Tag: #पुस्तक-समीक्षा

डॉ० दुर्गा सिन्हा ‘ उदार ‘

अल्प – परिचय

☆ “मोती उजास के” – लेखिका – डॉ  मुक्ता ☆ चर्चा – डॉ दुर्गा सिन्हा ‘उदार’ ☆

पुस्तक चर्चा

पुस्तक – मोती उजास के “

लेखिका – डॉ० मुक्ता

प्रकाशन वर्ष -2025

प्रकाशक – वर्ड्सविगल पब्लिकेशन

पृष्ठ संख्या -128

मूल्य – 199

☆ सूक्ष्मावलोकन की दृष्टि वातावरण में बिखरे गहरे सिद्धान्तों को उजागर करती है ☆ चर्चा – डॉ दुर्गा सिन्हा ‘उदार’ ☆

 

“स्व पहचान से आत्मज्ञान की दिशा में अग्रसर मन

आत्मोदय से अंधकार में प्रकाश के मोती पा सकता है।”

माँ शारदा की स्तुति से प्रारम्भ होती 100 नज़्मों से सजा यह काव्य-संग्रह “मोती उजास के” आशावाद से भरपूर है। “ज़िन्दगी ख़ुशनुमाँ हो जाएगी,” “ख़ुद पर विश्वास कर” प्रारम्भिक दो रचनाएँ मन में सकारात्मकता का संचार करती हैं तथा उत्साह से भर रही हैं। प्रोत्साहन से परिपूर्ण एक-एक शब्द सराहनीय है; पठनीय और संग्रहणीय है। “सबका मंगल होय” की कामना करने वाला हृदय कितना कोमल होगा– इसका अंदाज़ा लग जाता है। “ग़िले शिक़वे” भले ही हज़ार हों लेकिन “अपनत्व का अहसास” बना रहे और “संवादों का सिलसिला” सिमटना नहीं चाहिए। “स्वयं बनिए अपने सारथी” कितनी अच्छी बात कही है, क्योंकि “अपना सहारा ख़ुद बनना होगा“ ‘कशमकश’ जब दूर हो जाएगी, तब “ख़ुदा को पा जाएगा इंसान” शीर्षक के नाम की कविता “मोती उजास के” यही सार्थक संदेश देती है कि सपने साकार होंगे। “मत व्यर्थ कयास कर” हमारे सोचने से कुछ नहीं होगा, जो कुछ है और हो रहा है, वह पूर्व निर्धारित है। कर्मों के फलों का लेखा-जोखा है। विधि के विधान को न कोई समझ पाया है, न ही बदल पाया है। उतना तो हर किसी को झेलना ही पड़ता है। “वक्त के करिश्मे हैं” समय बहुत बलवान है। जिस समय जो घटित होना है, वह घटित हो कर ही रहता है। कभी हमें लगता है कि हमारे साथ बुरा क्यों हुआ? किन्तु वस्तुतः ईश्वर हमारे भले के लिए ही करता है। अध्यात्मवाद का उल्लेख भी है तो पुरुषार्थ का समर्थन भी है। प्रयास कर “ख़ुद को पा जाएगा” ख़ुद को पा गया तो ख़ुदा को भी पा जाएगा।

“ मैं और तुम के भँवर में फँसी ज़िन्दगी/ लाख चाहने पर भी व्यूह से बाहर नहीं आ पाती है।

‘अयं निजः परोवेत्ति’ का भाव हर्गिज़ न रखें। इस संसार में कोई अपना और दूसरा पराया नहीं है। सब अपने ही हैं। सभी के प्रति समभाव होना चाहिए।” चाहिए “कह कर आदर्शवाद की दिशा का निर्देश किया है। होना तो सचमुच यही चाहिए कि सब अपने हैं, कोई पराया है ही नहीं। लेकिन यह कहाँ सम्भव हो पाता है। सभी अपने-पराए के दायरे में बँधे हैं। इन सीमित दायरों से कोई भी मुक्त नहीं हो पाता। मेरा धर्म- मेरी जाति, मेरे लोग । “दर्द भी दवा भी” ज़िन्दगी दर्द भी है, ज़िन्दगी दवा भी है ।सच ही तो है एक व्यक्ति हमें बुरा-भला कह कर चला जाता है तो दूसरा हमारी तकलीफ़ों को, पीड़ाओं को महसूस करता है, मरहम लगाता है, सान्त्वना देता है और हमारे साथ खड़ा होता है। परस्पर का साथ सहयोग ही तो दुःख-दर्द की दवा बनता है। यूँ आज कल जग के “मिथ्या बंधन” में ही दिल उदास रहता है। आपस का भरोसा ख़त्म हो गया है। विश्वास नहीं रहता। बदल गया है दुनिया का चलन। काश! मिट जाता दिलों से वैमनस्य भाव। मानव राग-द्वेष व वैर से ऊपर उठ कर क्यों नहीं जी पाता है । उस एक ईश्वर के अंश सभी हैं  फिर परस्पर परायापन कैसा और क्यों ? स्व से ऊपर उठ कर क्यों विचार नहीं कर पाता?

