लेखकों की उन्नीस कहानियों का संकलन द्वितीय खंड में पुस्तकाकार संग्रहित किया गया है।
स्त्री के संघर्ष, अंतर्द्वंद्व, आत्मसम्मान और जीवन के प्रति उसकी जिजीविषा को विविध परिवेशों में सामने लाती कहानियां मनोरंजन से बढ़कर वैचारिक दृश्य रचती हैं।
विभिन्न कहानियों में कहीं स्त्री अपने ही परिवार में असुरक्षित है, कहीं समाज की संदेह भरी दृष्टि से जूझ रही है, तो कहीं आर्थिक आत्मनिर्भरता और भावनात्मक सहारे के बीच अपने जीवन का अर्थ तलाश रही है। इन कहानियों में स्त्री केवल करुणा की पात्र नहीं, निर्णय लेने वाली, प्रतिरोध करने वाली और अपने अस्तित्व की राह बनाने वाली मनुष्य के रूप में भी उपस्थित है।
मधुर कुलश्रेष्ठ की हम हँ ना ! में सुरीली का जीवन अनेक आघातों और विडंबनाओं से गुजरता है। बाल्यकाल की संभावनाओं से शुरू हुई उसकी यात्रा पारिवारिक उपेक्षा, असुरक्षा और कठिन संघर्षों तक पहुँचती है। कहानी पाठक को झकझोरती है , यह स्त्री जीवन की उन परतों को खोलती है, जिन्हें सामान्य सामाजिक दृष्टि अक्सर अनदेखा कर देती है।
संदीप तोमर की सजीव आत्मीयता रिश्तों की पारंपरिक परिभाषाओं पर विचार करने को प्रेरित करती है। सुलेखा और हेमंत के संबंध में रक्त संबंध से परे विकसित आत्मीयता, सहयोग और भावनात्मक निकटता के प्रश्न उभरते हैं। कहानी यह संकेत देती है कि मनुष्य को केवल सामाजिक मान्यताओं के आधार पर नहीं, उसके व्यवहार और संवेदनशीलता के आधार पर भी समझा जाना चाहिए।
फारूक आफरीदी की कहानी, वह अकेली नहीं थी महानगरीय जीवन में अकेली स्त्री की चुनौतियों को सामने लाती है। सुन्दन्दा का संघर्ष निजी दुःख से आगे बढ़कर दूसरी संघर्षरत महिलाओं के लिए अवसर निर्मित करने तक पहुँचता है। उसकी सोच का सार इन शब्दों में व्यक्त होता है, “घर वह नहीं होता, जहाँ औरत सिर्फ सहती रहे। घर वह है, जहाँ इंसान को सम्मान मिले।” यह कथन कहानी की वैचारिक धुरी है। आर्थिक स्वावलंबन, सामाजिक पूर्वाग्रह और स्त्री की गरिमा को जोड़ती यह कथा सहानुभूति से आगे बढ़कर सहभागिता का रास्ता सुझाती है।
विवेक रंजन श्रीवास्तव की अस्तित्व की दहलीज में स्त्री की आत्मनिर्भरता का प्रश्न विशेष अर्थ ग्रहण करता है। जीवनसाथी का वास्तविक सहयोग केवल संरक्षण देना नहीं, बल्कि दूसरे व्यक्ति को अपने पैरों पर खड़े होने के योग्य बनाना भी है। इसी भाव को व्यक्त करती पंक्ति, “अपनी उड़ान खुद तय करो”, स्त्री की स्वतंत्र पहचान और निर्णय क्षमता का सार प्रस्तुत करती है। प्रेम और स्वतंत्रता के बीच संतुलन का यह विचार कहानी को सकारात्मक वैचारिक आधार देता है।
पंकज त्रिवेदी की सवली ग्रामीण समाज, सामंती दबाव और लोकापवाद के बीच स्त्री के साहस को रेखांकित करती है। सवली का प्रतिरोध बताता है कि परिस्थितियों से विवश होना और अन्याय के सामने झुक जाना एक ही बात नहीं है। दूसरी ओर, साबिरा करुणा, क्षमा और मानवीय संबंधों की जटिलता को सामने लाती है। अम्मा जैसी कहानी घरेलू जीवन की छोटी-छोटी वस्तुओं और स्मृतियों के माध्यम से उस स्त्री संसार को महत्त्व देती है, जिसका श्रम और भावनात्मक योगदान अक्सर परिवार की सामान्य दिनचर्या मानकर भुला दिया जाता है।
