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श्री राकेश कुमार

(श्री राकेश कुमार जी भारतीय स्टेट बैंक से 37 वर्ष सेवा के उपरांत वरिष्ठ अधिकारी के पद पर मुंबई से 2016 में सेवानिवृत। बैंक की सेवा में मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, राजस्थान के विभिन्न शहरों और वहाँ  की संस्कृति को करीब से देखने का अवसर मिला। उनके आत्मकथ्य स्वरुप – “संभवतः मेरी रचनाएँ मेरी स्मृतियों और अनुभवों का लेखा जोखा है।” आज प्रस्तुत है आलेख की शृंखला – “देश -परदेश ” की अगली कड़ी।)

☆ आलेख # 141 ☆ देश-परदेश – जंग, मोहब्बत और तिजारत में सब जायज़ है ☆ श्री राकेश कुमार ☆

पुरानी कहावत हुआ करती थी, कि प्यार और युद्ध में सब चलता हैं। इसमें कुछ समय से व्यापार भी जुड़ गया हैं। वो समय और था, जब व्यापार में नैतिकता पर ज़ोर रहता था।

बचपन में एक कहानी सुनी थी, कि एक व्यक्ति दस रुपए में तोता बेच रहा था, जबकि अन्य लोग बीस रुपए में तोता बेच रहे थे। दस रुपए में तोता बेचने वाला पक्षी का पिंजरा बहुत महंगा बेच रहा था। बिना पिंजरे के तोता तो खरीदा नहीं जा सकता हैं। कुल मिला कर सस्ते तोता बेचने वाला अधिक लाभ कमा रहा हैं।

सत्तर के दशक में सरकारी राशन की दुकान पर सस्ती चीनी की बिक्री होती थी। राशन विक्रेता चीनी की बिक्री के साथ गेहूं भी जबरदस्ती बेचता था।

आज भी हमारे मोहल्ले में सरकारी डेयरी का दूध विक्रेता इस बात से नाराज़ रहता है, कि ब्रेड, मक्खन आदि दूसरी दुकान से क्यों खरीदते हो? जबकि  दूध कियोस्क से अन्य सामान बेचना अनधिकृत हैं।

उपभोक्ता हमेशा किसी ना किसी रूप में दबाया जाता रहा हैं। कस्टमर हमेशा कष्ट से ही मरता हैं। देश में उपभोक्ता सरंक्षण के लिए बहुत सारी संस्थाएं कार्य कर रही हैं। इसके बावजूद भी ग्राहक कहीं ना कहीं मात खाता हैं।

विश्व व्यापार में भी बहुत सारी संस्थाएं हैं। मुक्त व्यापार से लेकर भुगतान के लिए अनेक देशों ने नए नए समूह भी बनाएं गए हैं। MRTP नियम भी बनाया गया हैं।इन सब के होते हुए आज भी  तीसरी दुनिया देशों के हित सुरक्षित नहीं हैं।

बड़े देश बस हथियार, और विमान बनाकर अपना साम्राज्य चलाते हैं। छोटे देशों से कपड़े, घरेलू सामान आदि खरीदते हैं। विश्व व्यापार में  कुछ देश स्वयंभू नेतागिरी भी करते है, अपने निजी हितों को साधते हुए अन्य देशों को अपने प्रभाव से तंग करने में लगें रहते हैं।

टीप : इस आलेख का वर्तमान में “पूंजीपति देशों के सिरमौर” द्वारा नए टैरिफ नियम लागू करने से कोई दूर दूर तक सम्बन्ध नहीं हैं।

© श्री राकेश कुमार

संपर्क – B 508 शिवज्ञान एनक्लेव, निर्माण नगर AB ब्लॉक, जयपुर-302 019 (राजस्थान)

मोबाईल 9920832096

श्री अशोक श्रीपाद भांबुरे

अशोक भांबुरे जी यांची कविता अभिव्यक्ती # 295

☆ कवितेचं घर… ☆ श्री अशोक श्रीपाद भांबुरे ☆

☆

ती मला भेटली तेव्हा

अगदी अल्लड

मुक्त छंदासारखी होती

तोंड ओळख झाली

ती थोडी सावरली

आणि

छंदात वावरू लागली

माझीही छाती

अभिमानाने भरून आली

आज ती

माप ओलांडून

घरात आली

आणि

तिच्या वागण्यात

छान लयबद्धता

दिसू लागली

कवितेच्या भाषेत सांगायचं झालं

तर वृत्तबंद्ध कविता…

 

आज ती

एक पाऊल

अजून पुढं गेली

चक्क वृत्तबंद्ध

गजलेच्या रुपात

समोर आली

हळू हळू त्या गजलेत

ठासून गजलीयत

भरू लागली

आज माझं घर

संपन्न झालं

कवितेचं घर झालं…

☆

© श्री अशोक श्रीपाद भांबुरे

सौ राधिका भांडारकर

 मनमंजुषेतून 

☆ माझी जडणघडण… तार – भाग – ५२ ☆ सौ राधिका भांडारकर ☆

(सौजन्य : न्यूज स्टोरी टुडे, संपर्क : ९८६९४८४८००)

