( प्रो डॉ राजेश ठाकुर जी का मंतव्य उनके ही शब्दों में – “पाखण्ड, अंध विश्वास, कुरीति, विद्रूपता, विसंगति, विडंबना, अराजकता, भ्रष्टाचार के खिलाफ़ जन-समुदाय को जागृत करना ही मेरी लेखनी का मूल प्रयोजन है…l” अब आप प्रत्येक शनिवार डॉ राजेश ठाकुर जी की रचनाएँ आत्मसात कर सकते हैं. आज प्रस्तुत है आपकी एक भावप्रवण रचना “तो जानें…“.)
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “शब्द और अपशब्द…“।)
अभी अभी # ११२५ ⇒ आलेख – शब्द और अपशब्द श्री प्रदीप शर्मा
शब्द एक अक्षर या अक्षरों का वह समूह है जिसका बोलने या लिखने पर उसका कोई अर्थ निकलता है। शब्द‘ को ‘ब्रह्म‘ कहा है क्योंकि ईश्वर और जीव को एक श्रृंखला में बाँधने का काम शब्द द्वारा ही होता है। सृष्टि की उत्पत्ति का प्रारम्भ भी शब्द से हुआ है। पंच तत्त्वों में सबसे पहले आकाश बना, आकाश की तन्मात्रा शब्द हैं। अन्य समस्त पदार्थों की भाँति शब्द भी दो प्रकार का है- ‘सूक्ष्म‘ और ‘स्थूल‘।
वैसे देखा जाए तो अपशब्द भी एक शब्द ही है, जिसका स्थूल अर्थ, अनर्थ ही है। असभ्य, अमर्यादित और अश्लील संवाद को अपशब्द कहा जाता है, जिसके लिए एक विशेष शब्द, गाली अथवा गारी, गढ़ा गया है।।
शब्द की तरह अपशब्द भी दो प्रकार के होते हैं स्थूल और सूक्ष्म। जिस तरह एक स्थूल शब्द जब सुर और ताल में निबद्ध, मंदिर और गुरुद्वारे में भावपूर्वक गाया जाता हैं, तो वह सबद कीर्तन हो जाता है, उसी प्रकार पूर्णब्रह्म लीलाधर श्रीकृष्ण की बाल लीलाओं में जब उन्हें चितचोर, छलिया और माखनचोर जैसे विशेषणों से संबोधित किया जाता है, तो वह भक्त का मुक्ति का मार्ग प्रशस्त करता है।
अब जरा अपशब्दों के स्थूल स्वरूप का भी मुलाहिजा फरमा लीजिए।
शिशुपाल द्वारकाधीश पर गालियों की वर्षा कर रहा है और ठाकुर जी मुस्कुरा रहे हैं, लेकिन साथ ही एक चेतावनी भी दे रहे हैं कि निन्यानवे तक सब माफ है, लेकिन एक अपशब्द और, और सुदर्शन चक्र के प्रहार से शिशुपाल की इहलीला समाप्त हो जाती है।।
जो कड़वा लगे, वह शब्द हो ही नहीं सकता। अंधे का बेटा अंधा, यह शब्द सभी अपशब्दों पर भारी पड़ गया और भाइयों भाइयों के बीच महाभारत छिड़ गई। प्रेम से अगर गाली दी जाए, तो वह भी मीठी ही लगती है, अन्यथा गाली, किसी गोली से कम नहीं होती।
शब्दकोश की तरह गालियों का भी कोई अपशब्द कोश होता होगा। यूं तो शब्दकोश के लिए हर अपशब्द भी एक शब्द ही है, इसलिए सभी गालियों का अर्थ शब्दकोश में मिल जाता है। हर भाषा की अपनी गालियां होती हैं। क्या आपको नहीं लगता कि इस संबंध में, अन्य भाषाओं की तुलना में, हमारी हिन्दी गालियां अधिक सम्पन्न और समृद्ध हैं।।
गालियों का भी अपना इतिहास रहा होगा। अपना गुस्सा और खीज प्रकट करने का एक आम माध्यम है गाली। अक्सर गाली बकी जाती है, जो सज्जन संकोचवश नहीं बक सकते, उनके कानों तक
फिर भी गालियां प्रवेश कर ही जाती हैं, क्योंकि गालियां सार्वजनिक होती हैं। मेरे जैसा कथित भला मानुस गुस्से में भी साला, गधा, हरामखोर और सूअर के बच्चे के आगे नहीं बढ़ पाता। (क्या पता, जुकरबर्ग को इसमें भी कुछ कम्युनिटी स्टैंडर्ड के खिलाफ नजर आ जाए! )
