(डॉ भावना शुक्ल जी (सह संपादक ‘प्राची‘) को जो कुछ साहित्यिक विरासत में मिला है उसे उन्होने मात्र सँजोया ही नहीं अपितु , उस विरासत को गति प्रदान किया है। हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि माँ सरस्वती का वरद हस्त उन पर ऐसा ही बना रहे। आज प्रस्तुत हैं – भावना के दोहे – पिया।)
(बड़ोदा से सुश्री मंजिरी “निधि” जी की गद्य एवं छंद विधा में विशेष अभिरुचि है और वे साथ ही एक सफल महिला उद्यमी भी हैं।
आज प्रस्तुत है आपका आलेख ‘परशुराम जी – ३‘।)
☆ मंजिरी साहित्य # २९ ☆
आलेख – परशुराम जी – ५ ☆ सुश्री मंजिरी “निधि”
साधना के मार्ग
ग)- कर्म योग:-कर्म योग बिना किसी स्वार्थ के, परिणाम की चिंता किये बिना अपने कर्तव्यों का निर्वाह करना सिखाता हैl फिर हम उसमे सफल हो या असफलl इस बात की चिंता किये बगैर अपने कर्मो को पूरा करना होता हैl अर्थात अपना प्रत्येक काम उस प्रभु की आज्ञा समझ कर करना होता हैl एसा करने से अहं की समाप्ति हो जाती हैl
घ) ध्यान योग:- ध्यान योग हमें अपने मन को इस मिथ्या रूपी संसार से हटाकर स्वमुखी होना सिखाता हैl स्व से परिचय करना सिखाता हैl इस तरह मन को एकाग्रचित करने में ये बहुत सहायक होता हैl मैं आत्मा हूँ इसका सतत स्मरण रखना, कार्य में कुशल होना और मन स्थिर रखकर उस परमसत्ता से एकाकार होने में मदद करता हैl इस तरह हम अपनी इन्द्रियों को अपने वश में करते हैंl अपने मन को अपने आपे में रख सकते हैंl
च) तांत्रिक साधना:- यह मार्ग पूर्ण रूप से अपने गुरु पर केंद्रित होता हैl इस साधना का मार्ग बहुत पुराना है, बहुत रहस्यमई है और बहुत ही गहन हैl इस साधना में चेतना और ऊर्जा अर्थात शिव और शक्ति के मिलन को प्राधान्य दिया जाता हैl इस साधना के दो मार्ग हैंl 1- दक्षिण मार्ग 2- वाम मार्ग
1) दक्षिण मार्ग:- दक्षिण मार्ग के साधक पूर्णतः सात्विक होते हैंl इस मार्ग में मंत्र, यंत्र, ध्यान, योग एवं अपने शरीर के अंदर के चक्रो द्वारा कुंडलिनी को जागृत करने की पूर्णतः कोशिश होती हैl
2) वाम मार्ग:- वाम मार्ग की साधना अत्यंत कठिन साधना होती हैl इसमें साधक पंचमकार वाली बाह्य क्रियाओं के साथ अपनी इन्द्रियों को, उनसे उत्पन्न हुई वासनाओं को अपने वश में करता हैl ये साधना सिर्फ या तो सुनसान जगह या स्मशानो में की जाती है क्यूंकि इसे करने से पहले साधक को स्वयं के तन और मन पर नियंत्रण रखना जरूरी होता हैl
इस तंत्र साधना को करने के भी चार चरण हैंl
1-ज्ञान, 2-चर्या, 3- क्रिया, 4- योग
1) ज्ञान:- इसके अनुसार जो जड़ है वह शिव हैl जो क्रियाशील है या जो ऊर्जा है वह शक्ति हैl अहं के कारण मानव अपना असली स्वरूप कि मैं आत्मा हूँ इसे भूल जाता है और वह माया के पाश में बंधता चला जाता हैl इसी माया के पाश से निकलने साधक को सतत स्मरण कराया जाता है कि वह शिव का अंश हैl साथ ही गुरु की दीक्षा प्राप्त करना जरूरी होता हैl
