(संस्कारधानी जबलपुर की सुप्रसिद्ध साहित्यकार सुश्री मीना भट्ट ‘सिद्धार्थ ‘जी सेवा निवृत्त जिला एवं सत्र न्यायाधीश, डिविजनल विजिलेंस कमेटी जबलपुर की पूर्व चेअर पर्सन हैं। आपकी प्रकाशित पुस्तकों में पंचतंत्र में नारी, पंख पसारे पंछी, निहिरा (गीत संग्रह) एहसास के मोती, ख़याल -ए-मीना (ग़ज़ल संग्रह), मीना के सवैया (सवैया संग्रह) नैनिका (कुण्डलिया संग्रह) हैं। आप कई साहित्यिक संस्थाओं द्वारा पुरस्कृत एवं सम्मानित हैं। आप प्रत्येक शुक्रवार सुश्री मीना भट्ट सिद्धार्थ जी की अप्रतिम रचनाओं को उनके साप्ताहिक स्तम्भ – रचना संसार के अंतर्गत आत्मसात कर सकेंगे। आज इस कड़ी में प्रस्तुत है आपका एक अप्रतिम गीत – सृष्टि का आधार नारी…।
रचना संसार # ११४
☆ गीत – सृष्टि का आधार नारी… ☆ सुश्री मीना भट्ट ‘सिद्धार्थ’ ☆
(डॉ भावना शुक्ल जी (सह संपादक ‘प्राची‘) को जो कुछ साहित्यिक विरासत में मिला है उसे उन्होने मात्र सँजोया ही नहीं अपितु , उस विरासत को गति प्रदान किया है। हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि माँ सरस्वती का वरद हस्त उन पर ऐसा ही बना रहे। आज प्रस्तुत हैं – भजन – नवरात्रि।)
(आदरणीय श्री संतोष नेमा जी कवितायें, व्यंग्य, गजल, दोहे, मुक्तक आदि विधाओं के सशक्त हस्ताक्षर हैं. धार्मिक एवं सामाजिक संस्कार आपको विरासत में मिले हैं. आपके पिताजी स्वर्गीय देवी चरण नेमा जी ने कई भजन और आरतियाँ लिखीं थीं, जिनका प्रकाशन भी हुआ है. आप डाक विभाग से सेवानिवृत्त हैं. आपकी रचनाएँ राष्ट्रीय पत्र पत्रिकाओं में लगातार प्रकाशित होती रहती हैं। आप कई सम्मानों / पुरस्कारों से सम्मानित/अलंकृत हैं.“साप्ताहिक स्तम्भ – इंद्रधनुष” की अगली कड़ी में आज प्रस्तुत है आपकी समसामयिक विषय पर एक कविता – नवरात्रि पर दोहे… । आप श्री संतोष नेमा जी की रचनाएँ प्रत्येक शुक्रवार आत्मसात कर सकते हैं।)
☆ साहित्यिक स्तम्भ – इंद्रधनुष # ३२२ ☆
☆ नवरात्रि विशेष ☆ नवरात्रि पर दोहे…☆ श्री संतोष नेमा ☆
(बड़ोदा से सुश्री मंजिरी “निधि” जी की गद्य एवं छंद विधा में विशेष अभिरुचि है और वे साथ ही एक सफल महिला उद्यमी भी हैं।
आज प्रस्तुत है आपका आलेख ‘परशुराम जी – ३‘।)
☆ मंजिरी साहित्य # २८ ☆
आलेख – परशुराम जी – ४ ☆ सुश्री मंजिरी “निधि”
सनातन का अध्यात्म: सनातन का अध्यात्म हमें स्व से मिलाने की यात्रा हैl आत्मा का ज्ञान प्राप्त करने की यात्रा हैl उस सत्य से, उस परब्रम्ह से मिलने की यात्रा हैl हमें हमारे वास्तविक स्वरूप से मिलने की यात्रा हैl सनातन हमें इस यात्रा में आगे बढ़ने हेतु हमारी मदद करता हैl सनातन सदा भूतकाल, वर्तमानकाल और भविष्यकाल इन तीनों में अपरिवर्तत होता हैl मनसा, वाचा और कर्मणा से किसी को भी हानि नहीं पहुंचानी चाहिए ये सीख देता हैl सनातन सदैव सत्य बोलने की प्रेरणा देता हैl सनातन, सनक, सनंदन और सनत कुमार नाम के ब्रम्हाजी के चार मानस पुत्र थेl इनमे से सनत और सनातन दोनों का अर्थ हमेशा रहने वाला, चिरकाल तक रहने वाला होता हैl
