(संस्कारधानी जबलपुर की श्रीमति सिद्धेश्वरी सराफ ‘शीलू’ जी की लघुकथाओं, कविता /गीत का अपना संसार है। साप्ताहिक स्तम्भ – श्रीमति सिद्धेश्वरी जी का साहित्य शृंखला में आज प्रस्तुत है सामाजिक विमर्श पर आधारित विचारणीय लघुकथा “बप्पा जी ”।)
☆ श्रीमति सिद्धेश्वरी जी का साहित्य # २३९ ☆
🌻लघु कथा 🌻बप्पा जी 🌻
कालिंदी को साक्षात्कार के लिए बुलाया गया। चारों तरफ गणेश उत्सव की धूम मची थी। कालिंदी शहर के भीड़ भरी इलाके से पैदल चली जा रही थी। 12 दिन का समय दिया गया था उसे सभी प्रकार के कागजात समिट करने के लिए। पर कालिंदी कहाँ से लाएं??
अपने जन्म का सर्टिफिकेट और अपना सारा बायोडाटा माँ को तो पता ही नहीं था कि कालिंदी कब बड़ी हो गई।
समय और सहारा एक मात्र पास के शिव गणेश मंदिर का था। जहाँ से उसे पूर्ण संतुष्टि की भावना मिलती थी।
आज वह इस मंदिर पर टकटकी लगाये बैठी अपने भविष्य की भोर को घनी घटा से ढकते देखने लगी।
तेज आंधी तूफान के साथ बारिश। अचानक सर पर हाथ फेरते महसूस करते कालिंदी ने देखा– वहाँ माँ चुपचाप खड़ी है। सारे सवालों का जवाब देती कहने लगी – – – बाकी मैं नहीं जानती यह जगत के बप्पा पिताजी हैं। यही तुझे पाया है कालिंदी को समझते देर ना लगी। वह एक अनाथ है। जिसे बप्पा के मंदिर से उठाया गया था।
बाकी कुछ पूछने से पहले माँ ने आँचल से आंसू पोछते कहने लगी– कुछ वर्षों पहले मै भी इसी सवाल को लेकर आई थी।
आज माँ और बप्पा का आश्रय उसे स्वर्ग का महसूस हो रहा था। माँ तो बिन ब्याहे ही माँ का फर्ज उठा रही थी क्योंकि वह स्वयं भी बप्पा के आश्रय में पायी गई थी।
काली घटा छटते ही मन में सोचने लगी समाज ने गणेश को बप्पा क्यों? कहा!!!
वह स्वयं भी अपनी माँ का नेतृत्व करेगी। कालिंदी को गणेश बप्पा के मातृत्व आदेश याद हो आया और चल पड़ी, अपनी मंजिल को पाने के लिए।
(श्री राकेश कुमार जी भारतीय स्टेट बैंक से 37 वर्ष सेवा के उपरांत वरिष्ठ अधिकारी के पद पर मुंबई से 2016 में सेवानिवृत। बैंक की सेवा में मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, राजस्थान के विभिन्न शहरों और वहाँ की संस्कृति को करीब से देखने का अवसर मिला। उनके आत्मकथ्य स्वरुप – “संभवतः मेरी रचनाएँ मेरी स्मृतियों और अनुभवों का लेखा जोखा है।” आज प्रस्तुत है आलेख की शृंखला – “देश -परदेश ” की अगली कड़ी।)
☆ आलेख # १४५ ☆ देश-परदेश – माननीय हमारी भी सुनो लो ☆ श्री राकेश कुमार ☆
देश के सर्वोच्च न्यायालय के कुत्तों के मामले में यू टर्न लेकर जो साहसिक निर्णय लिया है, पूरे विश्व भर के कुत्ते उसकी “तारीफ़ के पुल” बांध रहें हैं। हालांकि इन पुलों के नीचे देश भर की लाखों बिल्लियां दब गई है। उनकी आवाज़ भी सुननी चाहिए। बढ़ती हुई कुत्तों की आबादी ने इन कोमल और कमसिन बिल्लियों का जीना तक दूभर कर रखा हैं।
बिल्लियों की कम संख्या से कबूतरों की मौज हैं। उनकी आबादी ने तो पूरा आसमान ही पाट दिया हैं। कबूतरों को बचाने में बहुत से धर्मांबली भी आगे आए हैं। बढ़ते हुए कबूतरों से हमारे देश के डॉक्टर बहुत प्रसन्न हैं, रोगियों की संख्या बढ़ाने में कबूतरों के सहयोग को नकारा नहीं जा सकता हैं।
सर्वोच्च न्यायालय ने कुत्तों के बाद हाथियों पर हो रहे अन्याय पर अपनी नजरें गड़ा दी हैं। कुत्तों और हाथी का पुराना संबंध है, सड़क पर जब हाथी मस्ती भरी चाल से निकलता है, तो ये गली के कुत्ते उस पर खूब भौंकते है, मगर क्या मजाल अकेले हाथी पर उसका कोई प्रभाव पड़ता हो। ये भी हो सकता है, इन गली के कुत्तों ने सर्वोच्च न्यायालय से इस बाबत कोई शिकायत की होगी, कि दस कुत्तों के झुंड से भी हाथी उनकी बात नहीं सुनता है, हाथी के कान सर्वोच्च न्यायालय को खींचने चाहिए।
देश का न्यायालय जितनी तत्परता से मानव प्राणी को छोड़ कर अन्य जीवों के लिए साहसिक कदम उठा रहा है, बहुत जल्दी अन्य प्राणियों जैसे कि हजारों वर्षों से मंद बुद्धि (अपमान) का घूंट पीकर कर जीवन व्यतीत कर रहे गधे, गन्दगी के प्रतीक माने जाने वाले सुअर, उछल कूद की पहचान बन चुके बन्दर आदि के लिए भी कुछ साहसिक कदम लेकर निर्णय सुनाए जाएंगे।
“सेटलमेंट किंवा आयुष्यात स्थिरावणं” याचा विचार नव्या पिढीतले युवक युवती किती गांभीर्याने आणि सखोलपणे करतात!
