Author: Hemant Bawankar

श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं।)

संजय दृष्टि – सामूहिकता…  श्री संजय भारद्वाज

(कविता-संग्रह ‘योंही‘ से)

रिश्तों का पेड़

लगाने का प्रयास था,

सामूहिकता पर

प्रबल विश्वास था,

रोज़ाना मेहनत से

माटी खोदता,

अंकुर लगाता,

सींचने के लिए

अपनों को कलश थमाता,

हर बार मैं पौधा रोपता,

हर बार सींचा जाता,

आश्चर्य!

हर बार फलने के बजाय

पौधा जल जाता,

कई बार सोचा,

कई बार दोहराया,

कोई कमी नहीं

पर नतीजा नहीं आया,

अकस्मात,

अपनों के कलश में

झाँक कर देखा,

सबने पानी की जगह

मट्ठा भरा था,

मैं पौधा लगाता,

खाद डालता,

वे मट्ठा भरते,

जड़ जलाते,

मिल-जुलकर

मेरे विश्वास को छल रहे थे,

मेरे श्रांत चेहरे पर

सामूहिक रूप से हँस रहे थे,

मैंने विजयी मुद्रा बनाई,

उनकी विश्वसनीयता डगमगाई,

हँसने की अब

मेरी बारी थी,

सामूहिकता की विजय

अब भी जारी थी,

पेड़ न फला, न सही,

जला, जला ही सही

सृजन के कारण नहीं,

विनाश की वज़ह ही सही,

मेरे विरोधी समूह में आए

और सामूहिक प्रयासों से ही

पौधा जला पाए…!

© संजय भारद्वाज   

डॉ. रामेश्वरम तिवारी

संक्षिप्त परिचय

• हिंदी-प्राध्यापक(सेवानिवृत्त) महारानी लक्ष्मीबाई शासकीय कन्या स्नातकोत्तर महाविद्यालय, भोपाल  (म.प्र).
• नई दुनिया, दैनिक भास्कर, वीणा, हंस, धर्मयुग, कादम्बिनी आदि पत्र-पत्रिकाओं में कविता और लघुकथाएँ प्रकाशित। पुस्तकः कविता के ज़रिए,  मध्य प्रदेश साहित्य अकादमी के सौजन्य से प्रकाशित।

आज प्रस्तुत है आपकी एक विचारणीय  – लघुकथाः ये जीवन है…!

☆ लघुकथा –  लघुकथाः ये जीवन है…! ☆ डॉ. रामेश्वरम तिवारी ☆

☆ 

सालों बाद राघव और रागिनी का माल में अचानक आमना-सामना हो गया। राघव के साथ उसकी पत्नी, बेटे और बेटी थी, पर रागिनी निपट अकेली। दोनों ने एक-दूसरे को देखा। नज़रें मिली और पल भर के लिए एकबारगी अतीत की स्मृति में कौंध खो गए। चंद लम्हों के लिए दोनों की नज़रें मानो थिर हो गई।

तभी राघव ने अपने समक्ष जड़वत खड़ी रागिनी का अपनी धर्मपत्नी से परिचय कराते हुए- यह रागिनी है। दोनों ने परस्पर औपचारिक अभिवादन किया। राघव ने बात को आगे बढ़ाते हुए बताया कि हम कभी एक कॉलेज, एक क्लास में पढ़ा करते थे। रागिनी ने कॉलेज में होने वाली सौंदर्य प्रतियोगिता में अव्वल ख़िताब जीता था। इसके अनगिनत चाहने वाले थे, पर इसने सबकी चाहत को दरकिनार करते हुए शहर के नामी-गिरानी रईस के बेटे से शादी कर अपनी पढ़ाई अधबीच में ही छोड़ दी थी।

कुछ पल के लिए राघव रूका। रागिनी के चेहरे को गौर से देखा और हाल-चाल पर टिप्पणी करते हुए पूछा- ‘तुम्हारी जिंदगी, तो बड़े मौज में गुजर रही होगी और हाँ! तुम्हारे श्रीमान के क्या हाल-चाल हैं।’ रागिनी दुखी और थकी हुई आवाज़ में बोली- ‘पिछले साल पति महोदय की दिल का दौरा पड़ने से आकस्मिक मृत्यु हो गई और पंद्रह दिन पहले बेटा कार दुर्घटना में अपनी एक पाँव गँवा बैठा है। भौतिक सुख-सुविधाओं का अंबार है, बावजूद कहीं कुछ कमी सी खलती है।’ अब तुम अपने बारे में बताओ कि तुम्हारी जिंदगी कैसी गुजर रही है।