तार

“भांडारकर गल्ली, सखाराम वाडी जवळ, अमळनेर. ” येथील भल्या मोठ्या घरात आयुष्याच्या एका नव्या टप्प्यात मी स्वतःला सामावून घेण्याचा प्रयत्न करत होते. “प्रयत्न” हा शब्द मी अशासाठी वापरला की कुठलाही बदल, कुठलेही नवीन वातावरण, भोवतालची नव्या नात्याने जोडली गेलेली माणसं यांच्याशी जुळवून घेताना मनात काहीशी घालमेल होणे हे स्वाभाविकच असते आणि आपल्या कुटुंबात येणाऱ्या नव्या व्यक्तीला सांभाळून घेण्याचं त्यांनाही काहीसं आव्हानात्मकच असतं. एक अवघड वळण असतं सर्वांसाठीच. या सुरुवातीच्या वळणावर आयुष्याची पुढची योग्य दिशा ठरत असावी. स्वभाव, संस्कृती आणि संस्कार यांच्या प्रात्यक्षिकाची एक कठीण परीक्षा असते असं म्हटलं तर गैर ठरु नये.

एक दिवस याच वरील पत्त्यावर एक तार आली. तार म्हणजे आणीबाणीच. शक्यतो तारेतला मजकूर हा सुखद नसतोच. त्यामुळे घरात पोस्टमन तार घेऊन आल्यामुळे संपूर्ण खेळीमेळीच्या वातावरणात एक तणाव निर्माण झाला. बैठकीच्या खोलीत नित्यनियमित कामकाजात व्यग्र असणाऱ्या आबांनी (माझे सासरे) जडावलेल्या हाताने पोस्टमन कडून तार घेतली आणि बाहेरूनच त्यांनी माझ्या सासूबाईंना हाक मारली. ” माई ठाण्याहून ढग्यांची तार आली आहे ग.! ”

हातातलं काम सोडून आई उंबरठे ओलांडत बैठकीच्या खोलीत पटपट आल्या. त्यांच्याबरोबर आम्ही सारेच जे घरात होतो तेव्हढे.

आई आबांना म्हणाल्या, ” उघडा तरी. वाचल्याशिवाय कसं कळेल? ”

 त्यांनी लगेच माझाही हात धरला. मी खूप घाबरले असणार असे समजून, मला धीर देण्यासाठी. मी घाबरले होतेच मनातून. “पप्पांनी तार का केली असेल? जीजी बरी असेल ना? ”

आबांनी तार उघडली आणि मोठ्याने वाचूनही दाखवली.

तारेत लिहिलं होतं, ” बाबी! इथे पाऊस सुरू झालाय आणि तू लावलेल्या सोनटक्क्यांच्या रोपांना खूप फुले आली आहेत. त्या दरवळणाऱ्या सुगंधात तूच आहेस असं वाटतं. ” 

तारेतला मजकूर ऐकल्यानंतर क्षणभर सारे स्तब्ध झाले. हायसंही वाटलं आणि दुसऱ्याच क्षणी सगळ्यांना हसूही आले. मला आता आठवत नाही पण त्या गमतीच्या आणि हास्यभरल्या वातावरणात माझे डोळे ओलसर झालेच असणार.

“ किती गं घाबरवलं तुझ्या पप्पांनी. ” असं म्हणत सासूबाई परत घरात वळल्या.

पण त्यानंतर माझ्या सासरच्या लोकांना पप्पांच्या तारांची सवय झाली. विचार करा.. त्यावेळी टेलिफोन सुद्धा घरोघरी नसत. संपर्क यंत्रणा खूपच दुर्बल होती. पत्र पोहोचायलाही तीन-चार दिवस लागत मग दूरच्या व्यक्तीला मनातलं ताबडतोब पोहोचवण्याचं एकमेव साधन म्हणजे तार.

पप्पांच्या त्यानंतर आलेल्या तारा मात्र आबा थेट मलाच देत. ” वाच” म्हणत, पप्पांच्या तारांत काय असायचं?

