मराठी साहित्य – विविधा ☆ “सैनिकांना देश काय देतो ?” ☆ श्री संभाजी बबन गायके ☆

श्री संभाजी बबन गायके

? विविधा ?

☆ “सैनिकांना देश काय देतो ?” ☆ श्री संभाजी बबन गायके ☆

“चांगला शिकलेला असतास तर आज चांगल्या कंपनीत नोकरी करीत असतास, अर्धशिक्षित आहेस म्हणूनच तिकडे सीमेवर पाठवलाय तुला… कुणाचे पैसे बुडवून तुमचं काही चांगलं होणार नाही… तुम्ही लोक असं करता म्हणून तुमची मुलं अपंग म्हणून जन्माला येतात… आणि तुम्ही लोक शत्रूच्या हातून मारले जाता! मी पाहतेच तू काय करतोयेस ते… मी पण फौजी कुटुंबातीलच आहे… तू जर चांगल्या कुटुंबातला असतास ना तर असा पंधरा सोळा लाख रुपयांचं कर्ज घेऊन जगला नसतास… !” 

वरील वक्तव्ये आहेत एका तथाकथित रिकवरी एजंट महिलेची. सी. आर. पी. एफ. अर्थात सेन्ट्रल रिजर्व पुलिस फोर्समध्ये आणि सध्या सीमेवर तैनात असणा-या कुणा एका सैनिकाने एच. डी. एफ. सी. बँकेतून सुमारे सोळा लाखाचे कर्ज घेतलेले आहे. या कर्जाबाबत कर्जदार आणि बँक यांच्यात काही परिस्थिती निर्माण झालेली आहे. एच. डी. एफ. सी. बँक म्हणते की ही महिला त्यांची कर्मचारी नाही. याचा अर्थ ही महिला कर्ज वसुलीच्या कामावर नेमल्या गेलेल्या कुणा खाजगी संस्थेची प्रतिनिधी आहे. कर्जाचे थकलेले हफ्ते वसूल करण्याच्या कामासाठी महिलांचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जातो. अधिक आक्रमक वसुलीसाठी काही बँका थेट बाहुबली लोकांची मदत घेताना दिसतात. असो.

प्रस्तुत विषयात या महिलेने संबंधित सैनिकाशी मोबाईलवर केलेल्या संभाषणाचा ऑडीओ सोशल मिडीयावर मोठ्या प्रमाणावर पाहिला जात आहे. पुढे संबंधित महिलेने याबाबत माफीनामा दिल्याचा ऑडीओ सुद्धा आला आहे. असो.

सामान्य लोकांमध्ये सैनिकांविषयी विशेषत: सामान्य सैनिकांविषयी किती आणि कोणकोणते गैरसमज आहेत हेच यातून काही अंशाने पुढे आले आहे. ही बाई तर स्वत:ला सैनिकी कुटुंबातील एक सदस्य म्हणवते… तिच्याच तोंडी जर सैनिकांबाबत अशी भयावह भाषा असेल तर इतर जनतेचे काय असेल? 

सैन्य पोटावर चालते हे जरी खरे असले तरी सैन्यामुळेच सामान्य जनता आपापले जीवन सुरक्षितपणे जगून पोट भरू शकते हे नाकारता येणार नाही! 

सैनिक अर्धशिक्षित असतात असाही एक मोठा गैरसमज समाजात आहे. अगदी सामान्य सैनिक म्हणून भरती व्हायचे असले तरी हल्ली किमान एस. एस. सी. उत्तीर्ण असावे लागते… आणि दहावी पास म्हणजे शिक्षित असे मानले जाते. (इथे मी सामान्य शब्द मी सैन्यसेवेतील अगदी प्रारंभिक पद अशा अर्थाने वापरला आहे. देशासाठी जीवाचा धोका पत्करण्यास तयार असलेला प्रत्येक सैनिक असामान्य म्हणावा!) 

 भारतीय सैन्याच्या ब्रिटीशकालीन जडणघडणीच्या काळात शालेय, पुस्तकी शिक्षणाचा प्रसार अगदीच नगण्य होता. शिवाय समाजाच्या तळागाळातील तरुण सैन्यात भरती होत असत. तत्कालीन आर्थिक हलाखीची परिस्थिती तर होतीच… आणि ही परिस्थिती ब्रिटीशांनी भारतीयांना दिलेली देणगीच होती, हेही खरे! पण पोटाची सोय एवढेच काही सैन्यात भरती होण्याचे एकमेव कारण नव्हते. भारतातल्या काही वंशाच्या लोकांच्या स्वभावात मूळातच असलेल्या लढवय्येपणाच्या भावनेचाही यांमध्ये मोठा वाटा होता. मर्दुमकी गाजवण्याची आंतरिक इच्छा हेही मोठे कारण होते. एखाद्या विशिष्ट ध्येयासाठी लढणे आणि त्यासाठी प्राण देण्याची तयारी दर्शवणे हे शिकवून येत नाही! असो.

सैनिकांना सर्व काही फुकट मिळते, त्यांची मज्जाच असते, युद्ध काही नेहमी नेहमी होत नसतात, भरपूर पेन्शन असते, सैनिकी पुरवठा संस्थेत खूप कमी किंमतीमध्ये जीवनोपयोगी वस्तू मिळतात…. असे सामान्य लोकांना वाटते.

शिवाय, पहिलवान लोकांचा मेंदू त्यांच्या गुडघ्यात असतो त्या चालीवर सैनिकांची बुद्धीही तेवढीच असते, असाही एक मोठा मतप्रवाह आजही समाजात दुर्दैवाने आढळून येतो! भारतासारखी कृतघ्न प्रजा अन्य कुठेही आढळून येत नाही! अर्थात यांची संख्या एकूण लोकसंख्येच्या प्रमाणात तशी कमी आहे, किंवा त्यांची मते खुद्द सैनिकच हिशेबात धरत नाहीत… हे देशाचे सुदैवच म्हणावे लागेल!

जीविताचे रक्षण हेच मानवी अस्तित्वाचे मूळ आहे. मग आपल्या जीविताचे रक्षण करणा-यांच्या बाबतीत जनता असा विचारच कसा करू शकते. आपल्या कातड्याचे जोडे करून सैनिकांच्या पायांत घातले तरी त्यांचे उपकार फिटायचे नाहीत असं असताना जनता पैशांच्या हिशेबात सैनिकांना तोलते हे काही चांगले लक्षण नाही! 

सातव्या वेतन आयोगाच्या शिफारशीनंतर सामान्य सैनिकांना दिले जाणारे पैसे साधारणपणे पुढीलनुसार आहेत. हाती शस्त्र धरून प्राण पणाला लावण्यात आघाडीवर असणारा शिपायाचा (सैन्यातला शिपाई म्हणजे कार्यालयातील प्यून नव्हे!) (अगदीच अक्षरशत्रू असण्याचा जमाना केंव्हाच मागे पडला आहे. सेनेत भरतीसाठी अनेक उच्चशिक्षित तरुण हजारोंच्या संख्येने प्रयत्न करीत असतात. त्यामुळे अशिक्षित, अर्धशिक्षित सैनिक असा प्रकार आता उरलेला नाही. ) सुरुवातीचा पगार साधारण एकवीस-बावीस हजार असतो. तो पुढे एकोणसत्तर हजारांपर्यंत जातो. पुढे बढती मिळत गेल्यावर यांच्या प्रवर्गातील सर्वांत उच्च पदावरील सैनिकाला दीड लाखांपर्यंत वेतन मिळू शकते. कोणत्या प्रदेशात, कोणत्या परिस्थितीमध्ये नेमणूक आहे, तिथे जीवितास किती धोका आहे यानुसारही अधिकचे वेतन, भत्ते दिले जातात. सैनिकी सेवा बजावत असताना मृत्यू आल्यास कुटुंबियांना दिली जाणारी आर्थिक नुकसान भरपाई सुद्धा उत्तम रकमेची असते. सेवानिवृत्तीनंतर निवृत्तीवेतन असतेच. इतर अधिकारी वर्गाचे वेतन यांच्यापेक्षा अर्थातच अधिक आहे. नव्याने अंगीकारल्या गेलेल्या अग्निवीर योजनेत पहिल्या वर्षी सुमारे एकवीस हजार हाती पडतात आणि बाकीची रक्कम विशेष योजनेत जमा होते, जी सैनिकाचा कार्यकाळ संपल्यावर त्याला हिशेब आणि नियमानुसार परत दिली जाते. इतर खात्यांतील नोक-यांत प्राधान्य, कर्जसुविधा असे लाभ आहेत. शिवाय सैनिकी कर्तव्यावर असताना मृत्यू आल्यास अधिकृत वारसांना सुमारे एक कोटी रुपयांपर्यंत आर्थिक नुकसान भरपाई दिली जाते.

दहा-बारा लाख प्रत्यक्ष सैनिक, त्यांना साहाय्यक इतर सेवा करणारे तितकेच लोक यांचा समावेश असणारी सैन्य ही एक मोठी यंत्रणा आहे. कारभार अत्यंत व्यापक आणि वर्षानुवर्षे चालत आलेली आर्थिक व्यवस्था आहे. त्याबाबत न्याय व्यवस्था आहे. एवढे सर्व असले तरी सैनिकांना जे काही मिळते ते त्यांनी त्यांचे प्राण पणाला लावलेले असतात म्हणून. या सेवेत तंदुरुस्ती सातत्याने टिकवून ठेवावी लागते. सतत प्रशिक्षण घेत राहावे लागते. घाम गाळावा लागतो. नागरी जीवनापासून, कुटुंबापासून दीर्घकाळ दूर राहावे लागते, एकाकीपणा असतो. भारतीय प्रदेशांच्या विविधतेमुळे विविध शारीरिक समस्यांना, विकारांना सामोरे जावे लागते. या सेवेत प्राणार्पण करणा-यांचे वय इतर जनतेच्या मानाने खूप कमी असते… जवान म्हणजेच मराठीत तरुण. देशासाठी मृत्यू पावलेल्या सैनिकांच्या कुटुंबांची आर्थिक बाजू जरी बरी दिसत असली तरी त्याही कुटुंबाला, विशेषत: पत्नी, आई, वडील यांना कित्येकदा आर्थिकी वाद, कुचंबणा, समाजकंटक, दुर्लक्ष, दफ्तरदिरंगाई यांना सामोरे जावे लागते. या यादीत आणखी कितीतरी गोष्टींची भर घालता येईल.

घराच्या रक्षणासाठी वेतन देऊन रक्षक नेमला आणि चोरी झालीच नाही म्हणजे रक्षकाच्या वेतनावर केलेला खर्च वाया गेला असे म्हणणे हास्यास्पद नव्हे काय? विमा काढला पण विकार झालाच नाही हा विचारही तसाच. सैनिकांचे कामच आहे प्राणार्पण करणं, त्याचे त्यांना पैसे मिळतात असे म्हणणारे लोक इतरत्र आढळत असतील असे वाटत नाही.

अपहरण झाले, शस्त्राचा धाक दाखवला गेला, गुंडांनी मागितले, कुणी ऑनलाईन अटकेची भीती दाखवली, जीवघेणा आजार झाला उपचारांसाठी जवळचे सर्वस्व द्यायला लोक सहजी राजी होतात. इथे तर आपल्या जीविताच्या रक्षणाचा प्रश्न आहे, आपल्या इभ्रतीचा, अस्तित्वाचा प्रश्न आहे. आणि ही इभ्रत प्राणांचे मोल देऊन राखण्याचे काम करण्यासाठी तरुण रक्त (आपल्याकडे सैन्यसेवा अनिवार्य नाही!) स्वयंस्फूर्तीने, देशसेवेच्या, मातृभूमीच्या रक्षणाच्या प्रेरणेने पुढे येत असतात… हे जगण्याची आस असणा-या तुमच्या आमच्या सारख्या सामान्य लोकांच्या पथ्यावर पडणारी बाब नव्हे काय? आणि आपल्या देशासमोरची सध्याची भयावह परिस्थिती पाहता रुपयातले बारा आणे जरी खर्ची पडले तरी ते कमीच पडतील, असे वाटते! 

प्रस्तुत लेखातील आरंभी उल्लेख केलेल्या महिलेने क्षमायाचना केली आहे, सैनिक तिला क्षमा करतीलच…. कारण आपण ज्यांचे रक्षण करण्यासाठी प्राण तळहातावर घेतलेले आहेत…. त्यांपैकी काहीजण असे अशिक्षित, अर्धशिक्षित निपजतील याची त्यांना अपेक्षा असेलच! जय हिंद!