राघव ने पहले रागिनी के दुख के प्रति खेद प्रकट किया। फिर अपने बगल में खड़े बेटे-की ओर इशारा कराते हुए- ‘यह मेरा बेटा है इसने हाल ही में इसी शहर में कलेक्टर का कार्यभार ग्रहण किया है और बेटी व दामाद का अपना हास्पीटल है। बाकी सब ईश्वर की कृपा है।’

तभी रागिनी के मोबाइल में ‘’पिया का घर’’ फिल्म के गीत के बोल सुनाई दिए- ‘ये जीवन है, इस जीवन का, यही है यही है यही है रंग-रूप।’

☆

© डॉ. रामेश्वरम तिवारी

डॉ. रीटा अरोड़ा

(डॉ. रीटा अरोड़ा जी का ई-अभिव्यक्ति में हार्दिक स्वागत. सेवानिवृत्त एसोसिएट प्रोफेसर। समाचार पत्रों एवं पत्र-पत्रिकाओं में आपके लेख एवं कविताएं निरंतर प्रकाशित होती रही हैं। आपका लेख-संग्रह ‘बांस का विवेक’ हिंदी और अंग्रेज़ी दोनों संस्करणों में केडीपी (KDP) पर ‘अकीरा अराता’ (AKIRA ARATA) उपनाम से प्रकाशित है। आप जनवादी लेखक संघ, हरियाणा की सक्रिय सदस्य हैं।)

☆ लघुकथा ☆ परखना ☆ डॉ. रीटा अरोड़ा ☆

☆

श्वेता ने चाय का कप ज़ोर से मेज़ पर रख दिया।

“बस! अब मैं किसी के लिए कुछ नहीं करूँगी।”

ऐश ने उसे देखा, “पहले पूरी बात तो बता।”

“कल माँ को अस्पताल ले गई। लौटने में देर हो गई तो पति बोले—‘तुम्हें मेरी कितनी परवाह है, आज पता चल गया।’”

“ओह…”

“मैंने भी कह दिया—‘हर बार परवाह साबित क्यों करनी पड़ती है?’”

श्वेता कुछ पल चुप रही।

“सच कहूँ ऐश, उनकी बात से ज्यादा चोट इस बात से लगी कि मैं भी अब हर रिश्ते को परखने लगी हूँ।”

ऐश ने धीरे से पूछा, “तू भी?”

“हाँ। बहन फोन न करे तो लगता है, उसे मेरी जरूरत नहीं। पति मेरी खामोशी न समझें तो लगता है, उन्हें मेरी परवाह नहीं।”

“श्वेता… शायद हम रिश्तों में प्यार से ज्यादा हिसाब रखने लगे हैं।”

“तो क्या करूँ? हर बार मैं ही आगे बढ़ूँ?”

ऐश ने उसकी ओर देखा, “हर बार नहीं… पर कभी-कभी बिना हिसाब के भी तो बढ़ना पड़ता है।”

तभी मोबाइल पर बहन का नाम चमका।

श्वेता ने स्क्रीन देखी।

उँगली कॉल बटन के ऊपर ठहरी रही।

ऐश चुपचाप उठकर बाहर चली गई।

कुछ देर बाद कमरे से धीमी आवाज़ आई—

“हैलो…”

फिर श्वेता की आवाज़ सुनाई नहीं दी।

बस, उसकी आँखों से गिरते दो आँसू मोबाइल की स्क्रीन पर ठहर गए।

☆

© डॉ रीटा अरोड़ा

सेवानिवृत्त एसोसिएट प्रोफेसर करनाल

≈  संस्थापक संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

डॉ. सुरेश कुमार मिश्रा ‘उरतृप्त’