डॉ. मुक्ता

मुक्ता जी की सभी नज़्में सीधे-सादे शब्दों  में गहन चिंतन-मनन की बातें करती हैं। कभी ऐसा भी लगता है मानो सीधा ईश्वर से संवाद करती हैं। प्रश्न पूछती हैं, समाधान मांगती हैं। ’जाने क्यों मन’ खोया रहता है। जग के मोह-माया में भटका मन खोया ही तो रहता है। उलझनें सुलझाते-सुलझाते और भी उलझ ही जाता है। “नव वर्ष की आमद” नव वर्ष ,नव उत्कर्ष, भोर की स्वर्णिम रश्मियाँ जीवन में उमंग भर देती हैं। हर दिन एक नया दिन है। हर दिन का स्वागत करें पूरे जोश पूरे उत्साह से करें व वैराग्य भाव भी रखें । मोह में इतना भी न उलझें कि बिछुड़ना घातक हो जाए। कारण कुछ भी अपने साथ नहीं जाना है। हर कोई चाहे कितना भी बलशाली-शक्तिशाली क्यों न हो, कुछ भी अपने साथ ले कर नहीं जा पाता है। यही जीवन का अंतिम सत्य है। जब धरा का धरा पर ही धरा रह जाना है तब मोह कैसा और मौत से भी क्यों घबराना है।

“सब यहीं रह जाना है” सब कुछ जानते-समझते हुए भी यह इंसान न जाने क्यूँ ख़ुद को धोखा ही देता रहता है। “परेशान हर इंसान है,” “हुनर सीख ले” हर हाल में ख़ुश रहने का। हुनर यही कि सबको “अपना बनाता चल” बस फिर बेफिक्र कटेगी ज़िन्दगी। ऊपर वाले पर भरोसा कर। जिसने जन्म दिया है, वही पालन भी करेगा । आज दुःख है तो कल सुख भी देगा। यह विश्वास यह भरोसा विकसित कर। आस्था और विश्वास पर टिकी ज़िन्दगी ही सुखी ज़िन्दगी हो सकती है।

लेखिका की सूक्ष्मावलोकन की दृष्टि वातावरण में बिखरे गहरे सिद्धान्तों को उजागर करती है। सरल-सहज भावाभिव्यक्ति विचार और भाव सम्प्रेषण में सफल है। कहीं-कहीं आवश्यकतानुरूप क्षेत्रीय भाषा का पुट भी मिलता है। कुछेक रचनाएँ हैं जैसे “मनवा मानत नाहीं” कह कर उस समाज, उस वर्ग के साथ निकटता व आत्मीयता का भाव रखते हुए अपनी बात बखूबी उस वर्ग तक पहुँचाने का प्रयास किया है।

साहित्य जगत् में मुक्ता जी का नाम वर्षों पुराना है। सतत साहित्य साधना में रत मुक्ता जी ने हर विधा में लिखने की कोशिश की है और सफल लेखिका के रूप में साहित्य जगत में एक विशिष्ट स्थान प्राप्त किया है। डॉ० मुक्ता जी राष्ट्रपति सम्मान से सम्मानित हैं।साहित्य अकादमी और ग्रंथ अकादमी की निदेशक रह चुकी हैं। वर्तमान में स्वतंत्र लेखिका के रूप में कार्यरत हैं। मेरे लिए तो मेरे मन में मुक्ता जी के प्रति एक अलग ही विशिष्ट स्थान है। मुक्ता जी की सशक्त लेखनी को नमन। भाव सम्प्रेषण और अपने विचारों को सभी तक पहुँचाने में सफल साहित्यकार के रूप में आप प्रसिद्धि प्राप्त चुकी हैं। अनेकों प्रमुख संस्थाओं से पुरस्कृत हो चुकी हैं। आप इसी तरह अपने विचारों और भावों से जग को समृद्ध करती रहें, आपकी पुस्तकें  लोगों के मन में अपना एक विशिष्ट  स्थान बनाती रहें–यही ईश्वर से प्रार्थना है।

हर रचना एक महत्वपूर्ण संकेत करती है। संदेश देती है। सीख देती है। पठनीय एवं संग्रहणीय पुस्तक !

अशेष शुभकामनाएँ !

समीक्षक – डॉ० दुर्गा सिन्हा ‘उदार‘

पूर्व व्याख्याता-मनोविज्ञान, बी.एच.यू., वाराणसी

मूलतः बनारस से, स्थायी निवास – फरीदाबाद, हरियाणा, भारत।

सम्प्रति —कैलीफ़ॉर्निया,अमेरिका सम्पर्क — मो० -9910408884, ईमेल – durga.a.sinha@gmail.com

डॉ. श्रीप्रकाश मिश्र

☆ पुस्तक चर्चा ☆ तुमसे क्या छुपाना – श्री राजेश कुमार सिंह ‘श्रेयस’ ☆ समीक्षा – डॉ. श्रीप्रकाश मिश्र ☆

उपन्यास: तुमसे क्या छुपाना

उपन्यासकार : राजेश कुमार सिंह “श्रेयस”