(ता. क. :-बी. एस. एफ, सी. आर. पी. एफ., इंडियन आर्मी, टेरीटोरिअल आर्मी इत्यादी इत्यादी विभाग, नावे ही देशरक्षणाच्या व्यापक कार्याच्या सोयीसाठी निर्माण केलेल्या व्यवस्था आहेत.. यातील प्रत्येकजण सैनिकच!)

© श्री संभाजी बबन गायके 

पुणे

9881298260

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ झापडं… ☆ सुश्री मंजुषा सुनीत मुळे ☆

सुश्री मंजुषा सुनीत मुळे

? विविधा ?

☆ झापडं… ☆  सुश्री मंजुषा सुनीत मुळे ☆

मला आठवतंय् माझ्या लहानपणी आम्हाला गावातल्या गावात कुठे जायचं असलं, तर आम्ही कितीदा तरी टांग्याने जायचो. आत्तासारखा तेव्हा रस्त्यांमध्ये वेगवेगळ्या प्रकारच्या वाहनांचा सुळसुळाट नव्हता… आणि माणसांचाही… मुळात गावंच काय पण शहरंही एवढी विस्तारलेली नव्हती… आणि नागरिकांची संख्याही. त्यामुळे रस्त्यातून टांगे अगदी आरामात फिरायचे. त्या टांग्यातून प्रवास करतांना एक वेगळीच मजा यायची. वाटलं तर मागच्या बाजूला बसा… मनात आलं तर टुणकन् उडी मारून पुढे टांगेवाल्याजवळ जाऊन बसा… मज्जा यायची खूप. कुठे बघावं आणि कुठे नाही असं होऊन जायचं अगदी. पुढे बसलं की मग घोड्याचं निरीक्षण करता यायचं आणि पावलागणिक एका विशिष्ट लयीतलं त्याचं चालणं…त्याचं मान हलवणं…शेपूट हलवणं…या सगळ्याच गोष्टी लक्ष वेधून घ्यायच्या. वय थोडं वाढल्यावर त्याच्या डोळ्यांना बांधलेल्या झापडांकडेही आवर्जून लक्ष जायचं, आणि मनात यायचं की मनात आणलं तर स्वैर उधळू शकणारा हा घोडा ती झापडं कशी काय बांधून घेत असेल? … सहन करत असेल? मुळात त्यालाही चौफेर बघण्याचा जन्मजात हक्क असतांना, का झापडं लावून त्याची नजर अशी ‘बंदिस्त’ करून टाकत असतील…‘त्याने फक्त समोरचा…त्या झापडांमधून दिसेल तेवढाच रस्ता पहावा…उधळू नये म्हणून…’ हे त्या प्रश्नाचं उत्तर असायचं.

हळूहळू अतिशय सोयीची वाटणारी इतर अनेक वाहने आली, आणि टांगे कालबाह्य झाले. आम्हीही रिक्षा वापरायला लागलो… गाड्या वापरायला लागलो… टांगे विसरलो… पण कुठे एखादा घोडा दिसला की त्याच्या डोळ्यांना झापडं आहेत का हे बघण्याचं खूळ मात्र डोक्यातून गेलं नाही.

… काल असाच एक उगीचच इकडेतिकडे फिरणारा घोडा पाहिला. अगदीच हडकुळा-निकामी झाल्यामुळे मालकाने सोडून दिला असावा…झापडं अर्थातच नव्हती. शांतपणाने फक्त खाद्य शोधत फिरत होता…का कोण जाणे.. पण त्याच्या चेहेऱ्यावर एक वेगळाच आनंद.. ’आता मी मला हवं तसं वागायला मुक्त आहे’ असे काहीसे भाव दिसताहेत असं मला नक्कीच वाटून गेलं.

…. या असल्या विचारांनी भरकटणारं मन कसंतरी आवरलं खरं…पण ‘झापडं’ काही विसरता येईनात… बरंय ना माणसांना अशी झापडं लावून फिरावं लागत नाही हा विचार मनात आला आणि मन परत भरकटायला लागलं… मनात विचारांची भिरभिर सुरू झाली… बघता बघता ती वाढतच गेली… खरंच का माणसांना झापडं नाहीत…? डोळ्यांना तरी लावलेली नसतात. पण त्यांच्या मनाला…? विचारांना…? आणि दिसायला लागली.. झापडं लावून फिरणारी असंख्य माणसं… खरं तर बहुतेक सगळीच.

अमुक एक गोष्ट अशीच करायची…तशी अजिबात नाही…हे आई-बाबांनी लहानपणीच आपल्या बुध्दीला आणि विचारांना लावलेलं पहिलं झापड… तेव्हा त्या वयांत म्हणजे ‘विचार’ या शब्दाचा अर्थ न कळण्याच्या वयात ती झापडं गरजेची असतात हे खरं… पण स्वत:च्याही नकळत ती इतकी सवयीची होऊ लागतात की तो स्वत:चा एक अंगभूत भाग झाला आहे, हे पुढे कधीही लक्षातच येत नाही… वयाबरोबर मग ही झापडं आहेत हेही जाणवेनासं होतं… त्यांची संख्या झपाट्याने वाढत रहाते… आणि गंमत म्हणजे ही गोष्टही अजिबात लक्षात येत नाही.

खरं तर मन…विचार म्हणजे उधाणवारा…निर्बंध असा एक प्रवासी…बऱ्याचदा दिशा चुकून भरकटणारा. त्याला जागेवर आणणाऱ्या विचारांची झापडंच आवश्यक ठरतात मग. पण माणसाचं वय वाढतं तसतसा तो या झापडांच्या ‘साथीने’ ग्रासला जातो… एखाद्या चिवट आजारासारखा… बऱ्याचदा कायमचा…म्हणजे झापडांशिवाय जगूच शकत नाही मग तो.

लहानपणीचा निरागस-निष्पापपणा बघता बघता हरवतो, तसतशी झापडांची संख्या दिवसागणिक वाढत जाते. पहिलं झापड लागतं ते ‘मी’चं… मी… माझं… माझ्यापुरतं… या विचारांच्या घट्ट पट्ट्यांनी आवळून बांधलेलं. आणि अर्थातच् हे असतं स्वार्थाचं झापड. ‘इतरांशी मला काय देणं-घेणं आहे’ हा विचार नकळत रस्ता दाखवायला लागतो. तेवढाच त्या झापडातून दिसतो. आणि मग त्या रत्यावरून अशी झापडं जणू पडू नयेत म्हणून घट्ट सांभाळत वेगाने उधळल्यासारखं जातांना स्वत:च्या आयुष्याची दिशा कधी…कशी बदलते हे कधीच कळत नाही. मग ‘मी’ पाठोपाठ ओघानेच येतात इतर कितीतरी झापडं… मी… माझी बायको… माझी मुलं… माझं घर… माझी नोकरी… माझं सुख… माझं स्वास्थ्य! इतरांपेक्षा मी मोठा… श्रीमंत… सर्वतोपरी वरचढ कसा होईन या स्वार्थी विचाराचं झापड तर फारच जड. या अशा झापडांना मग स्वतःच्याही नकळत ‘अहंभाव‘ जोपासणारे.. गोंजारणारे विचार एखाद्या अस्तरासारखे कायमचे चिकटतात. एकदा विचार या असल्या झापडात घट्ट बांधले गेले की नजरही आंधळी होते बहुधा… पाय नेतील त्या वाटेने आपण भरकटल्यासारखे चाललोय् हेही लक्षात येत नाही… मग मनाला…विचारांना सद्सद् विवेकबुध्दीचा लगाम घालता येणं ही गोष्ट तर अशक्यच होऊन जाते. आजूबाजूचं काहीच दिसेनासं होतं… मग रस्ता चुकतोय का ही शंकाही येईनाशी होते.

काय होतं की अशी झापडं इतकी नकळत आपणहून आपण लावून घेतो की आपण झापडं लावली आहेत हेच मुळात लक्षात येत नाही.. रहात नाही. कारण आपण नेमके कसे आहोत याचा विचारच आपण कधी करत नाही. मग लावलेली झापडं आपल्याला सूट होताहेत की नाही, त्याचा आपल्याला मानसिक काही त्रास होतो आहे का? – की केवळ दुसऱ्या कुणीतरी ती तशी लावली आहेत म्हणून निष्फळ स्पर्धेच्या हेतूने आपणही ती लावतो आहोत? — असले विचार करण्याची गरजच जाणवत नाही. मग त्या बाबतीत ‘ अंगापेक्षा बोंगा जड ‘ असं तर होत नाहीये ना हा विचार मनात येतच नाही.

एक वेळ असं मान्य केलं की, झापडं लावणं ही गोष्ट काही काळासाठी अनिवार्य असू शकते, तरी एरवी आपली जन्मजात कुवत काय.. आवाका किती.. वजन पेलण्याची आपली ताकद किती.. या गोष्टींचा निदान स्वतःशी प्रामाणिक राहून विचार करणं अत्यावश्यक आहे ना! तो न करता निव्वळ इतरांशी बरोबरी करणं.. अनावश्यक स्पर्धा करणं.. केवळ यासाठीच स्वतःला न पेलणारी झापडं लावायची का? जी माणसं आयुष्यात अपयशी झालेली दिसतात ना त्यांच्या अपयशाचं कारण बहुतेक वेळा त्यांनी स्वतःला न पेलणारी झापडं लावलेली असतात हेच असतं आणि त्यात चूक झापडांची नसते.. एकतर घोडदौड करण्यासाठी त्या माणसांनी चुकीचा रस्ता निवडलेला असतो.. आणि इप्सित साध्य करण्यासाठी भार पेलण्याच्या स्वतःच्या कुवतीपेक्षा जास्त वजनाची झापडं स्वतःच बांधून घेतलेली असतात. मग रस्ता कितीही चांगला असला तरी ठेचकळायला.. धडपडायला होणारच.. पळण्याचा वेग कमी होणार.. मग उद्दिष्ट गाठणार कधी आणि कसं??

ही आंधळी वाटचाल इप्सित ठिकाणी पोहोचली तर नशीबच म्हणायचं… पण दुर्दैवाने मध्येच ती वाट चुकली…भरकटली तर? …तर काय…हातचं सोडून पळत्याच्या पाठीमागे धावणं…अशीच अवस्था होते… मग त्यावेळी दोष कुणाला द्यायचा हा प्रश्न पडतो… झापडांना दोष देता येतो सहजपणे… पण त्यांची काय चूक असते? ती चूक झापडं स्वत:साठी निवडणाऱ्यांची… स्वत:च्या हातांनी डोळ्याला बांधणाऱ्यांची असते… झापडं तर बिचारी निर्जीव… स्वत:चं काहीच म्हणणं नसणारी. आपण कुणाला कुठे कधी कसं बांधून घ्यायचं याचं स्वातंत्र्य तर नसतंच त्यांना… पण रस्ता चुकला तर खापर मात्र स्वतःच्याही नकळत झापडांवरच फोडलं जातं…ती बांधणाऱ्यावर नाही…आणि हा तर सरासर अन्याय आहे…

काही झापडांबद्दल तर जितकं बोलावं तितकं कमीच… असंच हे एक मनातलं पण मनालाच कधी जाणवत नाही असं झापड.. श्रद्धेचं.. जणू वंशपरंपरागत मिळालेलं.. इतकं घट्ट चिकटलेलं की जणू अंगाचाच एक भाग असावा. अर्थात हे झापड नसावंच असं अजिबात नाही…असहाय्यतेनं कोलमडू पाहणारं मन या झापडाने सावरू पहातं.. सावरतंही बरेचदा. मनाला नकळत आधार देणारंच असतं ते. पण अनेकांच्या बाबतीत बरेचदा असं दिसतं की त्याने नजरेबरोबर विचारांनाही पूर्ण झाकोळून टाकलेलं असतं.. बऱ्याच श्रद्धा कशा असतात.. तर खूप जुन्या गोष्टी आपण वर्षानुवर्षे अगदी जपून ठेवतो तशाच … पण अशा वस्तू आपल्याही नकळत कालबाह्य झालेल्या आपल्या लक्षातही येत नाही.. म्हणजे खरं तर तसा विचारच आपण कधी करत नाही. आणि अशी झापडं कितीही त्रासदायक वाटली तरी आपण कशीतरी.. वेळी उरस्फोड करूनही पेलत रहातो. ‘ बापरे हे इतर लोक अमुक तमुक गोष्ट करताहेत.. मग मीही तसंच करायला हवं ‘ या असल्या विचाराची भीती श्रद्धेच्या झापडाला मग इतकी घट्ट चिकटते की दृष्टीबरोबर विचारही फक्त अधू नाहीत तर पार आंधळे कधी होतात ते स्वतःलाच समजत नाही. म्हणूनच असं म्हणावंसं वाटतं की प्रत्येकाची कुठेतरी.. कशावर तरी श्रद्धा असणं स्वतःला सावरण्यासाठी नक्कीच आवश्यक आहे.. तरी पण बदलत्या काळाबरोबर चालतांना एखाद्या सायकलसारखं त्यांचंही Overhauling आपणच निदान आपल्यापुरतं तरी नक्कीच करायला हवं.. झापड श्रद्धेचंच पण.. त्यातले जुने कालबाह्य झालेले पार्टस काढून कालानुरूप नवे बसवायलाच हवेत असं मला ठामपणे वाटतं…. अर्थात हे माझं व्यक्तिशः मत झालं.