(‘उरतृप्त’ उपनाम से व्यंग्य जगत में प्रसिद्ध डॉ. सुरेश कुमार मिश्रा अपनी भावनाओं और विचारों को अत्यंत ईमानदारी और गहराई से अभिव्यक्त करते हैं। उनकी बहुमुखी प्रतिभा का प्रमाण उनके लेखन के विभिन्न क्षेत्रों में उनके योगदान से मिलता है। वे न केवल एक प्रसिद्ध व्यंग्यकार हैं, बल्कि एक कवि और बाल साहित्य लेखक भी हैं। उनके व्यंग्य लेखन ने उन्हें एक विशेष पहचान दिलाई है। उनका व्यंग्य ‘शिक्षक की मौत’ साहित्य आजतक चैनल पर अत्यधिक वायरल हुआ, जिसे लगभग दस लाख से अधिक बार पढ़ा और देखा गया, जो हिंदी व्यंग्य के इतिहास में एक अभूतपूर्व कीर्तिमान है। उनका व्यंग्य-संग्रह ‘एक तिनका इक्यावन आँखें’ भी काफी प्रसिद्ध है, जिसमें उनकी कालजयी रचना ‘किताबों की अंतिम यात्रा’ शामिल है। इसके अतिरिक्त ‘म्यान एक, तलवार अनेक’, ‘गपोड़ी अड्डा’, ‘सब रंग में मेरे रंग’ भी उनके प्रसिद्ध व्यंग्य संग्रह हैं। ‘इधर-उधर के बीच में’ तीसरी दुनिया को लेकर लिखा गया अपनी तरह का पहला और अनोखा व्यंग्य उपन्यास है। साहित्य के क्षेत्र में उनके योगदान को तेलंगाना हिंदी अकादमी, तेलंगाना सरकार द्वारा श्रेष्ठ नवयुवा रचनाकार सम्मान, 2021 (मुख्यमंत्री के. चंद्रशेखर राव के हाथों) से सम्मानित किया गया है। राजस्थान बाल साहित्य अकादमी के द्वारा उनकी बाल साहित्य पुस्तक ‘नन्हों का सृजन आसमान’ के लिए उन्हें सम्मानित किया गया है। इनके अलावा, उन्हें व्यंग्य यात्रा रवींद्रनाथ त्यागी सोपान सम्मान और प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के हाथों साहित्य सृजन सम्मान भी प्राप्त हो चुका है। डॉ. उरतृप्त ने तेलंगाना सरकार के लिए प्राथमिक स्कूल, कॉलेज और विश्वविद्यालय स्तर पर कुल 55 पुस्तकों को लिखने, संपादन करने और समन्वय करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। बिहार, छत्तीसगढ़, तेलंगाना की विश्वविद्यालयी पाठ्य पुस्तकों में उनके योगदान को रेखांकित किया गया है। कई पाठ्यक्रमों में उनकी व्यंग्य रचनाओं को स्थान दिया गया है। उनका यह सम्मान दर्शाता है कि युवा पाठक गुणवत्तापूर्ण और प्रभावी लेखन की पहचान कर सकते हैं।)

जीवन के कुछ अनमोल क्षण 

1. तेलंगाना सरकार के पूर्व मुख्यमंत्री श्री के. चंद्रशेखर राव के करकमलों से  ‘श्रेष्ठ नवयुवा रचनाकार सम्मान’ से सम्मानित। 
2. मुंबई में संपन्न साहित्य सुमन सम्मान के दौरान ऑस्कर, ग्रैमी, ज्ञानपीठ, साहित्य अकादमी, दादा साहब फाल्के, पद्म भूषण जैसे अनेकों सम्मानों से विभूषित, साहित्य और सिनेमा की दुनिया के प्रकाशस्तंभ, परम पूज्यनीय गुलज़ार साहब (संपूरण सिंह कालरा) के करकमलों से सम्मानित।
3. ज्ञानपीठ सम्मान से अलंकृत प्रसिद्ध साहित्यकार श्री विनोद कुमार शुक्ल जी  से भेंट करते हुए। 
4. बॉलीवुड के मिस्टर परफेक्शनिस्ट, अभिनेता आमिर खान से मिलने का सौभाग्य प्राप्त हुआ।
5. विश्व कथा रंगमंच द्वारा सम्मानित होने के अवसर पर दमदार अभिनेता विक्की कौशल से भेंट करते हुए। 