प्रकाशक  – युगधारा फाउंडेशन 

पृष्ठ संख्या – २८८ 

मूल्य – ₹ ३८०/- 

समीक्षक – डॉ. श्रीप्रकाश मिश्र

☆ क्षय मुक्त भारत की संकल्पना को आधार बनाकर लिखा गया संभवतः प्रथम उपन्यास  – डॉ. श्रीप्रकाश मिश्र ☆

संभवतः राजेश कुमार सिंह “श्रेयस” जी ऐसे पहले साहित्यकार हैं जिन्होंने २०२५ तक क्षय मुक्त भारत की संकल्पना को आधार बनाकर कोई उपन्यास लिखा हो। “श्रेयस” जी हिंदी साहित्य-पटल पर एक रचनाकार के रूप में अपनी उपस्थिति विगत कई वर्षों से लगातार दर्ज़ करते रहे हैं। “काव्य कथा वीथिका”, “कविता के फूल”, “मानस में गुरु गंगा महिमा” और “गद्य द्रुपद” उनकी प्रमुख प्रकाशित कृतियां हैं। “तुमसे क्या छुपाना” उनका पहला उपन्यास है। हालांकि इस उपन्यास के केंद्र में क्षय रोग है, किंतु उसके साथ ही यह देवंती के संघर्ष की कहानी भी है। सौ से अधिक चरित्रों को लेकर लिखा गया ये एक बृहत उपन्यास है। श्रेयस जी इस उपन्यास की नायिका को एक गरीब तबके से उठाते हैं और उसको व्यक्तित्व विकास के शिखर पर पहुंचा देते हैं।

श्री राजेश कुमार सिंह ‘श्रेयस’

सुखदेव और देवंती, ये कहानी एक पिता और पुत्री के भावनात्मक रिश्ते की भी है। जिस लड़की की मां उसके बचपन में ही गुजर गई हो उसके पिता को पिता के साथ – साथ एक मां का दायित्व भी निभाना पड़ता है। सुखदेव ने देवंती को उसकी मां सुरसती की कमी कभी भी महसूस नहीं होने दी। ये कहानी सुधीर और रामानंद जैसे कलुषित चरित्र की भी है। व्यभिचार ही जिसके जीवन का एक मात्र लक्ष्य है। जिसके लिए गांव-समाज के रिश्ते भी मूल्यहीन हो जाते हैं। ये कहानी देवंती और शशांक के उज्ज्वल प्रेम की भी है। एक ऐसा प्रेम जिसमें वासना को स्थान नहीं है। ये कहानी भावेश जैसे निःस्वार्थ सेवक की भी है जो समाज सेवा में शशांक के पथ – प्रदर्शक का कार्य करता है। तो वहीँ ये कहानी रामचन्दर मुखिया जैसे दोहरे चरित्रों की भी है।

सुरसती के चरित्र से क्षय रोग को उठाया गया है जिसका उद्देश्य समाज में इस रोग के प्रति जागरूकता लाना है। इसमें श्यामलाल और रामचंद्र चौधरी (रामचन्दर मुखिया) जैसे धूर्त चरित्रों के साथ राजकुमारी चाची और जसवंत चाचा जैसे परोपकारी भी हैं।

दुर्गावती के माध्यम से इसमें दहेज़ प्रथा जैसे अभिशाप को भी उठाया गया है। दहेज़ रुपी दानव का आकार निरंतर बढ़ता ही जा रहा है। श्रेयस जी इस प्रसंग के माध्यम से लोगों को दहेज़ मुक्त विवाह के लिए प्रेरित करने का प्रयास करते हैं।

इस उपन्यास में कोरोना की विभीषिका भी बड़े मार्मिक ढंग से दिखाया गया है।

कुछ लोग बाहर से नेक बने रहने का आडंबर डाले रहते हैं पर अंदर से वे उतने ही कुटिल होते हैं। बुधिया काकी का चरित्र भी कुछ ऐसा ही है। इसमें डॉ. साहनी और उनके बेटे राहुल द्वारा जर्जर हो चुके मानवीय मूल्यों को भी दिखाने का प्रयास किया गया है।

श्रेयस जी सामाजिक परम्पराओं, प्राचीन रीति – रिवाजों, ऋतुओं, नक्षत्रों, आदि की कितनी गहरी समझ रखते हैं ये इस उपन्यास में कई स्थानों पर दिखाई देता है। कुल मिलाकर ये एक पठनीय उपन्यास है जिसे हर हिंदी साहित्य प्रेमी को पढ़ना चाहिए।

—– 

© डॉ. श्रीप्रकाश मिश्र

लेखक एवं एसोसिएट प्रोफेसर (केमिस्ट्री)

लखनऊ, उत्तर प्रदेश, भारत।

≈ संस्थापक संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री मनजीत सिंह

☆ पुस्तक समीक्षा ☆ के कहणा (हरियाणवी काव्य संग्रह) – एडवोकेट नीलम नांरग☆ समीक्षक – श्री मनजीत सिंह ☆