मेरा अन्य भाषाओं की गालियों की शब्दावली पूरी तरह खाली है। गालियां तो संस्कृत में भी होती ही होंगी। दुर्योधन और शिशुपाल ने कौन सी भाषा में गालियां दी होंगी, भाषा प्रेमी अवश्य जिज्ञासु होंगे। वैसे अपशब्द, अपशब्द होता है, और गाली, गाली।
धूम्रपान निषेध की तरह अगर गालियों पर भी, घर में और सार्वजनिक स्थानों पर रोक लग जाए, तो हमें भले ही चैन मिल जाए, लेकिन यकीन मानिए, गाली गलौच करने वालों की तो शामत ही आ जाएगी। कहां कहां, इधर उधर, अपना गुस्सा थूकते फिरेंगे बेचारे।।
(डा. मुक्ता जीहरियाणा साहित्य अकादमी की पूर्व निदेशक एवं माननीय राष्ट्रपति द्वारा सम्मानित/पुरस्कृत हैं। साप्ताहिक स्तम्भ “डॉ. मुक्ता का संवेदनात्मक साहित्य” के माध्यम से हम आपको प्रत्येक शुक्रवार डॉ मुक्ता जी की उत्कृष्ट रचनाओं से रूबरू कराने का प्रयास करते हैं। आज प्रस्तुत है डॉ मुक्ता जी की मानवीय जीवन पर आधारित एक विचारणीय आलेख कोरोना और भूख। यह डॉ मुक्ता जी के जीवन के प्रति गंभीर चिंतन का दस्तावेज है। डॉ मुक्ता जी की लेखनी को इस गंभीर चिंतन से परिपूर्ण आलेख के लिए सादर नमन। कृपया इसे गंभीरता से आत्मसात करें।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – डॉ. मुक्ता का संवेदनात्मक साहित्य # ३४२ ☆
☆ कोरोना और भूख… ☆ डॉ. मुक्ता ☆
कोरोना बाहर नहीं जाने देता और भूख भीतर नहीं रहने देती। आजकल हर इंसान दहशत के साये में जी रहा है। उसे कल क्या, अगले पल की भी खबर नहीं। अब तो कोरोना भी इतना शातिर हो गया है कि वह इंसान को अपनी उपस्थिति की खबर ही नहीं लगने देता। वह दबे पांव दस्तक देता है और मानव शरीर पर कब्ज़ा कर बैठ जाता है। मानव की दशा उस मृग के समान होती है, जो रेगिस्तान में सूर्य की चमकती किरणों को जल समझ कर दौड़ता चला जाता है और वह बावरा मानव परमात्मा की तलाश में इत-उत भटकता रहता है। अंत में उसके हाथ निराशा ही लगती है, क्योंकि परमात्मा तो आत्मा के भीतर बसता है। वह अजर, अमर, अविनाशी है। उसी प्रकार कोरोना भी शहंशाह की भांति हमारे शरीर में बसता है, जिससे सब अनभिज्ञ होते हैं। वह चुपचाप वार करता है और जब तक मानव को रोग की खबर मिलती है; वह लाइलाज घोषित कर दिया जाता है। घर से बाहर अस्पताल में क्वारेंटाइन कर दिया जाता है और आइसोलेशन में परिवारजनों को उससे मिलने भी नहीं दिया जाता। तक़दीर से यदि वह ठीक हो जाता है, तो उसकी घर-वापसी हो जाती है, अन्यथा उसके दाह-संस्कार करने का दारोमदार भी सरकार पर होता है। आपको उसके अंतिम दर्शन भी प्राप्त नहीं हो सकते। वास्तव में यही है– जीते जी मुक्ति। कोरोना आपको इस मायावी संसार ले दूर जाता है। उसके बाद कोई नहीं जानता कि क्या हो रहा है आपके साथ… कितनी आपदाओं का सामना करना पड़ रहा है आपको… और अंत में किसी से मोह-ममता व लगाव नहीं; उसी परमात्मा का ख्याल … है न यह उस सृष्टि-नियंता तक पहुंचने का सुगम साधन व कारग़र उपाय। यदि कोई आपके प्रति प्रेम जताना भी चाहता है तो वह संभव नहीं, क्योंकि आप उन सबसे दूर जा चुके होते हो।