“आज अनुराधा अंकात तुझी कथा आली आहे तुला अंक पाठवायची व्यवस्था करतो. ”

“आज मासळी बाजारात तुला खास आवडणारी अगदी ताजी तडफडीत जिताडी आणि शेताडी कोलंबी मिळाली. ”

“आज निचुकलीने (धाकटी बहीण) तुझ्यासारखी खांडवी करायचा प्रयत्न केला. तिला सांगू नकोस पण नाही जमली तिला. ” 

अशा अनेक तारा! आज वाटतं मी त्या का नाही जपून ठेवल्या? तार पाठवताना पप्पांनी कधी शब्दसंख्या, त्यांना लागणारे पैसे याचा विचारही केला नसावा. सासरी गेलेली आपली मुलगी आनंदात आहे ना यासाठी लेकीच्या बापाचा जीव किती तळमळतो याचा तो एक हृद्य अनुभव होता. कदाचित त्यांच्या मनात माझ्या विषयीच्या प्राथमिक शंकाही असतील. अत्यंत मुक्त, स्वतंत्र वातावरणात वाढलेली, काहीशी उद्धट, बंडखोर, पटकन मत देऊन मोकळी होणारी आपली ही कन्या तिथल्या शांतताप्रिय, मितभाषी, विविध नात्यांच्या गोतावळ्यात रमेल का?

माझी पाठवणी करताना पप्पांनी विलासना एका कोपऱ्यात नेऊन सांगितलं होतं, ” माझं हे मौल्यवान रत्न आहे. तुम्ही काळजीपूर्वक सांभाळाल, त्याचा मान राखाल याचा मला विश्वास आहे.”

“स्त्री” म्हणजे काय असं जर मला कोणी विचारलं ना तर मी म्हणेन” सासर आणि माहेर यात भिन्नपणे विभागले गेलेले एक संतुलित व्यक्तिमत्त्व. सून आणि कन्या यातली सूक्ष्म रेषा ओळखणारी, जाणणारी एक समंजस व्यक्ती. ”

आणखी एक. पप्पा एक प्रेमळ पिता तर होतेच पण सासरी गेलेली आपली कन्या म्हणजे शेवटच्या श्वासापर्यंत “आपली जबाबदारी” हे मानणारे होते तिच्या आयुष्यात जर काही उलट सुलट घडलेच तर तिच्या पाठीशी उभं राहणं हे “त्यांचं कर्तव्य” असे मानणारे होते. ही पिता म्हणून त्यांची भूमिका होती. पप्पा म्हणजे नेहमीच आमच्यासाठी एक अभेद्य सुरक्षा कवच होतं हे नक्कीच.

आज मागे वळून पाहताना आणि वैष्णवी सारख्या अभागी मुलींच्या बाबतीत घडणाऱ्या घटना वाचल्या की मनात विचार येतो विवाह म्हणजे एक “अंधारातील उडी आहे” त्याबाबतीत मी किती भाग्यवान ठरले! सुदैवाने अशा कुठल्याही माणसातलं माणूसपण हरवल्याचा अनुभव देणाऱ्या घटनांना सामोरे जाण्याची कधीही वेळ आली नाही. अत्यंत साध्या, सुसंस्कृत, सुंदर विचारसरणीच्या कुटुंबात माझं भविष्य आणि आयुष्य नेहमीच सुरक्षित राहिलं. माझ्यातल्या “मीपणालाही” कधीही धक्का पोहोचला नाही.

मी नेहमीच म्हणते जडणघडणीची प्रक्रिया ही कधी संपत नाही. केवळ धर्माने जुळली गेलेली ही “आपली माणसं”.. यांनीही मला जीवन जगण्याची कलात्मक टिपणं नेहमी दिली हे निश्चित.

– क्रमशः भाग ५२.

© सौ. राधिका भांडारकर

पुणे

मो.९४२१५२३६६९

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

स्व. डॉ. राजकुमार तिवारी “सुमित्र”

(संस्कारधानी  जबलपुर के हमारी वरिष्ठतम पीढ़ी के साहित्यकार गुरुवर डॉ. राजकुमार “सुमित्र” जी  को सादर चरण स्पर्श । वे सदैव हमारी उंगलियां थामकर अपने अनुभव की विरासत हमसे समय-समय पर साझा करते रहते थे। इस पीढ़ी ने अपना सारा जीवन साहित्य सेवा में अर्पित कर दिया।  वे निश्चित ही हमारे आदर्श हैं और प्रेरणास्रोत हैं। आज प्रस्तुत हैं  आपकी भावप्रवण बुन्देली कविता – जौ मन निपट हरामी…।)

साप्ताहिक स्तम्भ – लेखनी सुमित्र की # 244 – जौ मन निपट हरामी… 

(बढ़त जात उजयारो – (बुन्देली काव्य संकलन) से) 