काही वर्षांपूर्वी मी माझ्या लेकीला म्हटले होते म्हणण्यापेक्षा विचारले होते, जेव्हा तिचे लग्न होऊन दोन-तीन वर्ष झाली होती की, “तुम्ही मूल होण्याविषयी काही विचार करत आहात की नाही?”
तेव्हा ती झटकन म्हणाली होती, ” अगं! अजून वेळ आहे. अजून आम्ही नीट सेटल नाही झालोय. थोडं स्थिरस्थावर होऊ दे. आमच्या जॉब विषयीही आम्हाला अजून निर्णय घ्यायचेत वगैरे वगैरे …”
“सेटल नाही झालो अजून” या अंतर्गत त्यांचे अनेक विचार असतात. बँक बॅलन्स, मनासारखी नोकरी किंवा परदेशी जाऊन अधिक पैसे मिळवण्याची योजना, “ड्रीम हाऊस” खरेदी करणे. एकंदरच आयुष्याचा रेखीव शाश्वत आराखडा केल्यानंतरच मुलांना जन्म देण्याचा विचार येतो. या संपूर्ण सद्यस्थितीतल्या या तरुण मुलांच्या पार्श्वभूमीवर मी जेव्हा मागे वळून याच वयात असतानाचे “आम्ही दोघं” पुन्हा पाहते तेव्हा मला प्रचंड आश्चर्य वाटतं. “आधी लगीन कोंढाण्याचे” या टॅगलाईन प्रमाणे आजची पिढी आधी आयुष्यात सेटल व्हायचे मग पुढचे.. असाच विचार करते. ते योग्य की अयोग्य, शहाणपणा की वैचारिक अतिरेकीपणा हे मला माहीत नाही. या प्रश्नांविषयी मी ठामपणे माझे मत मांडू शकत नाही. “पाण्यात पडले की आपोआप पोहोता येते” या संस्कारातून कदाचित आमची जडणघडण झाली असावी. हात पाय कसे मारायचे त्याचं शास्त्रोक्त तंत्र आम्हाला अवगत नव्हतं तरी आम्ही पोहोत होतो. नाका तोंडात पाणी जाऊनही बुडलो मात्र नाही याचंच अप्रूप होतं.
विलासचा स्टार्टअप, माझी बिन पगारी, कधीही सोडावी लागणारी डळमळीत नोकरी, स्वतःचं आयुष्य स्वतः घडवण्याची प्रतिज्ञा आणि भाड्याच्या घरातली सहजीवनाची सुरुवात, चार रिकाम्या भींती, हातगाडीवरून आणलेलं अगदीच प्राथमिक स्वरूपाचं मोजकच सामान आणि झिरो बँक बॅलन्स पण प्रचंड आत्मविश्वास आणि “साथी हाथ बढाना” यामुळे जीवनाच्या भिंतींवर खरोखरच बहारदार रंग आपोआपच चढत गेले. खरं म्हणजे आयुष्याच्या अत्यंत अनोळखी टप्प्यावर आम्ही होतो. मागच्या पिढीतल्या तीर्थरूप मंडळींच्या सहजीवनाची पाहिलेली चित्रं, अनुभव, त्यांचं जगणं, त्यांनी आखलेल्या दिशा आणि मार्ग ही केवळ शिदोरी होती.. भांडवल होतं म्हणूया. पण जाणीवा प्रगल्भ झाल्यानंतरच आपोआपच त्यांनी आखून दिलेल्या रस्त्यांवरच्या आदर्शपणा बरोबरच अपुरेपण, त्रुटी यांचाही विचार मनामध्ये अधिक आव्हाने घेऊन येत होता पण या साऱ्यात नक्कीच खूपच गंमत होती. एक निराळंच थ्रिलिंग होतं. “आपल्याकडे काहीच नाही” ही भावना नेहमीच निराशाजनक नसते तर ती आपल्याला नकळत अधिक उद्युक्त आणि कार्यक्षम बनवते.
ब्रुक बाॅन्ड कॉलनीतल्या “तीन ब” बिल्डिंग मधल्या वरच्या मजल्यावरच्या फ्लॅटमध्ये आम्ही राहत होतो आणि खाली शरद, पद्मजा पिंगे त्यांच्या मनीष आणि मोनिका या अत्यंत गोड, लहान मुलांसमवेत राहत होते. पद्मजा तत्पर गृहिणी आणि शरद हे हेस्ट या जर्मन औषधी कंपनीचे मेडिकल रिप्रेझेंटेटिव्ह होते. जळगावला आल्याबरोबर पहिली जर आमची कुणाशी घट्ट मैत्री झाली असेल तर ती या चौकोनी गोजीरवाण्या कुटुंबाशी. नकळतच घर, संसार याबाबतच्या अनेक उपयुक्त टिपा मला पद्मजाकडून मिळाल्या. तसे आम्ही एकाच पिढीतले, एकाच वयाचे होतो पण त्यांचे लग्न लवकर झाल्यामुळे ते वैवाहिक जीवनातले अनुभवी. फरक इतकाच होता की त्यांचा प्रेमविवाह होता आणि आमचं ठरवून झालेलं लग्न होतं. लग्न प्रकारातला हा फरक हे पती-पत्नीचं नातं घडवण्यात नक्कीच महत्त्वाचा ठरतो. शरद आणि पद्मजाचं नातं आधीच मुरलेलं होतं. आमचा मात्र टीदींग पिरेड होता. त्यामुळे आमच्या नात्याची वीण जमवण्यात शरद आणि पद्मजाचा नक्कीच महत्त्वाचा सहभाग होता.