2) चर्या:- चर्या अर्थात दैनिक जीवन का अनुशासनl . प्रतिदिन स्नान करना, धुले वस्त्र पहनना एवं सात्विक भोजन गृहण करनाl अपने गुरु की आज्ञा का बिना संशय पालन करनाl अपने षडरिपु अर्थात काम, क्रोध, मोह, माया, मत्सर को अपने नियंत्रण में रखनाl इसमें पूजा एक निश्चित समय, निश्चित स्थान पर ही की जाती हैl पूजा से पहले धूप, दिया और मंत्रो के उच्चारण से उस स्थान का शुद्धिकरण किया जाता हैl
3) क्रिया:- क्रिया द्वारा अदृश्य शक्तियों को जागृत किया जाता है एवं उनपर नियंत्रण भी किया जाता हैl यंत्र बनाकर मंत्र उच्चारण क्रिया में करते हैंl क्रिया में जो यन्त्र बनाया जाता है उसकी अलग आकृति होती है जिसे अपने गुरु की फोटो के पास रखा जाता है और उसकी प्राण प्रतिष्ठा की जाती हैl जब साधक साधना के लिये बैठता है उससे पूर्व वह मंत्रो द्वारा और हाथों की भिन्न भिन्न मुद्राओं द्वारा अपने शरीर को तैयार करता हैl तत्पश्चात् हवन करके वह साधना में बैठता हैl
4) योग:- योग अर्थात जोड़, योग अर्थात मिलनl इस साधना में कुंडलिनी जागृत की जाती हैl मंत्र उच्चारण से जो ध्वनि उत्पन्न होती है जो अनहद नाद उत्पन्न करने में मदद करती हैl
ध्यान:- ध्यान से मन को एकाग्र करने में मदद होती हैl जिससे मन शांत होता हैl विचारों के प्रति सजगता आती हैl ध्यान हमारे मन को, हमारे विचारों को इधर उधर दौड़ने से बचाता हैl यह वैज्ञानिक प्रक्रिया हैl हमारे मन से नकारात्मकता दूर होती है और सकारात्मकता उसकी जगह ले लेती हैl
ध्यान के प्रकार:-
1) सचेतन ध्यान:- इसमें साधक ध्यान में बैठने से पहले सजकता जरूर रखता हैl साधक को साधना में बैठने पर अपने आसपास के सारे आवाजों के प्रति सजग होना होता है, अपने सांसों के प्रति सजग होना होता हैl शरीर की हलचल के प्रति भी सजग होना होता हैl
2) एकाग्र ध्यान:- इस ध्यान में साधक अपने विचारों को, अपने शरीर में हो रही हलचल को एक बिंदु पर लाकर एकाग्र करता हैl ध्यान एकाग्र करने हेतु कुछ साधक जलती हुई मोमबत्ती की लौ पर ध्यान एकाग्र करते हैंl
3) मंत्र ध्यान:- मंत्र उच्चारण द्वारा साधक अपनी साधना करता हैl मंत्र उच्चारण द्वारा एक ध्वनि उत्पन्न होती है और वही ध्वनि मन को साधना करने में सहायक होती हैl
4) विपशयना:- इस ध्यान प्रक्रिया में साधक अपने शरीर के किसी हिस्से में हो रहे दर्द के प्रति सजग रहता हैl यह ध्यान की सबसे पुरानी विधा हैl इस साधना में साधक को मौन रखना होता हैl मन को सांसों पर केंद्रित करना होता हैl शरीर में हो रही हलचलों के प्रति समभाव रखना जरूरी होता हैl
5) योग निद्रा:- इसमें साधक अपने शरीर के हर अंग पर मन को ले जाता है और उसे आराम करवाता हैl यह साधना साधक अपने गुरु की बातों को ध्यान से सुनकर करता हैl इस साधना का नाम योग निद्रा है पर वास्तविकता में साधक सोता नहीं हैl