जौ मन निपट हरामी, जौ मन निपट हरामी ।

* 

दूधों धुबो बताउत खुद खों

पै है धूर धुँआरो

फूल पॉवरी रुचे न ए खों

जो है कॉटिन कौ झारो ।

जूता खाय तमासा देखे, खुद न्यौते बदनामी ।

 *

ए की मंसा मंतर जैंसी

छन् में आबै जॉबै

पथरा कैंसो फेंक देत है

कमजोरन खों दाबै ।

उल्टो सीधो करै कराबै, जबर भराबै हामी ।

 *

असर नें होबै कहा सुनी को

जाँ ताँ दंद बिसाबै

मौका पाकें सेंध लगाबै

बार कें मलम लगाबै ।

फनफनात जो नाग सरीखो, ढूँढ लेत है बामीं ।

 *

गउ जैंसो है हाल हमाओ

ठेंगुर परो गरे मैं

आपन विपदा का सें कइये

पर गओ लोन जरे में ।

मन खों तनक चिताओ प्रभुजी, तुम ही पूरन कामी ।

☆

112 सर्राफा वार्ड, सिटी कोतवाली के पीछे चुन्नीलाल का बाड़ा, जबलपुर, मध्य प्रदेश

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री राघवेंद्र तिवारी

(प्रतिष्ठित कवि, रेखाचित्रकार, लेखक, सम्पादक श्रद्धेय श्री राघवेंद्र तिवारी जी  हिन्दी, दूर शिक्षा, पत्रकारिता व जनसंचार,  मानवाधिकार तथा बौद्धिक सम्पदा अधिकार एवं शोध जैसे विषयों में शिक्षित एवं दीक्षित। 1970 से सतत लेखन। आपके द्वारा सृजित ‘शिक्षा का नया विकल्प : दूर शिक्षा’ (1997), ‘भारत में जनसंचार और सम्प्रेषण के मूल सिद्धांत’ (2009), ‘स्थापित होता है शब्द हर बार’ (कविता संग्रह, 2011), ‘​जहाँ दरक कर गिरा समय भी​’​ ( 2014​)​ कृतियाँ प्रकाशित एवं चर्चित हो चुकी हैं। ​आपके द्वारा स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम के लिए ‘कविता की अनुभूतिपरक जटिलता’ शीर्षक से एक श्रव्य कैसेट भी तैयार कराया जा चुका है। आज प्रस्तुत है आपका एक अभिनव गीत “मानस में कौंध रही...”)

☆ साप्ताहिक स्तम्भ # 244 ☆।। अभिनव गीत ।। ☆

☆ “मानस में कौंध रही...” ☆ श्री राघवेंद्र तिवारी ☆

(1971 का/ 55 वर्ष पुराना एक गीत)

☆

कुण्ठा को जकड़ रही

उलझन की रस्सियाँ

चोटियाँ बाँध रही

जैसे कुछ बच्चियाँ

 

दरवाजे देहरी से आ सटा

संशय का मुन्ना

जैसे कि जेब में अटक

रहा खोटा अधन्ना

 

माँग रहा लिखने को

पीड़ा की बत्तियाँ

 

मानस में कौंध रही

तीखी उत्तेजना

दुविधा को कल से

फिर कान्वेंट भेजना

 

एक साल पहले की

दोहराने गलतियाँ

 

सिर पर है नाम -करण

इकलौते बेटे का

भय को क्या नाम दूँ

तुलसी या गेटे का

 

( जब) नामों में नहीं हुई

अपनी ही नत्थियाँ

☆

©  श्री राघवेन्द्र तिवारी

श्री राजेन्द्र तिवारी

(ई-अभिव्यक्ति में संस्कारधानी जबलपुर से श्री राजेंद्र तिवारी जी का स्वागत। इंडियन एयरफोर्स में अपनी सेवाएं देने के पश्चात मध्य प्रदेश पुलिस में विभिन्न स्थानों पर थाना प्रभारी के पद पर रहते हुए समाज कल्याण तथा देशभक्ति जनसेवा के कार्य को चरितार्थ किया। कादम्बरी साहित्य सम्मान सहित कई विशेष सम्मान एवं विभिन्न संस्थाओं द्वारा सम्मानित, आकाशवाणी और दूरदर्शन द्वारा वार्ताएं प्रसारित। हॉकी में स्पेन के विरुद्ध भारत का प्रतिनिधित्व तथा कई सम्मानित टूर्नामेंट में भाग लिया। सांस्कृतिक और साहित्यिक क्षेत्र में भी लगातार सक्रिय रहा। हम आपकी रचनाएँ समय समय पर अपने पाठकों के साथ साझा करते रहेंगे। आज प्रस्तुत है आपका एक भावप्रवण कविता ‘हे घनश्याम…‘।)

☆ कविता – हे घनश्याम… ☆ श्री राजेन्द्र तिवारी ☆

☆

शाम भई अब तक नहीं आए,

जमना के तट श्याम,

मन तड़पत है, दर्शन दे दो,

 

अब तो हे घनश्याम.

जब से बंशी नहीं बजी है,

पायलिया भी नहीं सजी है,

मौन हुए हैं, घुंघरू के स्वर,

मौन हुई है शाम,

मन तड़पत है अब तो दर्शन,

 

दे दो हे घनश्याम,

ओ निर्मोही, मोह ले गया,

मन को अपने संग ले गया,

शेष नहीं अब कुछ जीवन में,

सांसों का क्या काम,

मन तड़पत है, दर्शन दे दो,

 

अब तो हे घनश्याम,

अब वो वृंदावन न लगेगा,

रात में चंदा भी न सजेगा,

तारे भी अब सहम सहम कर,

लेंगे तेरा नाम,

मन तड़पत है, दर्शन दे दो,

अब तो हे घनश्याम.