परंतु भूख दो प्रकार की होती है… शारीरिक व मानसिक। जहां तक शारीरिक भूख का संबंध है, भ्रूण रूप से मानव उससे जुड़ जाता है और अंतिम सांस तक उसका पेट कभी नहीं भरता। मानव उदर-पूर्ति हेतु आजीवन ग़लत काम करता रहता है और चोरी-डकैती, फ़िरौती, लूटपाट, हत्या आदि करने से भी ग़ुरेज़ नहीं करता। बड़े-बड़े महल बनाता है, सुरक्षित रहने के लिए, परंतु मृत्यु उसे बड़े-बड़े किलों की ऊंची-ऊंची दीवारों के पीछे से भी ढूंढ निकालती है। सो! कोरोना भी काल के समान है; कहीं भी, किसी भी पल किसी को भी दबोच लेता है। फिर इससे घबराना व डरना कैसा? जिस अपरिहार्य परिस्थिति पर आपका अंकुश नहीं है; उसके सम्मुख नतमस्तक होना ही बेहतर है, कारग़र है। सो! आत्मनिर्भर हो जाइए, डर-डर कर जीना भी कोई ज़िंदगी है। शत्रु को ललकारिए, परंतु सावधानी-पूर्वक। इसलिए एक-दूसरे से दो गज़ की दूरी बनाए रखिए, परंतु मन से दूरियां मत बनाइए। इसमें कठिनाई क्या है? वैसे भी तो आजकल सब अपने-अपने द्वीप में कैद रहते हैं… एक छत के नीचे रहते हुए अजनबीपन का अहसास लिए; संबंध-सरोकारों से बहुत ऊपर। सो! कोरोना तो आपके लिए वरदान है। ख़ुद में ख़ुद को तलाशने व मुलाकात करने का स्वर्णिम अवसर है, जो आपको राग-द्वेष व स्व-पर के बंधनों से ऊपर उठाता है। इसलिए स्वयं को पहचानें व उत्सव मनाएं। कोरोना ने आपको अवसर प्रदान किया है, निस्पृह भाव से जीने का; अपने-पराये को समान समझने का व एकांत में एकाग्रचित होकर अपनी ज़िंदगी गुज़ारने का… फिर देर किस बात की है। अपने परिवार के साथ प्रसन्नता से रहिए। मोबाइल व फोन के नियंत्रण से मुक्त रहिए, क्योंकि जब आप किसी के लिए कुछ कर नहीं सकते, तो चिन्ता किस बात की और तनाव क्यों? घर ही अब आपका मंदिर है, इसे स्वर्ग मान कर प्रसन्न रहिए। इसी में आप सबका हित है। यही है ‘ सर्वे भवंतु सुखिनः ‘ का मूल, जिसमें आप भरपूर योगदान दे सकते हैं। सो! अपने घर की लक्ष्मण-रेखा न पार कर के अपने घर में ही अलौकिक सुख पाने का प्रयास कीजिए। लौट आइए! अपनी प्राचीन संस्कृति की ओर…तनिक चिंतन कीजिए, कैसे ऋषि-मुनि वर्षों तक जप-तप करते थे। उन्हें न भूख सताती थी, न ही प्यास। आप भी तो ऋषियों की संतान हैं। ध्यान-समाधि लगाएं; शारीरिक भूख-प्यास आप के निकट आने का साहस भी नहीं जुटा पाएगी और आप मानसिक भूख पर स्वतः विजय प्राप्त करने में समर्थ हो सकेंगे।
आधुनिक युग में आपके बुज़ुर्ग माता-पिता तो वैसे भी परिवार की धुरी में नहीं आते। बच्चों के साथ खुश रहिए। एक-दूसरे पर दोषारोपण कर घर की सुख-शांति में सेंध मत लगाइए। पत्नी और बच्चों पर क़हर मत बरसाइए, क्योंकि इस दशा के लिए दोषी वे नहीं हैं। कोरोना तो विश्वव्यापी समस्या है। उसका डटकर मुकाबला कीजिए। अपनी इच्छाओं को सीमित कर ‘दाल रोटी खाओ, प्रभु के गुण गाओ’ में मस्त रहिए। वैसे भी पत्नी तो सदैव बुद्धिहीन अथवा दोयम दर्जे की प्राणी समझी जाती है। सो! उस निर्बल व मूर्ख पर अकारण क्रोध व प्रहार क्यों? बच्चे तो निश्छल व मासूम होते हैं; उन पर क्रोध करने से क्या लाभ? उनके साथ हंस-बोल कर अपने बचपन में लौट जाइए, क्योंकि यह सुहाना समय है…खुश रहने का, आनंदोत्सव मनाने का। ज़रा! देखो तो, सदियों बाद कोरोना ने सबकी साध पूरी की है… ‘कितना अच्छा हो, घर बैठे तनख्वाह मिल जाए… रोज की भीड़ के धक्के खाने से भी मुक्ति प्राप्त हो जाए…बॉस की डांट-फटकार का भी डर न हो और हम अपने घर में आनंद से रहें।’ लो! सदियों बाद आप सबको मनचाहा प्राप्त हो गया…परंतु बावरा मन कहां संतुष्ट रह पाता है? इस असामान्य स्थिति में चंचल मन शात कैसे रह सकता है? परिवर्तनशीलता सृष्टि का नियम है। मानव अब तथाकथित स्थिति में छटपटाने लगा है और उस से तुरंत मुक्ति पाना चाहता है। परंतु आधुनिक परिस्थितियां मानव के नियंत्रण में नहीं हैं। अब तो समझौता करने में ही उसका हित है। सो! मोबाइल फोन को अपना साथी बनाइए और भावनाओं पर नियंत्रण रखिए, क्योंकि तुम असहाय हो और तुम्हारी पुकार सुनने वाला कोई नहीं। तुम्हारी आवाज़ तो दीवारों से टकराकर लौट आने वाली है।
औरत की भांति हर विषम परिस्थिति में ओंठ सी कर व मौन रह कर खुश रहना सीखिए और सर्वस्व समर्पण कर सुक़ून की ज़िंदगी गुज़ारिए। यहां तुम्हारा साथी कोई नहीं है। अब सृष्टि-नियंता की कारगुज़ारियों को साक्षी भाव से देखिए, क्योंकि तुमने मनमानी कर धन की लालसा में प्रकृति से खिलवाड़ कर पर्यावरण को प्रदूषित कर दिया है, यहां तक कि अब तो हवा भी सांस लेने योग्य नहीं रह गयी है। पोखर, तालाब नदी-नालों पर कब्ज़ा कर उस भूमि पर कंकरीट की इमारतें बना दी हैं। इसलिए मानव को बाढ़, तूफ़ान, सुनामी, भूकंप, भू-स्खलन आदि का प्रकोप झेलना पड़ रहा है। जब इस पर भी मानव सचेत नहीं हुआ, तो प्रकृति ने कोरोना के रूप में दस्तक दी है।
इसलिए कोरोना, अब काहे का रोना। इसमें दोष तुम्हारा है। अब भी संभल जाओ, अन्यथा वह दिन दूर नहीं, जब सृष्टि में पुनः प्रलय आ जाएगी और विनाश ही विनाश चहुंओर प्रतिभासित होगा। इसलिए गीता के संदेश को अपना कर निष्काम कर्म करें। मानव इस संसार में खाली हाथ आया है और खाली हाथ उसे जाना है। इस नश्वर संसार में अपना कुछ नहीं है। इसलिए प्रेम व नि:स्वार्थ भाव से सबकी सेवा करो। न जाने! कौन-सी सांस आखिरी सांस हो।
(संस्कारधानी जबलपुर की सुप्रसिद्ध साहित्यकार सुश्री मीना भट्ट ‘सिद्धार्थ ‘जी सेवा निवृत्त जिला एवं सत्र न्यायाधीश, डिविजनल विजिलेंस कमेटी जबलपुर की पूर्व चेअर पर्सन हैं। आपकी प्रकाशित पुस्तकों में पंचतंत्र में नारी, पंख पसारे पंछी, निहिरा (गीत संग्रह) एहसास के मोती, ख़याल -ए-मीना (ग़ज़ल संग्रह), मीना के सवैया (सवैया संग्रह) नैनिका (कुण्डलिया संग्रह) हैं। आप कई साहित्यिक संस्थाओं द्वारा पुरस्कृत एवं सम्मानित हैं। आप प्रत्येक शुक्रवार सुश्री मीना भट्ट सिद्धार्थ जी की अप्रतिम रचनाओं को उनके साप्ताहिक स्तम्भ – रचना संसार के अंतर्गत आत्मसात कर सकेंगे। आज इस कड़ी में प्रस्तुत है आपकी एक अप्रतिम गीत – विरासत …।