आप  डॉ सुरेश कुमार मिश्रा ‘उरतृप्त’ जी के स्तम्भ – चुभते तीर में उनकी अप्रतिम व्यंग्य रचनाओं को आत्मसात कर सकेंगे। इस कड़ी में आज प्रस्तुत है आपका विचारणीय व्यंग्य – अंगूठे का निशान।)  

☆  चुभते तीर # १४२ – व्यंग्य  – अंगूठे का निशान ☆ डॉ. सुरेश कुमार मिश्रा ‘उरतृप्त’ ☆

(तेलंगाना साहित्य अकादमी से सम्मानित नवयुवा व्यंग्यकार

खाद्य एवं नागरिक आपूर्ति विभाग के संभागीय कार्यालय के बाहर नीम के चबूतरे पर पचहत्तर साल के जगदेव बाबा हर गुरुवार सुबह ठीक दस बजे आकर बैठ जाते थे। उनके कांपते हाथों में जूट की एक पुरानी मैली थैली होती थी जिसके दोनों किनारों पर कभी सरकारी सस्ते गल्ले का लाल लोगो छपा हुआ था जो अब घिसकर बिल्कुल धुंधला पड़ चुका था। दफ़्तर का नया चपरासी जब भी उन्हें वहाँ आकर बैठते देखता तो चाय का कुल्हड़ मेज़ पर पटकते हुए ठहाका लगाकर कहता कि “बाबा जब गाँव की सरकारी राशन दुकान पर मुफ़्त का अनाज बंट रहा है तो इस फटी जूट की थैली को रोज़ अपनी छाती से चिपकाकर यहाँ बड़े अफ़सरों के आगे नुमाइश क्यों लगाते हो।” जगदेव बाबा अपनी पुरानी ऐनक के धुंधले शीशे को संभालते और बहुत शांत स्वर में उत्तर देते कि “बेटा यह खाली थैली केवल जूट का टुकड़ा नहीं है बल्कि इस पूरे महकमे की वो अंधी संवेदनहीनता है जिसने मेरी भूख को डिजिटल मशीन की स्क्रीन में कैद कर दिया है।” आसपास खड़े तमाम मुंशी और दलाल उनका उपहास उड़ाते हुए कहते कि “लगता है इस बुढ़ापे में बाबा की मति मारी गई है जो एक फटी थैली को अपनी ढाल बनाकर पूरे आपूर्ति तंत्र से अनाज का हिसाब मांगने चले आए हैं।” जगदेव बाबा किसी की कड़वी बात का तनिक भी बुरा माने बिना उस खाली थैली की सिलाई को अपनी कांपती उंगलियों से सहलाते और चुपचाप गाड़ियों के काफिले का इंतज़ार करते रहते थे।

आपूर्ति विभाग के सभी कर्मचारी जगदेव बाबा की इस साप्ताहिक मूक उपस्थिति से भलीभांति परिचित हो चुके थे और उन्हें एक हठी बुज़ुर्ग मानकर पूरी तरह अनदेखा कर देते थे। दफ़्तर का बड़ा बाबू जब भी राशन डीलरों की नई सूची लेकर ज़िला आपूर्ति अधिकारी के केबिन की तरफ बढ़ता तो जगदेव बाबा बहुत उम्मीद से अपनी लाठी के सहारे खड़े हो जाते और हाथ जोड़कर कहते कि “बाबू जी क्या आज उस आधार कार्ड और अंगूठे के मिलान वाली अर्ज़ी पर साहब के दस्तखत हो गए।” बाबू गुस्से में फ़ाइलें पटकते हुए डांटकर कहता कि “अरे बाबा जब तक पीओएस मशीन में तुम्हारी उंगलियों की रेखाएं मैच नहीं करेंगी और भोपाल के सर्वर से हरी बत्ती नहीं जलेगी तब तक एक दाना नहीं मिलेगा और तुम इस फटी थैली को लेकर ताउम्र यहाँ चक्कर काटते रहोगे।” जगदेव बाबा बिना किसी प्रतिवाद के वापस अपनी जगह पर जाकर बैठ जाते और अपने दोनों अंगूठों की घिस चुकी लकीरों को अपनी फटी धोती से रगड़कर साफ करने का निरर्थक प्रयास करने लगते थे। गाँव के लोग आपस में तरह-तरह की बातें करते थे कि शायद बाबा अपने किसी पुराने कोटे के लिए यह सब कर रहे हैं लेकिन किसी को भी उस सूखी थैली और सरकारी राशन के बड़े-बड़े विज्ञापनों के बीच छुपे भयानक रहस्य की ज़रा सी भी भनक नहीं थी।