☆

© श्री राजेन्द्र तिवारी  

संपर्क – 70, रामेश्वरम कॉलोनी, विजय नगर, जबलपुर

मो  9425391435

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/ ≈

श्री श्याम खापर्डे

(श्री श्याम खापर्डे जी भारतीय स्टेट बैंक से सेवानिवृत्त वरिष्ठ अधिकारी हैं। आप प्रत्येक सोमवार पढ़ सकते हैं साप्ताहिक स्तम्भ – क्या बात है श्याम जी । आज प्रस्तुत है आपकी भावप्रवण कविता “सनक…” ।) 

☆ साप्ताहिक स्तम्भ ☆ क्या बात है श्याम जी # 227 ☆

☆ # “सनक…” # ☆

☆

नफरत में कितना जहर भरा है

पीठ पर जख्म अभी भी हरा है

वह शख्स कितना बेबस डरा है

वह जिंदा है अभी नहीं मरा है

*

उसे बुनियादी सवालों ने घेरा  है

कैसे अवैध उसका यह डेरा है

उसके आंखों के आगे अंधेरा है

किससे कहे कि यह आशियाना मेरा है

*

रात के अंधेरे में सितम ढ़ाते हैं

तन और मन दोनों को तड़पाते हैं

मानवता को तार तार कर जाते हैं

बर्बरता की हद पार कर जाते हैं

*

वह कहां से लाये कागज अपने होने का

वह कहां से ले प्रमाण हक जताने का

कहते हैं कागज पत्र तो झूठा है

वह निशाना बन गया है जालिम जमाने का

*

जुल्म सहकर भी अभी तक जिंदा है

कई वर्षों से यहां का बाशिंदा है

कट्टरता की भेंट चढ़ गया है वह

लोकतंत्र कटघरे में शर्मिंदा है /

☆

© श्याम खापर्डे 

फ्लेट न – 402, मैत्री अपार्टमेंट, फेज – बी, रिसाली, दुर्ग ( छत्तीसगढ़) मो  9425592588

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’  ≈

डॉ कुंदन सिंह परिहार

(वरिष्ठतम साहित्यकार आदरणीय  डॉ  कुन्दन सिंह परिहार जी  का साहित्य विशेषकर व्यंग्य  एवं  लघुकथाएं  ई-अभिव्यक्ति  के माध्यम से काफी  पढ़ी  एवं  सराही जाती रही हैं।   हम  प्रति रविवार  उनके साप्ताहिक स्तम्भ – “परिहार जी का साहित्यिक संसार” शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते  रहते हैं।  डॉ कुंदन सिंह परिहार जी  की रचनाओं के पात्र  हमें हमारे आसपास ही दिख जाते हैं। कुछ पात्र तो अक्सर हमारे आसपास या गली मोहल्ले में ही नज़र आ जाते हैं।  उन पात्रों की वाक्पटुता और उनके हावभाव को डॉ परिहार जी उन्हीं की बोलचाल  की भाषा का प्रयोग करते हुए अपना साहित्यिक संसार रच डालते हैं।आज प्रस्तुत है आपका एक अप्रतिम व्यंग्य – ‘कायदे का काम‘। इस अतिसुन्दर रचना के लिए डॉ परिहार जी की लेखनी को सादर नमन।)

☆ साप्ताहिक स्तम्भ – परिहार जी का साहित्यिक संसार  # 299 ☆

☆ व्यंग्य ☆ कायदे का काम ☆

मंत्री जी ने अपने विभाग में अंधाधुंध नियुक्तियां कीं। जब सरकार गिरी तो जांच पड़ताल में बात सामने आयी कि लाखों का लेन-देन हुआ। पत्रकारों ने पूर्व मंत्री जी से पूछा तो उन्होंने हथेली पर तंबाकू ठोकते हुए इत्मीनान से जवाब दिया, ‘सब बकवास है। हमने तो जनसेवा की है। हजारों लोगों को रोजगार दिया है। हवन करने में घी चुराने का आरोप लग रहा है। विरोधियों को शिकायत है तो जांच करा लें।’

उधर पूर्व मंत्री जी के द्वारा नियुक्त नये कर्मचारियों का एक विशेष सम्मेलन हुआ जिसमें सभी ने शपथ ली कि किसी भी हालत में और किसी भी दबाव में यह स्वीकार नहीं करना है कि उन्होंने नौकरी के लिए कोई रिश्वत दी, अन्यथा लगी लगायी नौकरी छूट सकती है। सम्मेलन में पूर्व मंत्री जी को धन्यवाद दिया गया और यह कामना की गयी कि वे बार-बार मंत्री बनें और बार-बार इसी तरह बेरोजगारी हटाने की मुहिम चलायें।