इन कहानियों को एक साथ पढ़ने पर स्पष्ट होता है कि स्त्री संघर्ष का कोई एक रूप नहीं है। वह कभी हिंसा और शोषण के विरुद्ध प्रतिरोध है, कभी आर्थिक स्वाधीनता की खोज, कभी आत्मसम्मान की रक्षा, तो कभी संबंधों में मानवीय गरिमा बचाए रखने का प्रयास। संग्रह की क्षेत्रीय और सामाजिक विविधता इस अनुभव संसार को व्यापक बनाती है।
कथा संकलन , स्त्री अस्मिता के मूल भाव की कहानियों के चलते हिंदी जगत में व्यापक साहित्यिक संभावनाओं की जमीन तैयार करता है।
स्त्री विमर्श की सार्थकता केवल अन्याय दिखाने में नहीं, बल्कि पात्रों की जटिल मनःस्थितियों, उनकी आकांक्षाओं और उनके निर्णयों को विश्वसनीय कलात्मक रूप देने में भी है।
समग्रतः पुरुष लेखकों की कलम से रचा गौरवी, द्वितीय खंड संवेदना, सामाजिक प्रश्नों और स्त्री अस्मिता पर केंद्रित एक विचारोत्तेजक कहानी संग्रह है।
इसका महत्त्व इस बात में है कि यह स्त्री को केवल किसी की बेटी, पत्नी, माँ या बहू के रूप में नहीं, बल्कि स्वतंत्र इच्छाओं, अधिकारों और संभावनाओं वाले व्यक्तित्व के रूप में देखने का आग्रह करता है। पुरुष लेखकों की दृष्टि से स्त्री जीवन का यह चित्रण तब अधिक सार्थक बनता है, जब वह स्त्री के लिए बोलने के बजाय उसकी आवाज़, उसकी स्वायत्तता और उसके अनुभवों को समझने का अवसर देता है।
यह संग्रह पाठक को केवल भावुक नहीं करता, बल्कि अपने सामाजिक व्यवहार और स्त्री के प्रति स्थापित धारणाओं पर पुनर्विचार करने के लिए भी प्रेरित करता है। यही इसकी साहित्यिक उपलब्धि और इसकी प्रासंगिकता है। संग्रह निश्चित ही दीर्घ जीवी, चर्चित होगा । मेरी आकांक्षा है कि ये कहानियां स्त्री समानता का ऐसा समाज रचने का वैचारिक परिवेश निर्मित कर सके जिससे स्त्री विमर्श की आवश्यकता ही गौण हो सके।
इस अभिनव पहल के लिए कुलश्रेष्ठ दंपति पुनः बधाई के सुपात्र हैं।
संस्कारधानी के सुप्रसिद्ध एवं सजग अग्रज साहित्यकार श्री मनोज कुमार शुक्ल “मनोज” जी के साप्ताहिक स्तम्भ “मनोज साहित्य” में आज प्रस्तुत है आपकी भावप्रवण कविता “कलियुग में धन ही सदा…”। आप प्रत्येक मंगलवार को आपकी भावप्रवण रचनाएँ आत्मसात कर सकेंगे।
मनोज साहित्य # २४० ☆
☆ कलियुग में धन ही सदा…☆श्री मनोज कुमार शुक्ल “मनोज” ☆
(श्री राकेश कुमार जी भारतीय स्टेट बैंक से 37 वर्ष सेवा के उपरांत वरिष्ठ अधिकारी के पद पर मुंबई से 2016 में सेवानिवृत। बैंक की सेवा में मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, राजस्थान के विभिन्न शहरों और वहाँ की संस्कृति को करीब से देखने का अवसर मिला। उनके आत्मकथ्य स्वरुप – “संभवतः मेरी रचनाएँ मेरी स्मृतियों और अनुभवों का लेखा जोखा है।” आज प्रस्तुत है आलेख की शृंखला – “देश -परदेश ” की अगली कड़ी।)
☆ आलेख # १९८ ☆ देश-परदेश – International Artist Day:25 Oct ☆ श्री राकेश कुमार ☆
कलाकार, चित्रकार, गुणी व्यक्ति सब इसी श्रेणी में आते हैं। कलाकार में भी संगीत, नाटक, लेखन आदि बहुत सारी अलग अलग क्षेत्र हैं। ये सभी लोग साधक भी कहलाते हैं।
वर्त्तमान में गूगल, ए आई जैसी सुविधाएं बहुत सारी कलाओं की महत्ता कम करने में योगदान दे रहीं हैं। विज्ञान मानव की क्षमताओं पर निर्भरता दिन प्रतिदिन कम कर रहा हैं।