… या असल्या विचारात चालतांना मी मात्र रस्ता विसरले… चुकले, आणि घरी पोहोचण्याऐवजी, जिथून निघाले होते तिथेच परत जाऊन थांबले… केवळ उगीचच इकडेतिकडे पाहिल्यामुळे लक्ष विचलित होऊन चुकीच्या रस्त्यावर जाऊ नये याच एकमेव हेतूने घोड्याला जी फक्त त्या प्रवासापुरती हलकीशी झापडं लावलेली असायची.. निदान तशी तरी मला.. माझ्या भरकटणाऱ्या विचारांना.. आणि माझ्या सतत चंचलपणे मुक्त बागडणाऱ्या मनालाही लावायला हवीत का बहुतेक आता? … असो.

©️ सुश्री मंजुषा सुनीत मुळे 

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ तो आणि मी…! – भाग ७३ ☆ श्री अरविंद लिमये ☆

श्री अरविंद लिमये

? विविधा ?

☆ तो आणि मी…! – भाग ७३ ☆ श्री अरविंद लिमये ☆

(पूर्वसूत्र- मला अन्यायकारक वाटणारी अकोल्याला झालेली माझी बदली काय किंवा डी. जी. एम्. साहेबांचा सातत्याने सुरू असलेला नकारात्मक अॅप्रोच काय या दोन्ही गोष्टी त्या त्या वेळी मला कितीही त्रासदायक वाटलेल्या असल्या तरी माझ्या भविष्यकालीन स्वास्थ्य न् सुरक्षेसाठी ‘त्या’नेच निर्माण केलेलं असावं असं ते एक सुरक्षाकवच ठरलं होतं!

 त्या सगळ्याच

घटना-प्रसंगांचा मी घेतलेला मागोवा दिलासा देणारा ‘त्या’चाच हळूवार स्पर्श असावा तसा मला पुढील वाटचालीत सोबत करणाराच ठरणार होता! )

फक्त त्या क्षणी याबाबतीत मी मात्र अनभिज्ञच होतो एवढंच! पण त्याची प्रचीति मात्र मला पुढील चार-पाच महिन्यांच्या माझ्या पुण्यातील अत्यल्प वास्तव्यात लगेचच आली!

माझ्या बँकिंग

करिअरमधल्या तोवरच्या साधारण ३० वर्षांच्या प्रवासातला तो अल्पकाळ त्या प्रवासातली माझी अखेरची पाऊलवाट ठरणार आहे आणि ती मला आयुष्यातल्या एका अनोख्या वळणावर घेऊन जाणार आहे याची मात्र मला कल्पना नव्हती. पुण्यातला तो चार-पाच महिन्यांचा माझा कार्यकाळ अतिशय अकल्पित, अघटित आणि सुखद अशा असंख्य घटनांनी भरलेला आहे. त्यातील कांही घटना तर मी कधीच विसरू शकणार नाही.

आपल्या आयुष्यात घडणाऱ्या भल्याबुऱ्या सर्वच घटना आपल्याला बरंच कांही शिकवून जातात. मला त्या घटनांमधे लपलेला कार्यकारणभावही तेवढाच महत्त्वाचा वाटतो. तो माझ्या विचारांना योग्य दिशा देतो. कांही घटना जितक्या अकल्पित तितक्याच आश्चर्यकारकही असतात. त्या अनुभवत असताना वरवर सहज योगायोग असावा तशा वाटल्या तरी त्यातली बऱ्याच घटना योगायोगाने घडलेल्या नसून ‘त्या’नेच घडवलेल्या आहेत असं वाटावं इतक्या त्या अतर्क्य आणि अकल्पित अशाच होत्या. ही घटनाही तशीच. ‘प्लॅनिंग अॅन्ड डेव्हलपमेंट डिपार्टमेंट’चा चार्ज घेऊन मला चार-पाच दिवसच झाले असतील फार तर. रोजचं रुटीन नेहमीप्रमाणे सुरू असतानाच एक दिवस ऑफिसमधील शिपाई घाईघाईने माझ्या केबिनमधे आला. टायपिस्टने टाईप करून दिलेलं एक पत्र माझ्याकडे दिलं आणि..

“तुमची सही पायजेलाय. एकदम अर्जंट हाय. मोठ्ठं सायब आत डीजीएम् साहेबांच्या केबिनमंदी बसल्यात. त्येनला द्याय हवं लगीच… “… म्हणाला.

मी ते पत्र हातात घेऊन वाचणार एवढ्यांत डी. जी. एम्. साहेबांच्या केबिनमधली बेल वाजल्याचं ऐकताच शिपाई ‘आलोच.. ‘ म्हणत बाहेर धावला.

‘मोठ्ठे साहेब आत डी. जी. एम्. साहेबांच्या केबिनमधे बसलेत’ असं शिपाई म्हणाला होता त्यामुळे ‘कोण साहेब? ‘ ही उत्सुकता मनात होतीच. हातातलं पत्र वाचायला सुरुवात करताच ते पत्र आमच्या पूर्वीच्या डी. जी. एम्. साहेबांना ऍड्रेस केलेलं असल्याचं लक्षात आलं आणि मी क्षणभर स्तब्ध झालो. त्यांची अतिशय विचित्र परिस्थितीत अचानक अहमदाबादला ट्रान्सफर झाल्यावर क्षणभराचीही उसंत न घेता त्यांना लगोलग इथून निघावं लागलं होतं. त्यामुळे बदलीनंतरच्या सगळ्याच फॉरमॅलिटीज तेव्हा पूर्ण करणं त्यांना शक्य झालं नव्हतं. त्यांच्या इथल्या पोस्टिंगवेळी त्यांना बँकेतर्फे मिळालेल्या वेल फर्निश्ड बंगल्याचा ताबा बंगला रिकामा करून बँकेकडे सुपूर्त करण्यासाठीच केवळ आज ते गडबडीने इकडे आलेले होते. ‘स्टाफ ॲमिनिटीज्’ हा माझ्या अखत्यारीतील विषय असल्याने ‘सदर बंगल्याचा सर्व फर्निचरसह व्यवस्थित ताबा बॅंकेला मिळाल्याचे’ ते पोचपत्र होते आणि त्यावर माझी सही अपेक्षित होती. माझ्या डिपार्टमेंट मधील सुपरिंटेडेंटने सदर बंगला सर्व फर्निचरसह सुस्थितीत परत मिळाल्याची खात्री करून, याचे ऑथेंटीकेशन म्हणून सदर पत्रावर एक सही केलेली होतीच. तरीही इंटरकॉम वरून त्याच्याशी बोलून मी खात्री करून घेतली आणि माझी सही केली. शिपाई बाहेर गेल्यापासून माझी सही होईपर्यंत मधे फारतर पाच मिनिटही झाली नसतील.. तेवढ्यात.. ” मे आय् कमी इन? .. ” म्हणत कुणीतरी माझ्या केबिनचं दार ढकलून उभं असल्याचं मला जाणवलं.. मी वर पाहिलं.. तर.. ते आमचे पूर्वीचे डी. जी. साहेब होते!! मी एखाद्या प्रतिक्षिप्त क्रियेसारखा उठून उभा राहिलो. त्यांना विश केलं. मला काय बोलावं सुचेचना..

“मै थोडा जल्दीमे हूॅं. रेसिडन्स सरेंडरका वो लेटर मुझे चाहिए था… वुईल यू प्लीज… “

माझ्यासमोरचं ते पत्र एका एन्वलपमधे ठेवत मी स्वत: तत्परतेने पुढे झालो आणि ते त्यांच्या हातात दिलं.

“थँक्यू मिस्टर लिमये… ” ते म्हणाले. मला काय बोलावं सुचेचना. त्यांच्या हा सौम्य स्वर आणि चेहऱ्यावरची अदब मी प्रथमच अनुभवत होतो. हे सत्य की स्वप्न मला कळेना.

“इट्स माय प्लेझर सर.. ” माझ्याही नकळत मी अगदी मनापासून बोललो आणि माझ्या खांद्यावर थोपटल्यासारखं करत

ते… ” गाॅड ब्लेस यू… ” म्हणाले आणि घाईघाईने निघून गेले….!

मी क्षणभर खिळून गेल्यासारखा तिथंच उभा होतो. त्यांच्यासारख्या माणसाकडून आपुलकीचे हे शब्द…. माझा विश्वासच बसेना….!

माझ्या सहीचं एक साधं औपचारिक पत्र ते! शिपाई मघाशी एक मिनिट थांबला असता तर तोच ते पत्र घेऊन गेला असता. त्यांना ते परस्पर नेऊनही दिलं असतंन् आणि आमची समक्ष भेट झालीच नसती. मला त्याचं फारसं वैषम्यही नसतं वाटलं. पण तसं व्हायचं नव्हतं. मी त्यांच्या केबिनचं दार ढकलून ‘मे आय कम इन सर.. ‘ म्हणत अदबीने त्यांच्या दारात उभं रहाण्याचे प्रसंग अनेकदा आले होते आणि प्रत्येकवेळी मला ते फार मोठं संकटच वाटले होते.. त्या प्रत्येक प्रसंगी त्यांनी माझं कपाळावर आठ्या घालतच माझं स्वागत केलेलं होतं. मलाच नव्हे तर सर्वांनाच त्यांनी अत्यंत अपमानास्पद पद्धतीने झिडकारलेलं होतं. प्रत्येक भेटीत सतत दमदाटी करत पाणउतारा केलेला होता. तीच व्यक्ती आज माझ्या केबिनचं दार ढकलत आत येण्यासाठी माझी परवानगी विचारून क्षणभर घुटमळत तिथंच उभी राहिली होती! त्याक्षणीची माझी प्रतिक्रिया आणि कृती दोन्ही माझी कसोटी पहाणारंच होतं. पण तेवढा विचार करण्याइतकं मन भानावर नव्हतंच. अगदी अंत:प्रेरणेने घडाव्यात तशा प्रतिक्षिप्त क्रियांसारखं माझ्याकडून माझ्यातली अदब, चांगुलपणा आणि माणुसकी माझ्या नकळतच जपत त्यांचा मान राखला गेला होता! त्यांच्याकडून व्यक्त झालेली ‘गाॅड ब्लेस यू.. ‘ ही सद्भावना ही त्याचीच तर पोच होती! ते निघून गेल्यानंतर मात्र त्यांच्या संदर्भातल्या कितीतरी कडवट आठवणी माझ्या मनात ढवळून निघाल्या होत्या. त्यांच्या चालण्या.. वागण्या-बोलण्यातला पूर्वीचा गर्व आणि रुबाब निघून गेलेलं त्यांचं आजचं रूप आणि त्यांच्या चेहऱ्यावरचं उसनं, कृत्रिम वाटावं असं स्मितहास्य मला अतिशय केविलवाणंच वाटत राहिलं होतं!

त्यामुळंच असेल त्यांची आजची ही अनपेक्षित भेट वरवर मला काव्यगत न्याय देणारी असल्यासारखी भासली तरी माझ्यासाठी त्याक्षणी मात्र ती फारशी आनंददायी नव्हती. सगळे दिवस सारखे नसतात हे आपल्या सर्वांच्याच बाबतीतलं सत्य त्यांच्या बाबतीत मात्र अतिशय बोचरेपणानं सत्यात उतरलेलं असल्याची माझ्या मनातली त्याक्षणीची भावना पुढं कितीतरी दिवस माझ्या मनात रेंगाळत राहिलेली होती!!