(डॉ भावना शुक्ल जी (सह संपादक ‘प्राची‘) को जो कुछ साहित्यिक विरासत में मिला है उसे उन्होने मात्र सँजोया ही नहीं अपितु , उस विरासत को गति प्रदान किया है। हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि माँ सरस्वती का वरद हस्त उन पर ऐसा ही बना रहे। आज प्रस्तुत हैं – भावना के दोहे – पिया।)
(बड़ोदा से सुश्री मंजिरी “निधि” जी की गद्य एवं छंद विधा में विशेष अभिरुचि है और वे साथ ही एक सफल महिला उद्यमी भी हैं।
आज प्रस्तुत है आपका आलेख ‘परशुराम जी – ३‘।)
☆ मंजिरी साहित्य # २९ ☆
आलेख – परशुराम जी – ५ ☆ सुश्री मंजिरी “निधि”
साधना के मार्ग
ग)- कर्म योग:-कर्म योग बिना किसी स्वार्थ के, परिणाम की चिंता किये बिना अपने कर्तव्यों का निर्वाह करना सिखाता हैl फिर हम उसमे सफल हो या असफलl इस बात की चिंता किये बगैर अपने कर्मो को पूरा करना होता हैl अर्थात अपना प्रत्येक काम उस प्रभु की आज्ञा समझ कर करना होता हैl एसा करने से अहं की समाप्ति हो जाती हैl
घ) ध्यान योग:- ध्यान योग हमें अपने मन को इस मिथ्या रूपी संसार से हटाकर स्वमुखी होना सिखाता हैl स्व से परिचय करना सिखाता हैl इस तरह मन को एकाग्रचित करने में ये बहुत सहायक होता हैl मैं आत्मा हूँ इसका सतत स्मरण रखना, कार्य में कुशल होना और मन स्थिर रखकर उस परमसत्ता से एकाकार होने में मदद करता हैl इस तरह हम अपनी इन्द्रियों को अपने वश में करते हैंl अपने मन को अपने आपे में रख सकते हैंl
च) तांत्रिक साधना:- यह मार्ग पूर्ण रूप से अपने गुरु पर केंद्रित होता हैl इस साधना का मार्ग बहुत पुराना है, बहुत रहस्यमई है और बहुत ही गहन हैl इस साधना में चेतना और ऊर्जा अर्थात शिव और शक्ति के मिलन को प्राधान्य दिया जाता हैl इस साधना के दो मार्ग हैंl 1- दक्षिण मार्ग 2- वाम मार्ग
1) दक्षिण मार्ग:- दक्षिण मार्ग के साधक पूर्णतः सात्विक होते हैंl इस मार्ग में मंत्र, यंत्र, ध्यान, योग एवं अपने शरीर के अंदर के चक्रो द्वारा कुंडलिनी को जागृत करने की पूर्णतः कोशिश होती हैl
2) वाम मार्ग:- वाम मार्ग की साधना अत्यंत कठिन साधना होती हैl इसमें साधक पंचमकार वाली बाह्य क्रियाओं के साथ अपनी इन्द्रियों को, उनसे उत्पन्न हुई वासनाओं को अपने वश में करता हैl ये साधना सिर्फ या तो सुनसान जगह या स्मशानो में की जाती है क्यूंकि इसे करने से पहले साधक को स्वयं के तन और मन पर नियंत्रण रखना जरूरी होता हैl
इस तंत्र साधना को करने के भी चार चरण हैंl
1-ज्ञान, 2-चर्या, 3- क्रिया, 4- योग
1) ज्ञान:- इसके अनुसार जो जड़ है वह शिव हैl जो क्रियाशील है या जो ऊर्जा है वह शक्ति हैl अहं के कारण मानव अपना असली स्वरूप कि मैं आत्मा हूँ इसे भूल जाता है और वह माया के पाश में बंधता चला जाता हैl इसी माया के पाश से निकलने साधक को सतत स्मरण कराया जाता है कि वह शिव का अंश हैl साथ ही गुरु की दीक्षा प्राप्त करना जरूरी होता हैl
2) चर्या:- चर्या अर्थात दैनिक जीवन का अनुशासनl . प्रतिदिन स्नान करना, धुले वस्त्र पहनना एवं सात्विक भोजन गृहण करनाl अपने गुरु की आज्ञा का बिना संशय पालन करनाl अपने षडरिपु अर्थात काम, क्रोध, मोह, माया, मत्सर को अपने नियंत्रण में रखनाl इसमें पूजा एक निश्चित समय, निश्चित स्थान पर ही की जाती हैl पूजा से पहले धूप, दिया और मंत्रो के उच्चारण से उस स्थान का शुद्धिकरण किया जाता हैl