6) मेट्टा ध्यान:- इसे अनुकम्पा ध्यान के नाम से भी जाना जाता हैl इस ध्यान मे साधक अपने साथ साथ दूसरों के लिये भी दया, करुणा, प्रेम की भावना मन मे रखता हैl इस ध्यान मे साधक ब्रम्हाण्ड के हर प्राणी, चेतन, अचेतन के लिये मंगल भावना की कामना करता हैl
7) सगुण ध्यान:- इस ध्यान मे साधक अपने ईष्ट के रूप को उनके गुणों को ध्यान मे रख साधना करता हैl
8) निर्गुण ध्यान:- इस ध्यान मे साधक निराकार रूप पर मन केंद्रित कर साधना करता हैl इसमें साधक स्व अर्थात आत्मा पर ध्यान केंद्रित करता हैl वह अहं ब्रम्हास्मी इस मंत्र पर ध्यान केंद्रित करता हैl
(श्रीमती शशि सुरेश सराफ जी सागर विश्वविद्यालय से हिंदी एवं दर्शन शास्त्र से स्नातक हैं. आपने लायंस क्लब और स्वर्णकार समाज की अध्यक्षा पद का भी निर्वहन किया. आपका “लेबल शशि” नाम से बुटीक है और कई फैशन शोज में पुरस्कार प्राप्त किये हैं. आपका साहित्य और दर्शन से अत्यधिक लगाव है. आप प्रत्येक शुक्रवार श्रीमती शशि सराफ जी की रचनाएँ आत्मसात कर सेंगे. आज प्रस्तुत है आपकी एक भावप्रवण कविता ‘अस्तित्व…’।)
(डॉ. ऋचा शर्मा जी को लघुकथा रचना की विधा विरासत में अवश्य मिली है किन्तु ,उन्होंने इस विधा को पल्लवित करने में कोई कसर नहीं छोड़ी । उनकी लघुकथाएं और उनके पात्र हमारे आस पास से ही लिए गए होते हैं , जिन्हें वे वास्तविकता के धरातल पर उतार देने की क्षमता रखती हैं। आप ई-अभिव्यक्ति में प्रत्येक गुरुवार को उनकी उत्कृष्ट रचनाएँ पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है स्त्री विमर्श पर आधारित एक विचारणीय लघुकथा ‘कबिरा आप ठगाइए…। डॉ ऋचा शर्मा जी की लेखनी को सादर नमन।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – संवाद # १६८ ☆
☆ लघुकथा – कबिरा आप ठगाइए…☆ डॉ. ऋचा शर्मा ☆
गरीब किसानों की आत्महत्या की खबर उसे द्रवित कर देती थी| अपनी माँगों के लिए किसानों के देशव्यापी आंदोलन में भी कई किसान मारे गए। नेताओं के कोरे वादे किसानों को आश्वस्त नहीं कर पाए। आत्महत्या का सिलसिला नहीं थमा। वह कई बार सोचता कि क्या कर सकता हूँ इनके लिए ? पैसों से हाथ तंग है, बस किसी तरह दाल – रोटी चल रही है परिवार की। क्या करूँ कि किसी किसान परिवार की कुछ तो मदद कर सकूँ। यही सोच-विचार करता हुआ वह घर से सब्जी लेने के लिए निकल पड़ा।
सब्जी मंडी बड़े किसानों और व्यापारियों से भरी पड़ी थी। भीड़ में किनारे एक बुढ़िया बैठी दिखाई दी, जिसके सामने थोड़े टमाटर और एक-दो सब्जियाँ रखी थीं। वह उसी की तरफ बढ़ गया और पास जाकर बोला—
“सब्जी ताजी है ना माई ?”
बुढ़िया ने बड़ी आशा से पूछा- “ हाँ,का चाही बेटवा!”
जमीन पर बिछाए बोरे पर रखे टमाटर के ढेर पर नजर डालकर वह बोला – “ ऐसा करो ये सारे टमाटर दे दो, कितने हैं ये ?”