शरदकडे कंपनीकडून आलेले मोठमोठे लाकडी पॅकिंग बॉक्स असत. त्यात आलेली औषधे काढून त्या रिकाम्या बॉक्सेसची शरद वासलात लावत असे.
एक दिवस विलासने शरदला विचारले, “यातले काही बॉक्सेस मला देशील का?” ते बॉक्सेस रफ असले तरी रुंद आणि लाकडाचे आणि तसे मजबूत होते. शरदला काहीच प्रॉब्लेम नव्हता. असेही ते बॉक्सेस ठेवणे त्याच्यासाठी अडचणीचेच होते. विलास आर्किटेक्ट असल्यामुळे त्याने काही भन्नाट कल्पना आमचं घर सजवण्यासाठी वापरल्या. सारख्या लांबी रुंदीचे ते लाकडी बॉक्स त्यांनी असे रचले की चक्क छानसा डबल बेड तयार झाला. त्यावर आम्ही गादी टाकली आणि वरून छान चादर घालून ते बॉक्स झाकले शिवाय तशाच बॉक्सेसचा उपयोग करून हॉलमध्ये सेंटर टेबल पासून छान बैठक विलासने तयार केली. लगेच कोपऱ्यातील एका सजवलेल्या बॉक्सवर मी फुलदाणी ठेवली आणि त्यात भरण्यासाठी लागणारी सुंदर फुलं मला शेजारच्या पूनम मानधनेनी आणून दिली. ही माझी ब्रुक बॉन्ड कॉलनीतली अत्यंत जवळची, हुशार प्राध्यापक सखी.. जिच्याशी माझी आजही तितकीच घट्ट मैत्री आहे. तिच्याविषयी जितकं लिहावं तितकं थोडंच आहे. नक्की लिहीन कधीतरी.
पिंगे दांपत्याशी घनदाट दोस्ती होण्याचं आणखी एक कारण म्हणजे, पद्मजा मुंबईची सीकेपी आणि शरद कोकणातला. दोघंही मत्स्याहारी. ही खाद्यसंस्कृती फारच जुळली.
पांडे मावशी(ज्यांच्यामुळे आम्हाला एक सुंदर घर मिळालं) तर अगदी पहाटे आमचं दार वाजवायच्या. ते दोघं (मिस्टर अँड मिसेस पांडे) भल्या पहाटे लांबलचक प्रभात फेरी मारून यायचे. पांडे काका घरी जायचे आणि पांडेमावशी आमच्याकडे. “ तुला काही हवंय का? काहीही लागलं तर विनासंकोच सांग” म्हणायच्या. कधी त्यांच्या लिंबाच्या झाडाला आलेले लिंबू, मोगरा, अबोलीची फुलं घेऊन यायच्या तर कधी, ” उद्या पाणी येणार नाही बरं का! टाकी भरली जाणार नाही. जरुरीपुरतं पाणी साठवून ठेव “असं काळजीने सांगायच्या. कधी घरी केलेले उडदाचे पापड, चिवडा डब्यात घेऊन यायच्या. मी चौदा वर्ष कॉलनीत राहिले आणि त्यांनी सदैव माझ्यावर माया केली. काय नातं होतं आमचं? नाती काय रक्ताचीच असावी लागतात का? ही अशी अनेक ऋणानुबंधांची नाती म्हणजे आयुष्याचा एक मोठा ठेवा असतो!
त्यावेळी मोबाईल्स नव्हते नाहीतर आमच्या घरातील या कल्पक सजावटीचे फोटो नसते का काढले? आज आपण प्रत्येक आनंदाचा क्षण मोबाईल मध्ये तात्काळ बंदिस्त करतो पण या तंत्रज्ञानाच्या अभावाने आमच्या आयुष्यातल्या अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण आणि वैविध्यपूर्ण क्षणांची फक्त मनात उमटलेली छायाचित्रंच उरली आहेत.
अद्ययावत वेलफर्निश्ड घरात, माझ्या आवडत्या खिडकीत, भुरभुरणारा पाऊस निरखत हे सारं लिहिताना मला आठवतोय तो माझा कोवळ्या कळीतला संसार. लहानशीच बकेट लिस्ट. थोडे थोडे पैसे मिळाले की ती लिस्ट पूर्ण करायची धडपड आणि त्यातला आनंद. एकीकडे नोकरीचा राजीनामा द्यावा लागल्याची खंत तर दुसरीकडे वेलीवर उमलणाऱ्या फुलाच्या चाहुलीचा आनंद. खरोखरच,
।दिवस तुझे हे फुलायचे
झोपाळ्यावाचून झुलायचे।।
आनंद, हुरहूर, उत्सुकता आणि काहीशी धडधड बाकी काही म्हणजे काही नाही..