किताब – के कहणा

कवयित्री – एडवोकेट नीलम नांरग (90344 22845)

पुस्तक समीक्षा – मनजीत सिंह (9671504409)

प्रकाशक – एस जैन पब्लिकेशन, रोहतक,

कीमत – 239 रूपये भारतीय

पृष्ठ -109

☆ ग्रामीण जीवन, स्त्री चेतना और सामाजिक यथार्थ का संवेदनशील चित्रण के कहणा काव्य – संग्रह ☆

नीलम नारंग की काव्य कृति “के कहणा” हरियाणवी भाषा में रचित एक अत्यंत संवेदनशील, सजीव और बहुआयामी कविता संग्रह है, जो अपने भीतर ग्रामीण जीवन की सुगंध, मानवीय संबंधों की ऊष्मा, स्त्री चेतना की दृढ़ता, सामाजिक सरोकारों की गंभीरता और प्रकृति के प्रति गहरे अनुराग को समेटे हुए है। यह कृति केवल कविताओं का संकलन भर नहीं है, बल्कि हरियाणा की मिट्टी, वहाँ के लोगों, उनकी सोच, उनके संघर्ष और उनके बदलते जीवन की एक सशक्त अभिव्यक्ति है। इस पुस्तक को पढ़ते हुए ऐसा अनुभव होता है मानो पाठक किसी गाँव की पगडंडी पर चलते हुए वहाँ के जीवन को अपनी आँखों के सामने घटित होते देख रहा हो।

इस संग्रह की सबसे प्रमुख विशेषता इसकी भाषा और अभिव्यक्ति है। हरियाणवी बोली की सहजता, उसकी खनक और उसकी आत्मीयता इस कृति को विशिष्ट बनाती है। कवयित्री ने भाषा को किसी साहित्यिक बंधन में नहीं बाँधा, बल्कि उसे उसी रूप में प्रस्तुत किया है जिस रूप में वह आम जन के जीवन में बोली और समझी जाती है। यही कारण है कि कविताएँ पढ़ते समय वे कृत्रिम नहीं लगतीं, बल्कि अपनेपन का गहरा अहसास कराती हैं। यह भाषा न केवल संप्रेषण का माध्यम बनती है, बल्कि भावों की सजीवता को और भी प्रखर करती है।

कविता संग्रह में स्त्री जीवन का चित्रण अत्यंत प्रभावशाली और प्रेरणादायक है। “सयाणी छोरी”, “सुनो छोररयों”, “छोरियाँ” जैसी कविताओं में नारी के संघर्ष, उसकी मेहनत, उसकी आत्मनिर्भरता और उसके आत्मसम्मान को बहुत ही सशक्त रूप में प्रस्तुत किया गया है। यहाँ स्त्री किसी दया या सहानुभूति की पात्र नहीं है, बल्कि वह अपने अस्तित्व को पहचानने वाली, अपने अधिकारों के लिए खड़ी होने वाली और समाज में अपनी पहचान बनाने वाली सशक्त इकाई के रूप में सामने आती है। कवयित्री ने यह स्पष्ट किया है कि बदलते समय के साथ ग्रामीण स्त्री भी अपनी सीमाओं को तोड़ रही है और हर क्षेत्र में आगे बढ़ रही है।

इन कविताओं में स्त्री के प्रति समाज की संकीर्ण मानसिकता पर भी करारा प्रहार किया गया है। “कमजोर मर्द”, “कैडी नजर” और “ईबे बाकी सै” जैसी रचनाएँ इस बात को उजागर करती हैं कि किस प्रकार आज भी समाज में स्त्री को कई तरह की बाधाओं और भेदभावों का सामना करना पड़ता है। कवयित्री इन विषयों को केवल सतही रूप में नहीं छूतीं, बल्कि उनके पीछे छिपी मानसिकता को भी उजागर करती हैं। यह दृष्टिकोण इस कृति को केवल भावनात्मक ही नहीं, बल्कि विचारोत्तेजक भी बनाता है।

ग्रामीण जीवन की सादगी, उसकी सुंदरता और उसके भीतर छिपी जटिलताओं का चित्रण इस संग्रह में अत्यंत मार्मिक ढंग से किया गया है। “मेरे गाम”, “गाम आए हां”, “ईसा समय” जैसी कविताएँ उस पुराने समय की याद दिलाती हैं जब गाँवों में रिश्तों में अपनापन था, जीवन में सरलता थी और लोगों के बीच एक अटूट जुड़ाव था। आज के समय में जब शहरीकरण और आधुनिकता के प्रभाव से यह सब धीरे-धीरे समाप्त होता जा रहा है, तब ये कविताएँ उस खोती हुई संस्कृति की याद दिलाती हैं और एक प्रकार की भावनात्मक टीस उत्पन्न करती हैं।

