(श्री राकेश कुमार जी भारतीय स्टेट बैंक से 37 वर्ष सेवा के उपरांत वरिष्ठ अधिकारी के पद पर मुंबई से 2016 में सेवानिवृत। बैंक की सेवा में मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, राजस्थान के विभिन्न शहरों और वहाँ की संस्कृति को करीब से देखने का अवसर मिला। उनके आत्मकथ्य स्वरुप – “संभवतः मेरी रचनाएँ मेरी स्मृतियों और अनुभवों का लेखा जोखा है।” आज प्रस्तुत है आलेख की शृंखला – “देश -परदेश ” की अगली कड़ी।)
☆ आलेख # १९७ ☆ देश-परदेश – Global Hand Washing Day:15 Oct. ☆ श्री राकेश कुमार ☆
अब हाथ धोने के लिए भी विश्व स्तर पर मुहिम चल रहीं है। बाल्यकाल से घर में प्रवेश के तुरंत बाद हाथ पैर धोने के पश्चात ही भोजन ग्रहण कर सकते थे। सफाई और हाइजिन हमारे समाज की परम्परा रही है। पूर्व में चूल्हे की राख या मिट्टी से ही हाथ धोए जाते थे। अब ना तो चूल्हा है, और पक्के घरों में तो मिट्टी भी नसीब नहीं होती है। नवाब लोग बिस्तर/ कुर्सी आदि पर बैठे हुए ही सेवक के द्वारा हाथ धुलाया जाता था। इस कार्य में संलग्न सेवक को भी हाथ धो कर ही ये कार्य करना पड़ता था।
आज के समय में साबुन, शैंपू और ना जाने कितने आइटम बाजार में हाथ धोने के लिए उपलब्ध हैं। आने वाले समय में दिन और रात में अलग अलग तरह के साबुन आदि सिर्फ हाथ धोने के लिए आ जायेंगे। अभी तक तो शरीर की स्किन के अनुसार ही इनकी उपलब्धता है, सुखी त्वचा हो या तैलीय त्वचा सबके अलग तरह के लिक्विड बाजार में आपकी जेब को हल्का कर देंगे। सर्दी, गर्मी और वर्षा ऋतु के अनुसार भी इनका वर्गीकरण होता है। बच्चों और बड़ों के लिए भी अलग प्रकार की वैराइटी अब आम बात है।
कोविड काल के समय तो इनका चलन इतना बढ़ गया था, कि सब्ज़ी भी कई बार धो कर उपयोग होती थी। उस समय घर, दुकानों प्राय सभी स्थानों पर “हैंड मोसराइजर” कंपलसरी था। जिन्होंने ऐसा नहीं किया, वो हाथ मलते रह गए।
लाइफबॉय, डेटॉल आदि तरल रूप में अपने आप को कीटाणुओं को 99% समाप्त करने की बात करते है, 1% यदि भूल चूक हो जाय उसका मार्जिन है।
हाथ धोने के बाद “हैंड टॉवल” का उपयोग वर्षों पुराना हो चुका है। विदेश में तो हाथ धोने के बाद कागज़ का उपयोग होता है। सार्वजनिक स्थानों पर “ड्रायर” की सुविधा रहती है। ग्रामीण क्षेत्र के लोग तो कांधे पर एक गमछा दिन भर लटकाए रखते हैं। दिन भर उसी से पसीना और हाथ पोछना चलता रहता है। गर्मी की लू या वर्षा के समय में भी काम आता हैं।
कोविद काल में अनेक लोगों ने सब कुछ गवां दिया था, या ये भी कह सकते हैं, कि बुरे काल में कुछ लोग “हाथ धो बैठे” थे।
हमने तो अभी तक ये ही सुना था, “हाथ धो के पीछे पड़ जाना” अब आप लोग कहेंगे कि आज हम भी हाथ धोकर, हाथ धोने के पीछे पड़ गए हैं। जब पूरा विश्व आज हाथ धो रहा है, तो हम क्यों ना धोए।