सनातन हमें आत्मज्ञान, कर्म और पुनर्जन्म, साधना के मार्ग, आंतरिक शांति, प्रकृति से जुड़ाव के साथ जीवन का सच्चा अर्थ क्या है ये समझाता हैl
1- सनातन का आत्मज्ञान : सनातन का आत्मज्ञान समझाता है कि मैं कौन हूँl यह शरीर नश्वर है परन्तु आत्मा अनश्वर हैl मैं यह शरीर नहीं हूँl मैं चैतन्य हूँ जो हमेशा प्रकाशवान चेतना है जो सदैव सुखी रहती हैl
यही कारण है कि हमारे उपनिषदों में बताया गया है कि मैं ही ब्रम्ह हूँl जो वो है मैं भी वही हूँl मैं ही परम सत्य हूँl मैं ही चेतना से परिपूर्ण हूँl मैं सदा ही निरलिप्त हूँl
2- कर्म और पुनर्जन्म : सनातन के अनुसार आत्मा अनश्वर है और यह शरीर नश्वरl हमारे कर्म चाहे वे अच्छे हों या बुरे उसका फल आत्मा अपने अंदर एकत्रित करती रहती है, जिसे हम भाग्य कहते हैंl आज हम जो भी कर्म करते हैं वह हमारे अगले जन्म का प्रारबद्ध तय करता हैl जब हमारी आत्मा इस शरीर को छोड़ नए शरीर में प्रवेश करती है तब आदमी का पुनर्जन्म होता हैl जब वह इस संसार की मोहमाया में लिप्त रहता है तब उसकी अधूरी इच्छाओं को पूरा करने उसे पुनः जन्म लेना होता हैl उसे कर्म करके उनके परिणामों को भुगतने पुनः पुनः जन्म लेना पड़ता हैl और यह चक्र चलता ही रहता हैl इस चक्र से बाहर निकलने सनातन हमें सिखाता है कि कर्म करते रहो और उसके परिणामों को ईश्वर पर छोड़ दो ताकि उसका फल आत्मा अपने अंदर एकत्रित ना कर सकेl इसके साथ सदा इस बात का एहसास दिलाना है कि मैं आत्मा हूँ मैं यह शरीर नहींl ये महसूस होते ही पुराने कर्म कटने लगते हैं और हम मोक्ष की तरफ बढ़ने लगते हैंl
3- साधना के मार्ग : इसे हम चतुर्विध योग भी कहते हैंl
क) – ज्ञान योग – ज्ञान योग में हमें समझाया जाता हैं कि सत्य क्या है और असत्य क्या है? ये हमें शास्त्रों को सुनकर, सुनी बातों पर मनन कर और निरंतन अभ्यास से हमारी प्रेक्टिस में आ जाता हैl
ख) – भक्ति योग – उस परम सत्ता को पूर्णतः स्वयं को समर्पित कर देनाl इसमें नव विधा भक्ति आती हैl
श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्।
अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥
श्रवण, कीर्तन, नामस्मरण, पादसेवन, अर्चन, वंदन, दास्य, सख्य एवं आत्मनिवेदनl
श्रवण : भगवान के गुणगान, उनकी कथाए एवं उनकी लीलाओं का श्रद्धा पूर्वक श्रवण करनाl श्रवण भक्ति हमारे मन को शांति प्रदान करती हैl हमारे विचार सकारात्मक हो जाते हैंl हमारे जीवन के बुरे दिनो में हमारी सहन शीलता बढ़ जाती हैl
कीर्तन : भगवान के गुणगान, उनकी कथाए एवं उनकी लीलाओं को श्रद्धा पूर्वक गायन करनाl कीर्तनकार जब कीर्तन करते हैं तब सुनने वाले वही नाम को दोहराना शुरू करते हैंl साथ में ढ़ोल, मंजीरे, मृदंग, झाँझ, हारमोनियम और तालियों की गूंज के साथ अगरबत्ती, धूप, फूलों की खुशबू वातावरण में सामूहिक ऊर्जा उत्पन्न करती है जो सम्पूर्ण माहौल को धार्मिक और भक्तिमय बना देता हैl
नामस्मरण : ये सबसे सरल भक्ति का प्रकार हैl भगवान के नाम का सतत स्मरण करनाl सोते -जागते, उठते -बैठते, खाते -पीते, सुख में – दुःख में भगवान के नाम को सतत जपते रहनाl नाम स्मरण मन की चंचलता को कम करता हैl मन को स्थिर रखता है और हमारे मन से डर दूर होता हैl