माझ्या पुण्यातल्या त्या अल्पकाळातील असंख्य आठवणींपैकी ही आठवण जशी मनात घर करून राहिलीय तशाच इतरही अनेक आठवणी मला नेमक्या वास्तवाचं भान देत माझ्या विचारांना नेमकी दिशा देणाऱ्या ठरलेल्या आहेत..!!

क्रमश:…  (प्रत्येक गुरूवारी)

©️ अरविंद लिमये

सांगली (९८२३७३८२८८)

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ.उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ.मंजुषा मुळे/सौ.गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ ‘सीमोल्लंघन आणि सीमावरोधन’ ☆ श्री दिवाकर बुरसे ☆

श्री दिवाकर बुरसे

🌸 विविधा 🌸

☆ ‘सीमोल्लंघन आणि सीमावरोधन’ ☆ श्री दिवाकर बुरसे ☆

कोणे एके काळी आपल्या देशात ‘कालो वर्षति पर्जन्यः, पृथिवि सस्यशालिनि, देशोयं क्षोभरहितो, ब्राह्मणाः सन्तु निर्भयाः’ अशी अवस्था होती. जो तो सुखी समाधानी, चारित्र्यवान, शीलवान, मर्यादाशील, विनयशील, धनवान, गुणवान, निरोगी व दीर्घायुषी होता. सर्वांचे वर्तन शास्त्राला धरून असे. कोणी शास्त्रमर्यादांचे उल्लंघन करण्यास धजावत नसे. कुणी केलेच तर तो स्वतःच त्याचे प्रायःचित्त घेई.

त्याकाळी निसर्ग समृद्ध होता. वृक्षराजी फळाफुलांनी सदा बहरलेली असे. वन्यजीवन पशु, पक्षी, कीटकांनी गजबजलेले होते. अरण्यपशूंना क्षुधाशांतीसाठी, मृगयेसाठी कधीही नगरात प्रवेश करण्याची आवश्यकता पडत नसे. नागरीकांनी कधीही विनाकारण अरण्यप्रदेश आक्रमिले नाहीत. जो तो आपापल्या मर्यादांचे कधीच उल्लंघन करीत नसे. जगा आणि जगू द्या या सूत्राप्रमाणे माणसाचे वर्तन असे.

राजे प्रजाहितक्ष होते. ते प्रजेला अपत्यवत वागवीत. त्यांच्या संरक्षणाचे, शिक्षण, व्यवसायाचे दायित्व राजा व त्याचे प्रशासन स्वतः स्वीकारीत. प्रत्येकाला त्याच्या योग्यतेप्रमाणे शिक्षणाचा अधिकार होता. शिक्षण अद्ययावत असे. देशभर शिक्षणक्रम आणि गुरुकुलपद्धती समान होती.

विद्वानांना राजाश्रय व जनाश्रय होता. त्यांचा मान राखला जात असे. ऋषिमुनी वैज्ञानिक होते. त्यांचे विज्ञान पर्वावरणाला पूरक असून ते विकसित होते. धातू, खनिजे, कायचिकित्सा, शल्यचिकित्सा, गणित, ज्योतिष, भूमिति, त्रिकोणमिति, रसायनविद्या, वास्तुशास्त्र, साहित्य, संगीत, कला पूर्ण विकसित होत्या. या कलाशास्त्रांना समाजात मान होता. समाज सुशिक्षित व विज्ञाननिष्ठ होता. भौतिक सधनता व समृद्धी होती. समाजात अंधश्रद्ध नव्हत्या. करप्रणाली होती पण सुसह्य होती.

निसर्ग शुद्ध होता. औषधी आपल्या गुणांनी परिपूर्ण होत्या. पुष्ट गोधन होते. दूधदुभत्याची रेलचेल होती. राजकोष रत्ने, शस्त्रे, अस्त्रे, वाहने, धनधान्य, चंदनादि सुगंधी द्रव्ये, मध, लवणे, औषधी, विविध वस्त्रे, मृगजिने सुवर्णादि अलंकारांनी ओसंडून वहात होते. सर्वसामान्य नागरिकही सुवर्णलंकार घालून निर्भयपणे मिरवीत असत.

स्त्रिपुरुष सभ्य होते. स्त्रियांना समाजात व परिवारात मानाने वागवले जात असे. सर्व व्यवहारात स्त्रियांचा सहभाग असे. जीवनक्रम चार आश्रमात विभागलेला असे. लोक त्याचे काटेकोर पालन करीत. युवासंघ बलशाली व सभ्य होते. वृद्धांचा आदर केला जाई. वृद्ध, जेष्ठ व्यक्ती घरचे भूषण असे. त्यांची कधीच उपेक्षा होत नसे. भ्रष्टाचाराला स्थान नव्हते.

व्यापारी आपापला उद्यम प्रामाणिकपणे करीत. जगभर त्यांचा लौकिक होता. भूमी व जलमार्गाने त्यांच्या वस्तूंचे जगभर वितरण होई. थोडक्यात ह्या आपल्या भारत देशात सर्वत्र सुजलां सुफलाम् होते! कोणीही दैनंदिन जीवनात आपापल्या मर्यादा कधीही ओलांडित नसत. कोणतेही सीमोल्लंघन सहसा निषिद्ध होते!

वरील वर्णन कपोलकल्पित नाही. कोणे एके काळी भारतीय जीवन असे होते याची अनेक प्रमाणे वाङमयात उपलब्ध आहेत. या समृद्धीशांतीचे सर्वात महत्वाचे कारण म्हणजे मर्यादांचे काटेकोर, कठोर पालन.

पण ही कोणे एकेकाळची गोष्ट झाली. पुढे पुढे त्यात परिवर्तन होत गेले. सतत होणारी परकीय आक्रमणे हे त्याचे प्रधान कारण. ही आक्रमणे अतिशय प्रखर व पाशवी होती. आक्रमणे करणारे हिंस्र, अशिक्षित, गुन्हेगारी प्रवृत्तीचे, जीवनमूल्यहीन, रानटी होते. त्यांनी अनन्वित अत्याचार केले. ही आक्रमणे देशावर होती, देशातल्या नागरिकांवर, त्यांच्या संपत्तीवर, स्त्रियांवर, पशुधनावर तर होतीच पण इथल्या सुसंस्कृतीवर, ज्ञानावर, कलाकौशल्यांवर आणि धर्मावर होती. सहस्र वर्षांच्या या गदारोळात इथल्या सर्व व्यवस्था, परंपरा कोलमडून पडल्या. याचा परिणाम असा गंभीर झाला की इथला माणूस स्वतःचा सत्य परिचयही हरवून बसला!

इतरांप्रमाणे तो ही बदलला. सर्व मर्यादा उल्लंघू लागला. बघता बघता सर्वच अस्ताव्यस्त, अव्यवस्थित, अमर्याद आकारहीन झाले.

आता आम्हाला कोणतीही मर्यादा नकोशी झाली आहे. आम्हाला अनिर्बंध जीवन जगायचे आहे. आम्हाला आहार-विहार, भक्ष्य-अभक्ष्य, निद्रा-मैथुन, शिष्ट-अशिष्ट वर्तन, व्यवसाय, विवाह, यातले कोणतही संकेत पाळायचे नाहीत. साधे नागरी रहदारीचे नियम व बंधनेही नकोत. चौकाचौकात लावलेले हिरवे-तांबडे दिवे, झेब्रा क्राँसिंग, पादचरी मार्गांचे पट्टे आम्ही मानत नाही. कुठूनही, कसेही, केव्हाही आम्ही जाऊ, तुम्ही कोण आम्हाला आडवणारे? ही आमची वृत्ती. आम्ही रांगेत नाही उभे राहणार, आम्ही पुढे घुसणार. आम्ही पैसे देऊन कामे करवून घेणार. तुम्ही ज्याला भ्रष्टाचार म्हणता तो आमच्यासाठी शिष्टाचार आहे. अशी सर्वांची वागण्याची त-हा झालीय!

विज्ञान, तंत्रज्ञान याच्या मदतीला धाऊन आले आहे. जीवनाचा हेतू आणि जीवनमूल्ये हरवली आहेत. उपभोग वाढू लागले आहेत, अमर्याद झाले आहेत. अंधश्रद्धा वाढल्या आहेत. जातीपातीत आणि धर्माधर्मात समाज विभागला जाऊ लागला आहे. उपभोगांच्या तृप्तीसाठी आम्ही हाती जे लागेल, सापडेल ते लुटू लागलो आहोत. नैसर्गिक साधनसंपत्ती उधळू लागलो आहोत, ओरबाडू लागलो आहोत. स्वार्थापायी नाती विसरतो आहोत. स्त्री ही उपभोग्य वस्तू झालीय. आई, बहीण, पत्नी, काकू, सून, मुलगी ही नाती विसरत चाललो आहोत, आमची कर्तव्ये विसरत चाललो आहोत. आम्ही सर्व सीमांचे उल्लंघन करू लागलो आहोत. त्यासाठी कोणताही मार्ग आम्हाला वर्ज्य नाही. आम्ही कुठल्याही थराला जायला तयार आहोत.

ज्ञानसाधनेऐवजी भोगविलासामागे धावू लागलो आहोत. आम्हाला स्वैर, मुक्त, भोगी जीवनशैली हवी आहे. कामतृप्तीसाठी आम्हाला केवळ मादी हवी आहे, मग ती तीन वर्षांची बालिका असो वा सत्तर वर्षाची वृद्धा! आम्ही एकत्र कुटुंब पद्धतीच नव्हे तर आता कुटुंबपध्दती उध्वस करीत आहोत. विवाहापेक्षा ‘लीव्ह इन रिलेशनपद्धती’ आम्हाला सोईची वाटू लागली आहे. शारीरिक श्रम टाळण्याची प्रवृत्ती वाढीस लागली आहे. बसल्याजागी हवंय सगळं आपल्याला.

या हव्यासापोटी आम्ही सर्व मर्यादा ओलांडत आहोत. पण लक्षात असू द्या अमर्याद उपभोग आम्हाला शीघ्रगतीने विनाशाकडे घेऊन जात आहे. आपण पकडलेली अमर्याद गती आपल्याला गर्तेत खेचत आहे.

आता तरी आपण आत्मचिंतन करायला हवे. कोरोनाने या गतीला रोखण्याचा प्रयत्न केला काहिसा. सात-आठ महिने आपण सारे स्थानबद्ध होऊन पडलो होतो. आपल्या स्वैराचाराला बंधने आली होती. सीमांचा अवरोध झाला होता काहीसा. या काळात प्रत्येकाचे काही आत्मचिंतन झाले आहे. त्यातून हे समजले आहे की काही तरी चुकले आहे, चुकत आहे.

मला वाटते, आता तरी आपण स्वतःला सावरायला हवे. काही मर्यादा पाळायला हव्यात. नीतिनियमांचे उल्लंघन टाळायला हवे. स्वतःपुरते न पाहता इतरांचाही विचार करायला हवा. भ्रष्टाचार संपवायला हवा. अंधश्रद्धा गाडायला हव्यात. माणूस म्हणून जगायलाच हवं. स्वतःवर काही बंधने घालून घ्यायलाच हवीत. आपण या विजयादशमीच्या निमित्ताने सीमोल्लंघन करण्याऐवजी सीमावरोध करायला हवा. आपणहून स्वतःभोवती काही सीमा आखायला हव्यात. दिशाहीन जीवनाला सावरायला हवे. देशाला, मानवतेला पुन्हा पूर्वीचे संपन्न, सुसंस्कृत, सभ्य, जीवन प्राप्त करून द्यायला हवे.

चला, या दसऱ्याच्या दिवशी आपण व्यक्तिगत व सार्वजनिक पातळीवर सीमोल्लंघन करण्याऐवजी सीमावरोधन करण्यासाठी वचनबद्ध होऊ या. मी सर्वांना असे विनम्र आवाहन करतो. द्याल मला साथ?