(संस्कारधानी जबलपुर के हमारी वरिष्ठतम पीढ़ी के साहित्यकार गुरुवर डॉ. राजकुमार “सुमित्र” जी को सादर चरण स्पर्श । वे सदैव हमारी उंगलियां थामकर अपने अनुभव की विरासत हमसे समय-समय पर साझा करते रहते थे। इस पीढ़ी ने अपना सारा जीवन साहित्य सेवा में अर्पित कर दिया। वे निश्चित ही हमारे आदर्श हैं और प्रेरणास्रोत हैं। आज प्रस्तुत हैं – सुमित्र के दोहे – बूँदा भर बुन्देली…।)
साप्ताहिक स्तम्भ – लेखनी सुमित्र की # २४८ – सुमित्र के दोहे – बूँदा भर बुन्देली
(प्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी, जबलपुर ) पद से सेवानिवृत्त हुए हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। उनका दैनंदिन जीवन एवं साहित्य में अद्भुत सामंजस्य अनुकरणीय है।
ई-अभिव्यक्ति में प्रत्येक सोमवार प्रस्तुत है साप्ताहिक स्तम्भ कहाँ गए वे लोग के अंतर्गत इतिहास में गुम हो गई विशिष्ट विभूतियों के बारे में अविस्मरणीय एवं ऐतिहासिक जानकारियाँ । इस कड़ी में आज प्रस्तुत है एक बहुआयामी व्यक्तित्व “बुंदेली के विद्वान स्व. डॉ. पूरनचंद श्रीवास्तव” के संदर्भ में अविस्मरणीय ऐतिहासिक जानकारियाँ।)
स्व. डॉ. पूरनचंद श्रीवास्तव
☆ कहाँ गए वे लोग # ५७ ☆
☆ “बुंदेली के विद्वान स्व. डॉ. पूरनचंद श्रीवास्तव” ☆ श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
ईसुरी बुंदेलखंड के सुप्रसिद्ध लोक कवि हैं, उनकी रचनाओं में ग्राम्य संस्कृति एवं सौंदर्य का चित्रण है। बुंदेली बुन्देलखण्ड में बोली जाती है। यह कहना कठिन है कि बुंदेली कितनी पुरानी बोली हैं। भरतमुनि के नाट्य शास्त्र में भी बुंदेली बोली का उल्लेख मिलता है। भवभूति उत्तर रामचरित के ग्रामीणों की भाषा विंध्येली प्राचीन बुंदेली ही थी। आशय मात्र यह है कि बुंदेली एक प्राचीन, संपन्न, बोली ही नहीं अपितु परिपूर्ण लोकभाषा है। क्षेत्रीय आकाशवाणी केन्द्रों ने इसकी मिठास संजोई हुई है। ऐसी लोकभाषा के उत्थान, संरक्षण व नव प्रवर्तन का कार्य तभी हो सकता है जब क्षेत्रीय विश्वविद्यालयों, संस्थाओं, पढ़े लिखे विद्वानों के द्वारा बुंदेली में नया रचा जावे। बुंदेली में कार्यक्रम हों। जनमानस में बुंदेली के प्रति किसी तरह की हीन भावना न पनपने दी जावे, वरन उन्हें अपनी भाषा के प्रति गर्व की अनुभूति हो। प्रसन्नता है कि बुंदेली भाषा परिषद, गुंजन कला सदन, वर्तिका, अखिल भारतीय बुन्देलखण्ड साहित्य संस्कृति परिषद, पाथेय, जैसी संस्थाओं ने यह जिम्मेदारी व्यापक स्तर पर उठाई हुई है। प्रति वर्ष 1 सितम्बर को स्व. डा. पूरनचंद श्रीवास्तव जी के जन्म दिवस के सुअवसर पर बुंदेली पर केंद्रित अनेक आयोजन होते हैं।
आवश्यक है कि बुंदेली के विद्वान लेखक, कवि, शिक्षाविद स्व. पूरनचंद श्रीवास्तव जी के व्यक्तित्व, विशाल कृतित्व से नई पीढ़ी को परिचित करते रहें। जमाना इंटरनेट का है, किंतु बुंदेली के विषय में, उसके लेखकों, कवियों, साहित्य आदि के संदर्भ में इंटरनेट पर जानकारी नगण्य है।
स्व. पूरनचंद श्रीवास्तव जी का जन्म 1 सितम्बर 1916 को ग्राम पिपरटहा, तत्कालीन जिला जबलपुर अब कटनी में हुआ था। कायस्थ परिवारों में शिक्षा को हमेशा से महत्व दिया जाता रहा है, उन्होंने अनवरत अपनी शिक्षा जारी रखी और पी एच डी की उपाधि अर्जित की। वे हितकारिणी महाविद्यालय जबलपुर से जुड़े रहे और विभिन्न पदोन्तियां प्राप्त करते हुये प्राचार्य पद से 1976 में सेवानिवृत हुये। यह उनका छोटा सा आजीविका पक्ष था पर इस सबसे अधिक वे बहुत बड़े साहित्यकार थे। बुंदेली लोक भाषा उनकी अभिरुचि का विषय था। उन्होंने बुंदेली में और बुंदेली के विषय में खूब लिखा। रानी दुर्गावती बुंदेलखण्ड का गौरव हैं। वे संभवतः विश्व की पहली महिला योद्धा हैं जिनने रण भूमि में स्वयं के प्राण