पाद सेवन : वास्तविकता में प्रभु हमारे पास नहीं कि हम उनके चरणों की सेवा कर सकेंl इसीलिए हम मंदिर में जाकर उस परिसर को साफ करते हैंl प्रभु मूर्ति में चरणों को दबाकर उनका आशीर्वाद प्राप्त करते हैंl हम मानस पूजा के माध्यम से भी भगवान के श्री चरणों की सेवा करते हैंl
अर्चन भक्ति : सगुण प्रभु की प्रतिमा या फोटो की पूर्ण भाव भक्ति और पूर्ण पूजा सामग्री के साथ पूजा करते हैंl श्लोक या स्तोत्र गाते हुए पूजा करते हैंl या फिर मानस पूजा करते हैंl
वंदन भक्ति : अहंकार त्याग कर प्रभु के श्री चरणों में शीश नवाकर नमन करते हैंl ऐसा करने से हमारा घमंड चूर चूर हो जाता हैl और हम विनम्र होने लगते हैंl हमारा दूसरों को देखने का दृष्टिकोण ही बदल जाता हैl हम भक्ति के रंग में डूबने लगते हैंl हम सभी प्रभु के अंश हैं इस बात पर हमारा पक्का विश्वास बैठने लगता हैl
दास्य भक्ति : प्रभु हमारे स्वामी हैं और हम उनके दास हैंl हम उनकी सेवा हेतु तत्पर हैंl हम उनकी आज्ञा पालन हेतु तैयार हैंl ऐसा करने से हम बिना फल की चिंता किये हर कर्म को खुशी खुशी करने को राजी हो जाते हैंl
सख्य: अर्थात प्रभु को अपना मित्र मानिएl उससे अपने मन की सभी बातें कीजिएl जिससे मैं और वो एक ही हैं ये बात हमारे जीवन को सार्थक बना देती हैl
आत्मनिवेदन : आत्मिक रूप से प्रभु के सामने आत्मसमर्पण करनाl अर्थात अपने तन से मन से, वाचा से, कर्मो से अपने आपको भगवान को समर्पित करना होता हैl हमारे साथ जो हो रहा है फिर वो अच्छा हो या बुरा वो सब उस प्रभु की इच्छानुरूप हो रहा हैl जैसी प्रभु इच्छाl आत्म निवेदन करते करते भक्त उस महासत्ता में इतना तन्मय हो जाता है कि उसे अपना भान ही नहीं रहताl उसका अपना कोई वजूद ही नहीं बचताl
(श्रीमती शशि सुरेश सराफ जी सागर विश्वविद्यालय से हिंदी एवं दर्शन शास्त्र से स्नातक हैं. आपने लायंस क्लब और स्वर्णकार समाज की अध्यक्षा पद का भी निर्वहन किया. आपका “लेबल शशि” नाम से बुटीक है और कई फैशन शोज में पुरस्कार प्राप्त किये हैं. आपका साहित्य और दर्शन से अत्यधिक लगाव है. आप प्रत्येक शुक्रवार श्रीमती शशि सराफ जी की रचनाएँ आत्मसात कर सेंगे. आज प्रस्तुत है आपकी एक भावप्रवण कविता ‘भ्रम / सत्य…‘।)
(डॉ. ऋचा शर्मा जी को लघुकथा रचना की विधा विरासत में अवश्य मिली है किन्तु ,उन्होंने इस विधा को पल्लवित करने में कोई कसर नहीं छोड़ी । उनकी लघुकथाएं और उनके पात्र हमारे आस पास से ही लिए गए होते हैं , जिन्हें वे वास्तविकता के धरातल पर उतार देने की क्षमता रखती हैं। आप ई-अभिव्यक्ति में प्रत्येक गुरुवार को उनकी उत्कृष्ट रचनाएँ पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है सामाजिक विमर्श पर आधारित एक विचारणीय लघुकथा ‘इंसानियत‘। डॉ ऋचा शर्मा जी की लेखनी को सादर नमन।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – संवाद # १६७ ☆
☆ लघुकथा – इंसानियत☆ डॉ. ऋचा शर्मा ☆
“प्लीज अंकल, दो महीने से मुझे सैलेरी नहीं मिल रही है, जैसे ही मिलेगी मैं आपको किराया दे दूंगी.”