विजया दशमीच्या सर्वांना हार्दिक शुभेच्छा! 🙏🏽

© श्री दिवाकर बुरसे

पुणे

संपर्कः ९२८४३००१२५, ९५५२६२९२४५

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ इंडियन नाव्हल एव्हिएशन म्युझियम… ☆ प्रा. भरत खैरकर☆

प्रा. भरत खैरकर

🌸 विविधा 🌸

☆ इंडियन  नाव्हल एव्हिएशन म्युझियम… ☆ प्रा. भरत खैरकर ☆

दर दोन वर्षानंतर गोव्याला ह्या  ना त्या कारणाने जाणं होतं.. मात्र दरवर्षी तेच ते बीचेस आणि चर्चेस बघून बघून एक प्रकारचा रटाळपणा ह्या टूरला यायचा.. म्हणून वेगळ्या पद्धतीने काही बघता येतो कां? म्हणून ह्या वर्षी मुद्दामच मडगावच्या पुढील एरिया आपण एक्सप्लोर करूया म्हणून पणजी पासून साधारण 40-50 किलोमीटर पुढे गेल्यावर  काबो दी रामा फोर्ट, पेबल बीच, पोलोलीम बीच, बॉगमोला बीच, असे एकापेक्षा एक सरस स्थळं आम्हांला मिळाले.. त्यातीलच एक होतं ते “इंडियन नाव्हल एव्हिएशन म्युझियम”!!

हॉलीवुड, बॉलीवुड पिक्चर मधील फायटर एरोप्लेन, हेलिकॉप्टर्स आणि  त्यातील यंत्रणा इत्यादी जवळून बघायची असेल तर  वास्को मधील बागमालौ या ठिकाणी असलेल्या “इंडियन  नावल एव्हिएशन म्युझियम” या संग्रहालयाला नक्की भेट द्या..

गोव्याला गेल्यावर बहुतेक वेळा बीचेस आणि चर्चेस शिवाय खाणे पिणे ह्या पलीकडे आपण अजून काही एन्जॉय करतो असं  वाटत नाही.. पण पणजी पासून केवळ ३० किलोमीटर अंतरावर असलेल्या वास्को मध्ये आशियातील सर्वात मोठे आणि एकमेव असे  नावल एव्हिएशन म्युझियम आहे. हे संपूर्ण  कुटुंबासह नातेवाईकांसह मित्रांसह बघण्याचे एक अप्रतिम  ठिकाण आहे.

ह्या संग्रहालयाचे उद्घाटन १९९८ साली करण्यात आले. इथे आपण भारतीय नौसेनेतून डीकमिशन्ड  झालेले म्हणजेच एक प्रकारे रिटायर्ड झालेले.. फायटरप्लेन, एरोप्लेन, हेलिकॉप्टर्स मोठ्या प्रमाणात बघू शकतो..

या संग्रहालयाचे दोन भाग आहेत एक आउटडोर आणि दुसरा इंडोअर ! बाहेरच्या मैदानी भागामध्ये खूप  एरोप्लेन, फायटरप्लेन, हेलिकॉप्टर्स, इंजिन्स, इत्यादी ठेवलेले आहेत. ‌

त्यामध्ये प्रामुख्याने सुपर कॉन्स्टेलेशन विमान!  प्रवासी विमान आपण बघू शकतो.. १९५१ ते १९६१ या कालावधीमध्ये ह्या विमानाने कमर्शियल फ्लाईट म्हणून सेवा दिलेली होती होती.. साधारण १३ ते १४ विमाने तसेच तेवढीच हेलिकॉप्टर्स या ठिकाणी आहेत.. त्यात प्रामुख्याने आय एन 083, डोव्ह, सीकिंग एम के 42, शी हॅरीअर, व्हॅम्पायर, आयएस ल्यांडर, किरण, फायरफ्लाय, कमोव 25, बी एक्स748, के ए25, हगेस, इत्यादी हेलिकॉप्टर्स, विमानासह त्या ठिकाणी विविध इंजिन्स, टोर्पिडोज, रडार, मिसाईल, बाॅम्बज, जे फायटर विमानातून किंवा पाणबुडी वरून लॉन्च केले जातात ते आपण बघू शकतो. “इंजिन बे”  नावाने असलेल्या  विभागामध्ये विविध प्रकारचे इंजिन्स  ठेवलेले आहेत. त्यामध्ये रोल्स रॉयल कंपनीने बनवलेल्या भव्य  इंजिनांचा समावेश  आहे. विमानाचे इंजिन किती किचकट असते हे जवळून बघण्याची ही खूप मोठी संधी आहे कारण इथे इंजिनाचे ‘क्रॉस सेक्शन’ ठेवलेले आहेत.

बाहेर मैदानात असलेला प्रदर्शनी भाग बघितल्यावर  इंनडोअर  प्रदर्शनासाठी आपल्याला दोन मजली इमारतीत जायचे असते.. इंट्री सुद्धा आपण सबमरीनमध्ये.. पाणबुडी मध्ये प्रवेश करावा.. तशी आहे! खूप कल्पकतेने हे म्युझियम तयार केले आहे.. ह्या ठिकाणी आल्यावर आपण विविध नौदलाच्या सैनिकांचे, माॅरकोसचे पोशाख.. त्यांची आयुधे.. वापरात येणारे इन्स्ट्रुमेंट.. इत्यादी अगदी जवळून बघू शकतो.. ह्या ठिकाणी एक ‘ व्हर्च्युअल रियालिटी कॉर्नर’ आहे, तिथे आपण पाचशे रुपये एक्स्ट्रा देऊन दहा मिनिटांसाठी पाणबुडीच्या आतील अनुभव वर्चुअली घेऊ शकतो.

१९४७ पासून इंडियन एव्हिएशनची सुरुवात  ते २०२३ पर्यंतचा सर्व इतिहास संग्रहालयात आपण बघू शकतो.. नौसेनेने गोवा मुक्ती संग्रामात बजावलेली महत्त्वाची भूमिकाही आपण या ठिकाणी इतिहास रूपात पाहू शकतो.. विविध ऍडमिरल्स आणि त्यांच्या काळात झालेल्या मोहिमा यांची माहिती चित्ररूपात  आणि काही फोटो टाईप वापरून या ठिकाणी  मांडण्यात आली आहे.       

‘श्रद्धांजली’ नावाचा  विभाग बघितल्यावर नौदलाने केलेल्या शौर्याची… पराक्रमाची.. दिलेल्या बलिदानाची.. आपल्याला ओळख होते. विविध लढाया, त्यांची माहिती, नौदलाने विविध चक्रीवादळांमध्ये.. नैसर्गिक आपत्तीमध्ये समुद्रात केलेल्या मोहिमा.. लोकांचे वाचविलेले जीव.. इत्यादी बघून पाहणारा चकित होतो.. ह्या ठिकाणी विराट, विक्रमादित्य आणि विक्रांत या विमानवाहू जहाजांच्या रिप्लीका म्हणजे  प्रोटोटाईप खूप सुंदर प्रकारे तयार करून ठेवलेल्या आहेत.. बाहेर निघण्याआधी सर्व प्रकारच्या विमानांचे छोटे छोटे प्रोटोटाईप व  माहिती बघण्याजोगी आहे. पूर्ण प्रदर्शन बघून झाल्यावर दहा मिनिटांचा “नौदल शो” व्हिडिओ रूपामध्ये आपण एका छोट्याशा  थिएटरमध्ये बघू शकतो.. हा शो बघणे म्हणजे खऱ्या अर्थानं भारतीय नौदल आणि त्यांचा आजवरचा इतिहास समजावून घेणे आहे.

ज्या पालकांना आपल्या मुलांनी देशाभिमानी व्हावं शिवाय सैन्यामध्ये भरती व्हावं असं वाटत असेल तर गोव्याला गेल्यावर नक्की ह्या संग्रहालयाला भेट द्यावी… अन्य लोकांनी आपले सैन्यदल किती मेहनत करून आपणां  सर्वांचे रक्षण करते हे बघणे गरजेचे आहे त्यासाठी गोव्यात  गेल्यावर एक दिवस काढून इथे नक्की भेट द्यावी असे वाटते..

© प्रा. भरत खैरकर

संपर्क – बी १/७, काकडे पार्क, तानाजी नगर, चिंचवड, पुणे ३३. मो.  ९८८१६१५३२९

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ शक्ती आणि भक्ती… ☆ डाॅ. मधुवंती कुलकर्णी ☆

डाॅ. मधुवंती कुलकर्णी

 🌸 विविधा 🌸

☆ शक्ती आणि भक्ती… ☆ डाॅ. मधुवंती कुलकर्णी ☆

☆

सर्व मंगल मांगल्ये शिवे सर्वार्थ साधिके

शरण्ये त्र्यंबके गौरी नारायणी नमोस्तुते ||

☆

नवरात्रोत्सवास सुरूवात होत आहे. गेले पाच सहा दिवस दोन विषयांवरील चर्चा सर्व ठिकाणी ऐकायला मिळतात. एक म्हणजे साड्यांचे नऊ दिवसांचे नऊ रंग आणि रात्री उशिरा पर्यंत चालणारा दांडिया. अनेक ठिकाणी स्त्रीयांचा उत्साह फक्त यांतच दिसून येतो किंबहुना फक्त त्यासाठीच नवरात्र असावे अशी भूमिका घेतली जाते. आपल्या संस्कृतीतील उत्सवामागील इतिहास, हेतू या गोष्टी पुढे आणण्याची गरज निर्माण झाली आहे.

एक आख्यायिका अशी आहे की, महिषासूर राक्षसाने “तुझा फक्त स्त्री कडूनच वध होईल “ हा वर मिळवला होता. देवांना त्याने त्रास देण्यास सुरुवात केली. युद्ध करून नि: शस्त्र केले. देवांनी यांवर उपाय म्हणून स्वतः च्या शक्तीतून देवी दुर्गा निर्माण केली. देवी दुर्गेने नऊ दिवस नऊ रात्री युद्ध करून महिषासुराचा नवव्या दिवशी वध केला. म्हणून या नवरात्राला शक्तिचे नवरात्र म्हणतात. देवांची शक्ती म्हणजेच सरस्वतीची पूजा म्हणून त्याचे नाव शारदीय नवरात्र हे आहे.

दुसरी आख्यायिका रामायणातील आहे. रामाने रावणावर विजय मिळविण्यासाठी चंडी मातेची पूजा केली होती. नऊ दिवस त्याने नवरात्र केले. दहाव्या दिवशी रावणवध केला. रामाने भक्ती केली म्हणून या नवरात्राला भक्तीचे नवरात्र म्हणतात. म्हणजे हे नवरात्र शक्ती आणि भक्तीचे द्योतक आहे.

नवरात्रात देवीची नऊ दिवस नऊ रूपांत पूजा केली जाते.

१. शैलपुत्री – पर्वत स्वरूप आहे. म्हणजे मानसिक दृष्ट्या पर्वताप्रमाणे सहनशील रहा म्हणजे स्थिरता येईल असा संदेश देते.

२. ब्रम्हचारिणी – संयम, तप, आत्मअनुशासन हे गुणधर्म आहेत. योग्य आहार, झोप, व्यायाम यांतून वरील गोष्टी आत्मसात करा असा संदेश देते.

३. चंद्रघंटा – शांती आणि धैर्य, आत्मविश्वास हे गुणधर्म आहेत. चंद्राची लयबद्धता व घंटेचा नाद यांतून निर्माण होणारी सकारात्मकता मस्तिष्क तरंग निर्माण करते आणि शांती प्राप्त होते. न्युरोसायन्सशी निगडीत हा संदेश आहे.

४. कुष्मांडा – सृजनात्मक ऊर्जा आणि नवप्रवर्तन हे गुणधर्म आहेत. मस्तिष्कामधील जैविक घटकाचा संबंध सृजनात्मक घटकांशी व्हावा आणि नवनिर्मिती व्हावी. यासाठी उर्जा मिळावी म्हणून या रूपाची पूजा करतात.

५. स्कंदमाता – मातृत्व, करूणा, संरक्षण हे गुणधर्म आहेत. मातृत्वानंतर प्रसवणारे हार्मोन्स, सामाजिक बांधिलकीसाठी निर्माण होणारा ऑक्सिटोसिन हार्मोन्स या जैव घटकांचे संतुलन रहावे म्हणून या रूपाची पूजा करतात.

६. कात्यायनी – धर्म रक्षण, न्याय आणि सक्रियता हे गुणधर्म आहेत. सामाजिक न्याय व्यवस्था व समाजाची आर्थिक स्थैर्यता यांसाठी लागणारे सामाजिक व आर्थिक वर्तन यांचे व्यक्तिमत्वे संतुलन रहावे म्हणून या रूपाची पूजा करतात.

७. कालरात्री – अंधाराचा नाश आणि भयमुक्ती हे गुणधर्म आहेत. प्रकाशावर आधारित असलेल्या उपाय योजना कराव्यात मग त्या शारीरिक, मानसिक कोणत्याही असतील त्यातून उत्साह निर्माण होतो व भयनाश होतो म्हणून या रूपाची पूजा करतात.