दोपहर में अचानक सूबे के खाद्य एवं नागरिक आपूर्ति मंत्री महोदय राष्ट्रीय अन्न सुरक्षा पखवाड़े की समीक्षा करने के लिए उसी ज़िला कार्यालय में औचक निरीक्षण करने पहुँचे। मंत्री जी की गाड़ी का सायरन बजते ही पूरे परिसर में खलबली मच गई और आनन-फानन में स्वागत के लिए नए फ्लेक्स बोर्ड टांगे जाने लगे ताकि कोई कमी न दिखाई दे। मंच पर दीप प्रज्वलन और हर गरीब तक मुफ़्त अन्न पहुँचाने के सरकारी वादों पर लंबा भाषण देने के बाद जब मंत्री जी पत्रकारों की भीड़ के साथ बाहर निकले तो उनकी नज़र चबूतरे पर शांत बैठे जगदेव बाबा पर पड़ी जिनकी गोद में वही जूट की थैली रखी थी। अपनी जनप्रिय और संवेदनशील छवि का प्रदर्शन करने के लिए मंत्री जी तुरंत मीडिया कर्मियों को साथ लेकर जगदेव बाबा के पास पहुँचे और बड़े आदर से बोले कि “बाबा आज के इस अन्न उत्सव पर हम हर नागरिक को सम्मान देते हैं बताइए आपकी क्या पीड़ा है क्या आपको मुफ़्त राशन नहीं मिल रहा है जिसे मैं तुरंत स्वीकृत करवाऊँ।” जगदेव बाबा ने अपनी पथराई आँखों से मंत्री जी को देखा और अपने कांपते हाथों से वह खाली थैली आगे बढ़ाते हुए बोले कि “साहब जी अगर वाकई न्याय करना चाहते हैं तो ज़रा इस थैली के अंदर रखे इस कागज़ के टुकड़े को अपने हाथों से छूकर इसका सच पहचान लीजिए।”

मंत्री जी ने जब उस थैली के भीतर से निकली मुड़ी-तुड़ी पर्ची को गौर से देखा तो उस पर डिजिटल राशन मशीन की लाल पर्ची चिपकी थी जिस पर बड़े अक्षरों में लिखा था कि उंगलियों के निशान अस्पष्ट होने के कारण बायोमेट्रिक प्रमाणीकरण अस्वीकृत। जगदेव बाबा की आँखों से आंसुओं के दो मोटे कतरे ढलककर उस जूट की थैली पर गिर पड़े और वे रुंधे गले से बोले कि “साहब पचास साल तक मैंने अपने इन्हीं हाथों से मिट्टी खोदकर और हल चलाकर देश के लिए अनाज उपजाया था जिसके कारण मेरे अंगूठे की चमड़ी पूरी तरह घिस गई। आज जब बुढ़ापे में मुझे दो वक्त की रोटी की ज़रूरत है तो आपकी यह आधुनिक मशीन कहती है कि मेरी उंगलियों के निशान मिट जाने से मेरा इंसान होना ही झूठा साबित हो गया है। मेरा परिवार पिछले आठ महीनों से सिर्फ इस एक मुट्ठी अनाज के लिए दाने-दाने को मोहताज होकर पानी पीकर रातें काट रहा है। मैं रोज़ यह खाली थैली यहाँ इसलिए लाता हूँ ताकि आपके इस डिजिटल तंत्र को दिखा सकूँ कि जिस मजदूर ने अपनी उंगलियां घिसकर तुम्हारी रोटियां सेकी थीं आज तुम्हारी मशीनें उसी मजदूर को कागज़ों पर ज़िंदा मानने से मुकर चुकी हैं।” यह सुनते ही मंत्री जी का सिर शर्म से झुक गया और पूरा आपूर्ति दफ़्तर गहरे सन्नाटे में डूब गया।

(टीप: यह आवश्यक नहीं है कि संपादक मंडल व्यंग्य /आलेख में व्यक्त विचारों/राय से सहमत हो।)

© डॉ. सुरेश कुमार मिश्रा ‘उरतृप्त’

