(आदरणीय श्री संतोष नेमा जी कवितायें, व्यंग्य, गजल, दोहे, मुक्तक आदि विधाओं के सशक्त हस्ताक्षर हैं. धार्मिक एवं सामाजिक संस्कार आपको विरासत में मिले हैं. आपके पिताजी स्वर्गीय देवी चरण नेमा जी ने कई भजन और आरतियाँ लिखीं थीं, जिनका प्रकाशन भी हुआ है. आप डाक विभाग से सेवानिवृत्त हैं. आपकी रचनाएँ राष्ट्रीय पत्र पत्रिकाओं में लगातार प्रकाशित होती रहती हैं। आप कई सम्मानों / पुरस्कारों से सम्मानित/अलंकृत हैं.“साप्ताहिक स्तम्भ – इंद्रधनुष” की अगली कड़ी में आज प्रस्तुत है आपके विचारणीय संतोष के दोहे – टूटा सबका धीर.. । आप श्री संतोष नेमा जी की रचनाएँ प्रत्येक शुक्रवार आत्मसात कर सकते हैं।)
☆ साहित्यिक स्तम्भ – इंद्रधनुष # ३०७ ☆
☆ संतोष के दोहे – टूटा सबका धीर… ☆ श्री संतोष नेमा ☆
(श्रीमती शशि सुरेश सराफ जी सागर विश्वविद्यालय से हिंदी एवं दर्शन शास्त्र से स्नातक हैं. आपने लायंस क्लब और स्वर्णकार समाज की अध्यक्षा पद का भी निर्वहन किया. आपका “लेबल शशि” नाम से बुटीक है और कई फैशन शोज में पुरस्कार प्राप्त किये हैं. आपका साहित्य और दर्शन से अत्यधिक लगाव है. आप प्रत्येक शुक्रवार श्रीमती शशि सराफ जी की रचनाएँ आत्मसात कर सेंगे. आज प्रस्तुत है आपकी एक भावप्रवण कविता ‘मनवा बैरी…‘।)
☆ मला समजलेली संत तुकारामांची अभंग गाथा… भाग – २४ ☆ अरुणा मुल्हेरकर ☆
समाज स्थितीचे वर्णन (२)
जनसामान्यांची साधारण अशी रीत असते की स्वतःतील दोषांकडे दुर्लक्ष करून दुसऱ्यांचे दोष दाखवत फिरायचे. म्हणतात ना स्वतःच्या डोळ्यातील मुसळ दिसत नाही पण दुसऱ्याच्या डोळ्यातील कुसळ मात्र चटकन दिसते. अशी माणसे सर्वकाळ असतात. तुकाराम महाराजांच्या काळातही समाजात असे भरपूर लोक होते. त्यांना उद्देशून महाराजांनी ही अभंग रचना केली आहे.
तेचि करो मात/ जेणे होईल तुझे हित//
काय बडबड निमित्य / सुख जिव्हारी सिणवीसी//
जो मूळव्याधी पिडिला/ त्यासी देखोन हसे खरजुला//
अरथ करी सोसी/ त्यासी हसे तो आळशी//
क्षयरोगी म्हणे परता/ सरळ रोगीया कुष्ठिता//
वडस दोन्ही डोळा वाढले/ आणिका *काने कोचे बोले
तुका लागे पाया/ शुद्ध करा आपणिया//
महाराज सामान्य जनाना सांगत आहेत, अरे माणसा उगीच जास्त वटवट करणे थांबव. तुझे हित कशात आहे तेवढे बघ, उगीच जास्त बडबड करून लोकांना त्रास का देतोस? सामान्य परिस्थिती अशी आहे की, जो कोणी मुळव्याधीच्या आजाराने त्रस्त आहे त्याला पाहून खरूज झालेला मनुष्य हसतो. अति श्रम करणाऱ्यांना आळशी मनुष्य नावे ठेवतो. कुष्ठरोग्यास पाहून क्षयरोगी त्याला दूर राहण्यास सांगतो. ज्याच्या दोन्ही डोळ्यात मोतीबिंब पडली आहेत तो दुसऱ्याला चकणा म्हणतो.
महाराजांचे म्हणणे असे आहे की जन हो तुम्ही स्वतःतील दोष, दुर्गुण ओळखून आधी स्वतः शुद्ध व्हा. दुसऱ्याचा धिक्कार करू नका. समाजातील स्वास्थ्य अबाधित राहण्यासाठी ही गोष्ट फार महत्त्वाची आहे.
तुकाराम महाराजांच्या वेळी समाजातील दांभिकता फार वाढली होती. महाराजांच्या हे लक्षात आल्यामुळे देवाला विनंती करणारा असा हा अभंग आहे.
बोल नाही तुझ्या/ दातृत्वपणासी/
आम्ही अविश्वासी/ सर्वभावे//
दम्भे करू भक्ती/ सोंग दावू जना/
अंतरी भावना/ वेगळीया//
चित्ताचा तू साक्षी/ तुज कळे सर्व/
किती करू गर्व/ आता पुढे//
तुका म्हणे देवा/ तू काय करीसी/
कर्मा दुस्तरासी/ आमुचिया//
हे देवा तू उदार आहेस. दाता आहेस. यात काहीच शंका नाही. खरंतर आम्ही दोषी आहोत.