न्यौछावर किये। “वीरांगना रानी दुर्गावती” पर श्रीवास्तव जी का खण्ड काव्य बहुचर्चित, महत्वपूर्ण संदर्भ ग्रंथ है। “भौंरहा पीपर” उनका एक और बुंदेली काव्य संग्रह है। भूगोल उनका अति प्रिय विषय था और उन्होंने भूगोल की आधा दर्जन पुस्तकें लिखीं, जो शालाओं में पढ़ाई जाती रही हैं। इसके सिवाय अपनी लम्बी रचना यात्रा में पर्यावरण, शिक्षा पर भी उनकी किताबें हैं, विभिन्न साहित्यिक विषयों पर स्फुट शोध लेख, साक्षात्कार आदि अनेक प्रतिष्ठित पत्र पत्रिकाओं में, आकाशवाणी में प्रकाशित – प्रसारित होते रहे हैं। संगोष्ठियों में सक्रिय भागीदारी उनके व्यक्तित्व का हिस्सा रहा है। मिलन, गुंजन कला सदन, बुंदेली साहित्य परिषद, आंचलिक साहित्य परिषद जैसी अनेकानेक संस्थायें उन्हें सम्मानित कर स्वयं गौरवांवित होती रही हैं। वे उस युग के यात्री रहे हैं जब आत्म प्रशंसा और स्वप्रचार श्रेयस्कर नहीं माना जाता था, एक शिक्षक के रूप में उनके संपर्क में जाने कितने लोग आते गये और वे पारस की तरह सबको संस्कार देते हुये मौन साधक बने रहे।
उनके कुछ चर्चित बुंदेली गीत उधृत कर रहा हूं . . .
कारी बदरिया उन आई. . . ️
कारी बदरिया उनआई, हां काजर की झलकार।
सोंधी सोंधी धरती हो गई, हरियारी मन भाई,
खितहारे के रोम रोम में, हरख-हिलोर समाई।
ऊम झूम सर सर-सर बरसै, झिम्मर झिमक झिमकियाँ।
लपक-झपक बीजुरिया मारै, चिहुकन भरी मिलकियां।
रेला-मेला निरख छबीली- टटिया टार दुवारे,
कारी बदरिया उनआई, हां काजर की झलकार।
औंटा बैठ बजावै बनसी, लहरी सुरमत छोरा।
अटक-मटक गौनहरी झूलैं, अमुवा परो हिंडोरा।
खुटलैया बारिन पै लहकी, त्योरैया गन्नाई।
खोल किवरियाँ ओ महाराजा सावन की झर आई
ऊँचे सुर गा अरी बुझाले, प्रानन लगी दमार,
कारी बदरिया उन आई, हां काजर की झलकार।
मेंहदी रुचनियाँ केसरिया, देवैं गोरी हाँतन।
हाल-फूल बिछुआ ठमकावैं भादों कारी रातन।
माती फुहार झिंझरी सें झमकै लूमै लेय बलैयाँ –
घुंचुअंन दबक दंदा कें चिहुंकें, प्यारी लाल मुनैयाँ।
हुलक-मलक नैनूँ होले री, चटको परत कुँवार,
कारी बदरिया उनआई, हाँ काजर की झलकार।
इस बुंदेली गीत के माध्यम से उनका पर्यावरण प्रेम स्पष्ट परिलक्षित होता है।
इसी तरह उनकी एक बुन्देली कविता में जो दृश्य उन्होंने प्रस्तुत किया है वह सजीव दिखता है।
बिसराम घरी भर कर लो जू. . .
बिसराम घरी भर कर लो जू, झपरे महुआ की छैंयां,
ढील ढाल हर धरौ धरी पर, पोंछौ माथ पसीना।
तपी दुफरिया देह झांवरी, कर्रो क्वांर महीना।
भैंसें परीं डबरियन लोरें, नदी तीर गई गैयाँ।
बिसराम घरी भर कर लो जू, झपरे महुआ की छैंयां।
सतगजरा की सोंधी रोटी, मिरच हरीरी मेवा।
खटुवा के पातन की चटनी, रुच को बनों कलेवा।
करहा नारे को नीर डाभको, औगुन पेट पचैयाँ।
बिसराम घरी भर कर लो जू, झपरे महुआ की छैंयां।
लखिया-बिंदिया के पांउन उरझें, एजू डीम-डिगलियां।
हफरा चलत प्यास के मारें, बात बड़ी अलभलियां।
दया करो निज पै बैलों पै, मोरे राम गुसैंयां।
बिसराम घरी भर कर लो जू, झपरे महुआ की छैंयां।
वे बुन्देली लोकसाहित्य एवं भाषा विज्ञान के विद्वान थे। सीता हरण के बाद श्रीराम की मनः स्थिति को दर्शाता उनका एक बुन्देली गीत यह स्पष्ट करने के लिये पर्याप्त है कि राम चरित मानस के वे कितने गहरे अध्येता थे।
अकल-विकल हैं प्रान राम के–
अकल-विकल हैं प्रान राम के बिन संगिनि बिन गुँइयाँ।
फिरैं नाँय से माँय बिसूरत,करें झाँवरी मुइयाँ।
पूछत फिरैं सिंसुपा साल्हें, बरसज साज बहेरा।
धवा सिहारू महुआ-कहुआ, पाकर बाँस लमेरा।
वन तुलसी वनहास माबरी, देखी री कहुँ सीता।
दूब छिछलनूं बरियारी ओ, हिन्नी-मिरगी भीता।
खाई खंदक टुंघ टौरियाँ, नादिया नारे बोलौ।
घिरनपरेई पंडुक गलगल, कंठ – पिटक तौ खोलौ।
ओ बिरछन की छापक छंइयाँ, कित है जनक-मुनइयाँ ?