८. महागौरी – नैतिकता, शांती हे गुणधर्म आहेत. सार्वजनिक स्वास्थ्य, स्वच्छता, आरोग्य, सामुहिक नैतिकता पाळाव्यात असा संदेश ही देवी देते.

९. सिद्धिदात्री – सिद्धी, पूर्णता आणि आत्मसाक्षात्कार हे गुणधर्म आहेत. शिक्षण, विज्ञान, कला आणि धर्म यांचा सुवर्णसंगम साधावा. यांची साधना केल्यास शांती मिळते. सामाजिक उन्नती होते व पर्यायाने विकास होतो म्हणून या रूपाची पूजा करतात.

घटस्थापनेपासून सुरू होणाऱ्या नवरात्रात देवीला सालंकृत सजवून, घटाची पूजा करून त्या भोवती मातीत बीया रूजविल्या जातात. नऊ दिवस पिकाची काळजी घेऊन वाढवितात. भारत शेतीप्रधान देश आहे. पिकांची सुबत्ता यावी. बळीराजाची कृपा व्हावी. सुगीचा हंगाम सुरू होणार असतो म्हणून प्रार्थना केली जाते. नवरात्रात उपवास करतात. या उपवासामुळे शरीर चांगले रहाण्यास मदत होते. त्याचबरोबर आत्मसंयमनही शिकता येते. हिंदूधर्मातील या परंपरांच्या मागचे अर्थ नीट समजावून घेतले पाहिजेत. त्याकडे फारसे लक्ष न जाता मेसेजेसचा वर्षाव करण्यावरच जास्त भर दिसतो. रात्री उशिरापर्यंत सुरू असणार्या दांडियांमुळे अनैतिकता, चोरी, मारामारी या सारखे प्रकार शहरांमधून वाढलेले दिसून पण येतात. पोशाख, मेक अप यांकडेच जास्त लक्ष दिले जाते.

नवरात्रातील परंपरा आपल्याला स्त्री शक्ती कडे आदराने, मांगल्याने पहायला शिकवितात. स्त्रीयांची तेजस्विता ही सौंदर्यात कमी आणि पवित्रता, मातृत्व आणि क्षमता, सामर्थ्य आणि सहनशीलता यांत आहे. पुढील पिढीतील मुलींना यांचे शिक्षण देणे आवश्यक आहे. आपण सर्वांनी संस्कृतीचे भान राखून देवीचा आशीर्वाद घेऊन शक्ती भक्ती चा संगम घडवूया.

© डॉ. मधुवती कुलकर्णी

बेंगलोर

दूरध्वनी ९४०३००६४३६.

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ. उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ. मंजुषा मुळे/सौ. गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ नवरात्र…☆ सौ शालिनी जोशी ☆

सौ शालिनी जोशी

🔅 विविधा 🔅

☆ नवरात्र… ☆ सौ शालिनी जोशी ☆

अश्विन – नवरात्र हे हिंदू धर्मातील देवीशी संबंधित असे व्रत आहे. ही आराधना प्रामुख्याने वर्षातून दोन वेळा केली जाते. १) वासंतिक नवरात्र– चैत्र शुद्ध प्रतिपदेपासून चैत्र शुद्ध नवमीपर्यंत, वसंत ऋतूच्या सुरुवातीला. २)शारदीय नवरात्र –अश्विन शुद्ध प्रतिपदेपासून अश्विन शुद्ध नवमीपर्यंत, शरद ऋतुच्या सुरुवातीला. इतरही नवरात्र आहेत उदाहरणार्थ नरसिंहाचे, शाकंबरीचे इ. यातील शारदीय नवरात्र जास्त प्रचलित आहे.

गणपती संपले की नवरात्राच्या तयारीला सुरुवात होते. यावेळी पावसाळा संपून पिके तयार झालेली असतात. पहिले पीक घरात आलेले असते. म्हणून हा कृषीविषयक लोकोत्सव म्हणजे निसर्गोत्सव किंवा सूर्जनाचे पूजन, निर्मिती शक्तीची उपासना. हा नऊ दिवसांचा उत्सव. येथे नऊ या संख्येचा निर्मिती शक्तीशी संबंध आहे. जमिनीत धान्य रुजत घातल्यावर नऊ दिवसांनी उगवते. गर्भधारणा झाल्यावर नऊ महिने नऊ दिवसांनी मूल जन्माला येते. म्हणून या दिवशी नऊ धान्यांची घटात माती घालून पेरणी करतात किंवा पत्रावळीवर माती पसरून त्यात नऊ धान्ये पेरतात. मध्ये घटावर कुलदेवतेची किंवा कुलदेवाची प्रतिमा ठेवतात. त्याची पूजा करतात. काही लोकांकडे फक्त कुलदेवतेच्या किंवा कुलदेवाच्या प्रतिमेची पूजा करतात. फुलांची माळ देवावर बांधतात. अखंड नऊ दिवस नंदादीप लावतात. नऊ दिवसानंतर उगवलेले शेत देवाला वाहतात. असा हा सृष्टीतील परिवर्तन शक्तीचा खेळ. धनधान्य, सुख, संपत्ती देणारा, आरोग्यवर्धन करून समाधान देणारा हा उत्सव.

या उत्सवाला दुसरेही एक अंग आहे. महिषासुरांच्या व इतर राक्षसांच्या त्रासाने प्रजा त्रस्त झाली होती. तेव्हा सर्व देवांचे तेज एकवटून एक शक्ती निर्माण झाली. तिने आपल्या पराक्रमाने महिषासुराचा वध केला. हे युद्ध नऊ दिवस चालले. म्हणून त्या देवीला महिषासुरमर्दिनी असे म्हणतात आणि नऊ दिवस नवरात्र उत्सव साजरा करतात. तिच्या शक्ती रूपाची ही पूजा. वाघावर आरुढ झालेली, हातात खड्ग आदी शस्त्रे व धारण केलेली असे या देवीचे रूप. म्हणून म्हणतात ‘या देवी सर्वभूतेषु शक्ती रुपेण संस्थिताl नमस्तयै नमस्तयै नमस्तयै नमो नमःll

या देवीचे रोज वेगवेगळे रूप कल्पून तिला वेगवेगळी नावे दिली आहेत. शैलपुत्री, ब्रह्मचारिणी, चंद्रघंटा, कुष्मांडा, स्कंदमाता, कात्यायनी, कालरात्री, महागौरी, सिद्धिधात्री अशी ही नऊ नावे. किंवा ब्रम्हा, विष्णू, महेश यांच्या या शक्ती म्हणून पहिले तीन दिवस सरस्वती, नंतर तीन दिवस महालक्ष्मी आणि नंतरचे तीन दिवस महांकालीचे असे हे म्हणतात.

एकंदरीत दुष्ट प्रवृत्ती बरोबर लढून समाजाला सुखी करणाऱ्या स्त्री शक्तीचा हा गौरव म्हणजेच नवरात्रोत्सव. ही शक्ती प्रत्येक स्त्रीमध्ये निर्माण व्हावी ही यामागील भावना. विश्वव्यापक, त्रिगुणात्मक आदीमायचे सगुण रूप म्हणजेच ही देवी. यावरून भारतीय संस्कृतीतील स्त्रीचे महत्व अधोरेखित होते. या काळात मंदिरातील देवीचे भक्ती केली जाते. तसेच घरात वावरणाऱ्या देवीकडे म्हणजे गृहिणीकडेही दुर्लक्ष करू नये. आर्थिक व्यवहाराचे शिक्षण घेऊन ती महालक्ष्मी होते. सरस्वती रूपाने ती सुशिक्षित झाली की मुलांवरती चांगले संस्कार करण्यास समर्थ होते. ती आरोग्य संपन्न होऊन स्वतःचे व घराचे संरक्षण करणारी महांकालीही होते. अशाप्रकारे नवरात्र म्हणजे निर्मिती शक्तीचा आदिशक्तीचा उत्सव, म्हणजेच स्त्री शक्तीचे सामर्थ्य ओळखून तिला चालना देण्याचा काळ. तिचा गौरव करून तिला प्रोत्साहन देण्याचा, ती शक्ती जागृत करण्याचा काळ.

हा उत्सव भारतभर साजरा केला जातो. पद्धत वेगळी असली तरी भाव एकच. संयम व उपासनेने शारीरिक व आत्मिक शुद्धी मिळवण्याचा हा काळ. म्हणून काही लोक नऊ दिवस उपवास करतात. तर काही धान्य फराळ करतात, जोगवा मागतात, देवीचा गोंधळ करतात. पंचमीला ललिता पंचमी व्रत करतात. अष्टमीला महालक्ष्मी व्रत करतात. कुमारी पूजन, ब्राह्मण व सवाष्ण भोजन करतात. होम हवन करतात.

नववा दिवस हा विशेष महत्त्वाचा याला खंडे नवमी म्हणतात. या दिवशी पांडवांनी शमीवृक्षात लपवलेले शस्त्रे बाहेर काढली. विराटाच्या वतीने कौरवांची लढून विजय मिळवला. म्हणून या दिवशी शस्त्र पूजन करतात. आता बदलत्या काळानुसार प्रत्येक जण आपापल्या व्यवसायात लागणाऱ्या यंत्रांचे, अवजारांचे, पुस्तकांचे, वाहनांचे पूजन करतात.

आता गणपतीप्रमाणे नवरात्र उत्सवही सार्वजनिक स्वरूपात साजरा करतात. मनोविकार, पापवाचना, दुष्टबुद्धी या शत्रूंचा नाश होण्याचे सामर्थ्य प्राप्त व्हावे या पवित्र भावनेतून हा सण साजरा व्हावा. 🙏.

©  सौ. शालिनी जोशी

संपर्क – फ्लेट न .3 .राधाप्रिया  टेरेसेस, समर्थपथ, प्रतिज्ञा मंगल कार्यालयाजवळ, कर्वेनगर, पुणे, 411052.

मोबाईल नं.—9850909383

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ.उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ.मंजुषा मुळे/सौ.गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ “मामाच पत्र हरवलं…” ☆ श्री कौस्तुभ परांजपे ☆

श्री कौस्तुभ परांजपे

? विविधा ?

☆ “मामाच पत्र हरवलं…” ☆ श्री कौस्तुभ परांजपे ☆

अगोदर काही गोष्टी छापूून आलेल्याच वाचाव्या लागत होत्या. आताही वाचतोच. पण आत्ताच्या गोष्टी या सहसा वेगवेगळ्या माध्यमातून पोस्ट केल्या आहेत अस म्हणतो. अशीच एक पोस्ट पोष्टाच्या पेटीबद्दल वाचली. अखेरचा हा तुला दंडवत….. असा मथळा होता.

०१ सप्टेंबर २०२५ पासून पोष्टाच्या पेट्या बंद करण्याचा निर्णय घेतला आहे. या पेटीबरोबरच काही गोष्टी आठवणींंच्या पेटीत (कदाचित कायमच्या) बंद होणार आहेत. या मुळेच अशाच एका (जवळपास बंंद होत जाणाऱ्या) गोष्टीची आठवण झाली.

शाळेत असतानाची आठवण. हो तेव्हा ती शाळाच होती. नंतर शाळेेचा के. जी., स्कूल व पुढे इंटरनॅशनल स्कूल असा प्रवास किंवा प्रगती झाली, हल्ली ग्रामपंचायत असलेल्या गावात इंटरनॅशनल स्कूल असते. पण माझी आठवण शहरातल्या शाळेतलीच आहे.

तेव्हा शाळेत खेळाच्या वेळेत एक खेळ खेळायचो. माझ्या मामाच पत्र हरवलं…. आम्हाला नाही सापडलं….. किंंवा शेवटी… ते आम्हाला सापडलं….. असा तो खेळ होता. या खेळात मामाच पत्र असा ऊल्लेख असला तरी प्रत्यक्षात एक रुमालच वापरला जायचा. पत्र तिथेही नव्हतच.

आता असं पत्र ज्या पेटीतून यायचं तीच पेटी बंद करायचं ठरलंय. त्यामुळे आधीच काळाच्या पडद्यामागे जाऊ लागलेला हा मामाच्या पत्राचा खेळ सुध्दा बंद होईल अस वाटतं. (कदाचित झालाही असेल.) कारण असं हरवणार पत्र येणार कशातून आणि मामा टाकणार कशात हाच प्रश्न आहे. आता कोणी म्हणेल कुरीयर आहे की. पण त्यामुळे खरा प्रश्न सुटणार नाही. कारण….. कारण पुढे समजेलच.