नये मंत्री ने शपथ लेते ही घोषणा की कि अब सब काम कायदे से और पारदर्शी तरीके से होगा और जो कर्मचारी कायदे के खिलाफ जाएगा उस पर सख्त अनुशासनात्मक कार्यवाही होगी।

घोषणा होते ही विभाग के हलकों में चर्चा शुरू हो गयी कि कायदे से काम का मतलब क्या है। अनेक टीकाकारों ने कायदे से काम के अनेक अर्थ प्रस्तुत किये। लोगों की शंका यह थी कि क्या अभी तक काम कायदे से नहीं होता था? जब फाइलें बाकायदा चली हैं और  जब उनमें बाकायदा टीपें दी गयी हैं तो काम कायदे से कैसे नहीं हुआ?

तब विभाग के आला अफसर ने दोयम दर्जे के अफसरों को एक दिन बताने की कृपा की कि कायदे से काम का मतलब यह है कि नियुक्तियों और दूसरे कामों में कोई लेन-देन नहीं होगा और जो अधिकारी या कर्मचारी मुद्रा या वस्तु के रूप में घूस लेगा उसे बिना रू-रियायत के पुलिस को सौंप दिया जाएगा। उसके बाद भले ही वह घूस देकर छूट जाए।

बात आला अफसर से चलकर नीचे तक आयी और पूरे विभाग में फैल गयी। फिर विभाग से चलकर पूरे प्रदेश में फैल गयी। चिन्तित चेहरे सड़कों पर घूमने लगे। यह कायदे का काम क्या होता है? क्या अब पुराने कायदे से काम बिलकुल नहीं होगा? विभाग के सभी दफ्तरों में लोग आ आकर पूछताछ करने लगे। जो पढ़ने-लिखने में थोड़ा पिछड़े, लेकिन धन-संपत्ति के मामले में अगड़े  हैं, उनकी नैया अब कैसे पार होगी? क्या सिर्फ योग्यता ही नौकरी का आधार बनकर रह जाएगी?

लोग विभाग के कर्मचारियों से हमदर्दी  जताने लगे— ‘हमें अपनी परवाह नहीं है। हमारा जो होगा सो होगा। इस विभाग में नौकरी नहीं लगी तो दूसरे में लगेगी। लेकिन आपका और आपके बाल-बच्चों का क्या होगा?’ सुनकर अधिकारियों- कर्मचारियों की आंखों से अश्रु  प्रवाहित होने लगे। हमदर्द उनकी दुखती रग छू रहे थे। बहुत से काम रुके पड़े हैं। किसी को मकान की तीसरी मंज़िल बनानी है तो किसी को पुत्र की शादी में पचास लाख खर्च करना है। किसी ने साले के नाम से ट्रक खरीदने की योजना बनायी है। कायदे से काम हुआ तो सब काम रुक जाएंगे।

दुख का आवेग बढ़ा तो कर्मचारियों के आंसुओं से फाइलें गीली होने लगीं। विभाग ने तुरन्त आदेश जारी किया कि सभी फाइलों पर प्लास्टिक के कवर चढ़ा दिये जाएं।

कायदे से काम वाला आदेश जारी होने के एक महीने के भीतर तीन चार कर्मचारी फूलपत्र लेते हुए पकड़े गये और मुअत्तल कर दिये गये। वे ऐसे आसानी से पकड़ लिये गये जैसे कोई शिकारी घायल पक्षी की गर्दन पड़कर ले जाता है। वजह  यह थी कि उन्हें अभी कायदे से काम करना नहीं आया था। बहुत से ऐसे थे जो बुढ़ापे में राम-राम बोलना सीख ही नहीं सकते थे।

‘कायदे से काम’ लागू होने से जनता कुछ प्रसन्न हुई। नये मंत्री जी का अभिनन्दन हुआ, तारीफ हुई। लेकिन विभाग की हालत चिन्ताजनक हो गयी। अफसरों-कर्मचारियों की जैसे जान निकल गयी थी। दफ्तरों में मनहूसी फैल गयी। काम करने के लिए किसी का हाथ ही नहीं उठता था। कर्मचारी उदास चेहरा लिये धीरे-धीरे दफ्तर में आते और मेज पर सिर टिका कर बैठ जाते। कुछ मुर्दों की तरह बाहर पेड़ों के नीचे पड़े रहते। आला अफसर  परेशान थे। किस-किस के खिलाफ कार्रवाई करें? कर्मचारियों से कुछ कहते तो वे आंखों में आंसू भरकर जवाब देते, ‘क्या करें सर! हाथ में जान ही नहीं रही। शरीर लुंज-पुंज हो गया है। जो सजा देनी हो दे दीजिए। जो भाग्य में होगा, भोगेंगे।’