अकल-विकल हैं प्रान राम के बिन संगिनि बिन गुँइयाँ।
उपटा खांय टिहुनिया जावें, चलत कमर कर धारें।
थके-बिदाने बैठ सिला पै, अपलक नजर पसारें।
मनी उतारें लखनलाल जू, डूबे घुन्न-घुनीता।
रचिये कौन उपाय पाइये, कैसें म्यारुल सीता।
आसमान फट परो थीगरा, कैसे कौन लगावै।
संभु त्रिलोचन बसी भवानी, का विध कौन जगावै।
कौन काप-पसगैयत हेरें, हे धरनी महि भुंइयाँ।
अकल-विकल हैं प्रान राम के बिन संगिनि बिन गुँइयाँ।
बुंदेली भाषा का भविष्य नई पीढ़ी के हाथों में है, अब वैश्विक विस्तार के सूचना संसाधन कम्प्यूटर व मोबाईल में निहित हैं, समय की मांग है कि स्व. डा. पूरनचंद श्रीवास्तव जैसे बुंदेली के विद्वानों को उनका समुचित श्रेय व स्थान, प्रतिष्ठा मिले व बुंदेली भाषा की व्यापक समृद्धि हेतु और काम किया जावे।
(प्रतिष्ठित कवि, रेखाचित्रकार, लेखक, सम्पादक श्रद्धेय श्री राघवेंद्र तिवारी जी हिन्दी, दूर शिक्षा, पत्रकारिता व जनसंचार, मानवाधिकार तथा बौद्धिक सम्पदा अधिकार एवं शोध जैसे विषयों में शिक्षित एवं दीक्षित। 1970 से सतत लेखन। आपके द्वारा सृजित ‘शिक्षा का नया विकल्प : दूर शिक्षा’ (1997), ‘भारत में जनसंचार और सम्प्रेषण के मूल सिद्धांत’ (2009), ‘स्थापित होता है शब्द हर बार’ (कविता संग्रह, 2011), ‘जहाँ दरक कर गिरा समय भी’ ( 2014) कृतियाँ प्रकाशित एवं चर्चित हो चुकी हैं। आपके द्वारा स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम के लिए ‘कविता की अनुभूतिपरक जटिलता’ शीर्षक से एक श्रव्य कैसेट भी तैयार कराया जा चुका है। आज प्रस्तुत है आपका एक अभिनव गीत “शायद आज पूर्ण हो पाये..”)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ # २४८ ☆।। अभिनव गीत ।। ☆
☆ “शायद आज पूर्ण हो पाये...” ☆ श्री राघवेंद्र तिवारी ☆
(श्री श्याम खापर्डे जी भारतीय स्टेट बैंक से सेवानिवृत्त वरिष्ठ अधिकारी हैं। आप प्रत्येक सोमवार पढ़ सकते हैं साप्ताहिक स्तम्भ – क्या बात है श्याम जी । आज प्रस्तुत है आपकी भावप्रवण कविता “अंधकार…”।)
(ई-अभिव्यक्ति में संस्कारधानी जबलपुर से श्री राजेंद्र तिवारी जी का स्वागत। इंडियन एयरफोर्स में अपनी सेवाएं देने के पश्चात मध्य प्रदेश पुलिस में विभिन्न स्थानों पर थाना प्रभारी के पद पर रहते हुए समाज कल्याण तथा देशभक्ति जनसेवा के कार्य को चरितार्थ किया। कादम्बरी साहित्य सम्मान सहित कई विशेष सम्मान एवं विभिन्न संस्थाओं द्वारा सम्मानित, आकाशवाणी और दूरदर्शन द्वारा वार्ताएं प्रसारित। हॉकी में स्पेन के विरुद्ध भारत का प्रतिनिधित्व तथा कई सम्मानित टूर्नामेंट में भाग लिया। सांस्कृतिक और साहित्यिक क्षेत्र में भी लगातार सक्रिय रहा। हम आपकी रचनाएँ समय समय पर अपने पाठकों के साथ साझा करते रहेंगे। आज प्रस्तुत है आपका एक भावप्रवण कविता ‘मीत मेरे…‘।)
☆ “स्पेस ट्रॅव्हल” -लेखिका : श्री अच्युत गोडबोले आणि सुश्री आसावरी निफाडकर ☆ परिचय – श्री हर्षल सुरेश भानुशाली ☆
पुस्तक : स्पेस ट्रॅव्हल
लेखक : अच्युत गोडबोले, आसावरी निफाडकर
पृष्ठे : ३२४
मूल्य : ४००₹
सध्या ‘स्पेस’ म्हणजेच अंतराळ या विषयाचं अनेकांच्या मनात कुतूहल वाढल्याचं बघायला मिळतं आहे. भारतात या चर्चाची सुरुवात झाली ती ‘मंगलयान’च्या यशामुळे! त्यानंतर ‘चांद्रयान’ मोहिमांमुळे! या दोन्ही मोहिमांमुळे भारताचं नाव जगभर गाजलं. आपलंच काय पण संपूर्ण जगभराचं लक्ष भारताच्या इस्रोनं आपल्याकडे खेचलं! !