(संस्कारधानी जबलपुर के हमारी वरिष्ठतम पीढ़ी के साहित्यकार गुरुवर डॉ. राजकुमार “सुमित्र” जी को सादर चरण स्पर्श । वे सदैव हमारी उंगलियां थामकर अपने अनुभव की विरासत हमसे समय-समय पर साझा करते रहते थे। इस पीढ़ी ने अपना सारा जीवन साहित्य सेवा में अर्पित कर दिया। वे निश्चित ही हमारे आदर्श हैं और प्रेरणास्रोत हैं। आज प्रस्तुत है आपकी एक भावप्रवण कविता – सेतु की नियति दो…२।)
साप्ताहिक स्तम्भ – लेखनी सुमित्र की # ३०५ ☆
☆ – सेतु की नियति दो…२ ☆ स्व. डॉ. राजकुमार तिवारी “सुमित्र”
वैसे कुछ लोग
बखूबी निभा लेते है
शिष्टाचार
कहने वालों के मुँह कौन सिये
कहकर बौनों को वामन का अवतार।
वे हजार ढंग से कह सकते
हज़ार बात,
मगर हम जानते हैं अपनो की औकात।
अपनी औकात जानना कम नहीं है
हमें इस बारे में भ्रम नहीं है।
ये भी सही है, सचाई है पीढ़ी-पीढ़ी के दरम्यान खाई है।
पितृ पीढ़ी के
कतिपय ययातिधर्मियों की दृष्टि में
हमारा अस्तित्व बेकार है, व्यर्थ है, परशुप्रिय स्वात्र्योत्तरों के लेखे-
‘हम गुलामी के अवशेषों का क्या अर्थ है?’
दो पीढ़ियों द्वारा अनादरित अपमानित हमारी पीढ़ी अब क्या करे ?
यह एक जलता हुआ सवाल है ?
एक पीढ़ी अँधेरा आंज रही है दूसरी के हाथों में मशाल है।
कौन समझेगा
हमारी पीड़ा और संताप ?
जन्म लेना हो गया अभिशाप ! अरे ओ अँधेरा आंजने वालों !
तुम्हें क्या हो गया है ?
विवेक कहाँ सो गया है ?
क्या वो तुम नहीं थे जिसने हमें दुलराया था,
हमारी दूधिया आँखों मे
क्रमशः…
स्व डॉ. राजकुमार “सुमित्र”
साभार : डॉ भावना शुक्ल
112 सर्राफा वार्ड, सिटी कोतवाली के पीछे चुन्नीलाल का बाड़ा, जबलपुर, मध्य प्रदेश
≈ संस्थापकसंपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈
(प्रतिष्ठित कवि, रेखाचित्रकार, लेखक, सम्पादक श्रद्धेय श्री राघवेंद्र तिवारी जी हिन्दी, दूर शिक्षा, पत्रकारिता व जनसंचार, मानवाधिकार तथा बौद्धिक सम्पदा अधिकार एवं शोध जैसे विषयों में शिक्षित एवं दीक्षित। 1970 से सतत लेखन। आपके द्वारा सृजित ‘शिक्षा का नया विकल्प : दूर शिक्षा’ (1997), ‘भारत में जनसंचार और सम्प्रेषण के मूल सिद्धांत’ (2009), ‘स्थापित होता है शब्द हर बार’ (कविता संग्रह, 2011), ‘जहाँ दरक कर गिरा समय भी’ 2014) कृतियाँ प्रकाशित एवं चर्चित हो चुकी हैं। आपके द्वारा स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम के लिए ‘कविता की अनुभूतिपरक जटिलता’ शीर्षक से एक श्रव्य कैसेट भी तैयार कराया जा चुका है। आज प्रस्तुत है आपका एक अभिनव गीत “जीवन की सारी घटनायें...”।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ # ३०२ ☆।। अभिनव गीत ।। ☆
☆ “जीवन की सारी घटनायें...” ☆ श्री राघवेंद्र तिवारी ☆
(श्री श्याम खापर्डे जी भारतीय स्टेट बैंक से सेवानिवृत्त वरिष्ठ अधिकारी हैं। आप प्रत्येक सोमवार पढ़ सकते हैं साप्ताहिक स्तम्भ – क्या बात है श्याम जी । आज प्रस्तुत है आपकी भावप्रवण कविता “भूख की आग…”।)