एक छोटा सा उदाहरण साइन बोर्ड का ही लेते हैं। पूर्व में पेंटर हाथ से बोर्ड पर पूरा लिख देता था। अब फ्लेक्स प्रिंट सुविधा, घंटो का कार्य कुछ मिनिट में पूरा कर देता है। इसी प्रकार से मनोरंजन के लिए फिल्मों में ग्राफिक्स का उपयोग बहुत बढ़ गया है। लेखन का कार्य भी मेटा, ए आई जैसी सुविधाएं मानव से जल्द और त्रुटि रहित कर देते हैं। दिमाग का उपयोग भी अब जानकारी आदि के लिए के स्थान पर गूगल आ चुका है।
आम बोलचाल की भाषा में भी हम लोग ‘कलाकार’ शब्द का उपयोग गाजे बाजे के साथ करते रहते हैं। किसी व्यक्ति को कलाकार कहने से तात्पर्य ये होता है, कि वह व्यक्ति साम, दाम, दंड, भेद से कोई भी कार्य पूर्ण करने में सक्षम होता है। इस प्रकार के लोग बिना श्रम किए, प्रसिद्धि प्राप्त करने में माहिर होते हैं।
व्हाट्स ऐप पर भी बहुत प्रकार के कलाकार पाए जाते हैं। ग्रुप में रहते हुए सबसे पहले किसी भी मैसेज को पढ़ कर कोई प्रतिक्रिया ना देते हुए, बगुला भगत की तरह शांत रहना। एक और प्रकार के कलाकार दूसरे द्वारा शेयर किए गए मैसेज पर अपना नाम लिख कर आगे प्रेषित करना भी एक अच्छी कला है।
गूगल के मैटर में थोड़ा सा बदलाव कर लेखक बनना भी एक कला ही तो है। इस विषय पर तो पूरी किताब भी लिखी जा सकती हैं।
(संस्कारधानी जबलपुर के हमारी वरिष्ठतम पीढ़ी के साहित्यकार गुरुवर डॉ. राजकुमार “सुमित्र” जी को सादर चरण स्पर्श । वे सदैव हमारी उंगलियां थामकर अपने अनुभव की विरासत हमसे समय-समय पर साझा करते रहते थे। इस पीढ़ी ने अपना सारा जीवन साहित्य सेवा में अर्पित कर दिया। वे निश्चित ही हमारे आदर्श हैं और प्रेरणास्रोत हैं। आज प्रस्तुत है आपकी एक भावप्रवण कविता – सेतु की नियति दो…२।)
साप्ताहिक स्तम्भ – लेखनी सुमित्र की # ३०६ ☆
☆ – सेतु की नियति दो…३ ☆ स्व. डॉ. राजकुमार तिवारी “सुमित्र”
और हम
योजनाओं की के पीछे
भाग रहे हैं.
उपकारित कामों से
नींद की गोलियाँ रखी हैं
वे सोने का अभिनय कर रहे हैं।
मगर जान रहे हैं।
कैसी विडम्बना है-
सर्वोदय का दावा करने वाले
समस्याओं की भाषा कह रहे हैं।
सत्ताधारियों का सत्तामोह
आकांक्षियों का द्रोह
और विरोधियों का व्यामोह
देखने वाली नई पीढी
यदि हो रही है सौरभहीन
तो उसका क्या दोष है ?
उसका जो आक्रोश है
वह चाहे ठीक न हो
लेकिन गलत नहीं है.
कौन ऐसा माई का लाल है
जो स्वार्थी से आहत नहीं है।
तो आओ
हम अहिंसा को नई परिभाषा दें.
देश के पथराये मन प्राणों को
समाजवाद की आशा दो
हमें जन्मेजयी यज्ञ में
विषधरों का
हवन करना ही पड़ेगा.
समाजवाद के विध्वंसकों का
सरेआम हमें
दहन करना ही पड़ेगा।
यदि ऐसा नहीं किया
तो फिर क्या उपाय है?
सिरफिरे नेताओं
और
पचहत्तर घरानों की खातिर
करोड़ों लोगों को अभावों की भट्टी में
झोंकना कहाँ का न्याय है?
रचनाकाल : दीपावली 1970
स्व डॉ. राजकुमार “सुमित्र”
साभार : डॉ भावना शुक्ल
112 सर्राफा वार्ड, सिटी कोतवाली के पीछे चुन्नीलाल का बाड़ा, जबलपुर, मध्य प्रदेश
≈ संस्थापकसंपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈
साप्ताहिक स्तम्भ – ☆ कादम्बरी # १६८ ☆