“मुझे कुछ नहीं पता, रहना हो तो किराया दो, नहीं तो मकान खाली कर दो.”
“इस समय मुझे यहीं रहने दीजिए. आप ही बताइए ना मैं कहाँ जाऊँ इस समय?”
“मुझे कुछ नहीं पता” – बडे रूखेपन से मकान मालिक ने जबाब दिया.
“अंकल! आपको पता है ना कोरोना के कारण देश का क्या हाल है. मुझे मकान कहाँ मिलेगा किराए पर इस समय” – उसने बडी मायूसी से कहा.
“मुझे इससे कोई मतलब नहीं, मैंने पहले ही कहा था कि किराया समय पर देना होगा”.
रिया ने बहुत समझाने की कोशिश की लेकिन मकान मालिक ने एक ना सुनी, साफ कह दिया कि- “किराया दो या मकान खाली करो.” रिया ने परेशान होकर अपने लिए मकान देखना शुरू किया . दोस्तों के परिचय से मकान मिल तो गया अब समस्या यह थी कि नए घर में सामान कैसे पहुँचाया जाए? लॉकडाउन के कारण कोई आ नहीं सकता था, बालकनी में खडी सोच रही थी कि सडक पर कुछ लडकों को जाते देखा, सबके कंधो पर बैग लदे थे, हाथों में भी सामान था. सबके चेहरों पर बडी थकान दिख रही थी. रिया ने बडे सकुचाते हुए उन्हें अपनी परेशानी बताई और पूछा – मुझे नए घर में सामान शिफ्ट करना है आप लोग मेरी मदद कर देंगे क्या? मेरे पास पैसे भी थोडे ही हैं.
उन्होंने एक दूसरे की तरफ देखा. “अरे दीदी काहे नहीं करेंगे मदद” – मुस्कुराता हुआ एक लडका बोला, “हमें आदत है मेहनत – मजूरी करने की.” सबने अपना सामान एक किनारे रखा और लग गये रिया की मदद करने. सामान पहुँचाने के बाद रिया ने उन्हें पैसे देने चाहे तो एक मजदूर हाथ जोडकर बोला – “दीदी पैसे की बात ना करना, हम समझते हैं सबके हालात, देखो ना हम भी तो मारे – मारे घूम रहे हैं. बस इतनी दुआ करना कि हम अपने घर पहुँच जाएं अपनों के पास” — उसकी आँखें भर आईं.