(ई-अभिव्यक्ति में संस्कारधानी जबलपुर से श्री राजेंद्र तिवारी जी का स्वागत। इंडियन एयरफोर्स में अपनी सेवाएं देने के पश्चात मध्य प्रदेश पुलिस में विभिन्न स्थानों पर थाना प्रभारी के पद पर रहते हुए समाज कल्याण तथा देशभक्ति जनसेवा के कार्य को चरितार्थ किया। कादम्बरी साहित्य सम्मान सहित कई विशेष सम्मान एवं विभिन्न संस्थाओं द्वारा सम्मानित, आकाशवाणी और दूरदर्शन द्वारा वार्ताएं प्रसारित। हॉकी में स्पेन के विरुद्ध भारत का प्रतिनिधित्व तथा कई सम्मानित टूर्नामेंट में भाग लिया। सांस्कृतिक और साहित्यिक क्षेत्र में भी लगातार सक्रिय रहा। हम आपकी रचनाएँ समय समय पर अपने पाठकों के साथ साझा करते रहेंगे। आज प्रस्तुत है आपका एक भावप्रवण कविता ‘अब आगे बढ़ते जाना है…‘।)
(वरिष्ठतम साहित्यकार आदरणीय डॉ कुन्दन सिंह परिहार जी का साहित्य विशेषकर व्यंग्य एवं लघुकथाएं ई-अभिव्यक्ति के माध्यम से काफी पढ़ी एवं सराही जाती रही हैं। हम प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – “परिहार जी का साहित्यिक संसार” शीर्षक के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहते हैं। डॉ कुंदन सिंह परिहार जी की रचनाओं के पात्र हमें हमारे आसपास ही दिख जाते हैं। कुछ पात्र तो अक्सर हमारे आसपास या गली मोहल्ले में ही नज़र आ जाते हैं। उन पात्रों की वाक्पटुता और उनके हावभाव को डॉ परिहार जी उन्हीं की बोलचाल की भाषा का प्रयोग करते हुए अपना साहित्यिक संसार रच डालते हैं।आज प्रस्तुत है आपकी एक अप्रतिम एवं विचारणीय आलेख – ‘कैसे छोड़ दूं यह दुनिया (वैचारिकी)‘। इस अतिसुन्दर रचना के लिए डॉ परिहार जी की लेखनी को सादर नमन।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – परिहार जी का साहित्यिक संसार # ३५१ ☆
☆ आलेख ☆ कैसे छोड़ दूं यह दुनिया (वैचारिकी) ☆ डॉ कुंदन सिंह परिहार ☆
यह हिन्दी के वरिष्ठ कवि मलय की एक कविता का शीर्षक है। मलय जी की कविता का संदर्भ तो दूसरा है, लेकिन यह पंक्ति संसार के ज़्यादातर मनुष्यो की भावना को प्रतिध्वनित करती है। यह सच है कि आदमी ज़िन्दगी को कितना ही कोसे, लेकिन ज़्यादातर लोग मरना नहीं चाहते। मृत्यु की कल्पना भय पैदा करती है, सिहराती है। यह विचार विचलित करता है कि यह विविधताओं से भरी, रंग-बिरंगी दुनिया एक दिन पूरी तरह छूट जाएगी। सन्त भले ही उपदेश देते रहें— ‘अरे मन मूरख जनम गंवायो,ये संसार फूल सेमर को, सुन्दर देखि लुभायो’, लेकिन इस सेमर के फूल को कोई छोड़ना नहीं चाहता।
विज्ञान की तरक्की के साथ कुछ समर्थ, संपन्न लोगों के मन में उम्मीद जागी है कि एक दिन यह संभव हो जाएगा कि मृत मनुष्य को पुनः जीवित किया जा सके। यानी मृत्यु का अन्त हो जाएगा और मनुष्य देवताओं की तरह अमर हो जाएगा। इसीलिए दुनिया के कुछ अति-संपन्न लोग ऐसी कंपनियों में भारी निवेश कर रहे हैं जो मनुष्य को अमर बनाने के उपक्रम में लगी हैं।
अमर होने की उम्मीद में कई संपन्न लोगों ने अपने शरीर को मृत्यु के बाद क्रायोजेनिक तकनीक से सुरक्षित करवा दिया है। संसार के 500 से ज़्यादा लोग इस तकनीक से अपने शवों को सुरक्षित करवा चुके हैं। हज़ारों लोग भविष्य के लिए रजिस्ट्रेशन करा चुके हैं। इस तकनीक में शरीर को -196 डिग्री सेल्सियस के तरल नाइट्रोजन में संरक्षित किया जाता है। एक शव को संरक्षित करने का व्यय 1.5 से 2 करोड़ रुपये तक आता है। इस प्रक्रिया में पहले व्यक्ति का संरक्षण 1967 में किया गया था। कुछ लोग पूरे शरीर के बजाय सिर्फ दिमाग को संरक्षित कराते हैं, इस उम्मीद के साथ कि पुनः जीवित होने पर उसे नये शरीर या अन्य नेटवर्क में ‘लिंक’ किया जा सकेगा। सिर्फ दिमाग को संरक्षित करने में 60-70 लाख रुपये खर्च आता है।