(तुकाराम स्वतःलाही या जनसामान्यातील एक समजतात.) आमचाच तुझ्यावर विश्वास नाही. दांभिकपणे लोकांना दाखवण्यासाठी आम्ही तुझी भक्ती करतो. मनात काहीतरी वेगळेच विचार चालू असतात. तू चित्ताचा साक्षी आहेस, म्हणून सर्व जाणतोस. तुझ्याकडे आम्ही गर्व तरी काय करणार? आणि आमच्या या दुस्तर कर्माला तू तरी काय करणार?
कावळ्याच्या गळा/ मुक्ताफळ माळा/
तरी काय त्याला/ भूषण शोभे//
गजा लागी केला/ कस्तुरीचा लेप/
तिचे तो स्वरूप/ काय जाणे//
बकापुढे सांगे /भावार्थ वचन/
वा उगाची सीण /होय त्यासी//
तुका म्हणे तैसे/ अभाविक जन/
त्यासी वाया सीण / करू नये//
समाजातील अज्ञानी, अभाविक जनांसाठी तुकाराम महाराजांनी या अभंगात जनावरे, पक्षी यांची उदाहरणे देऊन अशा लोकांना भक्तीचे महात्म्य काय सांगावे असा विचार मांडला आहे.
कावळ्याच्या गळ्यात मोत्याचे हार घालून काय शोभा? हत्तीच्या अंगाला कस्तुरीचा लेप लावला तरी त्याचा सुगंध हत्तीला काय कळणार? बगळ्यापुढे आयुष्याचे महत्त्व वाचून, भक्तीचा महिमा सांगून काही फायदा आहे का? विनाकारण त्या प्रवचनकाराला थकवा यायचा. तेव्हा भक्त म्हणून मिरवणारे पण मनात मुळीच भाव नसलेले, अशा लोकांना कोणताही उपदेश करू नये असे महाराज सांगतात.
तुकाराम बुवाना त्यावेळच्या समाजातील मंबाजीबुवांसारख्या लोकांनी खूप त्रास दिला होता. त्यांची गाथा इंद्रायणीत बुडवण्यापर्यंत मजल गेली होती. या संदर्भात हे अभंग महाराजांनी रचले असावेत.
ब्राह्मण म्हणजे वेदोक्त कर्म करणारे. तो त्यांचा अधिकार. तुकाराम महाराजांना भोजनाला बोलविणाऱ्या एका विद्वान ब्राह्मणाला उद्देशून तुकाराम बुवा म्हणतात,
नये माझा तुम्हा होऊ शब्द स्पर्श/
विप्र तुम्ही विद्वांस ब्राह्मणांसी//
म्हणून या तुम्हा करितो विनंती/
धावे शेष हाती उरले ते//
वेदी कर्म जैसे बोलीले विहित/
करावी ते नित विचारूनी/
तुमचा स्वधर्म माझा अधिकार/
भोजन उत्तर तुका म्हणे//
माझा तुम्हाला शरीराने किंवा शब्दानेही स्पर्श होऊ नये, कारण तुम्ही विद्वान, विद्यावंत ब्राह्मण आहात. वेदांमध्ये तुमचे जैविक कर्म सांगितले आहे त्याप्रमाणे आपण करावे. तुमच्या पंक्तीला न बसता तुमच्या भोजनानंतर जे काही उच्छिष्ठ उरले असेल तेवढेच खाण्याचा माझा अधिकार आहे. आणि वेदोक्त कर्म करणे हा तुमचा स्वधर्म आहे. उपरोधिक असे हे वरील अभंग आहेत.
माणसातील चांगले गुण बघावे, जात- कुळीला अवास्तव महत्त्व देण्याची आवश्यकता नाही. समाजातील उच्चनीचता भाव दूर व्हावा यासाठी रोजच्या जीवनातील दृष्टांत देऊन या अभंगात महाराज काय सांगतात?
आपणा लागे काम वाण्या घरी गुळ/
त्याचे याती कुळ काय कीजे//
उकीरड्यावरी वाढली तुळसी/
गाईचा टाकावी ते कैसी ठाया गुणे//
गाईचा जो भक्ष अमंगळ खाय/
तिचे दूध काय सेवू नये//
तुका म्हणे काय सालपटाशी काज/
फणसातील बीज काढुनी घ्यावे//
वाण्याच्या घरचा गुळ आपल्याला हवा आहे, तर त्यासाठी त्याची जात कुळी का विचारावी? तुळस उकिरड्यावर उगवली तरी ती पवित्रच असते. गाय अशुद्ध वस्तू खाते, पण आपण तिचे दूध पितो ना? फणसाचे साल काटेरी असले तरी आपला मतलब आतील गोड गरे खाण्याचाच! थोडक्यात काय तर गुणदोष युक्त कोणत्याही वस्तूतील दोषांकडे दुर्लक्ष करून त्यातील गुण तेवढे घ्यावे हेच खरे.