कवयित्री ने केवल अतीत की स्मृतियों को ही नहीं संजोया, बल्कि वर्तमान की सच्चाइयों को भी पूरी ईमानदारी के साथ प्रस्तुत किया है। आज का ग्रामीण जीवन भी चुनौतियों से भरा हुआ है—पलायन, बेरोजगारी, बदलते मूल्य और रिश्तों में आती दूरी जैसी समस्याएँ इस कृति में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती हैं। कवयित्री इन समस्याओं को न तो अतिरंजित करती हैं और न ही उनसे मुँह मोड़ती हैं, बल्कि उन्हें उसी रूप में प्रस्तुत करती हैं जिस रूप में वे समाज में मौजूद हैं।

प्रकृति के प्रति कवयित्री की संवेदनशीलता इस संग्रह का एक और महत्वपूर्ण पहलू है। “जल है तो कल है”, “गमले से संवाद”, “यो आदमी” जैसी कविताओं में पर्यावरण संरक्षण का संदेश स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। कवयित्री ने यह दिखाने का प्रयास किया है कि किस प्रकार मनुष्य अपने स्वार्थ के कारण प्रकृति का अंधाधुंध दोहन कर रहा है और इसके परिणामस्वरूप पर्यावरण संकट उत्पन्न हो रहा है। इन कविताओं में केवल चेतावनी ही नहीं, बल्कि प्रकृति के साथ संतुलन बनाए रखने की प्रेरणा भी निहित है।

प्रेम और मानवीय संबंधों का चित्रण इस कृति को और अधिक व्यापक बनाता है। “नू ही चाहूं”, “दुआ सा प्यार”, “पचास पार का प्यार” जैसी कविताएँ प्रेम के विभिन्न रूपों को उजागर करती हैं। यहाँ प्रेम केवल आकर्षण या भावुकता तक सीमित नहीं है, बल्कि यह जीवन के हर पड़ाव पर अपने अलग-अलग रूपों में प्रकट होता है। विशेष रूप से परिपक्व आयु में प्रेम के चित्रण ने इस संग्रह को एक नई दृष्टि प्रदान की है, जो सामान्यतः कम ही देखने को मिलती है।

पारिवारिक संबंधों की गहराई और उनकी भावनात्मक जटिलता को भी कवयित्री ने बहुत ही संवेदनशीलता के साथ प्रस्तुत किया है। “मां”, “बाबू का साया”, “बापू की सोच” जैसी कविताएँ परिवार के भीतर के संबंधों को बड़ी ही सहजता और सच्चाई के साथ व्यक्त करती हैं। इन कविताओं में माता-पिता के त्याग, उनके सपनों और बच्चों के प्रति उनके निस्वार्थ प्रेम को बहुत ही मार्मिक ढंग से प्रस्तुत किया गया है, जो पाठक के मन को गहराई से प्रभावित करता है।

सामाजिक चेतना इस कृति का एक और महत्वपूर्ण पक्ष है। “कुण सा धर्म”, “हिंदुस्तान चाहिए”, “किसै खेल” जैसी कविताओं में समाज में व्याप्त विभाजन, धार्मिक भेदभाव और राजनीतिक स्वार्थों पर प्रश्न उठाए गए हैं। कवयित्री ने इन विषयों को बड़ी ही स्पष्टता और साहस के साथ प्रस्तुत किया है। इन कविताओं में एकता, भाईचारे और मानवीय मूल्यों को महत्व देने का संदेश दिया गया है, जो आज के समय में अत्यंत प्रासंगिक है।

इस संग्रह में जीवन के विभिन्न चरणों और अनुभवों को भी बहुत ही सुंदर ढंग से प्रस्तुत किया गया है। “बचपन की बात”, “सुपने”, “जिंदगी” जैसी कविताएँ जीवन के अलग-अलग पड़ावों को दर्शाती हैं। बचपन की मासूमियत, युवावस्था के सपने और जीवन के संघर्ष—इन सभी को कवयित्री ने बहुत ही सजीवता के साथ चित्रित किया है। यह विविधता इस कृति को और अधिक समृद्ध बनाती है।

कवयित्री की शैली की एक विशेषता यह भी है कि वे जटिल विषयों को भी बहुत ही सरल और सहज भाषा में प्रस्तुत करती हैं। उनकी कविताओं में किसी प्रकार का भारीपन या बोझिलता नहीं है, बल्कि वे सीधे दिल से निकलकर दिल तक पहुँचती हैं। यही कारण है कि यह कृति केवल साहित्य प्रेमियों के लिए ही नहीं, बल्कि सामान्य पाठकों के लिए भी समान रूप से आकर्षक है।

हालाँकि, इस कृति में कुछ सीमाएँ भी हैं। कुछ स्थानों पर भाषा की अत्यधिक स्थानीयता के कारण अन्य क्षेत्रों के पाठकों को समझने में कठिनाई हो सकती है। इसके अलावा, कुछ कविताओं में विचारों की पुनरावृत्ति भी देखने को मिलती है, जिससे कुछ हद तक नवीनता में कमी महसूस होती है। लेकिन ये छोटी-छोटी कमियाँ इस कृति के समग्र प्रभाव को अधिक प्रभावित नहीं करतीं।