फिलहाल अमरता के नुस्खे की खोज की कोई संभावना नहीं दिखती, इसलिए सवाल उठता है कि अगर इस नुस्खे की खोज में सौ वर्ष लग गये तो इन सोये हुए लोगों के जागने पर उन्हें दुनिया कैसी लगेगी? क्या वे दुनिया को पहचान सकेंगे या दुनिया उन्हें पहचान सकेगी? मुझे अमेरिकी लेखक वाशिंगटन इरविंग की कहानी ‘रिप वान विंकिल’ याद आती है जिसमें कथा का नायक ऐसा सोया कि बीस साल बाद जागा। इस बीच उसकी दुनिया बदल चुकी थी। पत्नी की मृत्यु हो चुकी थी और बेटे जवान हो गये थे। मतलब यह कि वह अपनी दुनिया में अजनबी हो गया। सौ साल बाद जागने वालों के लिए दुनिया और अधिक अजनबी हो जाएगी।
मशहूर शायर निदा फ़ाज़ली ने एक जगह लिखा कि जब हम अपने गांव को छोड़ देते हैं तो कुछ वक्त तक वह हमारा इंतज़ार करता है, फिर वह भी उठकर कहीं चल देता है। उनका एक दोहा है— ‘घर को खोजें रात दिन, घर से निकले पांव; वो रस्ता ही खो गया जिस रस्ते था गांव।’ जो लोग शहर की चमक-दमक के लिए अपना गांव छोड़ देते हैं, गांव भी कुछ वक्त बाद उन्हें छोड़ देता है।
प्राचीन मिस्र में शवों की ममी बनाने का रिवाज़ था, लेकिन उसका उद्देश्य शव को पुनर्जीवित करना नहीं था। ममी बनाने में दिल को छोड़कर शव के सभी भीतरी अंग निकाल दिये जाते थे। मस्तिष्क भी निकाल दिया जाता था। दिल को बुद्धि और आत्मा का केन्द्र माना जाता था, इसलिए उसे ‘फ़ाइनल जजमेंट’ के लिए ज़रूरी समझा जाता था। यह प्रथा 2600 ई. पू. से लेकर लगभग 3000 वर्ष तक चली और इस काल में लगभग सात करोड़ ममी का निर्माण हुआ, जिनमें लगभग 10 लाख पशुओं के ममी थे।
आदमी अगर भविष्य में अमर हो गया तो दुनिया और समाज की क्या सूरत बनेगी? जब करीब सौ साल तक सोये लक्ष्मीपुत्र जागेंगे तब उनकी तीन-चार पीढ़ियां दफ़्न हो चुकी होंगीं और वे दुनिया में किसी को पहचानने की स्थिति में नहीं होंगे, न कोई उन्हें पहचानेगा। वे अपनी अपनी हाथी दांत की मीनार में अमरता का सुख लेंगे। भारत जैसे देश में संपत्ति के झगड़े बढ़ेंगे क्योंकि जब दादाजी मरेंगे ही नहीं तो उनकी संपत्ति में से बेटों, पोतों, पड़पोतों, पड़पड़पोतों को क्या मिलेगा? तब संयुक्त परिवारों का सवाल ही नहीं रहेगा। पारंपरिक लक्ष्मीपुत्रों के अलावा रिश्वतखोरों, भ्रष्टाचारियों की बन आएगी क्योंकि वे तुरंत अमरता के लिए रजिस्ट्रेशन करा सकेंगे। पाप की सज़ा पाने का डर ख़त्म हो जाएगा और पाप करने में समर्थ लोग खुलकर अपनी प्रतिभा दिखा सकेंगे।