बुढ़िया ने तराजू के एक पलड़े पर बटखरा रखा और दूसरे पलड़े पर बोरे पर रखे हुए टमाटर उलट दिए, बोली – “अभी तौल देते हैं भैया। ” तराजू के काँटे को देखती हुई बोली – “दो किलो हैं।”
“किलो का क्या भाव लगाया माई ? “
“चालीस रुपया ”
“चालीस रुपया किलो ?” एकबारगी वह चौंक गया। कीमत तो ज्यादा थी ही, टमाटर भी ताजे नहीं थे। सब्जी बिना मोल भाव के वह नहीं खरीदता था। यह तो घाटे का सौदा है ? तभी उसकी नजर बुढ़िया के चेहरे पर पड़ी जो बिक्री होने की आस से खुश नजर आ रही थी। उसने और कुछ सोचे बिना टमाटर थैले में डलवा लिए और चल दिया।
(ई-अभिव्यक्ति में संस्कारधानी की सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ जीद्वारा “व्यंग्य से सीखें और सिखाएं” शीर्षक से साप्ताहिक स्तम्भ प्रारम्भ करने के लिए हार्दिक आभार। आप अविचल प्रभा मासिक ई पत्रिका की प्रधान सम्पादक हैं। कई साहित्यिक संस्थाओं के महत्वपूर्ण पदों पर सुशोभित हैं तथा कई पुरस्कारों/अलंकरणों से पुरस्कृत/अलंकृत हैं। आपके साप्ताहिक स्तम्भ – व्यंग्य से सीखें और सिखाएं में आज प्रस्तुत है एक विचारणीय रचना “आँगन के बीचोंबीच खड़ा समय…”। इस सार्थक रचना के लिए श्रीमती छाया सक्सेना जी की लेखनी को सादर नमन। आप प्रत्येक गुरुवार को श्रीमती छाया सक्सेना जी की रचना को आत्मसात कर सकेंगे।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – आलेख # ३०३ ☆
☆आँगन के बीचोंबीच खड़ा समय… ☆ श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ ☆
आँगन के बीचोंबीच खड़ा समय…
एक नीम, एक घर और स्मृतियों का संसार
रास्ते में चलते हुए कभी-कभी कोई दृश्य हमारी गति को धीमा कर देता है। दूर तक फैली हरियाली के बीच खिले कप के आकार जैसे पीले फूल, सड़क के दोनों ओर खड़े वृक्ष और कहीं अपनी जड़ों को धरती के ऊपर उतारते बरगद। प्रकृति के ऐसे दृश्य मन को किसी अनकही शांति से भर देते हैं। लगता है, सुकून की तलाश में हमें कहीं दूर जाने की आवश्यकता नहीं; वह हमारे आसपास ही बिखरा है। बस, उसे देखने के लिए मन का कुछ देर ठहरना जरूरी है।
ऐसे ही किसी रास्ते पर जब नीम दिखाई देता है, तो मेरी दृष्टि कुछ पल उसके साथ ठहर जाती है। उस क्षण मैं केवल सामने खड़े वृक्ष को नहीं देखती, मेरा मन अपने घर के आँगन तक पहुँच जाता है।
हमारा घर पुश्तैनी है। उसकी कहानी एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक सुनाई जाती रही है। पिता ने अपने पिता से सुना था कि जब इस घर को लिया गया, तब भी आँगन के बीचोंबीच नीम का वृक्ष मौजूद था। घर के पास कभी एक तालाब हुआ करता था। समय के साथ आसपास का परिवेश बदला, घर में लोग आए और पीढ़ियाँ आगे बढ़ती रहीं, लेकिन नीम वहीं बना रहा। घर की संरचना भी कुछ इस तरह रही कि वह आँगन के केंद्र में अपना स्थान बनाए रख सका। मानो घर ने अपने विस्तार में इस वृक्ष के लिए जगह नहीं छोड़ी, बल्कि उसी को केंद्र मानकर अपना संसार रचा हो।