पण आता असा खेळ खेळायचा तास तरी कुठे शिल्लक आहे. असलाच तर तो पी. टी. चा तास असतो. आणि ज्या दिवशी असा तास असतो तो सहसा स्पोर्ट्स डे असतो. आणि त्यात असे पत्रांचे खेळ नसतात.

पत्राची पेटी बंद करण्याची वेळ आत्ता आली असली तरी याची कारणं बर्‍याच आधीपासूनच जाणवली नसली तरी हळूूहळू पुढे सरकत होती. कदाचित हि अतिशयोक्ती वाटेल पण त्यात तथ्य नाहीच असही नाही.

हल्ली बर्‍याचशा कुटुंबात एकच मुलगा किंवा मुलगी असते. जिथे एकच मुलगा आहे तिथे आत्या, किंंवा काका. आणि एकच मुलगी आहे तिथे मामा किंवा मावशी हे नातं येणार कुठून. सध्या कदाचित चुलत, मावस, आत्ये, मामे भाऊ बहीण असतीलही. पण पुढे… ती असतीलच का……

आणि मग मामाच नाही, तर मामाच पत्र येणार कुठून, आणि येणारच नसेल तर ते हरवेल कशाला….. आणि मामाच नाही, पत्रच नाही तर मामाच पत्र हरवलं हा खेळ तरी कसा राहील……

त्यामुळेच केवळ पोष्टाची पेटीच नाही, तर या पेटीत पडणारं पत्र, आणि काही नाती या सगळ्याच बाबतीत अखेरचा हा तुला दंडवत असं म्हणावं लागेल.

©  श्री कौस्तुभ परांजपे

मो 9579032601

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ.उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ.मंजुषा मुळे/सौ.गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ “व्हायरस आणि लस…” ☆ सुश्री संध्या बेडेकर ☆

सुश्री संध्या बेडेकर

? विविधा ?

☆ “व्हायरस आणि लस…” ☆ सुश्री संध्या बेडेकर ☆

“Inject HOPE in everyone’s life. ”

And you will get miraculous results. ••••

 

काल हे वाक्य वाचल. एकदम ‘ powerful. ‘

सद्य परिस्थितीला साजेसे.

आणि कुठे तरी वाचलेली एक गोष्ट आठवली. बहुतेक खरी असावी. •••••

 १९५० साली हार्वर्ड मधे शास्त्रज्ञांनी एक प्रयोग केला. काही उंदीरांना त्यांनी पाण्यात टाकले, हे बघायला की ते किती वेळ पोहू शकतात ?? साधारण पंधरा मिनिटांनी उंदीरांची पोहण्याची शक्ति कमी झालेली बघून, त्यांना बाहेर काढलं, पुसले, थोड्या वेळ आराम करू दिला व नंतर पुन्हा एकदा त्यांना पाण्यात टाकले. ••••

आणि काय आश्चर्य !!!यावेळी उंदीर किती वेळ पोहले असावेत ??? वीस मिनिटे, तीस मिनिटे ???

 

” तब्बल ‘साठ तास ‘पोहू शकले “. ••••

 या प्रयोगातून निश्कर्ष हा काढला गेला की, जेंव्हा उंदीरांना हे कळलं की त्यांना वेळेवर वाचविल्या गेले. तेंव्हा त्यांच्यातील विश्वास वाढला. कोणीतरी पाठीशी आहे ही आशा जागृत झाली. व उंदीरांनी त्यांची maximum क्षमता पणाला लावली. त्यांना ही त्यांच्या या क्षमतेबददल कदाचित कल्पना नसावी. ••••

या प्रयोगातून एक प्रमूख गोष्ट लक्षात आली, ती म्हणजे, •••• Hope / आशा / विश्वास यांनी उंदिर सारख्या लहान जीवाला त्याच्या कल्पनेच्या बाहेर जाऊन काम करायची प्रेरणा मिळाली. त्यांची maximum क्षमता बाहेर आली. ••••

 हाच विश्वास, हीच आशा जर तुमच्या आमच्या मधे जागृत झाली तर रिझल्ट्स ‘अविश्वसनीय आश्चर्यकारक ‘असतील. ••••

 आईने मुलांच्या पाठी वर विश्वासाने, कौतुकाने ठेवलेला हात, जादुई असतो.

 डॉक्टर ने पेशंटला म्हंटलेले एक वाक्य, •••• ” तुम्ही नक्की बरे व्हाल, ” काळजी करूं नका. बोललेले हे शब्द, डोळ्यात दाखविलेला विश्वास, पेशंटमधे बरे होण्याची उम्मीद निर्माण करतो. •••

 आॅफिस मधे बॉसने आपल्या सहकाऱ्याला विचारलेले एक वाक्य, ••••

कसे आहात ?? घरी सर्व मजेत ना. कधी काही गरज लागली तर निःसंकोचपणे सांगा बरं. तुमचे काम खरंच खूप कौतुकास्पद आहे. अभिमान आहे मला तुमचा ••••

 सहकाऱ्या बरोबर बोललेली ही चार वाक्ये त्याला जास्त इमानदारीने मन लावून काम करायची प्रेरणा देतात.. •••

 शिक्षकाने विद्यार्थ्यांमधे विश्वास दाखवून त्यांच्या कडून केलेली आशा. विद्यार्थी वर्गात पोझीटीव्ह उर्जा निर्माण करते. ••••

 सर!! तुम्ही मला म्हणाला, •••म्हणून मी करू शकलो. सर!! तुमच्या विश्वासाला तडा जाऊ द्यायचा नाही हे ठरवलं होतं मी. •••

 डॉक्टर च्या एका वाक्याने जादू होते, पेशंट प्रगती करतो. कधी कधी अशा ठिकाणी खोटे बोलले तरी चालतं. ••••

 अरे व्वा !! काका, आज तर तुमचा चेहरा छान दिसतोय. तुम्हाला ट्रीटमेंट देणारा डॉक्टर आत्ता भेटला व म्हणाला तुम्ही लवकर बरे होणार. असं ऐकताच पेशंट ची बरे होण्याची ‘Hope ‘वाढते. लवकर बरा होतो. •••••

 प्रसिद्ध वैज्ञानिक आइनस्टाइन बद्दलची एक गोष्ट, •••••शिक्षकाने तुमचा मुलगा मंद बुद्धी चा आहे. त्याला तुम्ही घरीच ठेवा. त्याला शाळेत पाठवू नका. अस पत्र घरी पाठविले होते.

 पण तेच पत्र त्यांच्या आईने असे वाचले, ••••• ती वाचते, ••••

 ” तुमचा मुलगा खूप हुशार आहे. आमच्या शाळेत त्याला शिकवू शकतील असे योग्य शिक्षक आमच्या कडे नाहीत. तेंव्हा त्याच्या शिक्षणाची सोय तुम्ही घरीच करावी. “••••

 आईने वाचलेल्या पत्राचा चमत्कार, प्रभाव अविश्वसनीय ठरला. आईने मुलात भरलेली उर्जा, दाखविलेली आशा, विश्वास. हेच कारण असावं. ••••

 खूपदा आपण आपली क्षमता कमी लेखतो. स्वतः ला ‘ under estimate ‘ करतो. •••••

 आपली क्षमता ओळखणारा, सांगणारा, आपल्यात विश्वास दाखविणारा, प्रोत्साहन देणारा, मधून मधून कौतुक करणारा, योग्य वयात, योग्य वेळी एखादा गुरू भेटला तर आपलं भाग्यच उजळेल. शेवटी प्रयत्न मात्र आपल्यालाच करायचे असतात. फक्त प्रयत्न कोणत्या दिशेने करायचे ??? हे समजले तरी उत्तम. •••

 आपण अनेक लोकांच्या संगतीत असतो. सकारात्मक विचार करणारे बरोबर असतील तर चांगले. खरी माणसे ओळखता आली पाहिजे. प्रेरणादायी शब्द बोलून, आशा निर्माण करणारे, साथ देऊन विश्वास दाखविणारे, विश्वास ठेवणारे लोकांच्या संगतीत राहिले तर जगात अशक्य असे काहीच नाही. ••••

 ठरवलं तर आपण चाळणीतून पाणी नेऊ शकतो फक्त पाण्याचा बर्फ होत पर्यंत संयम ठेवावा लागेल एवढंच.. झेप घेण्याची वृत्ती असावी. एकदा का मनाने ठरविले तर अशक्य काही च नाही. मनाची शक्ती अफाट असते. ••••

 माझी एक मैत्रीण नेहमी म्हणते, ••••

“मला अडचणीं बद्दल बोलता येत नाही. मला नन्ना चा पाढा येतच नाही. “•••••

मला तिचे हे वाक्य खूप आवडते. ••••

 गोष्ट/ काम कोणते ही असू दे, मला जमणार नाही वगैरे तिच्या मनात येतच नाही. “करून तर बघते “हीच सुरुवात असते तिची.

 स्वतः वरचा विश्वास म्हणतात याला. ••••

 शब्दांचा प्रभाव पडतो. तेंव्हा बोलताना शब्द पारखून घ्यावे. शब्द मोफत जरी असले तरी त्यांचा वापर सांभाळुन करायचा असतो. शब्दांचेही तापमान असते. शारीरिक जखम भरते पण मनावर शब्द नेहमी करिता कोरले जातात. ••••

 ” Words can be constructive as well as destructive. “••••

 

 ” कौतुकाचे दोन शब्द प्रेरणा देतात तर आधाराचे दोन शब्द विश्वास निर्माण करतात” कौतुक करायला जास्त बोलायची गरज नसते पण मन मात्र मोठे असावे लागते. •••••

 आपल्या आजूबाजूला बरेच लोक असे आहेत. सर्व आहे त्यांच्या कडे. फक्त दोन शब्द बोलायला, , ऐकायला माणसे नाहीत.

” कसे आहात काका काकू. ???मजेत ना. कधी काही गरज पडली तर सांगा “

एवढी

” Hope and Help ” पूरेशी आहे त्यांना आनंदाने जगायला. ••••

So, •••••

 “Inject HOPE in everyone’s life “

 

” Hope is Decision ”

 ” If you decide not to be defeated, then we can not get defeated. So let’s inject hope in people that ••••this will pass and we can win over situation. “••••

 

 

 म्हणतात ना, ••••

 

 “भीती पेक्षा मोठा कोणताही ‘वायरस’ नाही

 आणि ‘हिमतीपेक्षा’ मोठी कोणतीच लस नाही. संयम पाळा सर्व ठीकच होणार आहे. “••••

 खेळपट्टी वर जमून रहा. धावा आपल्या आप निघतील. •••••

 

“वायरस अदृश्य हैं, अवश्य डरिए । पर ईश्वर भी तो अदृश्य हैं भरोसा रखिए ।”•••

(COVID, काळात लिहिलेला लेख)

© सुश्री संध्या बेडेकर 

पुणे

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ.उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ.मंजुषा मुळे/सौ.गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares

मराठी साहित्य – विविधा ☆ तो आणि मी…! – भाग ७२ ☆ श्री अरविंद लिमये ☆

श्री अरविंद लिमये

? विविधा ?

☆ तो आणि मी…! – भाग ७२ ☆ श्री अरविंद लिमये ☆

(पूर्वसूत्र- आयुष्यात अनेकदा येणाऱ्या अनपेक्षित अडचणीच्या वेळी प्रत्येकाची सर्वसाधारण प्रतिक्रिया नकारात्मकच असते.मीही त्याला अपवाद नव्हतो.माझ्या अकोला ब्रॅंचला झालेल्या बदलीच्या संदर्भात मीही तसाच विचार करत होतो. माझ्या त्या दृष्टीकोनातली निरर्थकता पुण्याला झालेल्या माझ्या पोस्टींगमुळेच मला समजू शकली. तोवर माझ्या बाबतीत घडलेल्या सगळ्याच तेव्हा प्रतिकूल वाटणाऱ्या घटनाही माझ्या कशा हिताच्या ठरल्या आहेत हे इथे आल्यामुळेच मला लख्खपणे जाणवलं!)