तब फांसी की सज़ा की धारा ख़त्म हो जाएगी क्योंकि लटकाने पर भी अपराधी की जान नहीं निकलेगी। श्मशान और कब्रिस्तान का झगड़ा ख़त्म हो जाएगा। बाबाओं, पुरोहितों का धंधा मंदा हो जाएगा तथा मंदिरों में भीड़ कम हो जाएगी। बागेश्वर वाले बाबा का भूत भगाने वाला मेला बंद हो जाएगा। यमराज के सेवकों का प्राण खींचने का काम बंद हो जाएगा, परिणामत: वे बेकार हो जाएंगे। ‘अब तो घबरा के ये कहते हैं कि मर जाएंगे, मर के भी चैन न पाया तो किधर जाएंगे’ जैसे शेर और ‘मर गये हम जीते जी मालिक तेरे संसार में’ जैसे फिल्मी गीत लिखना बंद हो जाएगा। महिलाओं को करवा चौथ और तीजा जैसे कठिन व्रत करने की ज़रूरत नहीं रहेगी। बहू-दहन का अंत होगा। दुनिया ‘अमर’ और ‘मरणशील’ के बीच बंट जाएगी
कालांतर में यदि क्रायोजेनिक तकनीक दुनिया में ज़्यादातर वर्गों के लिए सुलभ हो गयी तो अमर लोगों से दुनिया भर जाएगी। आदमी के लिए ज़रूरी साधनों का सत्यानाश होगा। पर्यावरण की स्थिति कैसी बनेगी, कह पाना कठिन है। हमारे शहरों की पहले से ही ख़स्ता हालत और बिगड़ेगी। दुनिया में अराजकता की स्थिति बन सकती है। हो सकता है कि संसार के ‘अल्ट्रा रिच’ दूसरे ग्रहों पर बसने का बंदोबस्त करें।
परिवार के सदस्य कैसे एक दूसरे के लिए अजनबी हो जाते हैं इसके संबंध में विदेश की एक घटना याद आती है। एक व्यक्ति के बाल-बच्चे बड़े होने पर दूसरे शहर चले गये और यह व्यक्ति बुढ़ापे में उस शहर में अकेला रह गया। कुछ समय बाद बूढ़े के नाम एक लॉटरी खुल गयी और वह पैसे वाला हो गया। संपन्नता ने बूढ़े के मन में विवाह की इच्छा पैदा की। उसने विवाह के लिए विज्ञापन दिया और कई लड़कियों ने उसकी दौलत को देखकर उससे संपर्क किया। अंततः एक लड़की के साथ बात बन गयी और उनका विवाह हो गया। कुछ समय बाद पारिवारिक एलबम पलटते हुए दोनों को ज्ञात हुआ कि नयी पत्नी वास्तव में उसकी सगी पोती है, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी। ऐसी ही स्थितियां आदमी के अमर होने पर सामने आ सकती हैं।
आदमी के अमर होने पर दुनिया में क्या क्या गुल खिलेंगे यह आगे देखने की बात है। ‘आगे आगे देखिए होता है क्या’।
(ई-अभिव्यक्ति में मॉरीशस के सुप्रसिद्ध वरिष्ठ साहित्यकार श्री रामदेव धुरंधर जी का हार्दिक स्वागत। आपकी रचनाओं में गिरमिटया बन कर गए भारतीय श्रमिकों की बदलती पीढ़ी और उनकी पीड़ा का जीवंत चित्रण होता हैं। आपकी कुछ चर्चित रचनाएँ – उपन्यास – चेहरों का आदमी, छोटी मछली बड़ी मछली, पूछो इस माटी से, बनते बिगड़ते रिश्ते, पथरीला सोना। कहानी संग्रह – विष-मंथन, जन्म की एक भूल, व्यंग्य संग्रह – कलजुगी धरम, चेहरों के झमेले, पापी स्वर्ग, बंदे आगे भी देख, लघुकथा संग्रह – चेहरे मेरे तुम्हारे, यात्रा साथ-साथ, एक धरती एक आकाश, आते-जाते लोग। आपको हिंदी सेवा के लिए सातवें विश्व हिंदी सम्मेलन सूरीनाम (2003) में सम्मानित किया गया। इसके अलावा आपको विश्व भाषा हिंदी सम्मान (विश्व हिंदी सचिवालय, 2013), साहित्य शिरोमणि सम्मान (मॉरिशस भारत अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठी 2015), हिंदी विदेश प्रसार सम्मान (उ.प. हिंदी संस्थान लखनऊ, 2015), श्रीलाल शुक्ल इफको साहित्य सम्मान (जनवरी 2017) सहित कई सम्मान व पुरस्कार मिले हैं। हम श्री रामदेव जी के चुनिन्दा साहित्य को ई अभिव्यक्ति के प्रबुद्ध पाठकों से समय समय पर साझा करने का प्रयास करेंगे।