संपर्क : चरवाणीः +91 73 8657 8657, ई-मेल : drskm786@gmail.com

≈ संस्थापक संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’  ≈

पूर्णिकाचार्य ‘कदम’ जबलपुरी

संक्षिप्त परिचय

(ई-अभिव्यक्ति में पं अंशुल विश्वंभर मिश्र “पूर्णिकाचार्य ‘कदम’ जबलपुरी” जी का हार्दिक स्वागत. आप विगत १४४५ दिनों से अनवरत पूर्णिका सृजन कर रहे हैं. वर्ष २०२४ में पूर्णिका संग्रह हेतु कादंबरी पुरस्कार सहित अनेकानेक संगठन में परामर्श पदाधिकारी, समीक्षक, ई-सम्मान सहित अनेक पुरस्कारों से अलंकृत विभूषित। अंतर राष्ट्रीय पूर्णिका मंच, आभा साहित्य संघ जबलपुर मप्र के महासचिव. इन संस्थाओं द्वारा २०२३ से सतत पूर्णिका उत्सव का सफल आयोजन कराया जा रहा है.

आज प्रस्तुत है आपकी एक भावप्रवण कविता – परिवर्तनी- ओं, स्थानीय – से आज फिर …!

☆ ॥ पूर्णिका ॥ – परिवर्तनीय➖ओं, स्थानीय➖से आज फिर ☆ पूर्णिकाचार्य ‘कदम’ जबलपुरी ☆

☆ 

प्रारम्भी नेह➖

ज़िन्दगी यूं चल रही है,हिम्मतों से आज फिर।।

अपने अपने होने वाले,फायदों से आज फिर।।

*

आपकी झूठी सच्चाई ,का पता भी चल गया।

कौन भटका है दुबारा,मंजिलों से आज फिर।।नेह१

*

सामने  आना  नहीं  था , तो  बताते  पहले  से।

गूंजती महफ़िल रही है,कहकशों से आज फिर।।नेह२

*

हर तरफ है जाल मतलब,का दिखावा सब करें।

बच गया है वो अकेला , करतबों से आज फिर।।नेह३

*

चालबाजी ये सियासत ,‌  की  कोई  जानें  नहीं।

कौन करता बात सच की,घायलों से आज फिर।।नेह४

*

हम बदलेंगे युग  बदलेगा , की  कहानी  सुनते  हैं।

सारे दफ्तर फिर भी चलते,कागज़ों से आज फिर।।नेह५

*

हार जाना सिर झुकाए , ये  अलग  ही  बात है।

जीतना भी सीख जाए,कोशिशों से आज फिर।।नेह६

*

कोई हमको दे चुनौती , डरने वाले हम नहीं।

यूं बनाया राम मंदिर ,हौसलों से आज फिर।।नेह७

परचयी नेह➖

ज़िद हवाओं की रही है, आंधियों के साथ चल।

डर गया कोई ‘कदम’ है,जुल्मतों से आज फिर।।नेह८

*

आपका आना हुआ जो,क्या बताएं हम अभी।—तजमीं

भर गया दामन हमारा , हसरतों से आज फिर।।— प्रदत्त सुधि

☆

© पूर्णिकाचार्य👣.’कदम’ जबलपुरी

सपर्क – २८६८- “वट तले विन्यास”, ब्राम्हण नगरी, पुरवा गढ़ा जबलपुर मप्र

चलभाष ➖७०००१५६४७८ मेल➖ anshulmishra.babuji@gmail.com

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए दैनिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “क्षमा वाणी…“।)

अभी अभी # ११०४ ⇒ आलेख – क्षमा वाणी श्री प्रदीप शर्मा 

ऐसी वाणी बोलिए

मन का आपा खोए,

औरन को शीतल करे,

आपहुं शीतल होए …

कबीर वाणी

एक कहावत है जैसा खाओ अन्न वैसा बने मन।

अक्सर लोगों की दो ही पसंद होती है मीठा अथवा तीखा। खुशी के मौके पर और वार त्योहार पर मीठा बनाना और मीठा खिलाना यह हमारी परंपरा रही है।

हां स्वादिष्ट भोजन में अचार पापड़ और चटनी का भी महत्व होता है। मीठा खाकर और खिलाकर अक्सर मीठा ही बोला जाता है।