(ई-अभिव्यक्ति में संस्कारधानी की सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ जीद्वारा “व्यंग्य से सीखें और सिखाएं” शीर्षक से साप्ताहिक स्तम्भ प्रारम्भ करने के लिए हार्दिक आभार। आप अविचल प्रभा मासिक ई पत्रिका की प्रधान सम्पादक हैं। कई साहित्यिक संस्थाओं के महत्वपूर्ण पदों पर सुशोभित हैं तथा कई पुरस्कारों/अलंकरणों से पुरस्कृत/अलंकृत हैं। आपके साप्ताहिक स्तम्भ – व्यंग्य से सीखें और सिखाएं में आज प्रस्तुत है एक विचारणीय रचना “शारदीय नवरात्रि : जवारे—आस्था की हरियाली…”। इस सार्थक रचना के लिए श्रीमती छाया सक्सेना जी की लेखनी को सादर नमन। आप प्रत्येक गुरुवार को श्रीमती छाया सक्सेना जी की रचना को आत्मसात कर सकेंगे।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – आलेख # ३०३ ☆
☆शारदीय नवरात्रि : जवारे—आस्था की हरियाली… ☆ श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ ☆
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माँ की ममता छाँव, शक्तिमय पावन धारा।
सुंदर हो हर राह, लगे सुखमय जग सारा॥
माँ से मिलती आस, फैलता हिय उजियारा।
माँ चरणों में प्रीत, रहे मन भावन प्यारा॥
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नवरात्रि शक्ति की आराधना के साथ प्रकृति के प्रति हमारी आस्था और जीवन में सकारात्मकता का संदेश देने वाला पर्व भी है। इस अवसर पर जवारे बोने की परंपरा धार्मिक विश्वास के साथ जीवन के गहरे अर्थों को भी अभिव्यक्त करती है। मिट्टी के पात्र में बोए गए अनाज के दाने जब हरी कोपलों के रूप में फूटते हैं, तो प्रकृति की सृजनशीलता साकार हो उठती है।
नवरात्रि के प्रथम दिन स्वच्छ मिट्टी और अनाज के दानों से जवारे बोए जाते हैं। नौ दिनों तक देवी की आराधना के साथ इनकी देखभाल की जाती है। प्रतिदिन बढ़ती हरियाली भक्तों के मन में शुभता और समृद्धि का भाव जगाती है। नवमी के दिन विधिपूर्वक पूजा-अर्चना के पश्चात जवारों का विसर्जन किया जाता है अथवा स्थानीय परंपरा के अनुसार उन्हें उपयोग में लाया जाता है।
जवारों का अंकुरण प्रकृति के एक सहज सत्य से परिचित कराता है—जीवन के विकास के लिए अनुकूल वातावरण, धैर्य और देखभाल आवश्यक हैं। मिट्टी के भीतर दबा बीज अंधकार में भी अपने अस्तित्व की संभावनाएँ सँजोए रहता है। अनुकूल परिस्थितियाँ मिलते ही वह धरती को भेदकर प्रकाश की ओर बढ़ने लगता है। मनुष्य का जीवन भी इससे अलग नहीं है। विपरीत परिस्थितियों के बीच आशा और आत्मविश्वास का सहारा नई राह खोजने की प्रेरणा दे सकता है।
जवारों की हरियाली को शुभता, समृद्धि और नवजीवन का प्रतीक माना जाता है। विभिन्न क्षेत्रों में इनके रंग, लंबाई और वृद्धि को लेकर अनेक लोकमान्यताएँ प्रचलित हैं। इन मान्यताओं का अपना सांस्कृतिक महत्त्व है, यद्यपि इन्हें भविष्य के निश्चित संकेतों के बजाय लोकविश्वास के रूप में देखना अधिक उचित है।
जवारे बोने की परंपरा हमें मिट्टी, बीज और जीवन के परस्पर संबंध का स्मरण कराती है। जिस प्रकार नन्हे अंकुरों के विकास के लिए संवेदनशील देखभाल आवश्यक है, उसी प्रकार जीवन में भी संबंधों, मूल्यों और प्रकृति के संरक्षण के लिए सजगता अपेक्षित है। नवरात्रि की यह हरियाली हमें सिखाती है कि आस्था का वास्तविक विस्तार तभी होता है, जब वह हमारे व्यवहार में उतरकर प्रकृति के प्रति सम्मान और जीवन के प्रति उत्तरदायित्व का रूप लेती है।