हे मला जाणवलं, त्यालाही निमित्त ठरली ती इथं माझ्यावर सोपवली गेलेली पी.अॅण्ड डी. (प्लॅनिंग अँड डेव्हलपमेंट डिपार्टमेंट)ची जबाबदारी. पुणे झोनल-आॅफिसच्या अधिकारात येणाऱ्या अडीचशे ब्रॅंचेसमधल्या कर्मचाऱ्यांच्या संबंधीच्या सर्व प्रकारच्या बाबींचं व्यवस्थापन करणारा एक विभाग माझ्या पी.अॅंड डी. डिपार्टमेंटच्या अखत्यारीतच होता.त्यामुळेच पहिल्या डी.जी.एम्. साहेबांची अशा पद्धतीने एक्झिट होण्यामागची कारणे व पार्श्वभूमी मला अतिशय विश्वसनीयरित्या समजू शकली. आम्हा सर्वच अधिकाऱ्यांच्या प्रमोशन रिझल्टसवर तत्कालीन डी.जी.एम् साहेबांची त्यांनी अॅप्रेझल रिपोर्ट्समधे मार्क्स देताना दाखवलेली सरसकट नकारात्मकता दूरगामी परिणाम करणारीच ठरली असल्याचे चित्रही माझ्या अधिकारातील या स्टाफ डिपार्टमेंटमुळेच मला स्वच्छपणे दिसू शकले होते.

त्या डी.जी.एम् साहेबांची पुढे अशी अपमानास्पद एक्झिट होणं ही त्यांच्याच एकंदर नकारात्मक अॅप्रोच आणि मानसिकतेचीच परिणती होती. तथापी आश्चर्य हे किं याचा अतिशय वाईट परिणाम इतर अनेक अधिकाऱ्यांना त्रासदायक ठरला असला, तरी डी.जी.एम् साहेबांच्या मला त्रास देण्यासाठी घेतलेल्या सर्वच निर्णयांमुळे निर्माण झालेल्या परिस्थितीमुळे मला मात्र नकळत काव्यगत न्यायच मिळाला होता, आणि तो तसा मिळावा याचसाठी वेळोवेळी मला सहन करावी लागलेली अडचणीची परिस्थिती हा ‘त्या’ने निर्माण केलेलाच एक भुलभुलैय्या होता हेही सगळं वादळ शांत झाल्यावर मी मनोमन केलेल्या विश्लेषणातून नेमकेपणाने माझ्या लक्षातही आलं होतं.

मी अहमदनगरला जाऊन एक वर्ष पूर्ण झालं नव्हतं, तरी तिथला माझा तीन वर्षांचा कार्यकाळ पूर्ण होण्यापूर्वीच, मी तिथे चार्ज घेण्यापूर्वीच्या ऑडिट

रिपोर्टमधील त्रुटी व साचून राहिलेली महत्त्वाची कामे याला मीच जबाबदार असल्याप्रमाणे मला अतिशय अपमानास्पद वागणूक देऊन माझी अकोला ब्रॅंचला केली गेलेली ट्रान्सफर, तिथे प्रतिकूल परिस्थितीत तग धरून रहाताना माझी झालेली ओढताण आणि घुसमट, मला अतिशय अन्यायकारक वाटली होती. मी न केलेल्या गुन्ह्याची ती शिक्षाच समजत होतो मी. पण ती शिक्षा नव्हती तर पुढे येऊ पहाणाऱ्या संकटापासून माझं रक्षण करणारं, ‘त्या’ने माझ्यासाठी आवर्जून निर्माण केलेलं एक सुरक्षाकवच होतं. हे माझ्या तेव्हा लक्षात येणं शक्य नसलं तरी ते तसंच होतं!

माझी अकोल्याला झालेली आणि मला तेव्हा त्रासदायक वाटत राहिलेली बदली, आणि डी.जी.एम.साहेबांनी अन्यायकारक पध्दतीने अॅप्रेझल रिपोर्टमधे दिलेले कमी मार्कस् या मुख्यत: माझ्या करिअरसाठी अडचणीच्या ठरु शकणाऱ्या दोन घटनांदरम्यानच्या सर्व प्रसंगांची ‘त्या’ने केलेली गुंफण केवळ माझं हित जपण्यासाठीच कशी केली होती हे समजून घ्यायला त्या सगळ्याच घटनाक्रमांचा मागोवा घेणे अगत्याचे आहे.

या सगळ्याची तर्कसंगत मांडणी करायची तर बॅकेच्या कार्यपध्दतीतील संबंधित तांत्रिक आणि क्लिष्ट वाटू शकतील अशा दोन गोष्टींची थोडक्यात माहिती असणे आवश्यक आहे.एक म्हणजे अॅप्रेझल रिपोर्ट्समधे वरिष्ठ अधिकाऱ्याने दिलेले मार्कांचं प्रमोशनसाठीचं महत्त्व आणि सेंट्रल ऑफिसकडून ठरवली जाणारी प्रमोशन पोस्टिंग संदर्भातली पॉलिसी.

अॅप्रेझलमधील मार्कांचं स्कोअरींग प्रमोशन मिळण्यासाठी आवश्यक गुणवत्तेच्या दृष्टीने अतिशय महत्त्वाचे ठरते. त्यासाठी अखेरच्या तीन वर्षातील अॅप्रेझल रिपोर्टसमधील मार्कांची सरासरी ग्राह्य धरली जाते.

अगदी माझ्या हितसंबंधांपुरता विचार केला तरी माझं हित आणि समाधान फक्त प्रमोशन मिळण्यावरच नव्हे तर त्याच्याइतकंच प्रमोशननंतरचं माझं पोस्टिंग कुठं होणार यावरही अवलंबून होतंच.

डी.जी.एम् साहेबांच्या जेमतेम दीड वर्षांच्या इथल्या कार्यकाळात स्टाफ मॅटर्समधल्या थेट हस्तक्षेपामुळे तोवर चांगलं रेकाॅर्ड असणाऱ्या कितीतरी अधिकाऱ्यांचं करिअर पणाला लागलं होतं. त्यांच्यापैकी अर्थात मीही एक होतोच. तरीही इतरांपेकी बरीच जणं त्यांना प्रमोशन न मिळाल्याने बळीचा बकरा तरी ठरले होते किंवा काहींचे अॅप्रेझल रिपोर्टमधील कमी मार्कस् मेरीट लिस्टमधे मागे पडायला निमित्त झाले होते. त्यामुळे आऊट आॅफ स्टेट पोस्टिंग झाल्याने ते न केलेल्या गुन्ह्याची शिक्षा भोगत राहिले.

इतर अनेकांच्या अशा पार्श्वभूमीच्या तुलनेत डी.जी.एम्. साहेबांचा अॅप्रोच माझ्याबाबतीतही तितकाच नकारात्मक असूनसुद्धा मेरीट लिस्ट आणि प्रमोशन पोस्टिंग दोन्ही बाबतीत त्यांचा तथाकथित नकारात्मक अॅप्रोचच माझ्या पथ्यावर पडला होता तो केवळ ‘त्या’ने माझ्यासाठी निर्माण केलेल्या सुरक्षाकवचामुळेच!

माझे आधीच्या दोन वर्षांमधील अॅप्रेझल्समधील मार्कांचे स्कोअरिंग खूप चांगले असूनही तिसऱ्या वर्षातील डी.जी.एम्. साहेबांनी दिलेल्या अतिशय कमी मार्कांमुळे तीन वर्षांच्या सरासरीवर प्रतिकूल परिणाम होऊन मेरिटलिस्ट मधला माझा नंबर पहिल्या पन्नासांत येऊ शकला असता तो बराच मागे पडल्याने कसाबसा पहिल्या शंभरात आला होता. तो पहिल्या पन्नासात नसणे जसे माझ्या हिताचे ठरले तसेच ते पहिल्या शंभरात कसाबसा असणेही अतिशय पूरक ठरले. कारण पहिल्या पन्नासमधे असणाऱ्या जवळजवळ सर्वांचेच पोस्टिंग मेट्रोपॉलिटन सिटीज् मधल्या अतिशय मोठ्या, क्रिटिकल ठरू शकणाऱ्या हेवी ब्रॅंचेसमधे केले गेले जे माझ्यासाठी आगीतून उठून फोफाट्यात पडण्यासारखेच ठरले असते. शिवाय पहिल्या शंभरात आल्यामुळे माझे पोस्टिंग आऊट ऑफ स्टेट न होता, फक्त आऊट ऑफ रिजन झाले. म्हणजेच नागपूर रिजनमधून पुणे रीजनमधे. अकोल्याला माझी झालेली बदली आणि जेमतेम पाच ते सहा महिन्यांचा तिथला कार्यकाळ हा केवळ ‘नागपूर रिजनमधील प्रमोटी’ हा शिक्का बसण्यापुरताच होता आणि त्यामुळे नागपूरमधे खिचपत न पडता मला पुण्याला सोयीचे पोस्टिंग मिळू शकले. शिवाय अकोला ब्रॅंचमधील कामाचे दडपण व प्रतिकूल परिस्थितीही मला तेव्हा अडचणीची वाटली असली तरी माझ्यासाठी तीच प्रयत्नपूर्वक प्रामाणिक कष्ट करायला पूरक ठरली. आणि त्यामुळेच इंटरव्यूमधेही तो कळीचा मुद्दा ठरुन, त्या इंटरव्हृयूमधले मार्कस् निश्चितच माझ्या प्रमोशनसाठी निर्णायक ठरले!

माझे आधीच्या दोन वर्षांमधील अॅप्रेझल्समधील मार्कांचे स्कोअरिंग खूप चांगले असूनही तिसऱ्या वर्षातील डी.जी.एम्. साहेबांनी दिलेल्या किरकोळ मार्कांमुळे तीन वर्षांच्या सरासरीवर प्रतिकूल परिणाम होऊन मेरिटलिस्ट मधला माझा नंबर पहिल्या पन्नासांत येऊ शकला असता तो बराच मागे पडल्याने कसाबसा पहिल्या शंभरात आला होता. तो पहिल्या पन्नासात नसणे जसे माझ्या हिताचे ठरले तसेच ते पहिल्या शंभरात कसाबसा असणेही अतिशय पूरक ठरले. कारण पहिल्या पन्नासमधे असणाऱ्या जवळजवळ सर्वांचेच पोस्टिंग मेट्रोपॉलिटन सिटीज् मधल्या अतिशय मोठ्या, क्रिटिकल ठरू शकणाऱ्या हेवी ब्रॅंचेसमधे केले गेले जे माझ्यासाठी आगीतून उठून फोफाट्यात पडण्यासारखेच ठरले असते. शिवाय पहिल्या शंभरात आल्यामुळे माझे पोस्टिंग आऊट ऑफ स्टेट न होता, फक्त आऊट ऑफ रिजन झाले. म्हणजेच नागपूर रिजनमधून पुणे रीजनमधे. अकोल्याला माझी झालेली बदली आणि जेमतेम पाच ते सहा महिन्यांचा कार्यकाळ हा केवळ ‘नागपूर रिजनमधील प्रमोटी’ हा शिक्का बसण्यापुरताच होता आणि त्यामुळे नागपूरमधे खिचपत न पडता मला पुण्याला सोयीचे पोस्टिंग मिळू शकले. याउलट मी अहमदनगर ब्रॅंचलाच असतो तर ‘पुणे रिजनमधील प्रमोटी’ म्हणून माझे प्रमोशन पोस्टिंग नागपूर किंवा मुंबई रिजनला होणे अपरिहार्यच ठरले असते जे माझ्यासाठी सर्वार्थानी गैरसोयीचेच होते.शिवाय अकोला ब्रॅंचमधील कामाचे दडपण व प्रतिकूल परिस्थितीही मला तेव्हा अडचणीची वाटली असली तरी माझ्यासाठी तीच प्रयत्नपूर्वक प्रामाणिक कष्ट करायला पूरक ठरली. आणि त्यामुळेच इंटरव्ह्यूमधेही तो कळीचा मुद्दा ठरुन तिथे मिळालेले मार्कस् निश्चितच माझ्या प्रमोशनसाठी निर्णायक ठरलेले होते!

या सगळ्याच घटनाप्रसंगांचा मागोवा हा दिलासा देणारा ‘त्या’चाच हळुवार स्पर्श असावा तसा मला आयुष्यातल्या पुढील वाटचालीतही दिलासा देत रहाणार होता!

क्रमश:…  (प्रत्येक गुरूवारी)

©️ अरविंद लिमये

सांगली (९८२३७३८२८८)

≈संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – सौ.उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित /सौ.मंजुषा मुळे/सौ.गौरी गाडेकर≈

Please share your Post !

Shares