मंत्री जी के पास रिपोर्ट पहुंची कि ‘कायदे से काम’ वाला आदेश लागू होने से कर्मचारियों के मनोबल में भारी गिरावट हुई है। दफ्तरों में उत्पादकता पहले से आधी भी नहीं रह गयी है। पहले जो काम एक दिन में पूरा होता था वह अब दस दिन में भी नहीं होता। अफसरों कर्मचारियों में प्रेरणा का पूर्ण अभाव हो गया है।

मंत्री जी ने चिन्तित होकर दौरा किया तो पाया कि विभाग के ज्यादातर कार्यालय श्मशान जैसे हो गये हैं। सब तरफ धूल अंटी पड़ी है। हवा चलती है तो सब तरफ धूल उड़ती है। फाइलों पर मकड़जाले तन गये हैं। चूहे धमाचौकड़ी मचाते घूमते हैं। कमरों में कुत्ते सोते हैं, उन्हें कोई नहीं भगाता। कोई काम न होते देख जनता ने आना बन्द कर दिया था।

मंत्री जी ने हर कार्यालय में मीटिंग की। कर्मचारी धीरे-धीरे आकर सिर लटकाये बैठ गये। मंत्री जी ने ‘कायदे से काम’ के फायदे गिनाये तो वे ऐसे सिर हिलाते रहे जैसे मुर्दों में बैटरी लगी हो। मंत्री जी मुर्दों को संबोधित कर, परेशान होकर उठ गये। कर्मचारी फिर धीरे-धीरे चलते हुए अपनी कुर्सियों पर सिर लटका कर बैठ गये।

दफ्तरों की चिन्ताजनक हालत की खबर अखबारों में छपी। मुख्यमंत्री जी ने मंत्री जी को तलब किया। उनकी ‘कायदे से काम’ की योजना की बखिया उधेड़ी। जब कोई काम ही नहीं होता तो कायदे से काम का क्या मतलब? मंत्री जी को हिदायत दी गयी कि किसी भी कीमत पर विभाग की कार्यक्षमता बढ़ायी जाए, अन्यथा उनका पोर्टफोलियो बदल दिया जाएगा।

दूसरे दिन आला अफसर को गोपनीय संदेश गया कि भविष्य में लकीर का फकीर होने के बजाय व्यवहारिक हुआ जाए और एक महीने के भीतर विभाग की कार्यक्षमता पुराने स्तर पर लायी जाए। अफसरों कर्मचारियों ने संदेश के भीतर निहित संदेश को पढ़ा और गुना, और फिर कुछ ही दिनों में दफ्तरों की धूल छंटने लगी। चूहों कुत्तों को अन्यत्र  शरण लेने के लिए हंकाला जाने लगा। कर्मचारियों के शरीर में जान और मुख पर मुस्कान लौट आयी। जनता फिर दफ्तरों के काउंटरों पर दिखायी देने लगी।

विभाग के सभी दफ्तरों में कर्मचारियों ने मीटिंग करके मंत्री जी को अपनी नीति में व्यवहारिक परिवर्तन करने के लिए धन्यवाद दिया और उन्हें विश्वास दिलाया कि वे अब निश्चिंत होकर सब कुछ कर्मचारियों पर छोड़ दें और देखें कि कर्मचारी अब विभाग को कहां से कहां पहुंचा देते हैं।

© डॉ कुंदन सिंह परिहार

जबलपुर, मध्य प्रदेश

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री संजय भारद्वाज

(“साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच “ के  लेखक  श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है। साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।श्री संजय जी के ही शब्दों में ” ‘संजय उवाच’ विभिन्न विषयों पर चिंतनात्मक (दार्शनिक शब्द बहुत ऊँचा हो जाएगा) टिप्पणियाँ  हैं। ईश्वर की अनुकम्पा से आपको  पाठकों का  आशातीत  प्रतिसाद मिला है।”

हम  प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहेंगे। आज प्रस्तुत है  इस शृंखला की अगली कड़ी। ऐसे ही साप्ताहिक स्तंभों  के माध्यम से  हम आप तक उत्कृष्ट साहित्य पहुंचाने का प्रयास करते रहेंगे।)

☆  संजय उवाच # 300 ☆ शिवोऽहम्…(3) 

निर्वाण षटकम् का हर शब्द मनुष्य के अस्तित्व पर हुए सारे अनुसंधानों से आगे की यात्रा कराता है। इसका सार मनुष्य को स्थूल और सूक्ष्म की अवधारणा के परे ले जाकर ऐसे स्थान पर खड़ा कर देता है जहाँ ओर से छोर तक केवल शुद्ध चैतन्य है। वस्तुत: लौकिक अनुभूति की सीमाएँ जहाँ समाप्त होती हैं, वहाँ से निर्वाण षटकम् जन्म लेता है।