माणसाला ‘स्पेस’विषयी कित्येक शतकांपासून आकर्षण आहेच. १८ व्या शतकापासून तिथे नेमकं काय आहे, हे शोधण्याच्या ओढीनं झपाटलेल्या संशोधकांनी प्रयत्न सुरू ठेवले; तर त्याही आधीपासून कथाकरांनी आपल्या कथांमधून सुंदर स्वप्न रंगवून दाखवायला सुरुवात केली. त्यातली काही स्वप्नं प्रत्यक्षात उतरली, तर काही प्रत्यक्षात उतरतील, अशी आशा निर्माण झाली आहे. प्रत्यक्षात रूपांतर होताना आपण आता बघणार आहोत.
‘स्पेस’ अर्थात ‘अंतराळ’ माणसासाठी फार परकं राहिलं नाही. प्लेटो म्हणाला तसं –
‘Astronomy compels the soul to look upwards and leads us from the world to another. ‘ – Plato
प्लेटोचं हे वाक्य आज खरं वाटतं. माणूस अंतराळात डोकवला आणि संपूर्ण जगालाच एक वेगळं जग दाखवण्यात यशस्वी झाला. ‘स्पेस’ ही एक भन्नाट गोष्ट आहे. त्यात किती रहस्यं दडली आहेत कोण जाणे? पण आपण ती सगळी रहस्यं नुसती शोधून काढण्याचाच नाही, तर तिथे जाऊन राहण्याचा घाट घालतोय. या प्रयत्नांविषयीचं हे पुस्तक आहे.
या पुस्तकात, अंतराळ म्हणजे काय, अंतराळात जाण्यासाठी कोणत्या तंत्रज्ञानाच्या उदय झाला, रॉकेटविषयी थोडीशी माहिती, अंतराळ प्रवासाची सुरुवात कशी आणि का झाली? , यादरम्यान काय काय झालं? या इतिहासात कोण कोणत्या शिलेदारांचा सहभाग होता आणि आहे? मोहिमा कशा पार पाडल्या गेल्या, त्यांच्याविषयी थोडीशी माहिती आणि भविष्यातल्या मोहिमांविषयीची माहिती असं सगळंच या पुस्तकात वाचायला मिळणार आहे. याशिवाय, इस्रोच्या अनेक मोहिमा आपण यशस्वी होताना बघितल्या आहेत. त्यांच्याविषयीची तसंच इस्रोच्या आगामी मोहिमांविषयीची माहितीही या पुस्तकात आहे.
‘अंतराळ’ हा अगदी आदिमकाळापासूनच माणसाच्या कुतूहलाचा विषय आहे. तिथली रहस्यं उलगडण्याआधीपासूनच माणसाच्या कल्पनेत तिथे जाण्याची, विशेषतः चंद्रावर जाण्याची स्वप्नं दिसायला लागली. ती अनेक कथा-कादंबऱ्यांमधून मांडली जात असताना त्या कल्पना सत्यात उतरण्याची आशाही निर्माण व्हायला लागली. रशिया आणि अमेरिका या देशांनी अंतराळात आणि अगदी चंद्रावर पाऊल ठेवलं आणि एका वेगळ्याच पर्वाला सुरुवात झाली. अंतराळ संशोधनात अनेक देशांनी रस दाखवला. त्यात भारतही होता. भारताने या क्षेत्रात आपली अतुलनीय क्षमता दाखवून दिली आहे.
आज आपण चंद्रावरच काय; पण त्याही पलीकडे जाण्याची तयारी करतो आहोत. अंतराळात फक्त जाऊन परत येण्याचाच नाही, तर तिथे मानवीवस्ती करून राहण्याच्या दिशेनं पावलं पडताहेत. मानवी स्वप्नं सत्यात उतरण्याच्या या प्रवासाचा भूतकाोहिमांचा आढावा घेणारं आणि भविष्यातल्या पुस्तक म्हणजे स्पेस ट्रॅव्हल.
अनुक्रमणिका :
१. अवकाश म्हणजे काय?
२. ‘रॉकेट’ची रचना
३. रॉकेटची गोष्ट
४. स्पेस एजन्सीजचा उदय
५. स्पेस वॉरची सुरवात
६. अमेरिकेच्या मोहिमा
७. अपोलो
८. उडत्या प्रयोगशाळा
९. दुर्घटना
१०. इस्रो (ISRO)
११. भारतीय अंतराळ संशोधक
१२. समारोप
पुस्तक सर्वच स्तरातील लोकांसाठी, तसेच भेट देण्यासाठी उपयुक्त.