ब्राह्मणांसारख्या श्रेष्ठ कुळात जन्म घेऊन कुळ भ्रष्ट करणारेही असतात.
अंगी ब्रह्म क्रिया/ ख्रिस्ती चा व्यापार/
हिंडे घरोघर / चांडाळाचे//
अंतेजाची खिचडी/ घेता ती मागून/
गाळीया प्रदान/ माय बहिणी//
उत्तम कुळी जन्म/ क्रिया अमंगळ/
बुडविले कुळ/ उभयता//
तुका म्हणे ऐसी /कलियुगाची चाली/
स्वार्थी बुडवली/ आचरणे//
काही ब्राह्मण असे असतात की, ब्रह्मकर्म न करता सावकारी करतात, आणि वसुलीसाठी चांडाळांच्या घरी जातात. महारांकडून कधीकधी पोट भरण्यासाठी खिचडी आणतात आणि व्यापारा निमित्त माय बहिणींवरून शिव्या देतात. असे ते उत्तम कुळात जन्मलेले असूनही त्यांचे कर्म अमंगळ असते. या कलियुगात अशी वागणूक सर्वत्र दिसून येते. स्वार्थ वाढला आहे, त्यामुळे शुद्ध आचरण भ्रष्ट झाले आहे.
पापाचीया मुळे/ झाले सत्याचे वाटोळे/
दोष झाले बळीवंत/ नाही ऐसी झाली नीत//
मेघ पडो भीती/ पिके सांडीयेली क्षीती/
तुका म्हणे काही/ वेदा वीर्य शक्ती नाही//
या कलियुगात पापे फार वाढली. सत्याचा ऱ्हास झाला. नीती भ्रष्ट झाली, दोष वाढले. दुष्काळ पडू लागले, निसर्ग कोपला. अधर्मामुळे वेदमंत्रातील बळ नष्ट झाले.
आज आपण अशाच परिस्थितीला सामोरे जात आहोत. आतंकवाद वाढला आहे. मुलगा वडिलांना विचारेनासा झाला आहे. प्रत्येक क्षेत्रात भ्रष्टाचार चालू आहे. माणसातले माणूसपण हरवते आहे…
परिस्थिती सुधारणे आपल्याच हातात आहे, याचा आपण विचार केला पाहिजे.
(डॉ. ऋचा शर्मा जी को लघुकथा रचना की विधा विरासत में अवश्य मिली है किन्तु ,उन्होंने इस विधा को पल्लवित करने में कोई कसर नहीं छोड़ी । उनकी लघुकथाएं और उनके पात्र हमारे आस पास से ही लिए गए होते हैं , जिन्हें वे वास्तविकता के धरातल पर उतार देने की क्षमता रखती हैं। आप ई-अभिव्यक्ति में प्रत्येक गुरुवार को उनकी उत्कृष्ट रचनाएँ पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है स्त्री विमर्श पर आधारित एक विचारणीय ऐतिहासिक लघुकथा ‘सत्य का साहस। डॉ ऋचा शर्मा जी की लेखनी को सादर नमन।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – संवाद # १६१ ☆
☆ ऐतिहासिक लघुकथा – सत्य का साहस ☆ डॉ. ऋचा शर्मा ☆
दरबार खचाखच भरा हुआ था। पेशवा राज्य के प्रधान न्यायधीश राम शास्त्री, नारायणराव की हत्या के संदर्भ में अपना निर्णय सुनानेवाले थे।
सत्ता के लोभ में रघुनाथराव ने अपने भतीजे नारायण राव की हत्या करवा दी थी। जनता सच जानती थी लेकिन जल में रहकर मगर से बैर कैसे करे? पेशवा के खिलाफ आवाज उठाने का साहस भी किसी में नहीं था। नारायणराव की हत्या से मन ही मन व्यथित कुछ लोगों ने पेशवा राज्य के प्रधान न्यायधीश राम शास्त्री के पास जाकर न्याय की गुहार लगाई।
राम शास्त्री अपने निष्पक्ष न्याय के लिए प्रसिद्ध थे। उन्होंने रघुनाथराव पर लगे आरोपों की गहरी जाँच-पड़ताल की और पेशवा के दरबार में अपना निर्णय सुनाया –‘मैं पेशवा राज्य का प्रधान न्यायधीश हूँ। तमाम तथ्यों के आधार पर प्रमाणित होता है कि रघुनाथराव और आनंदीबाई ने मिलकर योजनाबद्ध तरीके से नारायणराव की हत्या करवाई है। सत्य सबके सामने है। महाराष्ट्र की जनता ही आपको दंड देगी, अब मैं आपके राज्य में नहीं रह सकता।‘ यह कहकर वह निडर न्यायधीश वहाँ से चला गया।
पेशवा रघुनाथराव अपने सिंहासन पर बैठे राम शास्त्री को दृढतापूर्वक जाते हुए देखते रह गए।