दरअसल, यही स्थानीयता इस कृति की सबसे बड़ी ताकत भी है, क्योंकि यह हरियाणवी जीवन और संस्कृति को उसकी वास्तविकता के साथ प्रस्तुत करती है। यह कृति किसी सार्वभौमिक भाषा में लिखी गई होती तो शायद इतनी सजीव और प्रभावशाली न होती। इसलिए इसकी भाषा और शैली को उसकी मौलिकता के रूप में ही देखा जाना चाहिए।

“के कहणा” केवल एक साहित्यिक कृति नहीं, बल्कि एक सामाजिक दस्तावेज भी है, जो अपने समय और समाज की तस्वीर को सजीव रूप में प्रस्तुत करता है। यह कृति पाठकों को न केवल मनोरंजन प्रदान करती है, बल्कि उन्हें सोचने और अपने आसपास के समाज को समझने के लिए भी प्रेरित करती है।

कुल मिलाकर, नीलम नारंग की यह काव्य कृति हरियाणवी साहित्य में एक महत्वपूर्ण योगदान के रूप में देखी जा सकती है। यह कृति अपने विषय, भाषा, शैली और संवेदनशीलता के कारण पाठकों के मन में एक विशेष स्थान बनाने में सफल होती है। इसमें निहित भावनाएँ, विचार और संदेश पाठक को लंबे समय तक प्रभावित करते हैं।

अंत में मैं यही कहना चाहता हूं कि “के कहणा” एक ऐसी कृति है जो अपनी सादगी में ही अपनी सबसे बड़ी शक्ति को समेटे हुए है। यह कृति हमें हमारे मूल्यों, हमारी संस्कृति और हमारे संबंधों की महत्ता का एहसास कराती है और हमें यह सोचने के लिए प्रेरित करती है कि हम किस दिशा में आगे बढ़ रहे हैं। नीलम नारंग ने इस कृति के माध्यम से न केवल अपने साहित्यिक कौशल का परिचय दिया है, बल्कि समाज के प्रति अपनी जिम्मेदारी को भी बखूबी निभाया है। यह पुस्तक निश्चित रूप से पाठकों के लिए एक यादगार अनुभव साबित होती है।

*

समीक्षक : श्री मनजीत सिंह

सहायक प्राध्यापक (उर्दू), कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र 

manjeetbhawaria@gmail.com 

सुश्री इन्दिरा किसलय

☆ पुस्तक समीक्षा ☆

☆ कोई नाम न दो…  –  संपादक- डाॅ शैलेश गुप्त वीर ☆ सुश्री इन्दिरा किसलय ☆

☆

कृति–कोई नाम न दो

संपादक- डाॅ शैलेश गुप्त वीर

समीक्षक- इन्दिरा किसलय

प्रकाशक- श्वेतवर्णा प्रकाशन नई दिल्ली

पृष्ठ-200

मूल्य-349/-

☆ प्रेम का मनोविज्ञान -बदलाव की बयार-“कोई नाम न दो” – सुश्री इन्दिरा किसलय ☆

श्वेतवर्णा प्रकाशन नई दिल्ली से प्रकाशित इस कृति में 79  लघुकथाएँ संग्रहित हैं। सम्पादक हैं बहुभाषाविद् डॉ. शैलेश गुप्त वीर। यूँ भी प्रेम को कोई नाम कैसे दिया जा सकता है। वह तो गूंगे का गुड़ है। शब्दों का सहारा लेकर  अंश-अंश ही व्यक्त हो पाता है। प्रस्तुत संग्रह समकाल में प्रेम की विविध स्थितियों, धारणाओं, सामाजिक मान्यताओं और मनोवैज्ञानिक जटिलताओं का  सूक्ष्म रूपायन करता है।

पुराकाल में निसर्ग के सान्निध्य में परवान चढ़ने वाला लैला-मजनू वाला प्रेम अब इतिहास हो गया या कहें कि छुई मुई संवेदना ने जाग्रत चेतना का दामन थाम लिया है।

स्वतंत्रता, शिक्षा से उत्पन्न जागृति, आर्थिक आत्मनिर्भरता, कानून की स्त्री सापेक्ष स्थिति और टेक्नोलॉजी के बढ़ते चरण मनोभावों को विशाल स्तर पर प्रभावित कर रहे हैं। उपभोक्तावाद और सोच का खुला आकाश, स्त्री-पुरुष समान अधिकारों के तल पर सामाजिक संरचना को आंदोलित कर रहा है।

लघुकथाओं के लघुतम कलेवर में प्रेम के बहुआयामी पार्श्व उभरे हैं जो समाज वैज्ञानिकों के लिए चेतावनी भी है और गहन चिंतन का विषय भी। जिज्ञासा सिंह ने ड्रिंक के केवल एक सिप में वर्जनाओं को तोड़ने की झिझक और सामाजिक मान्यताओं के बदलते स्वरूप का दर्शन करवाया है। सारी कहानियाँ सम्प्रेषणीयता की दृष्टि से अनुपम हैं। कृति में कहीं प्लेटोनिक लव है, कहीं समझदार, कहीं दैहिक आकर्षण, कहीं व्यवहार और कहीं अस्तित्व के प्रति प्रचंड जागरूकता, ऐसे कितने ही रूप रिश्तों में बदलाव की सूचना दे रहे हैं। क्रांति अचानक आकार नहीं लेती शनैः शनैः असंतोष का बारूद इकट्ठा होता है। सामाजिक क्रांति में वर्षों से संचित ताप सतह पर नजर आता है। शुद्ध शब्दों में इन कथाओं को प्रेम का मनोविज्ञान समझाती, स्वप्निल अनुभूति का रूहानी विस्तार करती हुई कथाएँ कह सकते हैं।