परिचय : श्री हर्षल सुरेश भानुशाली
पालघर
मो.9619800030
≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈
(वरिष्ठतम साहित्यकार आदरणीय डॉ कुन्दन सिंह परिहार जी का साहित्य विशेषकर व्यंग्य एवं लघुकथाएं ई-अभिव्यक्ति के माध्यम से काफी पढ़ी एवं सराही जाती रही हैं। हम प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – “परिहार जी का साहित्यिक संसार” शीर्षक के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहते हैं। डॉ कुंदन सिंह परिहार जी की रचनाओं के पात्र हमें हमारे आसपास ही दिख जाते हैं। कुछ पात्र तो अक्सर हमारे आसपास या गली मोहल्ले में ही नज़र आ जाते हैं। उन पात्रों की वाक्पटुता और उनके हावभाव को डॉ परिहार जी उन्हीं की बोलचाल की भाषा का प्रयोग करते हुए अपना साहित्यिक संसार रच डालते हैं।आज प्रस्तुत है आपका एक विचारणीय व्यंग्य – ‘बकरों-मुर्गों की फ़रियाद’। इस अतिसुन्दर रचना के लिए डॉ परिहार जी की लेखनी को सादर नमन।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – परिहार जी का साहित्यिक संसार # ३०३ ☆
☆ व्यंग्य ☆ बकरों-मुर्गों की फ़रियाद ☆
दिल्ली के जंतर मंतर मैदान पर एक सवेरे अचानक बकरे और मुर्गे इकट्ठे होने लगे। देखते-देखते सारा मैदान बकरों और मुर्गों से भर गया। सब तरफ बकरों के मिमियाने और मुर्गों की बांग का शोर गूंज रहा था। उनके आगे काले कोट में दो वकील थे जो बकरों-मुर्गों के प्रवक्ता थे। बड़ी मुश्किल से दो शुद्ध शाकाहारी वकीलों को ढूंढ़ कर यह काम सौंपा गया था।
बकरों-मुर्गों के वकीलों का कहना था कि कुत्तों की रक्षा के मामले की तो सुप्रीम कोर्ट में सुनवाई हो गयी, लेकिन बकरों-मुर्गों के दुख को सुनने के लिए आज तक कोई पंचायत तक नहीं बैठी। यह सरासर बेइंसाफी है। उन्होंने बताया कि इस सभा के लिए भैंसें और मछलियां भी आना चाहती थीं, लेकिन भैंसों को उनके तबेले वालों ने छोड़ा नहीं और मछलियां इतनी दूर तक घिसट कर नहीं आ सकतीं।
वकीलों ने कहा कि कुत्तों को तो सिर्फ अलग बाड़े में रखने की बात पर इतना हो-हल्ला हुआ, लेकिन बकरों, मुर्गों और मछलियों को बेदर्दी से मार कर खा लिया जाता है, उनकी सुनने वाला कोई नहीं। यह काम धर्म के नाम पर भी हो रहा है, जो समझ पाना मुश्किल है। आदमी को यह खुशफ़हमी है कि बकरों की जान लेने से उसे पुण्य या सवाब प्राप्त होता है। क्या बकरों मुर्गों को बनाने वाला कोई दूसरा है? बकरों-मुर्गों का कहना है कि भगवान का एक मुख्य अवतार मत्स्यावतार है, फिर भी मछलियों को बख्शा नहीं जाता। देहातों में अब भी बकरियों का दूध आदमी के पोषण के काम में आता है। गांधी बाबा बकरी का दूध ही पीते थे। मुर्गी के अंडे पूरी दुनिया में स्वास्थ्यवर्धक माने जाते हैं। फिर भी आदमी अपने स्वाद के लिए इन्हें मारने में एक पल भी नहीं सोचता। भैंसों का दूध बेचकर दुनिया के व्यापारी मोटा मुनाफा कमाते हैं, लेकिन उन्हीं भैंसों को ‘बीफ़’ के रूप में बेचने के पहले कोई विचार नहीं होता।
गाय हमारी माता है, लेकिन गोमूत्र और गोबर बेचकर मुनाफा कमाया जाता है। गाय के दूध और घी से भी मोटा मुनाफा मिलता है, लेकिन मुनाफे का कितना हिस्सा गाय की देखभाल पर खर्च होता है यह जांच का विषय है।
बकरों-मुर्गों का तर्क है कि जब आदमी गुफाओं में रहता था तब उसके पास खाने को कुछ नहीं था। तब वह जंगली जानवरों को मार कर पेट भरता था। लेकिन अब तो उसके पास छप्पन व्यंजन हैं, फिर पशुओं-चिड़ियों पर ज़ुल्म क्यों? बकरे-मुर्गे ने कुत्तों की तरह भौंकते हैं, न किसी को काटते हैं, फिर भी ज़ुल्म का शिकार होते हैं। बकरों की हालत पर समाज में मुहावरे चल पड़े हैं— ‘बलि का बकरा’ और ‘बकरे की मां कब तक खैर मनाएगी?’
बकरों का कहना है कि जंगल के जानवरों और पक्षियों की रक्षा के लिए देश में कानून बन गया है। जो पशु इंसानों को नुकसान पहुंचाते हैं वे भी संरक्षित हो गये हैं। शिकार पर रोक लग गयी है। बंदरों, भालुओं, सांपों, घोड़ों पर अत्याचार दंडनीय हो गया। यहां तक कि कई पौधों के संरक्षण के लिए कानून बन गया है। बकरे-मुर्गे किसी को नुकसान नहीं पहुंचाते, लेकिन उनका पुरसाने-हाल कोई नहीं है।
उनका यह भी कहना है कि आदमी अपने को अहिंसक और शांतिप्रिय कहता है, लेकिन वह जिस तरह निरीह पशु-पक्षियों को मारता और खाता है उसे देखकर इस बात को हज़म कैसे किया जा सकता है?
बकरों ने अफसोस ज़ाहिर किया कि कुत्तों की बाड़ाबंदी पर कई श्वान-प्रेमी आंसू बहाते दिखे, लेकिन बकरों-मुर्गों की किस्मत पर आंसू बहाने वाला कभी कोई नज़र नहीं आया।
साप्ताहिक स्तम्भ – लेखनी सुमित्र की # २४८ – सुमित्र के दोहे – बूँदा भर बुन्देली 
पुस्तकावर बोलू काही 