(ई-अभिव्यक्ति में संस्कारधानी की सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ जीद्वारा “व्यंग्य से सीखें और सिखाएं” शीर्षक से साप्ताहिक स्तम्भ प्रारम्भ करने के लिए हार्दिक आभार। आप अविचल प्रभा मासिक ई पत्रिका की प्रधान सम्पादक हैं। कई साहित्यिक संस्थाओं के महत्वपूर्ण पदों पर सुशोभित हैं तथा कई पुरस्कारों/अलंकरणों से पुरस्कृत/अलंकृत हैं। आपके साप्ताहिक स्तम्भ – व्यंग्य से सीखें और सिखाएं में आज प्रस्तुत है एक विचारणीय रचना “मिट्टी की गोद से झाँकता जीवन…”। इस सार्थक रचना के लिए श्रीमती छाया सक्सेना जी की लेखनी को सादर नमन। आप प्रत्येक गुरुवार को श्रीमती छाया सक्सेना जी की रचना को आत्मसात कर सकेंगे।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – आलेख # २८९ ☆
☆मिट्टी की गोद से झाँकता जीवन… ☆ श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ ☆
जून का महीना केवल मौसम का परिवर्तन नहीं, बल्कि जीवन के नवसृजन का संकेत भी है। पहली वर्षा की बूंदें जैसे ही धरती को स्पर्श करती हैं, प्रकृति का मौन संसार जाग उठता है। सूखी प्रतीत होने वाली मिट्टी के भीतर छिपे बीज अचानक अंकुरित होने लगते हैं। आश्चर्य की बात यह है कि अनेक पौधे ऐसे भी उग आते हैं जिन्हें किसी ने बोया नहीं होता; वे केवल अनुकूल समय और थोड़ी नमी की प्रतीक्षा कर रहे होते हैं।
अंकुर अर्थात-
बीज से निकलने वाली पहली कोमल कोंपल
किसी नए विचार, स्वप्न या संभावना की शुरुआत
विकास और प्रगति का प्रथम चरण
धरती माँ की गोद में, अंकुर होता बीज। मिट्टी की महिमा अमर, शुभाशीष को दीज।।
छोटे से आकार में, बड़ा हुआ विस्तार। बीजों का अंकुर बना, वन का सारा सार॥
अंकुर को केवल पौधे की कोंपल नहीं, बल्कि आशा, धैर्य, संभावना और जीवन के नवप्रारंभ के प्रतीक के रूप में भी देखा गया है।
मनुष्य का जीवन भी कुछ ऐसा ही है। हमारे भीतर अनेक संभावनाएँ, सद्गुण और सपने बीज के समान सुप्त पड़े रहते हैं। सही वातावरण, सकारात्मक विचार और थोड़ा-सा प्रयास उन्हें अंकुरित कर सकता है। प्रकृति हमें सिखाती है कि विकास का आरम्भ हमेशा एक छोटे से अंकुर से होता है।
जून की यह आहट हमें एक और संदेश देती है। यदि हम हर वर्ष इस मौसम में एक पौधा भी रोपें और उसकी देखभाल का संकल्प लें, तो आने वाले वर्षों में हरियाली का एक विशाल संसार निर्मित हो सकता है। वृक्ष केवल पर्यावरण की रक्षा नहीं करते, वे जीवन में शीतलता, संतुलन और आशा भी लाते हैं।
आइए, इस वर्षा ऋतु का स्वागत केवल दर्शक बनकर नहीं, बल्कि सृजनकर्ता बनकर करें। एक पौधा लगाएँ, एक अंकुर को जीवन दें और प्रकृति के साथ अपने संबंध को और गहरा करें। हर अंकुर भविष्य की हरियाली का वचन है, और हरियाली ही जीवन का सबसे सुंदर उत्सव।
(प्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी के साप्ताहिक स्तम्भ – “विवेक साहित्य ” में हम श्री विवेक जी की चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं। श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी , जबलपुर ) से सेवानिवृत्त हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। आपको वैचारिक व सामाजिक लेखन हेतु अनेक पुरस्कारो से सम्मानित किया जा चुका है।आज प्रस्तुत है एक ज्ञानवर्धक आलेख – “बब्बर शेर ब्रिटिश साम्राज्य के राजचिन्ह का रूपक” ।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक सहित्य # ४१६ ☆
व्यक्तित्व और कृतित्व – सुरेश पटवा एक “अल्हदा और नए तरह के लेखक” श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
सुरेश पटवा” “कलम और कदम का अनूठा समन्वय है।
जब हम समकालीन हिंदी साहित्य के परिदृश्य को देखते हैं, तो हमें कई तरह के लेखक मिलते हैं, कुछ जो कमरों में बैठकर कल्पनाएं बुनते हैं, और कुछ जो इतिहास के पन्नों को पलटते हैं। लेकिन आज मैं एक ऐसे अनूठे ‘सृजन साधक’ की बात करने जा रहा हूँ, जिनकी कलम में इतिहास की गंभीरता भी है और जिनके कदमों में पूरी दुनिया को नाप लेने का कौतूहल भी। मैं बात कर रहा हूँ, सुरेश पटवा की।