3) क्रिया:- क्रिया द्वारा अदृश्य शक्तियों को जागृत किया जाता है एवं उनपर नियंत्रण भी किया जाता हैl यंत्र बनाकर मंत्र उच्चारण क्रिया में करते हैंl क्रिया में जो यन्त्र बनाया जाता है उसकी अलग आकृति होती है जिसे अपने गुरु की फोटो के पास रखा जाता है और उसकी प्राण प्रतिष्ठा की जाती हैl जब साधक साधना के लिये बैठता है उससे पूर्व वह मंत्रो द्वारा और हाथों की भिन्न भिन्न मुद्राओं द्वारा अपने शरीर को तैयार करता हैl तत्पश्चात् हवन करके वह साधना में बैठता हैl
4) योग:- योग अर्थात जोड़, योग अर्थात मिलनl इस साधना में कुंडलिनी जागृत की जाती हैl मंत्र उच्चारण से जो ध्वनि उत्पन्न होती है जो अनहद नाद उत्पन्न करने में मदद करती हैl
ध्यान:- ध्यान से मन को एकाग्र करने में मदद होती हैl जिससे मन शांत होता हैl विचारों के प्रति सजगता आती हैl ध्यान हमारे मन को, हमारे विचारों को इधर उधर दौड़ने से बचाता हैl यह वैज्ञानिक प्रक्रिया हैl हमारे मन से नकारात्मकता दूर होती है और सकारात्मकता उसकी जगह ले लेती हैl
ध्यान के प्रकार:-
1) सचेतन ध्यान:- इसमें साधक ध्यान में बैठने से पहले सजकता जरूर रखता हैl साधक को साधना में बैठने पर अपने आसपास के सारे आवाजों के प्रति सजग होना होता है, अपने सांसों के प्रति सजग होना होता हैl शरीर की हलचल के प्रति भी सजग होना होता हैl
2) एकाग्र ध्यान:- इस ध्यान में साधक अपने विचारों को, अपने शरीर में हो रही हलचल को एक बिंदु पर लाकर एकाग्र करता हैl ध्यान एकाग्र करने हेतु कुछ साधक जलती हुई मोमबत्ती की लौ पर ध्यान एकाग्र करते हैंl
3) मंत्र ध्यान:- मंत्र उच्चारण द्वारा साधक अपनी साधना करता हैl मंत्र उच्चारण द्वारा एक ध्वनि उत्पन्न होती है और वही ध्वनि मन को साधना करने में सहायक होती हैl
4) विपशयना:- इस ध्यान प्रक्रिया में साधक अपने शरीर के किसी हिस्से में हो रहे दर्द के प्रति सजग रहता हैl यह ध्यान की सबसे पुरानी विधा हैl इस साधना में साधक को मौन रखना होता हैl मन को सांसों पर केंद्रित करना होता हैl शरीर में हो रही हलचलों के प्रति समभाव रखना जरूरी होता हैl
5) योग निद्रा:- इसमें साधक अपने शरीर के हर अंग पर मन को ले जाता है और उसे आराम करवाता हैl यह साधना साधक अपने गुरु की बातों को ध्यान से सुनकर करता हैl इस साधना का नाम योग निद्रा है पर वास्तविकता में साधक सोता नहीं हैl
6) मेट्टा ध्यान:- इसे अनुकम्पा ध्यान के नाम से भी जाना जाता हैl इस ध्यान मे साधक अपने साथ साथ दूसरों के लिये भी दया, करुणा, प्रेम की भावना मन मे रखता हैl इस ध्यान मे साधक ब्रम्हाण्ड के हर प्राणी, चेतन, अचेतन के लिये मंगल भावना की कामना करता हैl
7) सगुण ध्यान:- इस ध्यान मे साधक अपने ईष्ट के रूप को उनके गुणों को ध्यान मे रख साधना करता हैl