क्या भोजन की तरह ही जबान भी मीठी और तीखी होती है। जो मीठा होता है वह मधुर होता है। मिर्ची खाने में तीखी होती है, क्या किसी को बोलने से भी मिर्ची लग सकती है। जो मुंह से आग उगलते हैं वे क्या खाते होंगे। ।

यह इंसान केवल अपने से बड़े और शक्तिशाली व्यक्ति के सामने ही झुकना पसंद करता है ईश्वर सर्वशक्तिमान है इसलिए उसके सामने झुकना गिड़गिड़ाने और नाक रगड़ने में उसे कोई परेशानी नहीं होती लेकिन अपने से छोटे अथवा बड़ा बराबरी के लोगों के सामने भी वह झुकना पसंद नहीं करता। जब उसका अहंकार सातवें आसमान पर पहुंच जाता है तब तो वह अपने से बड़ा और किसी को मानता ही नहीं। बस यही तो आसुरी वृत्ति है।

माफ़ करना, और माफ़ी मांगने में जमीन आसमान का अंतर है।

जो लोग माफ करना ही नहीं जानते,

वे क्या किसी से माफ़ी मांगेंगे ;

To err is human, to forgive divine”

Alexander Pope

“गलती करना मानवीय है और क्षमा करना ईश्वरीय है”। इस उद्धरण का मतलब है कि कोई भी इंसान परिपूर्ण नहीं है और हम सभी गलतियां करते हैं. इसलिए, हमें दूसरों को क्षमा करना चाहिए और खुद को भी माफ़ करना चाहिए। ।

उत्तम क्षमा वही है जिसमें मन वचन और कर्म, तीनों तरह के अपराधों के लिए क्षमा मांगी जाए। हमारी संस्कृति और संस्कार हमें ना केवल जीवित आत्मीय जनों के प्रति प्रेम और क्षमा का अवसर प्रदान करते हैं, अपितु जो हमारे आत्मीय दिवंगत हो गए हैं, उनके प्रति भी श्रद्धा और तर्पण का आदर्श प्रस्तुत करतें हैं। जरा क्षमा पर्व और पितृ पक्ष में समानता तो देखिए ;

क्षमा याचना, श्राद्ध पक्ष के दौरान की जाने वाली एक प्रार्थना है. श्राद्ध पक्ष में, पूर्वजों की आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए क्षमा मांगी जाती है और पितृ दोष से मुक्ति के लिए प्रयास किए जाते हैं. श्राद्ध पक्ष के दौरान, पितरों को प्रसन्न करने के लिए तर्पण और पिंडदान जैसे अनुष्ठान किए जाते हैं।

श्रद्धा और क्षमा जैसे सात्विक भाव किसी भी प्रकार के जप, तप से कम नहीं। हमने क्षमा का स्थायी भाव अपने जीवन में कितनी खूबसूरती से उतार लिया है, सिर्फ एक अंग्रेजी शब्द सॉरी बोलकर। माफ कीजिए और क्षमा कीजिए तो हमारे तकिया कलाम बन चुके हैं। ।

लोक व्यवहार में हमने मध्यम क्षमा और तीव्र क्षमा का मार्ग अपना रखा है। मध्यम क्षमा, हम जब भी किसी बात से असहमत होते हैं, तो कह उठते हैं, क्षमा कीजिए, मैं आपसे सहमत नहीं हूं और उठकर बाहर चले जाते हैं। तीव्र क्षमा में पढ़े लिखे, सुसंस्कृत लोग जब छींकते अथवा खांसते हैं, तो साथ में एक्सक्यूज मी कहना नहीं भूलते। स्टार प्लस की हमारी मां अनुपमा का तो तकिया कलाम ही सूरी, सूरी, सूरी यानी सॉरी, सॉरी, सॉरी है।

क्षमा को वीरों का आभूषण कहा गया है। लेकिन युद्ध में जहां जीत हार और मरने मारने का समय आता है, तब ना तो किसी को माफ किया जाता है और ना ही शत्रु से माफी मांगी जाती है। होते हैं कुछ मथुराधीश जैसे लीलाधारी रणछोड़ भी, जो मथुरा छोड़ द्वारकाधीश बनकर सबके कल्याण का मार्ग प्रशस्त करते हैं। ।