अक्सर लोग बैंक से रिटायर होने के बाद आराम की जिंदगी चुनते हैं, लेकिन सुरेश पटवा जी बैंक की दीर्घकालीन सेवा के बाद अपने जीवन की सबसे ऊर्जावान पारी जी रहे हैं। 74 वर्ष की इस युवा उम्र में, वे 34 प्रकाशित कृतियों और 16 से अधिक राष्ट्रीय सम्मानों के साथ हमारे बीच साहित्य की एक जीती-जागती धरोहर हैं। “
उनके लेखन की सबसे अनूठी और रोचक बात उनका यायावर होना है। वे सिर्फ मेज पर बैठकर लिखने वाले साहित्यकार नहीं हैं। उन्होंने नर्मदा जी की परिक्रमा की, तो ‘सौंदर्य, समृद्धि, वैराग्य की नदी नर्मदा’ लिख दी। उन्होंने मोटर साइकिल उठाई और सिक्किम, भूटान, नेपाल, लद्दाख और उत्तराखंड की दुर्गम वादियों को छान मारा। कार से कोलकाता से कन्याकुमारी और वहां से द्वारकापुरी तक की तटीय यात्रा कर डाली। अमेरिका और यूरोप घूम आए।
यानी पटवा जी पहले जमीन पर अपने ‘कदम’ चलाते हैं, अनुभूतियों को जीते हैं, और फिर उनकी ‘कलम’ चलती है। यही कारण है कि जब वे ‘सगरमाथा से समुंदर तक’ या ‘सुरम्य सतपुड़ा’ लिखते हैं, तो पाठक सिर्फ पढ़ता नहीं है, वह पटवा जी की आंख से उस भूगोल की यात्रा करने लगता है।
उनका विषय वैविध्य विस्मित करने वाला है। जब उन्हें इतिहास पढ़ते हुए भारत की गुलामी की पड़ताल करती कोई मुकम्मल किताब नहीं मिली, तो उन्होंने खुद शोध किया और खड़ी कर दी—’गुलामी की कहानी’। एक तरफ वे गोंडवाना के विलुप्त इतिहास पर गंभीर शोध करते हैं, ‘वेदों से वेदांत’ जैसी आध्यात्मिक कृति लिखते हैं, तो दूसरी तरफ ‘हिंदी सिनेमा का स्वर्ण युग’ लिखकर हमारे भीतर के सिनेमाई नोस्टेल्जिया को जगा देते हैं। मिर्जा गालिब पर उनका शोधपूर्ण उपन्यास उनके विधा वैविध्य का अनूठा प्रमाण है। “
“पटवा जी केवल गंभीर इतिहासकार या यात्रा-वृत्तांत लेखक नहीं हैं। उनकी कविताएं और व्यंग्य समाज का मुखपत्र हैं। हाल ही में आए उनके व्यंग्य ‘पेटीकोट-पजामा स्टार्ट-अप’ और पुस्तक ‘व्यंग्य पच्चीसी’ सामाजिक विसंगतियों पर करारा प्रहार हैं।
उनकी कविताओं की एक खास बात है, जो मुझे बहुत प्रभावित करती है, उनकी कविताएं समाज की व्यवस्था से शिकायत तो करती हैं, जिम्मेदार लोगों पर तंज भी कसती हैं, लेकिन उनमें कहीं भी रोना-चीखना या करुणा का प्रदर्शन नहीं है। वे दृढ़ता के साथ, गरिमा में रहकर अपनी बात कहती हैं और चेतावनी देती हैं। यही एक सच्चे साहित्य का धर्म है, जिसका निर्वहन पटवा जी बखूबी कर रहे हैं। “
“आज पटवा जी दुष्यंत कुमार स्मारक पांडुलिपि संग्रहालय के संयुक्त सचिव और अखिल भारतीय कला मंदिर के उपाध्यक्ष जैसी अनेक संस्थाओं के माध्यम से नई पीढ़ी के मार्गदर्शक बने हुए हैं।
किताबों की इस आपाधापी भरी भीड़ में, सुरेश पटवा जी का लेखन अपनी सहजता, प्रामाणिकता और रोचक शैली के कारण बिल्कुल ‘अल्हदा’ है। वे जटिल से जटिल ऐतिहासिक और सामाजिक विषयों को इतनी सरलता से परोसते हैं कि वह सीधे पाठक के दिल और दिमाग में उतर जाती है।
पटवा जी का जीवन और उनका साहित्य हमें यह सिखाता है कि सीखने, घूमने और लिखने की कोई उम्र नहीं होती। बस भीतर एक जीवंत कलाकार जिंदा रहना चाहिए। पटवा जी को उनके समृद्ध सृजन संसार के लिए नमन करता हूँ और उनके दीर्घायु व सतत लेखन जीवन की कामना करता हूँ।
(सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्री ओमप्रकाश क्षत्रिय “प्रकाश” जीका हिन्दी बाल -साहित्य एवं हिन्दी साहित्य की अन्य विधाओं में विशिष्ट योगदान हैं। अनेक पत्र-पत्रिकाओं में रचना सहित 145 बालकहानियाँ 8 भाषाओं में 1160 अंकों में प्रकाशित। प्रकाशित पुस्तकेँ-1- रोचक विज्ञान कथाएँ, 2-संयम की जीत, 3- कुएं को बुखार, 4- कसक, 5- हाइकु संयुक्ता, 6- चाबी वाला भूत, 7- बच्चों! सुनो कहानी, इन्द्रधनुष (बालकहानी माला-7) सहित 4 मराठी पुस्तकें प्रकाशित। मध्यप्रदेश साहित्य अकादमी का श्री हरिकृष्ण देवसरे बाल साहित्य पुरस्कार-2018 ₹51000 सहित अनेक संस्थाओं द्वारा सम्मानित व पुरस्कृत। साप्ताहिक स्तम्भ “श्री ओमप्रकाश जी का साहित्य” के अंतर्गत साहित्य आप प्रत्येक गुरुवार को आत्मसात कर सकते हैं। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “मानवतावादी व सबसे कम उम्र के कुलपति डॉ श्यामाप्रसाद मुखर्जी” की समीक्षा।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – श्री ओमप्रकाश जी का साहित्य # २३८ ☆
☆ आलेख – मानवतावादी व सबसे कम उम्र के कुलपति डॉ श्यामाप्रसाद मुखर्जी☆ श्री ओमप्रकाश क्षत्रिय ‘प्रकाश’ ☆
भारतीय इतिहास में सबसे कम उम्र में कुलपति बनने का गौरव प्राप्त करने वाले डॉक्टर श्यामा प्रसाद मुखर्जी बहुमुखी प्रतिभा के धनी व्यक्ति थे। आपका जन्म 6 जुलाई 1901 को कोलकाता में कोलकाता विश्वविद्यालय के संस्थापक उप कुलपति आशुतोष मुखर्जी के घर पर हुआ था। आप का बचपन से ही मेघावी, बहुमुखी प्रतिभा के धनी, विचारक, गहन चिंतन और शिक्षा के प्रति विशेष लगाव रहा है।
आप की शिक्षा-
यही कारण है कि आप ने 1917 में मैट्रिक, 1921 में बीए, 1923 में वकालत की उपाधि बहुत ही बेहतरीन अंको से प्राप्त की थी। आप ने हरेक परीक्षा प्रथम श्रेणी में उत्तीर्ण की थीं। आपको गणित के अध्ययन में विशेष रूचि थीं । इस कारण आप 22 वर्ष की उम्र में एमए करने के बाद विदेश चले गए। आप की प्रतिभा से प्रभावित हो कर लंदन की मैथमेटिक्स सोसाइटी ने आपको मानद सदस्यता सम्मानित किया गया था। यह किसी भारतीय व्यक्ति के लिए बहुत ही गौरव की बात थीं।
वैवाहिक जीवन-
लंदन से आप से 1926 में वकील बनकर भारत आ गए। इसी वर्ष आपका विवाह सुधा देवी से हो गया। मगर आपका वैवाहिक जीवन ज्यादा लंबा नहीं चला। कुछ ही वर्षों में आपकी पत्नी का देहांत हो गया। इसके बाद आपने आजीवन शादी न करते हुए मानवता की सेवा को अपना लक्ष्य बना लिया। शिक्षा जगत में ख्याति-
जब आपकी उम्र 23 वर्ष की थी तभी आप पिता का देहांत हो गया था। उसी समय आपको कोलकाता विवि विद्यालय की प्रबंध समिति में ले लिया गया। यही से आपके कार्यों की वजह से बहुमुखी प्रतिभा सभी के सामने प्रकट होने लगी। आपके प्रखर विचार, शिक्षा के प्रति प्रतिबद्धता व विद्वत्ता को देखते हुए आप को 33 वर्ष की अल्पायु में कोलकाता विश्वविद्यालय का कुलपति बना दिया गया।
भारतीय शिक्षा इतिहास में आपको सबसे कम उम्र के कुलपति बनने का श्रेय आप को प्राप्त हुआ है।
आप का जीवन लक्ष्य-
आपने छात्र जीवन से अपने मूल लक्ष्य तय कर लिए थे। आप आध्यात्मिक तथा विज्ञान से युक्त शिक्षा के प्रबल समर्थक थे। अध्यात्मवाद, सहनशीलता, मानवता, वैज्ञानिक दृष्टिकोण तथा सांस्कृतिक विचारों की एकता के विचारों पर आजीवन दृढ़ता से चलते रहें। यही वजह है कि अपनी पत्नी के निधन के बाद आपने अपना पूरा जीवन मानवता, उसके विकास और वैज्ञानिक गतिशीलता के लिए समर्पित कर दिया था।
परिवार का जीवन पर प्रभाव–