मनोज कुमार झा ने “लिव-इन रिलेशनशिप “का एक अलग ही रूप सामने रखा है। रंजना जायसवाल ने विवाह की परंपरागत प्रथा को एक तीखे सवाल से शीशा दिखाया है—-” पिता कहते हैं अनजान व्यक्ति से बात नहीं करनी चाहिए पर शादी कर लेनी चाहिए —–?

राजेंद्र वर्मा की”” घर “”में भी प्रेम विवाह और तलाक को समान अधिकार की पृष्ठभूमि में उकेरा गया है। शिवानी की आईना भी क्रांतिकारी कथा है। अंजू खरबंदा की दृष्टि में” प्रेम पगे रिश्ते “जीवन के स्वीकार की दास्तां है। वार्धक्य को भी प्रेम और  सलीके से जिया जा सकता है। कमल कपूर की “बूढ़े प्रेमपाखी “कहानी यही कहती है। डॉ शैलेश गुप्त वीर की “सच्चा प्यार “प्रणयी जोड़ों के लिए नेत्रोन्मीलक है। डाॅ मिथिलेश दीक्षित की निर्णयकथा प्रभावित करती है। इन्दिरा किसलय कृत “चाहे जो हो ” कहानी एक नौकरीशुदा स्त्री का असफल जीवन और भटकाव की दास्तां कहती है।

कथितव्य है कि इस संग्रह में प्रख्यात लघुकथाकार –सुकेश साहनी, रामेश्वर काम्बोज हिमांशु, संतोष सुपेकर, अंजु दुआ जेमिनी, रघुविन्द्र यादव, विनोद सागर, उमेश महादोषी, योगराज प्रभाकर, सारिका भूषण आदि ने भी अपनी महनीय उपस्थिति दर्ज की है। शिल्प की दृष्टि से देखें तो कथाएं पर्याप्त न्याय कर रही हैं। कथ्य के वैशिष्ट्य के साथ संदर्भगत संवेदना, भाषा की स्पष्ट सामयिक अभिव्यक्ति पर जोर देने की बात संपादक” वीर जी “ने की है।

विगत दो दशक से लघुकथा ने पाठकों के हृदय में भरपूर स्थान पाया है। सुकेश साहनी की “फेस टाइम” ने एक ज्वलंत मुद्दे पर प्रकाश डाला है। सोशल मीडिया के रिश्तों पर पड़नेवाले प्रभाव को दर्शाया है।

नारी अस्मिता, तकनीकी विस्फोट, परंपरा और इक्कीसवीं सदी के बदलते परिदृश्य को चित्रांकित करती है हर लघुकथा। कथाओं की मारक क्षमता अद्वितीय है। कथा चयन हेतु संपादक वीर जी बधाई के पात्र हैं। निर्दोष मुद्रण, विषयानुरूप मुखपृष्ठ के साथ समस्त कथाएं लघुकथा के इतिहास में संपूर्ण अर्थवत्ता के साथ मौजूद हैं। ।

☆

©  सुश्री इंदिरा किसलय 

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री यशोवर्धन पाठक

☆ पुस्तक चर्चा ☆

☆  श्री राज सागरी जी की – नदिया के ओ पार (काव्य संग्रह) ☆ समीक्षा – श्री यशोवर्धन पाठक ☆

श्री राज सागरी

(जन्म दिवस 1अप्रैल पर मंगल भाव सहित)