आज प्रस्तुत है आपकी एक विचारणीय गद्य क्षणिका “– जीना पड़ता है…” ।)
~ मॉरिशस से ~
☆ कथा कहानी ☆ गद्य क्षणिका # १२२ — जीना पड़ता है —☆ श्री रामदेव धुरंधर ☆
मेरे रिश्तेदार जगरूप के तीन लोगों की एक साथ मोटर दुर्घटना में मृत्यु हो गयी थी। घर के शेष लोग पागल हो गये थे। पुलिस आ कर उनकी खोज खबर लेती रहती थी। आज वही परिवार सफलता की पराकाष्ठा छू रहा है। जगरूप से मुलाकात होने पर हम प्यार से मिले। हमने खूब बातें कीं। जाते – जाते उसने हाथ मिला कर कहा, “लिखते रहना भयवा।” वह मिठास अपने में लिये मैं बड़े प्यार से अपने घर लौटा था।
(“साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच “ के लेखक श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही गंभीर लेखन। शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है। साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।श्री संजय जी के ही शब्दों में ” ‘संजय उवाच’ विभिन्न विषयों पर चिंतनात्मक (दार्शनिक शब्द बहुत ऊँचा हो जाएगा) टिप्पणियाँ हैं। ईश्वर की अनुकम्पा से आपको पाठकों का आशातीत प्रतिसाद मिला है।”
हम प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहेंगे। आज प्रस्तुत है इस शृंखला की अगली कड़ी। ऐसे ही साप्ताहिक स्तंभों के माध्यम से हम आप तक उत्कृष्ट साहित्य पहुंचाने का प्रयास करते रहेंगे।)
☆ संजय उवाच # ३५७ ☆ बहुमूल्य…अमूल्य…
मॉल में हूँ। खरीदारी हो चुकी। खड़े रहते और भटकते-भटकते थक भी चुके। परिवार फूडकोर्ट में जाने की घोषणा कर चुका है। फूडकोर्ट जाने के लिए एस्केलेटर के मुकाबले एलेवेटर पास है। अत: एलेवेटर से फूडकोर्ट के लिए चले। लिफ्ट से बाहर निकलते हुए देखता हूँ कि दाहिने हाथ पर पीने के पानी की मशीन लगी है और ऊपर बोर्ड लिखा है, ‘फ्री ड्रिंकिंग वॉटर।’
अपने युग का कितना बड़ा बोध करा रहे हैं ये शब्द! पीने का पानी नि:शुल्क..!
एक समय था जब मनुष्य सीधे नदी का पानी पिया करता था। तब नदियाँ स्वच्छ थीं। अब नदी के पानी के शुद्धीकरण की प्रक्रिया होती है। घर पर आर.ओ. के जरिए उसे फिर शुद्ध करते हैं। एक-एक कर उसके सारे प्राकृतिक तत्व निकाल फेंकते हैं। कामधेनु को छेरी करने का अद्भुत मानक स्थापित किया है हमने।
पानी की निर्मलता को लेकर एक घटना याद हो आई। वर्ष 2000 में राजस्थान के मारवाड़ जंक्शन के निकट एक गाँव में एक डॉक्युमेंट्री फिल्म की शूटिंग कर रहे थे। पशुओं की किसी औषधि से सम्बंधित डॉक्युमेट्री थी। शूटिंग स्थल के निकट ही एक स्वच्छ तालाब था। गाँव उस तालाब के पानी का पीने के लिए उपयोग करता था। हम सब भी उस तालाब का पानी पी रहे थे। फिल्म में किसी भूमिका के लिए समीपवर्ती नगर से एक अभिनेत्री को बुलाया गया था। उन्होंने मिनरल वॉटर की मांग की। आज से लगभग ढाई दशक पहले ग्रामीण भाग में बोतलबंद मिनरल वॉटर अपवाद ही था। हमारी जीप का ड्राइवर अभिनेत्री से बोला, “मैडम जी, हमारे तालाब का पानी अमरित है। पी लो। यूँ भी जल में मल नहीं होता।”