आपके जीवन पर अपने परिवार के सांस्कृतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक, वैज्ञानिक, राजनीति जीवन का बहुत गहरा प्रभाव पड़ा है। आप का लालन-पालन जिस परिवार में हुआ था वहां आशुतोष मुखर्जी जैसे सुलझे विचारों के धनी पिता, शिक्षामित्र, विद्वान तथा ओजस्वी वक्ता की छत्रछाया आप को प्राप्त हुई थीं। साथ ही घर में होने वाले विभिन्न आयोजनों, गोष्ठियां, विचार-विमर्श, चिन्तन-मनन, सामाजिक, धार्मिक, वैज्ञानिकों वातावरण का आप के जीवन पर सकारात्मक व दृढ़ प्रभाव पड़ा। यही वजह है कि आपके मन में भारत की पुरातन संस्कृति के प्रति विशेष प्रेम, विज्ञान के प्रति लगाव, मानवता के प्रति विशेष अनुराग पैदा हुआ।
आपकी अनुकरणीय प्रतिभा–
आप की प्रतिभा को इसी बात से समझा जा सकता है कि आपने जितनी भी परीक्षाएं उत्तीर्ण की थीं उन सभी में आप प्रथम श्रेणी में उत्तीर्ण हुए थे। कलकत्ता विश्वविद्यालय में 8 अगस्त 1934 से 7 अगस्त 1938 रहते हुए अनेक विश्वविद्यालय के सम्मेलनों का नेतृत्व किया। शिक्षा के क्षेत्र में सुधार और नए विचार दिए। इस कारण आपकी गिनती उस समय के भारत के शीर्षस्थ शिक्षाविदों में होने लगी थी।
आपके उल्लेखनीय कार्य–
तत्कालीन समय में भारतीय जनता की स्थिति बहुत दयनीय थीं। भारतवासी सामाजिक, राजनीतिक, धार्मिक दृष्टि से बेहतर स्थिति में नहीं थे। अंग्रेज कूटनीति द्वारा भारत का विभाजन की चाल चल रहे थे। इस कारण आप ने भारत की जनता के उत्थान और उसके सामाजिक कल्याण के लिए कार्य करने के लिए सक्रिय राजनीति में प्रवेश किया। ताकि आप अपनी संपूर्ण ऊर्जा से मानवता की सेवा कर सके।
सन 1939 में राजनीति में प्रवेश करने के साथ आपने अपनी कार्यशैली में आमूल-चूल परिवर्तन कर लिया। इस कारण आपने गांधीजी की अहिंसा वादी नीति का घोर विरोध किया। आप कहते थे कि गांधीजी की अहिंसावादी नीति भारत के लिए उपयुक्त नहीं है। इसी वैचारिक मतभेद के कारण आप कांग्रेस और गांधीजी की नीतियों के और विरोधी हो गए थे।
अकाल में आप की मानवतावादी सेवा–
इसी दौरान 1943 में भारत के बंगाल प्रांत में भयंकर अकाल पड़ गया। चूंकि आप मानवता के प्रखर और प्रबल समर्थक थे, इस कारण आपने बंगाल में आए इस संकट के लिए बड़े पैमाने पर सहायता व राहत कार्य किया। इसके लिए राजनेताओं, व्यापारियों, समाजसेवियों, धर्मगुरुओं आदि की सहायता से जरूरतमंदों और पीड़ितों की भरपूर सहायता पहुंचाने के लिए बंगाल राहत समिति का गठन किया। जिसे बाद में हिंदू महासभा राहत समिति नाम दिया गया था।
लोगों ने इसमें बड़ी-बड़ी और छोटी-छोटी नगद राशियों से अकाल पीड़ित जनता की भरपूर सहायता कीं। इससे लाखों लोगों को मौत के मुंह में जाने से बचाया जा सका। आप के इस मानवतावादी कार्य से राष्ट्रीय एकता, सामाजिक प्रतिबद्धता, सांस्कृतिक व धार्मिक एकता का परिचय के साथ-साथ वहां की जनता को राष्ट्रीय एकता व एकजुट्ता की प्रेरणा प्राप्त हुईं।
आप के प्रभावाकारी विचार–
आप सांस्कृतिक एकता के प्रबल समर्थक थे। आपका मानना था कि सभी व्यक्ति सांस्कृतिक रूप में एक ही है। इनका धार्मिक रूप से विभाजन करना गलत है। आप इस नीति के घोर विरोधी थे। आप कहते थे कि हम सब में एक ही रक्त, एक ही भाषा, एक ही संस्कृति रची बसी है, इसलिए आपको प्रति सभी धर्मों के लोगों की आप पर संपूर्ण आस्था थीं। आपको हरेक धर्म, संस्कृति व सम्प्रदाय के लोगों का संपूर्ण समर्थन प्राप्त था।
आप का राजनीतिक जीवन और उल्लेखनीय कार्य-
आपके विचारों की वजह से आपको बंगाल प्रांत का वित्त मंत्री बनाया गया था। जहां आप ने तत्कालीन प्रधानमंत्री एमके फजलूल हक के समय 12 दिसंबर 1941 से 20 नवंबर 1942 तक वित्त मंत्री के रूप में कार्य किया। इसके पूर्व भी आप बंगाल विधान परिषद में सांसद की हैसियत से 1927 से 1947 तक काम करते रहे हैं। आप 15 अगस्त 1947 को भारत सरकार के वाणिज्य और उद्योग मंत्री बने। 6 अप्रैल 1950 तक आप इसी पद पर बने रहे। 1947 को आप को स्वतंत्र भारत के वित्त मंत्रालय का कार्यभार दिया गया था।