आज जब मैं बुंदेली साहित्य के सशक्त हस्ताक्षर श्रद्धेय श्री राज सागरी जी की बुंदेली काव्य कृति नदिया के ओ पार के विषय में कुछ लिखने बैठा हूं तो मुझे सबसे पहले तो इस पुस्तक में सुप्रसिद्ध साहित्यकार एवं शिक्षाविद प्रोफेसर श्री राजेन्द्र तिवारी ऋषि की ये प्रतिक्रिया काफी प्रभावित कर रही है कि श्री राज सागरी ने खड़ी बोली, बुंदेली और उर्दू में साधिकार रचनाएं लिखी हैं। अपने चालीस वर्ष के साहित्यिक जीवन में पूरे प्रदेश और देश में हजारों पाठकों के मन में किसी न किसी रूप में अपनी रचनाओं को प्रतिष्ठित किया है और मंचों से काव्य पाठ करके हजारों हजार श्रोताओं को मंत्र मुग्ध किया है। बार बार श्रोता उनकी रचनाओं को सुनने के लिए उत्सुक रहते हैं। साहित्य के त्रिवेणी संगम -प्रयाग राज सागरी के शीर्षक से श्री राजेन्द्र तिवारी ऋषि लिखते हैं कि वर्तमान में चुटकुले बाज तथाकथित कवियों के बीच राज सागरी जब काव्य पाठ करते हैं तो केवल वही मंच लूटते नज़र आते हैं। उनकी कविताएं न केवल मनोरंजन करती हैं बल्कि प्रेरणा भी देती हैं, ऊर्जा प्रदान करती हैं,नयी दिशा देती हैं। ऋषि के उपरोक्त नजरिए से ये बात तो स्पष्ट होती है की राज सागरी जी ने बुंदेली भाषा में काव्य सृजन करते हुए संस्कारधानी को राष्ट्रीय स्तर पर गौरवान्वित किया है। उन्होंने दोहों और ग़ज़लों के माध्यम से बुंदेली को साहित्यिक क्षेत्र में प्रतिष्ठित करने में जो योगदान दिया है,वह अन्य साहित्यकारों के लिए प्रोत्साहन का विषय हो सकता है। राज सागरी की बुंदेली काव्य कृति नदिया के ओ पार में उनकी जो भी रचनाएं शामिल हैं वे समाज के विभिन्न पाठकों की रुचियों को ध्यान में रखकर सृजित की गई है। पाठकों को ये रचनाएं इसलिए भी पठनीय प्रतीत होती है क्योंकि बुंदेली भाषा में उन्हें ये रचनाएं अपने आसपास की घटनाओं और प्रसंगों पर आधारित महसूस होती हैं और फिर कवि ने भी अपने आसपास जो भी सामाजिक समस्याओं और स्थितियों को देखा परखा उसे पूरी ईमानदारी के साथ कलम के माध्यम से कागज़ पर उतार दिया।

राज सागरी जी की ग़ज़लों और दोहों की एक विशेषता और है कि उन्होंने आम आदमी की भाषा में आम आदमी के लिए बड़ी बेबाकी से लिखा है और पाठकों ने इसे बेहद पसंद भी किया है। कवि ने अपने काव्य सृजन को अपना श्रेष्ठ धर्म और कर्म माना है और यही संदेश उनकी रचना में भी दिखता है –

0

गीत ग़ज़ल तुम गातई चलयो

जाग में नाम कमातई चलयो

0

कवि ने विद्वता के लिए आंखों की भाषा की समझ और सोच को भी अपनी रचना में प्रमुखता दी है और एक जगह लिखा भी है –

0

मोरी बातई छोड़ दो, मैं तौ हूं नादान

आंखें तुम जो बांच लो, तौ समजूं विद्वान

0

राज सागरी जी राष्ट्रीय एकता के लिए सांप्रदायिक सौहार्द को आवश्यक मानते हैं और यही बात उनकी कविता में भी झलकती है। भारत माता कविता में उन्होंने लिखा भी है कि –

0

हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई

हम चारों हैं भाई

हिन्दुस्तानी प्यार सिखाते

लड़ते नहीं लड़ाई

0

राज सागरी जी का वैचारिक दृष्टिकोण उनकी बुंदेली कविता में भी परिलक्षित होता है। उनका सोचना है कि ग़लत काम करने वाले लोग निडरता से अपना काम करते हैं-

0

खा जैहें का जोन डरें हम

काय खों उनके पांव परें हम

प्यार सें बे हैरत लौ नयींया

उनपे बोलो काय मरें हम

ऐसीं बुद्धि दे अब ईसुर

कोई गलत नें काम करें हम

0

वैसे तो श्री राज सागरी जी ने साहित्य की विभिन्न विधाओं में काफी लिखा है लेकिन उन्हें बुंदेली भाषा में सृजन के लिए अपेक्षाकृत अधिक लोकप्रियता अर्जित हुई है। खड़ी बोली में उनका काव्य संग्रह पल भर की पारो और तारे जमीन के भी चर्चित रहा। बाल साहित्य के अंतर्गत स्कूल चलें हम, उर्दू में कदम कदम और बुंदेली में ग़ज़ल संग्रह चलो अब घर खों चलिए और जाम- ए-गजल का प्रकाशन हो चुका है जो कि पाठकों के बीच अत्यंत पठनीय सिद्ध हुए हैं।

अमन प्रकाशन सागर से प्रकाशित नदिया के ओ पार में श्री राज सागरी जी की काव्य रचनाओं को पाठकों से वैसा ही प्यार मिलेगा जैसा कि पूर्व में प्रकाशित काव्य कृतियों को मिला है और सागरी जी ने भी इसीलिए कृति के प्रारंभ में ही पाठकों के प्रति कृतज्ञता भी व्यक्त की है –

0

सारे जहां में आपने चमका दिया मुझे

मैं मुख्त़सर था आपने फैला दिया मुझे

0

मंगल भाव सहित

—– 

© श्री यशोवर्धन पाठक

पूर्व प्राचार्य, राज्य सहकारी प्रशिक्षण संस्थान, जबलपुर

संपर्क – डा. मिली गुहा अस्पताल के पीछे, गुप्तेश्वर, जबलपुर, मोबाइल 9407059752

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