(प्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी के साप्ताहिक स्तम्भ – “विवेक साहित्य ” में हम श्री विवेक जी की चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं। श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी , जबलपुर ) से सेवानिवृत्त हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। आपको वैचारिक व सामाजिक लेखन हेतु अनेक पुरस्कारो से सम्मानित किया जा चुका है।आज प्रस्तुत है एक विचारणीय आलेख – “हिंदी साहित्य में लघुकथा : छोटी काया, व्यापक जीवन-दृष्टि” ।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक सहित्य # ४३४ ☆
आलेख – हिंदी साहित्य में लघुकथा : छोटी काया, व्यापक जीवन-दृष्टि श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
हिंदी साहित्य में लघुकथा की उपस्थिति इस बात का प्रमाण है कि रचना का महत्त्व उसके आकार से नहीं, उसके अनुभव और प्रभाव से तय होता है। कुछ पंक्तियों में भी कोई कथा मनुष्य के भीतर एक लंबी बहस शुरू कर सकती है। किंतु लघुकथा को केवल ‘कम शब्दों वाली कहानी’ मानना भूल होगी। उसमें कथा-सूत्र, पात्र या स्थिति, अर्थपूर्ण तनाव और ऐसी परिणति चाहिए जो कहे हुए के साथ अनकहे को भी पाठक के अनुभव में जगा दे।
भारतीय कथा-परंपरा में पंचतंत्र, जातक, लोककथाएँ, दृष्टांत और बोधकथाएँ संक्षिप्त कथन के पुराने उदाहरण हैं। फिर भी इन्हें आज की हिंदी लघुकथा का सीधा पर्याय नहीं माना जा सकता। उनकी रचना-प्रेरणा प्रायः नीति, शिक्षा अथवा मनोरंजन से जुड़ी थी; आधुनिक लघुकथा अधिकतर जीवन की जटिलता, विडंबना और सामाजिक यथार्थ से अपना अर्थ ग्रहण करती है। परंपरा ने उसे संक्षेप का संस्कार दिया, आधुनिक समाज ने उसकी अलग पहचान बनाई।
हिंदी साहित्य को लघुकथा से क्या मिला, यह सवाल विचारणीय है। यह अभिव्यक्ति की एक सशक्त विधा है।
लघुकथा ने सबसे पहले साधारण दिखने वाले क्षण को साहित्यिक गरिमा दी। दफ्तर का एक संवाद, अस्पताल के बाहर की प्रतीक्षा, घरेलू कामगार की चुप्पी या किसी बच्चे का प्रश्न, ऐसे दृश्य बड़े सामाजिक तंत्र की असमानता खोल सकते हैं। उपन्यास व्यापक संसार रचता है और कहानी अनुभव को अपेक्षाकृत विस्तार देती है। लघुकथा एक चुने हुए बिंदु पर दृष्टि केंद्रित कर पाठक से शेष संसार की मनोगत कल्पना करवाती है। यह किसी अन्य विधा का विकल्प नहीं, रचना का अलग कलात्मक रास्ता है।
हिंदी गद्य को मितव्ययी भाषा, सार्थक संवाद और संकेत की शक्ति का नया अभ्यास भी लघुकथा ने दिया है। अच्छी लघुकथा उपदेश सुनाकर पाठक का काम पूरा नहीं करती, sवह प्रश्न छोड़ती है। इसीलिए उसका योगदान केवल सामाजिक विसंगतियाँ दिखाने तक सीमित नहीं। वह मनुष्यता, स्मृति, अकेलेपन, सह-अस्तित्व और छोटे नैतिक निर्णयों की जटिलता को भी व्यक्त कर सकती है। व्यंग्य उसका एक सशक्त औजार है, अनिवार्य स्वभाव नहीं।
प्रायः कहा जाता है कि लघु कथा में एक घटना, कम पात्र, छोटा समय, तीखा अंत और निश्चित शब्द-सीमा होनी चाहिए। ये सूत्र अभ्यास में उपयोगी हो सकते हैं, पर इन्हें अटल विधान बना देने से रचना कृत्रिम हो जाती है।
इनके अभाव में कुछ लोग लघुकथा को लघु कहानी कह देते हैं।
मेरी समझ में अधिक विश्वसनीय कसौटी है कथात्मक एकाग्रता, क्या हर वाक्य मुख्य अनुभव को आवश्यक रूप से आगे बढ़ाता है? क्या पात्र और प्रसंग जितने हैं, उतने ही चाहिए? क्या अंत से पहले की पूरी रचना उसके अर्थ को तैयार करती है?