मेरे जन्म से पहले का यह नीम मेरे बचपन का सहज साथी रहा है। उसके होने को मैंने कभी किसी विशेष घटना की तरह नहीं देखा। वह घर में उतना ही स्वाभाविक था, जितनी सुबह आँगन में उतरती धूप। शायद आत्मीयता इसी तरह जन्म लेती है—बिना किसी घोषणा के, हमारे जीवन में चुपचाप जगह बनाती हुई।
आज जब कहीं रास्ते में नीम दिखाई देता है, तो उसकी पत्तियाँ जैसे मुझे अपनी ओर बुलाती हैं। मन में एक परिचित-सा भाव जागता है, जिसे किसी एक शब्द में व्यक्त करना कठिन है। क्या वह बचपन की स्मृति है, घर की गंध है या उस समय का आकर्षण, जो बीत जाने के बाद भी हमारे भीतर जीवित रहता है? शायद इन सबका मिला-जुला रूप है। इतना अवश्य जानती हूँ कि किसी अनजान रास्ते पर दिखाई देने वाला नीम भी मुझे मेरे अपने नीम तक पहुँचा देता है।
समय के साथ मनुष्य का जीवन बदलता है। घरों में रहने वाले लोग बदलते हैं, उनकी दिनचर्याएँ बदलती हैं और नई स्मृतियाँ पुरानी स्मृतियों की जगह बनाती हैं। लेकिन कुछ उपस्थितियाँ ऐसी होती हैं, जिनका हमारे जीवन में होना ही एक स्थिरता देता है। हमारे घर का नीम मेरे लिए ऐसी ही उपस्थिति है। वह पीढ़ियों के बदलते जीवन के बीच अपनी जगह बनाए रहा। शायद इसी निरंतरता ने उसके साथ मेरे संबंध को इतना गहरा किया कि आज उसकी पत्तियों में भी घर की पुकार सुनाई देती है।
अब समझ में आता है कि कुछ वृक्ष केवल धरती में जड़ें नहीं जमाते, वे हमारे जीवन में भी अपनी जड़ें उतार देते हैं। हम उनसे जुड़ते कब हैं, इसका कोई निश्चित क्षण नहीं होता। एक दिन बस इतना महसूस होता है कि उनसे दूर होकर भी हम उनसे अलग नहीं हुए हैं।
मेरे लिए नीम का वृक्ष आँगन के बीचोंबीच खड़ा समय है — समय, जो पीढ़ियों के साथ आगे बढ़ता रहा, लेकिन जिसकी छाया में मेरा बचपन आज भी कहीं सुरक्षित है।
(प्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी के साप्ताहिक स्तम्भ – “विवेक साहित्य ” में हम श्री विवेक जी की चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं। श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी , जबलपुर ) से सेवानिवृत्त हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। आपको वैचारिक व सामाजिक लेखन हेतु अनेक पुरस्कारो से सम्मानित किया जा चुका है।आज प्रस्तुत है एक ज्ञानवर्धक आलेख – “यतींद्रनाथ राही की काव्य चेतना में राष्ट्रीयता और लोक-संवेदना” ।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक सहित्य # ४३६ ☆
आलेख – यतींद्रनाथ राही की काव्य चेतना में राष्ट्रीयता और लोक-संवेदना श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
राष्ट्रीयता केवल भौगोलिक सीमाओं, कोरे अतीत के गौरव या सतही उत्सवधर्मी उद्घोषों से अधिक उस देश के जनजीवन, सांस्कृतिक स्मृतियों, सामाजिक आकांक्षाओं और सामूहिक भविष्य के प्रति पूरी तरह सजग रहना है।