मानवीय सभ्यता के विकास का इतिहास साक्षी है कि मनुष्य ने जल की उपलब्धता देखकर ही बस्तियाँ बसाईं। नदी से जल और परोक्ष में जीवन पाने वाला मनुष्य आगे चलकर नदियों का गला घोंटने लगा। नदियाँ निरंतर प्रदूषित की जाने लगीं। नदियाँ नाले में परिवर्तित कर दी गईं। अब नदी के नाम पर ठहरा हुआ पानी है, दुर्गंध है, कारखानों से गिरता अपशिष्ट है, सीवेज लाइन के खुलते दरवाज़े हैं। अपने उद्गम पर नदी आज भी अमृत है पर मनुष्य की बस्तियों तक पहुँचते- पहुँचते हम उसे मृत कर देने पर उतारू हैं।
बहुत समय नहीं बीता जब राह चलते को पानी पिलाने का चलन था। उस समय बारह मास पानी का संकट भोगनेवाले राजस्थान जैसे मरुस्थली भूभागों पर भी प्याऊ लगाई जाती। गाँव के बुज़ुर्ग विशेषकर महिलाएँ इसके लिए बारी-बारी से सेवा देतीं। इसे जलमंदिर भी कहा जाता था। तब किसी जलमंदिर पर ‘फ्री ड्रिंकिंग वॉटर’ का कोई बोर्ड नहीं लगा होता था। यह मनुष्य के साथ मनुष्य का मनुष्यता का व्यवहार था।
मनुष्य की देह पंच महाभूतों से बनी है। महाभूत नि:शुल्क हैं। जो नि:शुल्क है, वह अमूल्य है। नि:शुल्क के उपसर्ग का अब प्रतिस्थापन हो चुका। अब सब सशुल्क है। सशुल्क धीरे-धीरे बहुमूल्य हो जाता है।
जल अब धड़ल्ले से बेचा-ख़रीदा जाता है। ऑक्सीजन कैफे हैं, जिनमें प्राणवायु बिक रही है। तब पुरखों की भूमि को प्रतिष्ठा माना जाता था, मंदिर पाठशाला, धर्मशाला के लिए भू-दान किया जाता था। अब प्रति स्क्वेयर फीट से प्रतिष्ठा का सौदा हो रहा है। आकाश में अंतरिक्ष स्टेशन और सेटेलाइटों की भीड़ है। मनुष्य ने न धरती छोड़ी, न आकाश। न हवा स्वच्छ रखी, न पानी। सब बेचा जा रहा है, सब बिक रहा है।
कहा गया है,
अद्भिः सर्वाणि भूतानि जीवन्ति प्रभवन्ति च।
तस्मात् सर्वेषु दानेषु तयोदानं विशिष्यते॥
(महाभारत, शान्तिपर्व )
अर्थात जल से संसार के सभी प्राणी उत्पन्न होते हैं एवंं जीवित रहते हैं। अतः सभी दानों में जल का दान सर्वोत्तम है।
हम दान से विक्रय तक आ पहुँचे हैं। जल के प्राकृतिक स्रोतों की सुरक्षा और स्वच्छता अब भी दिशा परिवर्तन कर सकते हैं।
अमूल्य को बहुमूल्य करने की उलटी यात्रा को रोकना होगा। लौटना होगा बहुमूल्य से अमूल्य की ओर। अपने-अपने स्तर पर और सामूहिक रूप से जो किया जा सके, अवश्य करें। माध्यम कोई भी हो, जैसे आकाश से गिरा हुआ पानी समुद्र में जाता है, वैसे ही हर प्रयास बहुमूल्य को अमूल्य करने में सहायक सिद्ध होगा।
अध्यक्ष– हिंदी आंदोलन परिवार ☆ सदस्य– हिंदी अध्ययन मंडल, पुणे विश्वविद्यालय, एस.एन.डी.टी. महिला विश्वविद्यालय, न्यू आर्ट्स, कॉमर्स एंड साइंस कॉलेज (स्वायत्त) अहमदनगर ☆ संपादक– हम लोग ☆ पूर्व सदस्य– महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी ☆ ट्रस्टी- जाणीव, ए होम फॉर सीनियर सिटिजन्स ☆
साप्ताहिक स्तम्भ – लेखनी सुमित्र की # ३०५ ☆