तृतीय श्लोक के रूप में जगद्गुरु आदि शंकराचार्य का परिचय और विस्तृत होता है-

न मे द्वेषरागौ न मे लोभमोहौ

मदो नैव मे नैव मात्सर्यभाव:

न धर्मो न चार्थो न कामो न मोक्ष:

चिदानन्दरूपः शिवोऽहम् शिवोऽहम्।।3।।

अर्थात न मुझे द्वेष है, न ही अनुराग। न मुझे लोभ है, न ही मोह। न मुझे अहंकार है, न ही मत्सर या ईर्ष्या की भावना। मैं धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष से परे हूँ। मैं सदा शुद्ध आनंदमय चेतन हूँ, मैं शिव हूँ , मैं शिव हूँ।

राग मनुष्य को बाँधता है जबकि द्वेष दूरियाँ उत्पन्न करता है। राग-द्वेष चुंबक के दो विपरीत ध्रुव हैं। चुंबक का अपना चुंबकीय क्षेत्र है। अनेक लोग, समान और विपरीत ध्रुवों के निकट आने से उपजने वाले क्रमश: विकर्षण और आकर्षण तक ही अपना जीवन सीमित कर लेते हैं। यह मनुष्य की क्षमताओं की शोकांतिका है।

इसी तरह मोह ऐसा खूँटा होता है जिससे मनुष्य पहले स्वयं को बाँधता है और फिर मोह मनुष्य को बाँध लेता है। लोभ मनुष्य को सीढ़ी दर सीढ़ी मनुष्यता से नीचे उतारता जाता है। इनसे मुक्त हो पाना लौकिक से अलौकिक होने, तमो गुण से वाया रजो गुण, वाया सतो गुण, गुणातीत होने की यात्रा है।

एक दृष्टांत स्मरण हो आ रहा है। संन्यासी गुरुजी का एक नया-नया शिष्य बना। गुरुजी दैनिक भ्रमण पर निकलते तो उसे भी साथ रखते। कोई न कोई शिक्षा भी देते। आज भी मार्ग में गुरुजी शिष्य को अपरिग्रह की शिक्षा देते चल रहे थे। संन्यास और संचय का विरोधाभास समझा रहे थे। तभी शिष्य ने देखा कि गुरुजी एक छोटे-से गड्ढे के पास रुक गये, मानो गड्ढे में कुछ देख लिया हो। अब गुरुजी ने हाथ से मिट्टी उठा-उठाकर उस गड्ढे को भरना शुरू कर दिया। शिष्य ने झाँककर देखा तो पाया कि गड्ढे में कुछ स्वर्णमुद्राएँ पड़ी हैं और गुरुजी उन्हें मिट्टी से दबा रहे हैं। शिष्य के मन में विचार उठा कि अपरिग्रह की शिक्षा देनेवाले गुरुजी के मन में स्वर्णमुद्राओं को सुरक्षित रखने का विचार क्यों उठा? शिष्य का प्रश्न गुरुजी पढ़ चुके थे। हँसकर बोले, “पीछे आनेवाले किसी पथिक का मन न डोल जाए, इसलिए मैं मिट्टी पर मिट्टी डाल रहा हूँ।” 

मिट्टी पर मिट्टी डालने की लौकिक गतिविधि में निहितार्थ गुणातीत होने की अलौकिकता है।

गतिविधि के संदर्भ में देखें तो धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष जीवन के चार पुरुषार्थ हैं। इनमें से हर पुरुषार्थ की विवेचना अनेक खंडों के कम से कम एक ग्रंथ की मांग करती है। यदि इनके प्रचलित सामान्य अर्थ तक ही सीमित रहकर भी विचार करें तो धर्म, अर्थ,  काम या मोक्ष की लालसा न करना याने इन सब से ऊपर उठकर भीतर विशुद्ध भाव जगना। ‘विशुद्ध’, शब्द  लिखना क्षण भर का काम है, विशुद्ध होना जन्म-जन्मांतर की तपस्या का परिणाम है।

परिणाम कहता है कि तुम अनादि हो पर आदि होकर रह जाते हो। तुम अनंत हो पर अपने अंत का साधन स्वयं जुटाते हो। तुम असीम हो पर तन और मन की सीमाओं में बँधे रहना चाहते हो। तुम असंतोष और क्षोभ ओढ़ते हो जबकि तुम परम आनंद हो।

राग, द्वेष, लोभ, मोह, मद, मत्सर, धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष इन सब से हटकर अपने अस्तित्व पर ध्यान केंद्रित करो। तुम अनुभव करोगे अपना अनादि रूप, अनुभूति होगी अंतर्निहित ईश्वरीय अंश की, अपने भीतर के चेतन तत्व की। तब शव होने की आशंका समाप्त होने लगेगी, बचेगी केवल संभावना, जो प्रति पल कहेगी ‘शिवोऽहम्।’

© संजय भारद्वाज