कम शब्द होना पर्याप्त नहीं। घटना का संक्षिप्त समाचार लघुकथा नहीं बन जाता। चुटकुले का अंतिम पलटाव क्षणिक हँसी दे सकता है, जबकि लघुकथा का अंत पाठक को पहले पढ़ी बात नए अर्थ में सोचने के लिए प्रेरित करना चाहिए। हर रचना में चौंकाने वाला ‘ट्विस्ट’ या स्पष्ट नैतिक शिक्षा भी अनिवार्य नहीं समझी जानी चाहिए। कभी मार्मिक मौन, कभी अप्रत्याशित संवाद और कभी बिना किसी नाटकीय घोषणा के खुली रह गई परिस्थिति अधिक प्रभावी होती है। शीर्षक अर्थ को खोल सकता है, पर उसे पूरी कथा का सारांश बनने की आवश्यकता नहीं। भाषा सहज हो, मगर सपाट नहीं, विवरण कम हों, मगर जीवन-संदर्भ अनुपस्थित न हो। लघुकथा कार के विवेक एवं शिल्प को नियमों में बांधना मेरी शैली और समझ में कम आता है।
‘एक ही समय-काल’ की अनिवार्यता पर भी व्यापक विचार ज़रूरी है। एक केंद्रित दृश्य लघुकथा के लिए अक्सर उपयोगी है, किंतु बीते समय की एक स्मृति या सीमित समय की छलाँग यदि मुख्य अनुभव को गहरा करती है, तो उसे केवल तकनीकी नियम के कारण निषिद्ध नहीं किया जा सकता। मेरे विचार में एक केंद्रीय प्रभाव अधिक सार्थक अनुशासन है, न कि घड़ी की सुइयों से बाँधी गई कथा। समय-विस्तार इतना ही हो कि रचना की सघनता बनी रहे। जहाँ कई स्वतंत्र प्रसंग और विस्तृत चरित्र-विकास आवश्यक हों, वहाँ संभव है कि विषय कहानी का आकार माँग रहा हो। रचनाकार को विधा की पहचान और कथ्य की आवश्यकता, दोनों समाझनी चाहिए।
आज लघुकथा संग्रहों, साहित्यिक पत्रिकाओं, मंचों और डिजिटल माध्यमों में निरंतर लिखी-पढ़ी जा रही है। इस प्रसार ने नए लेखकों और विविध सामाजिक अनुभवों को प्रवेश दिया है। साथ ही त्वरित प्रकाशन का दबाव अधूरी रचना, तैयारशुदा संदेश और केवल ‘आखिरी पंक्ति के झटके’ को भी बढ़ा सकता है। पाठकों की संख्या से अधिक महत्त्वपूर्ण है आलोचनात्मक पाठ, संपादन और श्रेष्ठ रचनाओं का विवेकपूर्ण चयन। क्षेत्रीय भाषिक अनुभव, स्त्री-दृष्टि, श्रमजीवी जीवन, पर्यावरण, तकनीकी बदलाव तथा हाशिये की आवाज़ें लघुकथा के कथ्य को और व्यापक बना सकती हैं।
लघुकथा की शक्ति यह नहीं कि वह कम समय में ‘खत्म’ हो जाती है। उसकी असली शक्ति यह है कि पढ़ने के बाद भी वह पाठक के भीतर चलती रहती है। हिंदी साहित्य को उसने इसी उत्तरजीवी अर्थ का एक सघन रूप दिया है। विधा को अनुशासन चाहिए, पर ऐसा अनुशासन जो अनुभव को तराशे, उसकी साँस न रोके।
(प्रतिष्ठित साहित्यकार मिर्ज़ा अज़ीज़ बेग जी का ई-अभिव्यक्ति में स्वागत। सम्प्रति – भारतीय स्टेट बैंक से सेवानिवृत्त अधिकारी, शिक्षा – एम फिल (समाजशास्त्र), प्रकाशन – दो कविता संग्रह एवं तीन शेर ओ अश्आर के संग्रह प्रकाशित। आज प्रस्तुत है आपकी एक भावप्रवण कविता – “आने वाले समय की कहानी” ।)
कविता – आने वाले समय की कहानी… मिर्ज़ा अज़ीज़ बेग ☆
रचना संसार # ११४ 
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कवितेचा उत्सव # ३०९ –
आलेख – 