हिंदी नवगीत की सशक्त परंपरा के हस्ताक्षर यतींद्रनाथ राही की काव्य चेतना इसी व्यापक परिप्रेक्ष्य में आकार लेती है। उनके गीत केवल निजी भावनाओं की सुकुमार अभिव्यक्ति तक सीमित नहीं रहते, बल्कि अपने समय की विसंगतियों, व्यवस्था की नब्ज़ और मनुष्य की जिजीविषा को स्वर देते हैं। उनके राष्ट्रीयता के स्वर राष्ट्रप्रेम के भावुक धरातल से आगे बढ़कर एक प्रखर ‘राष्ट्रबोध’ और सामाजिक उत्तरदायित्व में दृष्टव्य है।
इस राष्ट्रबोध का तीखा और जीवंत रूप उनकी बहुचर्चित रचना ‘आ रहा है ज्वार देखो!’ में उभरता है। कविता का आरंभ ही पाठक को सतही दृश्यों से परे देखने की चेतावनी देता है, जब कवि आगाह करता है कि “लहर की अठखेलियों पर भूल मत जाओ हक़ीक़त है अभी सोया समुन्दर आ रहा है ज्वार देखो!”।
यहाँ समुद्र और ज्वार महज़ प्राकृतिक उपादान नहीं हैं, बल्कि यह उस जनमानस की अदम्य ऊर्जा और परिवर्तन की संभावना का प्रतीक हैं जिसे सत्ताएँ अक्सर निष्क्रिय मान लेती हैं। इसी क्रम में, कविता जब यह व्यंग्य कसती है कि “नाम सेवा का लिया था मिल गयी जागीरदारी”, तो वह सीधे तौर पर उन विडंबनाओं को बेनकाब करती है जहाँ जनसेवा का पाखंड विशेषाधिकारों और सत्ता-सुख में बदल जाता है। राही की राष्ट्रीय चेतना का आधार अंधसमर्थन कतई नहीं है । उनकी निष्ठा हमेशा सत्ता के बजाय जनहित के साथ है, जो तंत्र को उसके मूल उत्तरदायित्व का स्मरण कराती है। संकट और धुएँ के अंधेरे के बीच ज्वार का यह रूपक इस बात का प्रमाण है कि उनकी कविता निराशा का नहीं, बल्कि व्यवस्थागत संकटों से जूझने की सामूहिक जिजीविषा का दस्तावेज है।
किंतु राष्ट्र केवल राजनीतिक तंत्र या इतिहास की सीमाओं तक सीमित नहीं होता। उसकी वास्तविक और जीवंत आत्मा गाँवों, कस्बों, लोकभाषाओं, श्रम-संस्कृति और पीढ़ियों से संचित स्मृतियों में बसती है। राही की कविता ‘यादें’ इस सांस्कृतिक आयाम को बेहद आत्मीयता से उजागर करती है। अमराइयों, चौपालों, घरेलू लोकाचार और खेतों-मेड़ों के दृश्य केवल अतीत के सुंदर चित्र भर नहीं हैं, बल्कि उस साझा सांस्कृतिक संसार के पुनर्सृजन हैं जिसने भारतीय समाज को सींचा है। भारत की बहुलता ही उसकी शक्ति है। अलग-अलग बोलियाँ, रीति-रिवाज और जीवन-पद्धतियाँ मिलकर राष्ट्रीय संस्कृति का ताना-बाना बुनती हैं। राही की कविता में अतीत की स्मृति और वर्तमान की चुनौती के बीच एक सुंदर संतुलन दिखाई देता है। स्मृति मनुष्य को उसकी जड़ों से जोड़े रखती है, जबकि वर्तमान उसे समकालीन विडंबनाओं से टकराने की शक्ति देता है।
इसी वैचारिक स्वायत्तता को उनकी एक अन्य रचना ‘भोगा और जिया’ और अधिक स्पष्ट करती है। परंपरा का अर्थ उनके लिए पुराने मूल्यों का अंधानुकरण करना नहीं, बल्कि जीवन के अनुभवों से गुजरकर उन्हें नए संदर्भों में परखना है। आधुनिकता का आशय भी अपनी सांस्कृतिक जड़ों से कट जाना नहीं है। इसी प्रसंग में उनकी यह पंक्ति अत्यंत गहरी दृष्टि रखती है—
“किसी ध्वजा की छत्र-छाँव में रथ यह नहीं रुका है।” यह एक स्वतंत्र रचनाकार का उद्घोष है जो किसी एक संकीर्ण राजनीतिक आग्रह या वैचारिक दबाव के आगे अपनी विवेकशीलता और आलोचनात्मक दृष्टि का समर्पण नहीं करता। लोकतांत्रिक समाज में असहमति, सवाल पूछना और संवाद करना ही राष्ट्र को जीवंत रखता है।