8) निर्गुण ध्यान:- इस ध्यान मे साधक निराकार रूप पर मन केंद्रित कर साधना करता हैl इसमें साधक स्व अर्थात आत्मा पर ध्यान केंद्रित करता हैl वह अहं ब्रम्हास्मी इस मंत्र पर ध्यान केंद्रित करता हैl
(श्रीमती शशि सुरेश सराफ जी सागर विश्वविद्यालय से हिंदी एवं दर्शन शास्त्र से स्नातक हैं. आपने लायंस क्लब और स्वर्णकार समाज की अध्यक्षा पद का भी निर्वहन किया. आपका “लेबल शशि” नाम से बुटीक है और कई फैशन शोज में पुरस्कार प्राप्त किये हैं. आपका साहित्य और दर्शन से अत्यधिक लगाव है. आप प्रत्येक शुक्रवार श्रीमती शशि सराफ जी की रचनाएँ आत्मसात कर सेंगे. आज प्रस्तुत है आपकी एक भावप्रवण कविता ‘अस्तित्व…’।)
(डॉ. ऋचा शर्मा जी को लघुकथा रचना की विधा विरासत में अवश्य मिली है किन्तु ,उन्होंने इस विधा को पल्लवित करने में कोई कसर नहीं छोड़ी । उनकी लघुकथाएं और उनके पात्र हमारे आस पास से ही लिए गए होते हैं , जिन्हें वे वास्तविकता के धरातल पर उतार देने की क्षमता रखती हैं। आप ई-अभिव्यक्ति में प्रत्येक गुरुवार को उनकी उत्कृष्ट रचनाएँ पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है स्त्री विमर्श पर आधारित एक विचारणीय लघुकथा ‘कबिरा आप ठगाइए…। डॉ ऋचा शर्मा जी की लेखनी को सादर नमन।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – संवाद # १६८ ☆
☆ लघुकथा – कबिरा आप ठगाइए…☆ डॉ. ऋचा शर्मा ☆
गरीब किसानों की आत्महत्या की खबर उसे द्रवित कर देती थी| अपनी माँगों के लिए किसानों के देशव्यापी आंदोलन में भी कई किसान मारे गए। नेताओं के कोरे वादे किसानों को आश्वस्त नहीं कर पाए। आत्महत्या का सिलसिला नहीं थमा। वह कई बार सोचता कि क्या कर सकता हूँ इनके लिए ? पैसों से हाथ तंग है, बस किसी तरह दाल – रोटी चल रही है परिवार की। क्या करूँ कि किसी किसान परिवार की कुछ तो मदद कर सकूँ। यही सोच-विचार करता हुआ वह घर से सब्जी लेने के लिए निकल पड़ा।
सब्जी मंडी बड़े किसानों और व्यापारियों से भरी पड़ी थी। भीड़ में किनारे एक बुढ़िया बैठी दिखाई दी, जिसके सामने थोड़े टमाटर और एक-दो सब्जियाँ रखी थीं। वह उसी की तरफ बढ़ गया और पास जाकर बोला—
“सब्जी ताजी है ना माई ?”
बुढ़िया ने बड़ी आशा से पूछा- “ हाँ,का चाही बेटवा!”
जमीन पर बिछाए बोरे पर रखे टमाटर के ढेर पर नजर डालकर वह बोला – “ ऐसा करो ये सारे टमाटर दे दो, कितने हैं ये ?”
बुढ़िया ने तराजू के एक पलड़े पर बटखरा रखा और दूसरे पलड़े पर बोरे पर रखे हुए टमाटर उलट दिए, बोली – “अभी तौल देते हैं भैया। ” तराजू के काँटे को देखती हुई बोली – “दो किलो हैं।”
“किलो का क्या भाव लगाया माई ? “
“चालीस रुपया ”
“चालीस रुपया किलो ?” एकबारगी वह चौंक गया। कीमत तो ज्यादा थी ही, टमाटर भी ताजे नहीं थे। सब्जी बिना मोल भाव के वह नहीं खरीदता था। यह तो घाटे का सौदा है ? तभी उसकी नजर बुढ़िया के चेहरे पर पड़ी जो बिक्री होने की आस से खुश नजर आ रही थी। उसने और कुछ सोचे बिना टमाटर थैले में डलवा लिए और चल दिया।
साप्ताहिक स्तम्भ ☆ कविता # ४८ 
अभी अभी # ११२५ ⇒ आलेख – शब्द और अपशब्द 
कवितेचा उत्सव # ३१० –