यह मंत्रालय सरदार वल्लभ भाई पटेल के कहने से दिया गया। क्योंकि वे उस समय गांधीजी व कांग्रेसियों की नीति के विरोधी थे। इस दौरान आप ने चितरंजन में रेलवे इंजन का कारखाना, विशाखापट्टनम में जहाज बनाने का कारखाना और बिहार में खाद बनाने के कारखाना खोला। ताकि यहां की जनता की दयनीय व करुणाजनक स्थिति में सुधार हो सके।
आप का प्रबल विरोध–
इसी दौरान आपने विभिन्न प्रांतों की यात्राएं कीं। आप भारतीय जनता की शोचनीय दशा से चिंतित थे। कश्मीर में अलग वजीर-ए-आलम यानी प्रधानमंत्री, अलग झंडा और उस को विशेष दर्जा दे रखा था। आप आरंभ से ही एक भारत, एक झंडे और एक प्रधानमंत्री के प्रबल समर्थक थे। इस पर आपके और सरकार के बीच मतभेद हो गए। आप 370 धारा खत्म करने की प्रबल समर्थक थे। जबकि सरकार इसे बनाए रखना चाहती थी।
इस मतभेद के कारण आपको मंत्रिमंडल से त्यागपत्र देना पड़ा। कारण, आप कश्मीर का भारत में पूर्ण विलय चाहते थें। इसलिए आपने प्रजातंत्र पार्टी बनाकर कश्मीर में प्रवेश किया। उस समय अटल बिहारी वाजपेई (तत्कालीन विदेश मंत्री), वैद्य गुरुदत्त बर्मन, टेकचंद आदि के साथ में 6 मई 1953 को जम्मू के के लिए कूच किया। चूंकि बिना अनुज्ञा के आपने कश्मीर में प्रवेश किया था इस कारण आपको जम्मू-कश्मीर सरकार द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया।
मानवता के इस पुजारी की 40 दिनों तक जेल में बंद रहने के बाद 23 जून 1953 को जेल में रहस्यमय मृत्यु हो गई। भारतीय जनसंघ पार्टी के संस्थापक व्यक्तित्व का इस तरह चला जाना भारत की जनता के लिए अपूरणीय क्षति थीं। मगर आप अपने पीछे अपने कार्यों से ऐतिहासिक यादगार छोड़कर चले गए जो हमें सदैव आपका स्मरण कराती रहेगी।
(हिंदी साहित्य के सशक्त हस्ताक्षर डॉ. राकेश ‘चक्र’ जी की अब तक लगभग तेरह दर्जन से अधिक मौलिक पुस्तकें ( बाल साहित्य व प्रौढ़ साहित्य ) तथा लगभग चार दर्जन साझा – संग्रह प्रकाशित तथा कई पुस्तकें प्रकाशनाधीन।लगभग चार दर्जन साझा – संग्रह प्रकाशित तथा कई पुस्तकें प्रकाशनाधीन। कई कृतियां पंजाबी, उड़िया, तेलुगु, अंग्रेजी आदि भाषाओँ में अनूदित । कई सम्मान/पुरस्कारों से सम्मानित/अलंकृत। भारत सरकार के संस्कृति मंत्रालय द्वारा बाल साहित्य के लिए दिए जाने वाले सर्वोच्च सम्मान ‘बाल साहित्य श्री सम्मान’ और उत्तर प्रदेश सरकार के हिंदी संस्थान द्वारा बाल साहित्य की दीर्घकालीन सेवाओं के लिए दिए जाने वाले सर्वोच्च सम्मान ‘बाल साहित्य भारती’ सम्मान, अमृत लाल नागर सम्मान, बाबू श्याम सुंदर दास सम्मान तथा उत्तर प्रदेश राज्य कर्मचारी संस्थान के सर्वोच्च सम्मान सुमित्रानंदन पंत, उत्तर प्रदेश रत्न सम्मान सहित बारह दर्जन से अधिक राजकीय प्रतिष्ठित साहित्यिक एवं गैर साहित्यिक संस्थाओं से सम्मानित एवं पुरुस्कृत।
(संस्कारधानी के सुप्रसिद्ध एवं अग्रज साहित्यकार श्री जय प्रकाश श्रीवास्तव जी के गीत, नवगीत एवं अनुगीत अपनी मौलिकता के लिए सुप्रसिद्ध हैं। आप प्रत्येक बुधवार को साप्ताहिक स्तम्भ “जय प्रकाश के नवगीत ” के अंतर्गत नवगीत आत्मसात कर सकते हैं। आज प्रस्तुत है आपका एक भावप्रवण एवं विचारणीय नवगीत “धूप का किला” ।)
कविता – मनवा बैरी… ☆ श्रीमती शशि सुरेश सराफ 
कवितेचा उत्सव # २९७ 
विविधा 
व्यक्तित्व और कृतित्व – सुरेश पटवा एक “अल्हदा और नए तरह के लेखक”
जय प्रकाश के नवगीत # १४७ ☆