शिल्प के स्तर पर भी राही के नवगीत इस वैचारिक गहराई को अत्यंत प्रभावी बनाते हैं। लंबी बहसों या नारों के स्थान पर वे आग, धुआँ, क्षितिज, समुद्र और लोक-स्मृतियों के सघन बिंबों का ऐसा ताना-बाना बुनते हैं जो सीधे पाठक की संवेदना को झकझोरता है।
यतींद्रनाथ राही का काव्य हमें यह बताता है कि राष्ट्र से सच्चा प्रेम करना केवल उसकी जय-जयकार करना मात्र नहीं होता, बल्कि उसकी वास्तविकताओं को पहचानना, उसकी सांस्कृतिक विविधता का सम्मान करना, व्यवस्था की कमियों पर प्रश्न उठाना और उसके बेहतर भविष्य के प्रति ईमानदार रहना है। उनकी राष्ट्रीय चेतना संकीर्णता से मुक्त होकर मानवीय गरिमा और सामाजिक न्याय के विशाल फलक पर सार्थक होती है।
(हिंदी साहित्य के सशक्त हस्ताक्षर डॉ. राकेश ‘चक्र’ जी की अब तक लगभग तेरह दर्जन से अधिक मौलिक पुस्तकें ( बाल साहित्य व प्रौढ़ साहित्य ) तथा लगभग चार दर्जन साझा – संग्रह प्रकाशित तथा कई पुस्तकें प्रकाशनाधीन।लगभग चार दर्जन साझा – संग्रह प्रकाशित तथा कई पुस्तकें प्रकाशनाधीन। कई कृतियां पंजाबी, उड़िया, तेलुगु, अंग्रेजी आदि भाषाओँ में अनूदित । कई सम्मान/पुरस्कारों से सम्मानित/अलंकृत। भारत सरकार के संस्कृति मंत्रालय द्वारा बाल साहित्य के लिए दिए जाने वाले सर्वोच्च सम्मान ‘बाल साहित्य श्री सम्मान’ और उत्तर प्रदेश सरकार के हिंदी संस्थान द्वारा बाल साहित्य की दीर्घकालीन सेवाओं के लिए दिए जाने वाले सर्वोच्च सम्मान ‘बाल साहित्य भारती’ सम्मान, अमृत लाल नागर सम्मान, बाबू श्याम सुंदर दास सम्मान तथा उत्तर प्रदेश राज्य कर्मचारी संस्थान के सर्वोच्च सम्मान सुमित्रानंदन पंत, उत्तर प्रदेश रत्न सम्मान सहित बारह दर्जन से अधिक राजकीय प्रतिष्ठित साहित्यिक एवं गैर साहित्यिक संस्थाओं से सम्मानित एवं पुरुस्कृत।
(संस्कारधानी के सुप्रसिद्ध एवं अग्रज साहित्यकार श्री जय प्रकाश श्रीवास्तव जी के गीत, नवगीत एवं अनुगीत अपनी मौलिकता के लिए सुप्रसिद्ध हैं। आप प्रत्येक बुधवार को साप्ताहिक स्तम्भ “जय प्रकाश के नवगीत ” के अंतर्गत नवगीत आत्मसात कर सकते हैं। आज प्रस्तुत है आपका एक भावप्रवण एवं विचारणीय नवगीत “पर्व कहाँ ?” ।)
श्री हेमन्त तारे जी भारतीय स्टेट बैंक से वर्ष 2014 में सहायक महाप्रबंधक के पद से सेवानिवृत्ति उपरान्त अपने उर्दू भाषा से प्रेम को जी रहे हैं। विगत 10 वर्षों से उर्दू अदब की ख़िदमत आपका प्रिय शग़ल है। यदा- कदा हिन्दी भाषा की अतुकांत कविता के माध्यम से भी अपनी संवेदनाएँ व्यक्त किया करते हैं। “जो सीखा अब तक, चंद कविताएं चंद अशआर” शीर्षक से आपका एक काव्य संग्रह प्रकाशित हो चुका है। आज प्रस्तुत है आपकी एक कविता – संसार का सबसे पुराना सत्य…।)
आलेख – 
कवितेचा उत्सव # ३१० –
आलेख – यतींद्रनाथ राही की काव्य चेतना में राष्ट्रीयता और लोक-संवेदना
जय प्रकाश के नवगीत # १६४ ☆
